بودكاست التاريخ

تكشف كتابات الجرافيتي التي يعود تاريخها إلى 1500 عام عن معارك المصارع

تكشف كتابات الجرافيتي التي يعود تاريخها إلى 1500 عام عن معارك المصارع

الكلمة الايطالية الكتابة على الجدران يعود تاريخه إلى عام 1851 فقط ، كما تقول المصادر عبر الإنترنت ، لكن ممارسة الرسم والخربشة على الجدران والأسطح في الأماكن العامة يعود تاريخها إلى آلاف السنين. في الواقع ، ألقى أستاذ من جامعة برينستون في نيوجيرسي محاضرة في تورنتو في عام 2015 كشف فيها عن اكتشاف مئات القطع من الرسوم الجدارية القديمة في مدينة أفروديسياس التركية التي تصور نوبات المصارع والخلافات الدينية والصور الجنسية وجوانب أخرى من حياة المدينة من 350 إلى 500 م.

قال Angelos Chaniotis ، من معهد برينستون للدراسات المتقدمة ، في حديث في متحف أونتاريو الملكي ، "تم حفظ المئات من الرسومات على الجدران ، المخدوشة أو المنقوشة على الحجر ، في منطقة أفروديسياس - أكثر من معظم مدن الشرق الروماني الأخرى". امتدت من اليونان إلى أجزاء من الشرق الأوسط.

نشرت ثلاث فصائل دينية رسومات على الجدران في جميع أنحاء المدينة ، كما قال شانيوتيس في اجتماع للجمعية الكلاسيكية الكندية في تورنتو. كانوا من الوثنيين المشركين واليهود والمسيحيين.

وقال شانيوتيس: "بالنسبة للرمز المسيحي للصليب ، رد أتباع الديانة القديمة بنقش رمزهم الخاص ، الفأس المزدوج". يعتبر الفأس المزدوج أو الصليب المزدوج رمزًا لزيوس وقد تم سكه على عملات المدينة. كتب المسيحيون في شكل مختصر "مريم تلد يسوع" في جميع أنحاء المدينة لدحض الوثنيين.

زيوس وهيرا على عملة معدنية تحمل رمز زيوس الفأس المزدوج في الخلف (تصوير Exekias / ويكيميديا ​​كومنز )

بالإضافة إلى ذلك ، وجد علماء الآثار تمثيلًا للشمعدان. قال شانيوتيس: "قد يكون هذا أحد أقدم تمثيلات شمعدان هانوكا التي نعرفها منذ العصور القديمة".

بدأت الكتابة على الجدران في الانخفاض عندما أصبح جستنيان إمبراطورًا بيزنطيًا ، 527 م. في العقود التي تلت ذلك ، قام جستنيان بتقييد أو حظر الممارسات الشركية واليهودية. تم تغيير اسم أفروديسياس ، الذي سمي على اسم الإلهة أفروديت ، إلى ستوروبوليس. تم تدمير الصور الشركية واليهودية ، بما في ذلك بعض الرسوم على الجدران.

يبدو أن الحياة الرياضية قد شغلت القدماء بقدر ما تشغل بال الناس المعاصرين.

رسومات الغرافيتي المصورة المرتبطة بقتال المصارع كثيرة جدًا. وهذه الوفرة من الصور لا تدع مجالاً للشك حول الشعبية الكبيرة لمساهمة الرومان الأكثر وحشية في ثقافة الشرق اليوناني.

قال تشانيوتيس إن العديد من الرسوم على الجدران المتعلقة بألعاب المصارعة دليل على أن الناس في الشرق استمتعوا بالمباريات ، التي غالبًا ما كانت حتى الموت.

تُظهر لوحة في الملعب مصارعين ، أحدهما بشبكة ورأس رمح ثلاثي الشعب ، والآخر بدرع وسيف يقومان بالقتال. تُظهر المشاهد مصارعًا يحمل سلاحًا ثلاثي الشعب يبهج ويوجه رمحه الثلاثي الرؤوس إلى خصومه الذين سقطوا ؛ رجل يحمل السيف يطارد رجلاً يحمل سلاحًا ثلاثي الشعب ؛ والاثنان في القتال يحكمهما طرف ثالث.

الملعب الروماني القديم في أفروديسياس ، تركيا (تصوير دينيس جارفيس / ويكيميديا ​​كومنز )

قال تشانيوتيس: "من المحتمل أن يكون أحد المتفرجين قد رسم مشاهد قد رآها في الحلبة." ... يراقب - من مسافة آمنة - يموت الآخرون ".

قال شانيوتيس إن هناك ثلاثة أندية لسباق العربات في مدينة أفروديسياس ، وكانت الكتابة على الجدران تحت عنوان العربات شائعة ، وفقًا لـ Live Science.

منطقة سوق بها حديقة ومسبح تتميز بالكثير من رسومات الجرافيتي لسباق العربات. ربما كان مكان وجود نوادي أندية السباق. كانت الأندية هي الحمر والأخضر والبلوز. تقول إحدى الرسومات ، "النصر للأحمر." يجب أن يكون قد تم تسجيله في يوم مختلف عن اليوم الذي قال "يسود ثروة البلوز". للأسف بالنسبة للخضر: "السنوات السيئة للخضر" ، قال غرافيت ثالث.

إعادة تمثيل حديثة لسباق عربة رومانية في متنزه Puy du Fou الترفيهي (تصوير Midx1004 / ويكيميديا ​​كومنز )

وقال شانيوتيس إنه كانت هناك أيضا قطع من الشعارات الجنسية في أفروديسياس. "لوحة مدمجة في سور المدينة بها تمثيلات لقضبان من مختلف الأحجام والمواقع وتستخدم بطرق متنوعة."

في عام 2017 ، وضع موقع أفروديسياس الأثري أخيرًا قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو. لقد كان مدرجًا في القائمة المؤقتة للتراث العالمي في تركيا منذ عام 2009. وقد تم التعرف على الموقع القديم لمنحوتاته وآثاره ونقوشه المحفوظة جيدًا (ربما بما في ذلك الكتابة على الجدران المذكورة أعلاه؟) والهياكل ومحاجر الرخام. "نتيجة للجهود المكثفة التي تبذلها وزارة الثقافة والسياحة ، واللجنة الوطنية التركية لليونسكو ووزارة الخارجية ، باعتماد هذا القرار ، فإن عدد العقارات المدرجة في تركيا على قائمة اليونسكو للتراث العالمي قد ارتفع إلى 17 "، صرحت وزارة الخارجية التركية.

صورة مميزة: كتابات على الجدران في تركيا منذ 1500 عام تُظهر مصارعًا بشبكة ورمح ترايدنت وواحد به سيف ودرع. (رسم نيكولاس كويرينغ ، تصوير أنجيلوس شانيوتيس)

بقلم مارك ميلر


ترميم يكشف السر الملون لروما و # 8217s الكولوسيوم

هل تساءلت يومًا كيف كان شكل مبنى قديم في ذروته؟ أحيانًا تتاح الفرصة لعلماء الآثار لاكتشاف ذلك ، مثل الفريق الذي عمل في مشروع ترميم حديث في الكولوسيوم الشهير في روما.

أُطلق على الكولوسيوم في الأصل اسم مدرج فلافيان ، لأنه شيد من قبل أباطرة سلالة فلافيان ، وتم الانتهاء من الكولوسيوم في عام 82 بعد الميلاد ولا يزال أكبر مدرج في العالم. يحيط بالساحة المركزية & # 8212 حيث تدور معارك المصارعين والصيد الوهمي & # 8212 ومتصلة بواسطة ممرات ، تم تنظيم المقاعد في مستويات المتفرج المختلفة حسب الحالة الاجتماعية.

تم بناء الكولوسيوم من الخرسانة وأنواع مختلفة من الحجر الجيري ، وكانت منطقة الجلوس في الهواء الطلق من الرخام الأبيض في الغالب. لكن اللوحة أحادية اللون التي بقيت لا تعكس ماضيها الملون.

يقول علماء الآثار إن الممرات والمناطق الداخلية الأخرى كانت مطلية بألوان زاهية ، على الرغم من أن أقل من 1 في المائة من الأسطح المطلية لا تزال موجودة. لا يزال هناك ممر داخلي واحد فقط يؤدي إلى المسرح الخارجي سليماً ، وفي عام 2012 بدأ علماء الآثار مشروع تنظيف وترميم طال انتظاره. لقد أزالوا بلطف طبقات من اللوحات غير المغطاة وغير المغطاة باللون الأحمر والأزرق الفاتح والأخضر والأسود. يعتقد بعض الخبراء الآن أن الجزء الخارجي من الاستاد قد تم رسمه أيضًا.

كشف مشروع التنظيف أيضًا عن كتابات على جدران الممر بواسطة مراوح المصارع. بالعودة إلى العصر الروماني ، كان لبعض المصارعين أتباع ضخم جعلهم أبطال الرياضة في يومهم.

كانت معارك المصارع هي عامل الجذب الرئيسي في يوم & # 8220spectacle ، & # 8221 الذي كان مجانيًا للجمهور وبدأ بمعارك بين الحيوانات البرية ، والصيد بقيادة رجال مسلحين ، وعروض الحيوانات الأليفة. ثم قام المصارعون بضربها بمجموعة متنوعة من الأسلحة. كانت المعارك حتى الموت شائعة & # 8217t ، لأن المتفرجين وهتافات # 8217 سيكسبون العفو المفضل لديهم. ربح بعض المصارعين حريتهم ، وفاز آخرون بالمال & # 8230 وفاز آخرون بنصب تذكاري محفور على الحائط طوال الوقت.

Kids Discover لأكثر من 25 عامًا ، كنا نصنع منتجات واقعية متقنة الصنع للأطفال. مع تخصص في العلوم والدراسات الاجتماعية ، يلتزم فريقنا من الكتاب الموهوبين والمصممين والرسامين الحائزين على جوائز وخبراء في الموضوعات من المؤسسات الرائدة بمهمة واحدة: إثارة اهتمام الأطفال بالقراءة والتعلم.


تم الكشف عن معارك المصارع في الكتابة على الجدران القديمة

قال باحثون إن المئات من رسائل الغرافيتي المحفورة على الحجر في مدينة أفروديسياس القديمة ، في تركيا الحديثة ، تم اكتشافها وفك رموزها ، مما يكشف عن طبيعة الحياة هناك منذ أكثر من 1500 عام.

تمس الكتابة على الجدران العديد من جوانب حياة المدينة ، بما في ذلك قتال المصارعين وسباق العربات والقتال الديني والجنس. تعود العلامات إلى وقت حكمت فيه الإمبراطوريتان الرومانية والبيزنطية المدينة.

قال أنجيلوس تشانيوتيس ، الأستاذ في جامعة أفروديسياس و [مدش]: "تم حفظ المئات من رسومات الجرافيتي ، المخدوشة أو المنقوشة على الحجر ، في أفروديسياس و [مدش] أكثر من معظم مدن الشرق الروماني الأخرى (وهي منطقة تضم اليونان وجزءًا من الشرق الأوسط)". معهد الدراسات المتقدمة ، في برينستون نيو جيرسي ، في محاضرة ألقاها مؤخرًا في متحف أونتاريو الملكي في تورونتو.

قال تشانيوتيس: "الكتابة على الجدران هي نتاج مواقف فورية ، غالبًا ما تكون كائنات ليلية ، خدشها أشخاص مستمتعين ، متحمسين ، مضطربين ، ربما في حالة سكر. وهذا هو سبب صعوبة تفسيرها". "ولكن هذا هو السبب في أنها ذات قيمة كبيرة. إنها سجلات لأصوات ومشاعر على الحجر." [شاهد صور الغرافيتي في مدينة أفروديسياس القديمة]

تتضمن الكتابة على الجدران صورًا جنسية ، مع لوحة واحدة تُظهر العديد من الأعضاء التناسلية. قال تشانيوتيس: "لوحة مدمجة في سور المدينة عليها تمثيلات لقضبان من مختلف الأحجام والمواقع وتستخدم بطرق مختلفة".

ترايدنت مان مقابل رجل السيف

تتضمن الكتابة على الجدران أيضًا العديد من صور المصارعين. على الرغم من أن المدينة كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية ، إلا أن سكان أفروديسياس يتحدثون اليونانية بشكل أساسي. قال شانيوتيس إن الكتابة على الجدران دليل على أن الناس الذين يعيشون في المدن الناطقة باليونانية احتضنوا قتال المصارعين.

وقال: "الرسوم التصويرية المرتبطة بقتال المصارع كثيرة للغاية". "وهذه الوفرة من الصور تترك القليل من الشك حول الشعبية الكبيرة لمساهمة الرومان الأكثر وحشية في ثقافة الشرق اليوناني". [صور: مصارعو الإمبراطورية الرومانية]

تم العثور على بعض من أكثر رسومات المصارع إثارة للاهتمام على لوحة في استاد المدينة حيث وقعت معارك المصارع. تصور اللوحة معارك بين مقاتلين: retiarius (نوع من المصارع المسلح بشبكة ترايدنت وشبكة) و secutor (نوع من المصارع مزود بسيف ودرع).

يُظهر أحد المشاهد الموجودة على اللوحة ظهور retiarius منتصرًا ، ممسكًا برأسه ثلاثي الشعب ، السلاح موجهًا نحو القاطع الجريح. على نفس اللوحة ، يظهر مشهد آخر القاطع وهو يطارد ريتياريوس هارب. لا تزال هناك صورة أخرى تُظهر نوعي المصارعين المحبوسين في القتال ، وهو حكم يشرف على القتال.

قال تشانيوتيس: "ربما رسم أحد المتفرجين مشاهد قد رآها في الحلبة". تقدم الصور "نظرة ثاقبة (على) منظور المتفرج المعاصر. الرجل الذي ذهب إلى الحلبة من أجل تجربة الإثارة والمتعة في المشاهدة و [مدش] من مسافة آمنة و [مدش] يموت الآخرون."

التنافس في سباق العربات

يعد سباق العربات موضوعًا شائعًا آخر في الكتابة على الجدران. تظهر السجلات أن المدينة كان بها ثلاثة أندية لسباق العربات تتنافس ضد بعضها البعض.

كان السوق الجنوبي ، الذي يضم حديقة عامة مع مسبح وأروقة ، مكانًا شهيرًا لعشاق سباقات العربات للتنزه في عروض الكتابة على الجدران. قال شانيوتيس ، مشيرًا إلى أسماء نوادي السباق المختلفة ، قد يكون "المكان الذي توجد فيه نوادي فصائل ميدان سباق الخيل و [مدش] الأحمر ، والأخضر ، والبلوز".

تتضمن الكتابة على الجدران رسائل تفاخر بعد فوز النادي ورثاء عندما كان النادي يمر بوقت عصيب. تقول إحدى رسالات الغرافيتي: "النصر للأحمر" ، "السنوات السيئة للخضر" ، بينما تقول أخرى: "ثروة البلوز تسود" ، كما تقول الرسالة الثالثة.

ثلاث ديانات

تم تصوير الدين أيضًا في كتابات المدينة على الجدران. "المسيحيون واليهود ومجموعة قوية من أتباع الديانات الشركية المثقفين فلسفيًا تنافسوا في أفروديسيا على دعم أولئك الذين كانوا يطرحون نفس الأسئلة: هل يوجد إله؟ كيف نحصل على حياة أفضل بعد الآخرة؟" قال شانيوتيس.

كانت الكتابة على الجدران إحدى الطرق التي تنافست بها هذه المجموعات. وجد علماء الآثار بقايا تماثيل تمثل الحكام (أو غيرهم من أفراد النخبة) الذين دعموا المعتقدات الشركية. وقد سجل المسيحيون عدم موافقتهم على مثل هذه الأديان من خلال نحت الاختصارات على التماثيل التي تعني "مريم تلد يسوع" ، دحضًا فكرة وجود العديد من الآلهة.

أولئك الذين اتبعوا المعتقدات الشركية نحتوا كتابات خاصة بهم.

قال شانيوتيس: "بالنسبة للرمز المسيحي للصليب ، استجاب أتباع الديانة القديمة بنقش رمزهم الخاص ، وهو الفأس المزدوج" ، مشيرًا إلى أن هذا الشيء كان رمزًا لكاريان زيوس (إله) ، ويمكن رؤيته على عملات المدينة.

كما تفاخر أفروديسياس بعدد كبير من السكان اليهود. أقام العديد من التجار اليهود متجرًا في مجمع معبد مهجور يُعرف باسم Sebasteion.

من بين الرسوم التي تم العثور عليها ، هناك تصوير لعيد الهانوكا الشمعدان ، وهو مصباح بتسعة شموع يضاء خلال العيد اليهودي. قال شانيوتيس: "قد يكون هذا أحد أقدم تمثيلات شمعدان هانوكا التي نعرفها منذ العصور القديمة".

نهاية العصر

سجلت معظم رسومات شانيوتيس على الجدران تواريخ ما بين 350 م و 500 م تقريبًا ، ويبدو أنها تتراجع في الوقت الذي أصبح فيه جستنيان إمبراطورًا للإمبراطورية البيزنطية ، في عام 527 م.

في العقود التي تلت ذلك ، قام جستنيان بتقييد أو حظر الممارسات الشركية واليهودية. تم تغيير اسم أفروديسياس ، الذي سمي على اسم الإلهة أفروديت ، إلى ستوروبوليس. تم تدمير الصور الشركية واليهودية ، بما في ذلك بعض الرسوم على الجدران.

ولكن بينما تم التخلي عن المدينة في القرن السابع ، فإن الرسوم التي تركها الناس لا تزال قائمة حتى اليوم. قال شانيوتيس: "من خلال الجرافيتي ، لا تزال أصوات ومشاعر أفروديسيين المرتبكة تصل إلينا ، ولا تزال مهمة".

كانت المحاضرة التي ألقاها شانيوتيس هي الكلمة الرئيسية التي ألقيت في الاجتماع السنوي للجمعية الكلاسيكية الكندية.


محتويات

سقط المصارعون الرومان في المخزون التصنيفات على غرار سوابق العالم الحقيقي. [1] استندت جميع هذه الفئات تقريبًا إلى السوابق العسكرية شبكي ("net-fighter" أو "net-man") ، [2] [3] الذي تم تصميمه بعد البحر ، كان استثناءً واحدًا. [4] دارت معارك نادرة بين المصارعين فوق المياه ، وقد تكون هذه المعارك قد أدت إلى ظهور مفهوم المصارع القائم على الصياد. أصبحت المعارك بين المصارعين مسلحين مختلفين شائعة في العصر الإمبراطوري [5] شبكي مقابل متقشر سيكوتور تطورت على أنها صراع صياد مع سمكة منمقة. الأبكر الهمم حملوا سمكة على خوذهم [6] سيكوتوريس مع دروعهم المتقشرة التي تطورت منهم. ومع ذلك ، وبسبب الاختلافات الصارخة في الأسلحة والدروع بين النوعين ، دفع الاقتران بهذه الممارسات إلى حدود متطرفة جديدة. لا يذكر الأدب والفن الروماني ريتياري حتى الفترة الإمبراطورية المبكرة على سبيل المثال ، كان النوع غائبًا عن النقوش الغزيرة التي تحمل طابع المصارع والتي يرجع تاريخها إلى القرن الأول والتي تم العثور عليها في كييتي وبومبي. [5] ومع ذلك ، فإن الكتابة على الجدران والتحف من بومبي تشهد على وجود الفصل في هذا الوقت. [7] يتقاتل بين ريتياري و سيكوتوريس ربما أصبح مشهورًا في وقت مبكر من منتصف القرن الأول الميلادي ، أصبح مقاتل الشبكة أحد فئات المصارع القياسية بحلول القرن الثاني أو الثالث الميلادي وظل عامل جذب أساسي حتى نهاية ألعاب المصارعين. [8] بالإضافة إلى رمزية الإنسان مقابل الطبيعة المتأصلة في مثل هذه النوبات ، [9] المدرعة الخفيفة شبكي كان ينظر إليه على أنه مضاد مخنث للرجل المدرع بشدة سيكوتور. [9] إن شبكي كان ينظر إليه أيضًا على أنه ماء ل سيكوتورنار ، أحدهما يتحرك باستمرار ويهرب ، والآخر لا مفر منه. [10] نوع آخر من المصارعين ، وهو لاكيريوس ("رجل المشنقة") ، كان مشابهًا لـ شبكي لكنهم قاتلوا باستخدام حبل لاسو بدلاً من الشبكة. [11]

كلما ترك الجلد غير مرطب ومكشوف ، انخفضت حالة المصارع وزادت نسبة تخنثه. [12] وبالمثل ، قد يُنظر إلى شبكة الابتلاع على أنها رمز أنثوي. [13] الأسلحة الخفيفة والدروع شبكي وهكذا جعله أضعف أنواع المصارع وأكثرهم خزيًا والأكثر تخنثًا. [12] سمحت الخوذات لكل من المصارعين والمتفرجين بتجريد المقاتلين من إنسانيتهم ​​عندما اضطر مقاتل الساحة لقتل رفيق في السلاح ، شخص ربما كان يعيش ويتدرب معه كل يوم ، أضافت خوذة خصمه طبقة إضافية من الانفصال. ومع ذلك ، فإن شبكي لم يُسمح له بحماية رأسه وكان وجهه مرئيًا للجميع. [14] قام الإمبراطور كلوديوس بإعدام جميع مقاتلي الشبكة الذين خسروا في المعركة حتى يتمكن المتفرجون من الاستمتاع بتعبيرات الألم. [15] إن شبكيكان أسلوب القتال الخاص به بمثابة ضربة أخرى ضده ، حيث كان الاعتماد على السرعة والمراوغة يُنظر إليه على أنه غير لائق مقارنةً بالمقايضة المباشرة للضربات. [16] إن ريتياري عاش في أسوأ الثكنات. [17] تم تدريب بعض أعضاء الفصل على القتال مثل Samnites ، نوع آخر من المصارعين ، من أجل تحسين وضعهم. [18]

هناك أدلة على أن هؤلاء الرجال النتوءات يرتدون الستر ، والمعروف باسم tunicati retiarii، يشكلون فئة فرعية خاصة ، واحدة أكثر إهانة من زملائهم الذين يرتدون المئزر. [19] كتب الساخر الروماني جوفينال:

لذلك حتى مؤسسة lanista مرتبة بشكل أفضل من مؤسستك ، لأنه يفصل الحقير عن اللائق ، والمحتجزون حتى عن زملائهم-ريتياري الذين يرتدون السترة ذات الشهرة السيئة في مدرسة التدريب ، وحتى في الجول ، فإن مثل هذه المخلوقات تتباعد عن بعضها البعض…. [20]

يشير المقطع إلى أن ارتداء سترة ريتياري تم تدريبهم على دور مختلف ، "في العبودية ، تحت انضباط صارم وربما تحت بعض القيود". [21] ذكر بعض الرجال المخنثين من قبل سينيكا الأصغر في كتابه Quaestiones Naturales تم تدريبهم على أنهم مصارعون وقد يتوافقون مع ارتداء سترة جوفينال ريتياري. [22] يخبر Suetonius هذه الحكاية: "مرة واحدة فرقة من خمسة ريتياري في الستر ، مطابقة مع نفس العدد من سيكوتوريس، دون صراع ، ولكن عندما أمر بموتهم ، أمسك أحدهم بشراع ترايدنت وقتل جميع المنتصرين. إعلانه كجريمة قتل قاسية ، وأعرب عن رعبه من أولئك الذين لديهم القلب ليشهدوا ذلك. "[19] [23] مصير ريتياري لم يتم الكشف عنها. [23] ربما لم تكن هذه منافسة قياسية ، حيث لم يستسلم المصارعون الحقيقيون بهذه السهولة. [24] بدلاً من ذلك ، قد يكون مثل هؤلاء الرجال الشبكيين الذين يرتدون سترة تونيك بمثابة ارتياح كوميدي في البرمجة المصارعة. [19]

هجاء جوفينال الثاني ، حيث يستنكر الفسق الذي كان يراه في المجتمع الروماني ، يقدم عضوًا من عائلة جراتشوس الذي يوصف بأنه مثلي الجنس متزوج (في شخصية أنثوية) إلى لاعب بوق. [25] ظهر Gracchus لاحقًا في الساحة:

لا يزال النذير أعظم عندما لعب غراتشوس ، مرتديًا سترة ، لعب المصارع ، وهرب ، رمحًا ثلاثيًا في يده ، عبر الحلبة - غراتشوس ، رجل أنبل ولادة من كابيتوليني ، أو مارسيلي ، أو أحفاد كاتولوس أو بولوس ، أو فابي: أنبل من كل المتفرجين في المنصة ما عدا من قدم العرض الذي انطلقت فيه تلك الشبكة. [26]

يظهر Gracchus مرة أخرى في هجاء Juvenal الثامن باعتباره أسوأ مثال للرومان النبلاء الذين عاروا على أنفسهم من خلال الظهور في النظارات العامة ووسائل الترفيه الشعبية: [27]

لتتويج كل هذه [الفضيحة] ، ماذا بقي إلا المدرج؟ وهذا وصمة عار المدينة لديك أيضًا - لم يقاتل Gracchus كما هو مسلح مثل Mirmillo ، مع الترس أو الفالشيون (لأنه يدين - نعم ، يدين ويكره مثل هذه المعدات). ولا يخفي وجهه تحت خوذة. ارى! يستخدم رمح ثلاثي الشعب. عندما يلقي الشباك المعلقة من يده اليمنى المتوازنة دون تأثير ، يرفع وجهه المكشوف بجرأة إلى المتفرجين ، ويسهل التعرف عليه ، يهرب عبر الساحة بأكملها. لا يمكننا أن نخطئ في السترة ، لأن شريط الذهب يمتد من رقبته ، ويتطاير في النسيم من قبعته العالية الذروة. لذلك ، فإن الخزي ، الذي كان يجب على Secutor الخضوع له ، بإجباره على القتال مع Gracchus ، كان أسوأ من أي جرح. [28]

المقطع غامض ، لكن سيروتي وريتشاردسون يجادلان بأن غراتشوس يبدأ القتال على أنه مئزر شبكي. عندما ينقلب المد عليه ، يرتدي سترة وشعر مستعار أنثوي (سبيرا) ، [29] على ما يبدو جزء من نفس الزي ، وبالتالي تتمتع بتأجيل ، على الرغم من أن هذا الزي نفسه قد لا يعتبر مخنثًا لأنه كان يرتديه أيضًا كهنة المريخ الذين كان غراكوس رئيس الكهنة فيهم. يبدو أن تغيير الملابس يحول معركة جادة إلى قتال كوميدي ويخجل خصمه. من غير المعتاد أن نرى مصارعًا يصور بهذه الطريقة في هجاء ، مثل هؤلاء المقاتلين عادة ما يأخذون دور رجال "قساة ، وحشيون ، وناجحون جنسيًا مع النساء في كل من المكانة العالية والمنخفضة ، ولكن بشكل خاص الأخير ، غير المتعلمين إذا ليسوا غير متعلمين ، ولا أحد منهم فكرياً أكثر من اللازم ". [30] إن تونيكاتوس retiarius في الهجاء هو عكس ذلك: "شخصية مصارعة وهمية ، ذات جنس ملتبس ، ترتدي بانتظام زيًا من نوع ما ، ربما يكون عادةً كامرأة ، وتتوافق مع سيكوتور أو مورميلو في معرض مصارع وهمي. "[30]

على الرغم من وضعهم المتدني ، والبعض ريتياري أصبحت ذات شعبية كبيرة في جميع أنحاء الإمبراطورية المبكرة. [31] حقيقة أن المتفرجين تمكنوا من رؤية وجوه مقاتلي الشبكة جعلتهم أكثر إنسانية وربما زاد من شعبيتهم. [32] في بومبي ، تحكي الكتابة على الجدران Crescens أو Cresces شبكيو "سيد البنات" و "دكتور لبنات الليل وفتيات الصباح وكل البقية". [33] تشير الدلائل إلى أن بعض الرجال المثليين كانوا يتخيلون المصارعون ، و شبكي ستكون جذابة بشكل خاص. يصور الفن الروماني رجال الشبكة تمامًا مثل الأنواع الأخرى. [18] فسيفساء تم العثور عليها في عام 2007 في حمام في فيلا دي كوينتيلي تظهر أ شبكي اسمه مونتانوس. تشير حقيقة تسجيل اسمه إلى أن المصارع كان مشهورًا. يعود تاريخ الفسيفساء إلى ج. م 130 ، عندما قامت عائلة كوينتيلي ببناء منزل الإمبراطور كومودوس ، الذي قاتل في نوبات المصارعة باعتباره سيكوتور، استحوذت على المنزل في CE 182 واستخدمته كفيلا ريفية. [34] في العصر الحديث ، جعلت الثقافة الشعبية شبكي ربما يكون أشهر نوع من المصارعين. [35]

ال شبكي هو أكثر أنواع المصارع التي يمكن التعرف عليها بسهولة ، بسبب معداته المميزة: واقي الذراع (مانيكا) ، واقي الكتف (جاليروس)، صافي (شبكه) ، ترايدنت (فوسينا أو تريدينز) و خنجر (بوجيو). [4] (من الناحية الفنية ، فإن شبكي لم يكن "مصارعًا" على الإطلاق ، لأنه لم يقاتل بالسيف—الفأر- وبعد ذلك أخذ هؤلاء المقاتلون اسمهم. [35]) يمكن تزيين أسلحته ودروعه. خنجر مصارع مزخرف محتجز في متحف نابولي الأثري الوطني. [36] قام علماء الآثار بالتنقيب عن ثلاثة حراس كتف منقوشين من ثكنات المصارع في بومبي: أحدهم منقوش برسوم إيضاحية لمرسى وسرطان البحر ودلفين والآخر به كيوبيد ورأس هرقل والثالث بالأسلحة والنقش عودة / ثانية ("شبكي، المرتبة الثانية "). [37]

على الرغم من أن الشبكة (شبكه) كان السلاح المميز لهذا المصارع ، بقيت صور قليلة للجهاز. [4] قد يكون القتال بشباك الرمي قد حدث في ساحات القتال القديمة ، [11] لكن التجارب والمقارنات الحديثة مع شباك الصيد الحديثة تقدم القرائن الوحيدة على كيفية بناء شبكة المصارعين. تشير هذه البيانات إلى أن شبكه كان دائريًا ، بشبكة عريضة يبلغ قطرها حوالي 3 أمتار (9.8 قدمًا) وأوزانًا من الرصاص على طول الحواف. [4] جرى حبل حول محيط الشبكة ، مع ربط الأطراف بمعصم المصارع. [38] بسبب رميها ، كانت تسمى الشبكة أحيانًا a iaculum. [4]

ال شبكي استكمل شبكته بحديد أو برونز رمح ثلاثي الشعب (فوسينا, فاشينا أو نادرًا تريدينز) [39] الذي يقف في مكانة عالية مثل الإنسان. [40] عُثر على جمجمة في مقبرة مصارع في مدينة أفسس بتركيا ، وهي تظهر ثقوبًا ثقوبًا تتفق مع ضربة ترايدنت. يبلغ طول الجروح 5 سم (2.0 بوصة) وتتطابق مع ترايدنت برونزي تم التنقيب عنه من ميناء أفسس في عام 1989. يبلغ طول شوكات ترايدنت 21.6 سم (8.5 بوصات). [41]

خنجر طويل مستقيم النصل (بوجيو) كان السلاح الأخير للمصارع. [42] تم العثور على شاهد قبر في رومانيا يظهر أ شبكي يحمل خنجرًا بأربعة أشواك (يُعرف باسم أ المربعات—كل سنبلة في زاوية حارس مربع) بدلاً من الخنجر ذي النصل المعتاد. كان يُعتقد سابقًا أنه اختراع فني أو ربما سلاح احتفالي ، لكن عظم عظم الفخذ الذي تم اكتشافه مؤخرًا من مقبرة المصارع في أفسس به جروح تتفق مع استخدام مثل هذا السلاح. [41]

ال شبكي كان يرتدي الحد الأدنى من الدروع على عكس أنواع المصارع الأخرى ، ولم يكن يرتدي خوذة أو درع أو درع. كان يرتدي أ مانيكا على ذراعه اليسرى ، حيث كان يرتديه المصارعون الآخرون على اليمين [4] مما سمح له بعمل قالب يميني لشبكته بشكل أكثر مرونة. [43] تم إرفاق واقي طويل من البرونز أو الجلد فوق الجزء العلوي من الذراع والكتف الأيسر ، والمعروف باسم جاليروس. [4] [11] امتد هذا الواقي من 12 إلى 13 سم (4.7 إلى 5.1 بوصات) خلف نصل الكتف واندلع للخارج ، مما يسمح بحرية حركة رأس المصارع. يقوم الجهاز بحماية الجزء العلوي من الذراع والرأس والوجه عند شبكي أبقى جانبه الأيسر لخصمه. [4] تم تصميم الدرع للسماح للرجل الشبكي بخفض رأسه خلفه ، وكان منحنيًا بحيث يحرف الضربة من أعلى إلى أسفل ، وليس باتجاه العينين. [44] ثلاثة أمثلة لهذه المعدات الواقية التي عثر عليها في بومبي تتراوح بين 30 و 35 سم (12 و 14 بوصة) في الطول ونفس العرض تقريبًا. تزن حوالي 1.1 إلى 1.2 كجم (2.4 إلى 2.6 رطل).

في الإمبراطورية الرومانية الشرقية في السنوات اللاحقة ، بعض ريتياري ارتدى سلسلة بريد مانيكا بدلا من ال جاليروس. غطى هذا البريد الذراع وأعلى الصدر. [4] ظلت أنماط المعدات ثابتة نسبيًا في الإمبراطورية الغربية. [11]

إلى جانب هذه العناصر ، فإن شبكي ارتدى فقط مئزر (subligaculum) مثبتة في مكانها بواسطة حزام عريض وطراقات أو ، كما تظهر الصور بدلاً من المئزر ، سترة تركت الكتف الأيمن مكشوفًا. [4] كان يرتدي حشوة قماشية على جسده لتوفير الحد الأدنى من الحماية الإضافية. [36] تُظهر الصور الفنية أن الخيارات الأخرى تضمنت عصابات الأرجل ، ورباط الكاحل ، [11] وعصابة الرأس ، والميدالية. [45] أخبر الجميع ، أن شبكيتزن معداته من 7 إلى 8 كيلوغرامات (15.4 إلى 17.6 رطلاً) ، مما يجعله الأخف وزناً من أنواع المصارع القياسية. [42] مثل مقاتلي الحلبة الآخرين ، فإن شبكي قاتل حافي القدمين. [41]

ال شبكي تقليديا ضد سيكوتور أو ربما في حالات نادرة ، أ مورميلو. [4] [46] على الرغم من التباين بين المقاتل الشبكي شبه العاري وخصمه المدرع بشدة ، فإن عمليات إعادة التشريع الحديثة والتجارب تظهر أن شبكي لم يفوق بأي حال من الأحوال. [4] [47] يعني افتقاره للمعدات الثقيلة أنه يمكنه استخدام السرعة والمراوغة لصالحه. [48] ​​كما قاتل بثلاثة أسلحة هجومية ضد سلاح خصمه. [49] كان على مقاتل الشبكة أن يتجنب القتال القريب بأي ثمن ، وأن يحافظ على مسافة ، وينتظر فتحة ليطعن بشباكه أو يرمي شبكته. [5] [42] الاسم سيكوتور يعني "المطارد" أو "المطارد" ، لأن هذا المصارع اضطر إلى مطاردة شبكي. كانوا معروفين أيضًا باسم معاكسة ("هؤلاء ضد الرجل النت"). [5] [11] إن سيكوتوركانت إستراتيجية البقاء خلف درعه (درع) وإجبار خصمه على القتال عن كثب حتى يتمكن من الضرب بسيفه. [5] في أماكن قريبة ، كان رجل الشبكة ملكه فقط جاليروس واقي الكتف للدفاع أجبره تصميمه على إبقاء رأسه مغمورًا خلفه. [44] إن سيكوتورأدت الخوذة إلى تقييد بصره وسمعه [5] وتدفق الهواء. مقترنًا بالوزن الثقيل لذراعيه ودروعه - ترس أ مورميلو، منها سيكوتور كان متغيرًا ، وزنه 15 إلى 18 كجم (33 إلى 40 رطلاً) [50] - كان هذا المصارع في خطر أكبر بإرهاق نفسه في قتال طويل. [51] واحد من شبكيكانت تكتيكات الطعن في سيكوتوردرعه (أثقل جزء من معداته) ، مما أجبره على منع نفسه وإرهاق نفسه. [50] [52]

في الأيدي الماهرة ، كانت الشبكة سلاحًا مفيدًا. ال شبكيكان هدفه الأساسي هو القبض على خصمه. [11] تم العثور على إبريق في Rheinzabern يوضح أسلوب الرمي: the شبكي أمسك الشبكة مطوية بيده اليمنى وألقها مخادعًا. أمسك رمح الثلاثي وخنجره في يده اليسرى ، وحرصًا على إبقاء شوكات ترايدنت متجهة إلى أسفل لتجنب تمزقها في الشبكة. [53] إذا فات القرعة ، فإن شبكي استخدم حبل السحب المربوط بمعصمه لإعادة الشبكة إلى يده. [11] [45] على فريق ناجح ، قام المصارع بشد حبل السحب حول محيط الشبكة وحاول عدم التوازن أو الإطاحة بمنافسه. [40] يمكن أن يفوز فريق التمثيل الناجح للشبكة في معركة شبكي على الفور. [49] لم يكن هذا مؤكدًا ، كما تظهر فسيفساء في المتحف الأثري الوطني في مدريد: في اللوحة الأولى ، شبكي قبض كالينديو على خصمه ، أ سيكوتور اسمه Astyanax ، في شبكته. لكن في الصورة اللاحقة ، يرقد كالينديو على الأرض ، مجروحًا ، ويرفع خنجره ليستسلم. يُظهر النقش الموجود أعلى كالينديو علامة "لاغية" ، مما يعني أن منظمي المباراة أمروا بقتله. [54]

الشبكة يمكن أن تقع في شرك سيكوتورسلاحه لنزع سلاحه [12] وسحب درعه بعيدًا لوضعه في وضع غير مؤات. [49] أخرى شبكي كانت الحيل هي ضرب الشبكة على عيون خصمه لإصابته بالعمى وعلى ساقيه لتعثره. [2] [55] خوذة سيكوتور كان سلسًا ومستديرًا لتجنب تمزق الشبكة. [5] في معظم الحالات ، فإن سيكوتور عرف أنه يتوقع تكتيكات رجل الشبكة وحاول اعتراض السلاح والتمسك به ، [42] ربما زعزعة عدوه بالانتزاع على الشبكة. في مثل هذا الخطر ، فإن شبكي يمكن أن يقطع الرباط من معصمه بخنجره. [36] إن سيكوتور وقف بجوار شبكة خاسرة ولم يترك سوى فرصة ضئيلة لاستعادتها. [44] [47] تحيط المضاربة بالتردد الذي يتم من خلاله شبكي استخدم شبكته. نادرًا ما تُظهر الصور الموجودة المصارعون من النوع بشبكة ، ومع ذلك تم تسمية الفئة بالجهاز ، ويستخدم Juvenal الشبكة للتعرف بسرعة على شبكي في هجاءه. قد يكون التناقض مجرد حالة ترخيص فني يتم عرض أنواع أخرى من المصارعين غالبًا بدون أسلحتهم ولكن يمكن افتراض أنها تحتفظ بها بسبب موقفها ، والشبكة هي سلاح يصعب تصويره بشكل خاص. عدم وجود شبكات في شبكي قد تظهر الصور المصارعين الذين فقدوا السلاح بالفعل في القتال. الاحتمال الآخر هو أن بعض ريتياري ببساطة لم تستخدم الشباك. [56]

في معظم النوبات ، يكون ملف شبكي ربما اضطر إلى اللجوء للقتال باستخدام رمح ثلاثي الشعب وخنجره فقط ، [42] مما جعله في وضع غير مؤات. [44] كان الرمح ثلاثي الشعب هو سلاحه الأساسي في مثل هذه المواقف ، [42] وكان طوله يسمح بامتداد شبكي لإبعاد خصمه. [57] حمل السلاح بيدين ، وترك بالقرب من الشوكات ، حتى يتمكن من صد ضربات عدوه بعمودها وضربها بكلا الطرفين. باستخدام اليدين ، يمكن للسلاح توجيه ضربات قوية. [40] [42] تظهر الصور ريتياري طعن إلى أسفل في سيكوتورساقيه غير المحمية أو يطعنان الخوذة في محاولة لكز ثقب في العين. كان ترايدنت نفسه أضعف من أن يخترق المعدن ، [42] على الرغم من أن الجمجمة التي عثر عليها في مدينة أفسس ، تركيا ، والتي يرجع تاريخها إلى 200 إلى 300 م تُظهر أن ضربة ترايدنت على الرأس يمكن أن تكون قاتلة لخصم عاري الرأس. [58] سيكوتوركانت خوذة الرأس مستديرة وخالية من النتوءات لتفادي اصطدامها بالشبكة أو الوقوع في شوكات ترايدنت ، لكن الهجمات عليها أجبرت سيكوتور أن يتمايل أو يختبئ خلف درعه. هذا قلل من مجال رؤيته وأعطى شبكي ميزة مع سرعته. [42] ينبغي سيكوتور ضرب بسيفه ، و شبكي تصدى بشوكات ترايدنت وحاول نزع سلاحه. [42] وبالمثل ، حاول المصارع الأكثر تدريعًا صد ترايدنت بدرعه وإجبار حارس الشبكة على فقده. [40] نوع آخر من المصارعين ، يمكن أيضًا وضع المقص في مواجهة أ شبكي. تظهر صور من الإمبراطورية الرومانية الشرقية مقص يرتدي واقي ذراع أنبوبي بدلاً من الدرع. يتم تثبيت الحارس على اليد اليسرى وينتهي بشفرة معقوفة تشبه السكين والتي ربما كان المقصود منها تجنيب الشبكة ورمح رمح ثلاثي أو عرقلة الشبكة وسحبها بعيدًا. مقص الذي نجح في هذا ربما أسقط سلاح الخطاف وقاتل بسيف فقط. [59] [60]

ال شبكي أمسك الخنجر بيده اليسرى. [42] يمكن للمصارع استخدام الخنجر لقطع شباكه مجانًا إذا تعثرت على ترايدنت. [61] قد يقاتل مع رمح ثلاثي الشعب في يد والخنجر في اليد الأخرى ، لكن هذا يلغي ميزة المسافة التي يوفرها السلاح الأطول عند استخدامه بمفرده. [62] كان الخنجر بمثابة نسخة احتياطية يجب أن يكون شبكي تفقد كل من الشباك ورمح ترايدنت. [49] هاجم بالخنجر عندما كان لديه عنصر المفاجأة ويمكنه محاولة مصارعة سيكوتور على الأرض. [42] يمكن أن تتحول المعارك إلى مباريات مصارعة مباشرة في مثل هذه المواقف ، ربما بالخناجر. [62] ينبغي شبكي يفوز ويأمر بقتل منافسه ، استخدم سكينه لطعنه أو قطع رقبته. [36] الأدلة تظهر ذلك ريتياري يمكن أن يكونوا مقاتلين ناجحين تمامًا ، كما يقول شاهد قبر من بلاد الغال ، " شبكيبومبيوس الحائز على تسعة تيجان من مواليد فيينا ويبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا. دفعت زوجته هذا الأمر من أموالها الخاصة لزوجها الرائع. "[63] ومع ذلك ، كان المصارعون أنفسهم عرضة للتباهي: شبكي Antigonus ، الذي يدعي انتصارًا سخيفًا يبلغ 2112 انتصارًا ، يواجه منافسًا يسمى Superbus ، والذي لم يفز سوى في معركة واحدة. [64]

في بعض المسابقات ، أ شبكي واجه اثنين سيكوتوريس في نفس الوقت. كان يقف على جسر أو منصة مرتفعة مع سلالم وكان لديه كومة من الحجارة بحجم قبضة اليد لرمي خصومه وإبعادهم. ال سيكوتوريس حاول توسيع الهيكل والوصول إليه. المنصة (تسمى أ الجسور، "الجسر") قد تم بناؤه فوق الماء. [65] كانت مثل هذه السيناريوهات واحدة من الحالات النادرة حيث لا يتم إقران المصارعين واحدًا على واحد. [66]

  1. ^ دنكان 204.
  2. ^ أب بيكر 53.
  3. ^ عنبر 39.
  4. ^ أبجدهFزحأنايكل 59.
  5. ^ أبجدهFز جونكلمان 61.
  6. ^قاموس أكسفورد الكلاسيكي، "المصارعون"
  7. ^ جاكوبلي 48.
  8. ^ جونكيلمان 51 ، 59-60.
  9. ^ أب 206.
  10. ^ اوجيت 78.
  11. ^ أبجدهFزح منحة 60.
  12. ^ أبج بندر 159.
  13. ^ إدواردز 93 ، الحاشية 47.
  14. ^ جونكلمان 68.
  15. ^ أوجيه 49.
  16. ^ بيكر 55-56.
  17. ^ منحة 60-61.
  18. ^ أب منحة 61.
  19. ^ أبج 589- محمد علي.
  20. ^ جوفينال الهجاء سادسا: أكسفورد النص 1ff. "Purior ergo tuis laribus meliorque lanista، in cuius numero longe migrare iubetur psyllus ab

مقايضة غير مصنفة في موضعها شبكية Turpi iunguntur تونكاي، nec cella ponit eadem munimenta umeri


تكشف الكتابة على الجدران التي يبلغ عمرها 1500 عام عن معارك المصارع - التاريخ

البانتيون الروماني ليس ثريًا فقط في حالة مجموعات الآلهة القديمة. كان المصارعون الرومانيون المشهورون بمثابة صفقة كبيرة مثل الكائنات الإلهية التي عبدوها. كلمة المصارع تعني "المبارز" في اللاتينية والتي كانت مبنية على مورفيم غلاديوس ، والتي تعني "السيف". ومع ذلك ، بحكم التعريف ، كانت معركة المصارع دموية بشكل نموذجي ومتوقع. في روما القديمة ، كان المصارعون مقاتلين مسلحين قاتلوا في ساحات كبيرة للترفيه عن الجمهور. شارك البعض طواعية كوسيلة لتحقيق الثروة أو الشهرة ، لكن معظمهم كانوا عادة مجرمين أو أعداء أسرى أو عبيد أُجبروا على القتال. باختصار ، كانوا نجومًا رياضيين في روما القديمة. يمكن للمصارع الماهر والناجح الاستمتاع بالهدايا الفخمة ، واكتساب الآلاف من المتابعين وحتى الحصول على الحرية إذا تمكن من إقناع الإمبراطور وتحقيق انتصارات كافية.

أقيمت معارك المصارع الأولى في عام 246 قبل الميلاد من قبل ماركوس وديسيموس بروتوس اللذين كانا ينويان أن تكون المعارك هدية جنازة لوالدهما المتوفى. أرسلوا عبيدهم إلى الساحة وجعلوهم يقاتلون بعضهم البعض حتى الموت. ومع ذلك ، كان المصارعون الأوائل إما أسرى حرب أو عبيدًا. ومع ذلك ، مع استمرار ازدياد شعبية هذه الرياضة الدموية ، سرعان ما تطوع الرجال الأحرار للقتال ، ويرجع ذلك أساسًا إلى المكافآت السخية التي كانت تنتظر الفائزين.

على الرغم من الحقيقة ، فإن هؤلاء المقاتلين يأتون عادةً من الطبقات الدنيا في المجتمع ، ولكن كونك مقاتلًا جيدًا يأتي مع امتيازاته مثل القدرة على بناء أتباع وحتى أن يصبحوا مشهورين. وهكذا ، كان يعتبر المصارع مهنة براقة في روما القديمة. كانت هناك حتى مدارس خاصة حضروا فيها دروس الدفاع عن النفس وخضعت لعملية اختيار. أفضل المقاتلين كانوا يعاملون بنظام غذائي دسم ، إذا تم تكثيفهم ، وإعطائهم ساقهم ، وتعرضهم لأفضل رعاية طبية. في هذه الأثناء ، أولئك الذين لم يظهروا أي إمكانات تم هرولهم ليتم إعدامهم من قبل المنتصرين أو الحيوانات البرية ، مثل الأسود.

من المستحيل ذكر كل المصارعين الرومان في مقال واحد ولكل منهم حقائق مثيرة للاهتمام ليقولها. وهكذا ، قمنا بتجميع أشهر 10 مصارعين في روما القديمة.

تترايتس

على الرغم من تصنيفها كواحد من أشهر المصارعين في روما القديمة ، إلا أنه لا يُعرف شيئًا تقريبًا عن Tetraites ، وهو أمر غريب تمامًا أن نقوله. هذا بسبب عدم وجود سجل معاصر في شكل وثيقة أو بعض الأنواع موجودة.ومع ذلك ، كان معروفًا جيدًا في جميع أنحاء الإمبراطورية أن صوره محفورة في الزجاج وعرضها في الفسيفساء في مواقع متفرقة مثل المجر وفرنسا. حارب بأسلوب اللغط ، مرتديًا خوذة ودرعًا مستطيلًا وواقيًا للذراع وواقيًا للساق بالإضافة إلى سيفه. المعركة الوحيدة التي اعتبرت جديرة بالاحتفاظ بالذاكرة إلى الأبد في الفن كانت عندما قاتل ضد Prudes.

بصرف النظر عن حقيقة أنه كان معروفًا بأنه مقاتل مفعم بالحيوية ومنتصر ، فإن كل جانب من جوانب حياة Tetraites لا يزال غامضًا حتى اليوم. لا أحد يعرف حتى في أي فترة من الزمن عاش. الدليل الوحيد الكاذب هو أنه تم اكتشاف جدار به لوحة لهذا المصارع في بومبي في عام 1817. ويعتقد أن الكتابة على الجدران نفسها قد تم تنفيذها مباشرة قبل الانفجار الكارثي لجبل فيزوف عام 79 م.

سبيكلوس

Spiculus لم يسلط الضوء إلا بعد سنوات عندما حكم الإمبراطور نيرو في منتصف الستينيات بعد الميلاد. تشير الأعمال الفنية العديدة التي نجت حتى يومنا هذا إلى أنه كان يحظى باحترام كبير في جميع أنحاء روما. تمكن من الفوز بعدد من المعارك والقضاء على العديد من الأعداء المهرة.

لم يكن فقط معجبًا به من قبل معجبيه ، ولكن الإمبراطور نيرو سيئ السمعة أبدى أيضًا إعجابًا خاصًا بسبيكولوس وحافظ على علاقة وثيقة معه. أمطره الإمبراطور الشرير بالهدايا ومنحه قصرًا وعبيدًا وأشياء فاخرة أخرى تفوق الخيال. عندما أطيح بالإمبراطور عام 68 بعد الميلاد ، سعى وراء المصارع لأنه أراد أن يموت على يديه. ومع ذلك ، لم يتم العثور على Spiculus في أي مكان ، لذلك أجبر Nero أحد أقرب خدامه على القيام بذلك ، غير قادر على إنهاء حياته.

هيرميس

لم يتم توثيق حياة هيرميس كثيرًا إلا عندما أصبح أحد المصارعين الرومان. ومع ذلك ، فقد حصل على الثناء المسرف من مارتيال ، الشاعر المعاصر. إنه معجب بالمحارب لدرجة أنه كرس قصيدة كاملة تشيد بمواهب هيرميس باعتبارها مصارعًا قديرًا. كان هيرميس ، في الواقع ، مقاتلًا بارعًا يسعد دائمًا بتفوقه الساحق على المقاتلين الآخرين. كان شديد التنوع ومدرب جيدًا. لقد استغل إمكانية الوصول إلى استخدام أسلحة مختلفة استخدمها المصارعون في الحلبة واستخدموها لإنزال خصومه.

بشكل عام ، سيختار المصارعون أسلوبًا قتاليًا معينًا ويتدربون بقوة من أجل أن يصبحوا سيدًا في هذا الجانب. من ناحية أخرى ، لم يكن هيرميس على دراية جيدة بكل أسلوب قتالي ، ولكنه كان أيضًا خبيرًا في أكثر من ثلاث تقنيات مختلفة للمصارع. من الواضح أن هذه المعرفة ساهمت كثيرًا في انتصاراته. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أنه كان معروفًا أنه يجلب الخوف إلى العدو وأن لديه قوة ثلاثة رجال.

بريسكوس وفيروس

بريسكوس وفيروس

تمامًا مثل Tetraites ، لم يتم الكشف عن الكثير عن Priscus و Verus. ومع ذلك ، فإن قتالهم النهائي كان موثقًا جيدًا. كانت المعركة بين هذين المصارعين بمثابة أول معركة مصارع في القرن الأول الميلادي وقعت في مدرج فلافيان. استمرت المعركة الحماسية لساعات قبل أن يتنازل المقاتلان في النهاية عن بعضهما البعض في وقت واحد ويضعان سيوفهما احتراما. صعد المتفرجون بالموافقة و منحهم الإمبراطور تيتوس كلاهما مع rudis ، والذي كان سيفًا خشبيًا صغيرًا يُمنح للمصارعين عند التقاعد والذي يشير أيضًا إلى الحرية. كلاهما خرجا من الساحة جنبًا إلى جنب كرجال أحرار. هذا هو السبب في أنهما يذكران دائمًا معًا في كل توثيق أو سجل عن المصارعين الرومان القدماء.

تم تسجيل معركتهم بواسطة Martial في شكل قصيدة. لقد أصبح الوصف الوحيد الشامل للقتال المصارع الذي استمر حتى القرن الحادي والعشرين. من خلال هذه القصيدة ، يمكننا أن نتعلم أن هؤلاء المصارعين كانوا متطابقين بشكل متساوٍ وأن حقيقة أنهم لم يستخدموا الدروع ولكن السيوف الخشبية كانت لأن القتال كان مقصودًا أكثر للعرض. الحقيقة الشخصية الوحيدة المعروفة عن بريسكس هي أنه كان من المناطق الشمالية لما يعرف اليوم بفرنسا وولد عبدًا. من ناحية أخرى ، كان Verus جنديًا أسيرًا نشأ من خارج الإمبراطورية. ثم أطلق عليه اسم Verus الذي يعني "الحقيقة" عندما أصبح مصارعًا. بالإضافة إلى ذلك ، كان Verus بالفعل مقاتلًا مشهورًا قبل أن يواجه Priscus.

ماركوس أتيليوس

ماركوس أتيليوس

كان ماركوس أتيليوس مواطنًا رومانيًا بالولادة ، مما جعله أحد الأشخاص غير العبيد الذين تطوعوا للقتال في الحلبة. بدأ يظهر في دائرة الضوء في الستينيات بعد الميلاد. لم يُذكر الكثير عن هذا الرجل باستثناء الفترة التي قضاها داخل الكولوسيوم. ربما كان سبب تطوعه هو أنه كان بحاجة إلى المال لأنه بعد كل شيء ، تم منح المصارعين أسلوب حياة مستقرًا خلال فترة تعاقدهم كمقاتلين. ومع ذلك ، سيظل المصارعون منبوذين خارج الحلبة. كان يعتقد أنه انضم لأنه كان بحاجة إلى سداد الديون الثقيلة التي تراكمت عليه على مر السنين.

صدمت معركته الأولى كل من جاء ليروا. لقد حرض ضد مخضرم ماهر للغاية يدعى هيلاريوس ، والذي تصادف أنه ربح كل معركة كان قد خاضها في اثني عشر مرة متتالية. لهذا السبب ، أذهل انتصار ماركوس أتيليوس الجميع ، حتى الإمبراطور نيرو. ثم ذهب أتيليوس لمواجهة رايسيوس فيليكس ، مصارع آخر فاز بعدة معارك متتالية وهزمه.

كاربوفورس

اشتهر معظم المصارعين المشهورين في هذه القائمة بقتالهم اليدوي ضد المصارعين الآخرين. اشتهر كاربوفورس بوقته في ساحة القتال ضد الحيوانات البرية. كان معروفًا بهزيمة الأسد والدب والنمر بمفرده في معركة واحدة عند بدء مدرج فلافيان. في نفس اليوم ولكن في معركة مختلفة ، قام أيضًا بذبح وحيد القرن بحربة. يقال إنه قضى على عشرين حيوانًا بريًا في ذلك اليوم وحده. قاد هذا الحدث المشجعين وغيرهم من المصارعين لمقارنته بهيركوليس.

بسبب تخصصه في محاربة الوحوش ، أطلق عليه لقب حيوانات مشهورة. نظرًا لأن العروض الوحشية كانت تُستخدم عادةً كفترة استراحة بين معارك المصارعين ، فقد جعله هذا يتمتع بمهنة قصيرة العمر. بصرف النظر عن حقيقة أنه كان يقاتل هذه الحيوانات البرية بنفسه ، فقد كان أيضًا مسؤولًا عن تدريب الحيوانات التي تم تعيينها على المسيحيين والمجرمين العزل.

كريكسوس

لم يتم تسجيل حياته حتى أصبح سجينًا في مدرسة المصارع بالقرب من كابوا في عام 70 قبل الميلاد. اشتهر كريكسوس بكونه اليد اليمنى لسبارتاكوس ، الرقم الأول في هذا الموضوع. كان اسمه الحقيقي Gaulish ، بمعنى "الشخص ذو الشعر المجعد". على الرغم من أنه استمتع بالشهرة التي جاءت مع عدم هزيمته في الحلبة ، إلا أنه استاء من مالكه ، لانيستا ، الذي كان يمتلك المدرسة أيضًا. هرب من مدرسة المصارع في وقت لاحق 73 قبل الميلاد مع 70 سجينًا آخرين وتوجه إلى معسكر تدريب سبارتاكوس في جبل فيزوف. وسرعان ما زاد العدد مع انضمام رجال آخرين على طول الطريق ووصل عددهم إلى 30 ألف جندي.

ومع ذلك ، انفصل Crixus عن مجموعة Spartacus الرئيسية بسبب وجود أهداف مختلفة. كل ما أراده كريكسوس هو السير مع رجاله لتدمير جنوب إيطاليا ، بينما كان سبارتاكوس مهتمًا أكثر بإيجاد الحرية الكاملة في جبال الألب. سرعان ما خسر كريكسوس ومعظم رجاله أمام الجحافل الرومانية بعد الانقسام بسبب مواجهتهم بالقرب من جبل جارجانوس. أولئك الذين نجوا إما تم القبض عليهم أو فروا وعادوا للانضمام إلى جيش سبارتاكوس.

كومودوس

من المحتمل أنك تتعرف عليه من فيلم المصارع لعام 2000 ، والذي اشتهر فيه جواكين فينيكس. كان أحد المصارعين القلائل الذين دخلوا الحلبة طواعية وكان له مكانة عالية في المجتمع. كان إمبراطورًا يحب القتال. تضخمت غروره بشدة واعتبر نفسه أعظم مصارع وأهم رجل في الكون. حتى أنه اعتبر نفسه هرقل ، حتى أنه ذهب إلى حد ارتداء جلد النمر مثل الذي يرتديه البطل الأسطوري عادة. كان انتصاره المستمر في الساحة يرجع أساسًا إلى المعارك غير العادلة. غالبًا ما حارب الحيوانات الضعيفة أو المصابة أو المصارعين المسلحين بالسيوف الخشبية. لهذا السبب ، على عكس معظم المصارعين الحقيقيين ، لم تكن حياة Commodus في خطر أبدًا.

يجب أن يذهب هذا دون أن يقول ، لكن معظم الرومان استاءوا من Commodus. كان معظم وقته الذي يقضيه في الحلبة مخصصًا لإثارة رخيصة لنفسه واعتبر الكثيرون أن تصرفاته الغريبة غير محترمة. في مرحلة ما ، قام هذا النرجسي النرجسي بسجن المواطنين الرومان المعاقين وذبحهم في الحلبة. ثم قام بتحصيل مليون سيسترس لكل عرض ، على الرغم من حقيقة أنه لم تتم دعوته من قبل الجميع. اعتقد الكثير من الناس أن أفعاله شجعت في النهاية دائرته الداخلية على اغتياله عام 192 بعد الميلاد.

فلاما

تم تبجيل Flamma لكونه أعظم مصارع في كل العصور. كان من الجنسية السورية وكان جنديا قبل أسره وإلقائه في ساحة القتال. شارك في 34 معركة في المجموع كمصارع. إنه رقم مثير للإعجاب بالنظر إلى أن احتمال التعرض للقتل مرتفع دائمًا في أي معركة. في كل هذه المعارك الـ 34 ، فاز بـ 21 منها وخسر أربعة فقط. انتهت المعارك المتبقية بالتعادل. أعجب السياسيون بمهاراته لدرجة أنه حصل على الحرية الكاملة في أربع مناسبات مختلفة. هذه الحرية تعني أنه سيتم تحريره من أغلاله والسماح له بالعيش حياة طبيعية بين المواطنين الرومان. ومع ذلك ، فقد رفضهم في كل مرة لأنه كان مصممًا بالفعل على أن هذا هو ما يعيش من أجله.

لم يكن Flamma في الواقع اسمه الأول ، بل كان اسمه المسرحي عندما كان في الحلبة. انتهت مسيرته عندما كان في الثلاثين من عمره وفي الكولوسيوم كما كان متوقعًا. خلال حياته ، كان قد أمر بهيمنة لا مثيل لها ضد العديد من الأعداء في الكولوسيوم لمدة 13 عامًا ، كل هذا مسلح فقط بسيف صغير ودرع ودرع على نصف جسده. تم تسجيل تاريخ Flamma على شاهد قبره ، والذي لا يزال بإمكانك رؤيته حتى يومنا هذا في صقلية.

سبارتاكوس

ربما يكون المصارع الشهير الوحيد في روما القديمة الذي يمكن للجميع تسميته بأعلى رؤوسهم ، كل ذلك بفضل كيرك دوغلاس لتصويره! ومع ذلك ، لا تزال قصته الفعلية لغزا بالنسبة للكثيرين. بدأ سبارتاكوس كجندي من تراقيا ، الواقعة في بلغاريا الحالية وتضم قطعًا صغيرة من تركيا واليونان اليوم. تختلف المصادر المختلفة قليلاً ، لكن أول تاريخ مسجل لحياته يعود إلى 73 قبل الميلاد ، في ذلك الوقت كان سبارتاكوس بالفعل عبداً. هذا يعني ، في وقت ما قبل ذلك ، أنه تم أسره بسبب خسارته في معركة ضد الجحافل الرومانية.

الشخص الذي أسره كان يمتلك مدرسة مصارعة بالقرب من كابوا وأرسله إلى هناك. كان يُعتبر مورميلو ، وهو مقاتل من الوزن الثقيل ، حتى أنه تمكن من القتال بأكبر السيوف التي يمكن أن يبلغ طولها عادة 18 بوصة. لا شك أن فوزه على الحلبة أكسبه سمعة محلية سيئة. ومع ذلك ، لكونه جنديًا حقيقيًا في القلب قلب حريته ، فقد اشتهر بالتآمر وتنفيذ هروب جماعي لما يصل إلى 70 عبدًا من المدرسة في 73 قبل الميلاد ، معظمهم هزموا ، محاربين. كان Crixus واحدًا من 70 شخصًا هاربًا وسرعان ما أصبح اليد اليمنى لسبارتاكوس. ساروا جنوبًا إلى جبل فيزوف ، مضيفين إلى أعدادهم أثناء ذهابهم وأقاموا أخيرًا معسكرًا عسكريًا جنبًا إلى جنب مع أنظمة التدريب. أرسل مجلس الشيوخ الروماني فيلقًا تلو الآخر لإسقاط الثوار ، لكن سبارتاكوس كان قادرًا على إخمادهم خلال ما أصبح يُعرف لاحقًا باسم حرب العبيد الثالثة. كان ذلك حتى أرسل مجلس الشيوخ ماركوس ليسينيوس كراسوس ، أحد أغنى الرجال في روما ، الذي سار مع ما يقرب من. 40 الف جندي. لقي سبارتاكوس نهايته أخيرًا في 71 قبل الميلاد بسبب تمكن جنود كراسوس من الوقوف خلف قوات سبارتاكوس وملاكمةهم في ما يعرف الآن بقرية كواليتا.

استنتاج

على عكس ما تصوره أفلام هوليوود ، لم يقاتل المصارعون الرومان القدماء دائمًا حتى الموت. في الواقع ، تم إجراء معظم المعارك تحت إشراف حكم ، والذي عادة ما يوقف القتال بمجرد إصابة أي من المقاتلين بجروح خطيرة. تم تعبد كل هؤلاء المصارعين المشهورين بشكل كبير من قبل الجماهير وكان يُنظر إليهم على أنهم طريقة مهمة لإبقاء المواطنين الرومان سعداء في ذلك الوقت. ومع ذلك ، لم يعيشوا دائمًا حياة مريحة لأنه كان عليهم أن يتدربوا على سلاحهم المخصص بدقة طوال حياتهم المهنية كمصارع.

العلامات: المصارعون المشهورون ، المصارعون الرومانيون المشهورون ، المصارعون الإناث المشهورون ، المصارعون الرومانيون الأكثر شهرة ، أسماء المصارعون المشهورون ، المصارعون المشهورون في روما


تروي (2004)

من المسلم به أننا & rsquore لا نتعامل هنا كثيرًا مع التاريخ القديم هنا كما هو الحال مع الأساطير القديمة. لكنه لا يزال فيلمًا مليئًا بالمشاكل. إنه & rsquos ليس قرار المخرج Wolfgang Petersen & rsquos بترك الآلهة (بصرف النظر عن ذلك المشهد الغريب مع Achilles ووالدته الإلهية وعقد الصدف). ليس السبب حتى ، بعد سنوات من قتل العرقوب للجماهير بنفس حركة القفز لأعلى وطعنهم في الجزء العلوي من الظهر ، لا تبدأ أحصنة طروادة في ارتداء الدروع لحماية أنفسهم هناك. إنها & rsquos العشرات من الأخطاء الجسيمة والأسطورية / التاريخية الأخرى.

أخيل مع صاحب & ldquocousin & rdquo باتروكلس. منع دليل adache

جعل Brad Pitt & rsquos Achilles يشيرون باستمرار إلى Patroclus باعتباره & ldquocousin & rdquo يهين بصراحة المواقف القديمة تجاه المثلية الجنسية ، مما يؤدي إلى ترسيخ علاقتهم لجعلها أكثر قبولًا للجماهير الحديثة. على الرغم من أن & ldquoIliad & rdquo لم يكن صريحًا أبدًا حول كون المحاربين عاشقين ، إلا أن الفلاسفة اليونانيين في وقت لاحق ، والكتاب المسرحيين والخطباء كانوا متأكدين تمامًا. صور أفلاطون وإسخيلوس وإيسكين علاقتهم على أنها جنسية ، ويبدو أن الإسكندر الأكبر فعل ذلك أيضًا عندما كرم هو وعشيقه هيفايستيون علنًا قبرهم المشترك أمام الجيش بأكمله أثناء سفرهم عبر طروادة في حوالي عام 334 قبل الميلاد.

لكن وولفجانج بيترسن على الأقل مخلص لـ & ldquoIad & rdquo في قتل باتروكلس. حيث يخرج عن النص تمامًا في قتل اثنين من قادة الجيش اليوناني: هيلين ورسكوس الزوج الغاضب إلى حد ما ، مينيلوس ، وشقيقه المثير للحرب أجاممنون. في الفيلم ، يصطدم هيكتور بمينلاوس بعد أن قام شقيق هيكتور ورسكووس بخيبة أمل على نفسه بخسارة واحدة من أكثر المعارك من جانب هوليوود ورسكووس. مع تباطؤ باريس عند قدميه ، يرفع هيكتور سيفًا من خلال مينيلوس المطمئن: ينجح في إنهاء هذا المشهد الجدير بالضيق. في الأساطير اليونانية ، عاد مينيلوس إلى منزله بعد الحرب مع هيلين ، وواصلوا معًا حياة طويلة وغير سعيدة تمامًا.

لكن الظفر المطلق في التابوت & # 128 & # 148 أو السهم في الكعب ، إذا كنا & rsquore نذهب إلى هناك & # 128 & # 148 كان قرار قتل Agamemnon. وفقًا للأساطير اليونانية وربما التاريخ ، بعد حرب طروادة ، عاد أجاممنون إلى ميسينا حاملاً غنائمه من الحرب. من بين غنائمه كانت أميرة طروادة كاساندرا (لعن لا يمكن تصديقه أبدًا) ، وحقيقة أنه أعاد عشيقة طروادة الملكية & # 128 & # 148 مجتمعة مع القضية الصغيرة التي ضحى بابنته الوحيدة إيفيجينيا لأرتميس ، إلهة الريح و acirc & # كان 128 & # 148 كافيًا لدفع زوجته كليتمنسترا إلى إجراءات متطرفة: رمي شبكة فوقها في الحمام وطعنه حتى الموت بشكل متطرف.


6. الألماني

بالنسبة لهذا المقاتل القادم ، لا نعرف حتى اسمه ، نحن نعلم فقط أنه ألماني عمل في مدرسة تدريب لـ "مصارعو الوحوش البرية". ولكن ليس من هو ما جعله مميزًا ، بل ما فعله وكيف فعل ذلك.

إلى جانب المصارعين المناسبين ، كانت الساحات تضم العديد من الرجال البائسين الذين كان هدفهم الوحيد هو الموت الشنيع والعنيف لإشباع إراقة الدماء من الجماهير. كانت هذه المعارض تقام عادةً في منتصف النهار تقريبًا ، مما جعلها ، إلى حد ما ، النسخة الرومانية من عرض استراحة بين الشوطين.

كما قد تتخيل ، كان العديد من هؤلاء الرجال المدانين يفضلون الانتحار السريع بدلاً من السحق أو الذبح لصالح الجمهور. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الوفاة ستكون إهدارًا للمال بالنسبة للمنظمين ، ولهذا السبب أبقوا هؤلاء الرجال المحكوم عليهم بالفشل تحت حراسة مشددة وتأكدوا من عدم حصولهم على أسلحة من أي نوع قبل دخولهم إلى الحلبة.

كان سينيكا أحد رجال الدولة الرومان القلائل الذين تحدثوا ضد هذه الممارسة. قال إنه شعر بالاشمئزاز من هذه المذبحة القاسية التي ارتكبت لإلهاء العوام بينما غادر الأرستقراطيون لتناول طعام الغداء. كما أخبرنا عن الألماني الذي بذل أقصى ما في وسعه للخروج بشروطه الخاصة.

في الرسالة 70 من مجموعته من الرسائل الأخلاقية ، بعنوان "في الوقت المناسب لتخطي الكابل" ، يتحدث سينيكا عن الانتحار باعتباره شيئًا إيجابيًا يستخدم لكسر "روابط العبودية البشرية". لقد أحضر الألماني الذي ذهب لقضاء حاجته قبل قتاله ، حيث كانت هذه هي المرة الوحيدة التي يُترك فيها دون حراسة. أمسك الشيء الوحيد الذي يمكنه أن يجد & # 8211 عصا بإسفنجة "مخصصة لأقسى الاستخدامات." بعبارة أخرى ، استخدمها الرومان لمسح مؤخراتهم. كما كان ، الألماني ، "الرفيق الشجاع" كما وصفه سينيكا ، دفعه في حلقه وخنق نفسه به حتى الموت.


محتويات

في شمال بريتانيا ، 62 بعد الميلاد ، تم القضاء بوحشية على قبيلة من الفرسان السلتيين على يد الرومان بقيادة كورفوس (كيفر ساذرلاند). الناجي الوحيد ، صبي يدعى ميلو ، قتلت والدته كورفوس شخصيًا ، تم القبض عليه من قبل تجار الرقيق.

بعد سبعة عشر عامًا ، في لوندينيوم عام 79 م ، شاهد مالك العبيد Graecus (Joe Pingue) فئة من المصارعين وهم يقاتلون ، غير متأثر حتى رأى ميلو (Kit Harington) الناضج ، وهو مصارع موهوب تسميه الحشود "سيلت". سرعان ما تم إحضار ميلو إلى بومبي مع رفاقه العبيد. على الطريق ، رأوا حصانًا يسقط أثناء رسم عربة تحمل كاسيا (إميلي براوننج) ، عائدة بعد عام في روما ، وخادمها أريادن (جيسيكا لوكاس). يقتل ميلو الحصان لينهي معاناته ، وتنجذب كاسيا إليه. كاسيا هي ابنة حاكم المدينة سيفيروس (جاريد هاريس) وزوجته أوريليا (كاري آن موس). يأمل سيفيروس في أن يستثمر الإمبراطور الجديد تيتوس في خطط إعادة بناء بومبي ، على الرغم من تحذير كاسيا من أن تصبح روما أكثر فسادًا. فيليكس (دالمار أبوزيد) ، خادم ، يأخذ حصان كاسيا في جولة ليبتلعها عندما زلزال من جبل فيزوف فتح الأرض تحته.

في بومبي ، يطور ميلو منافسة مع Atticus (Adewale Akinnuoye-Agbaje) ، بطل المصارع الذي ، بموجب القانون الروماني ، سيُمنح حريته بعد أن حقق نصرًا آخر. يتم عرض المصارعين في حفلة حيث يخبر كورفوس ، عضو مجلس الشيوخ الآن ، سيفيروس أن الإمبراطور لن يستثمر في خططه ولكنه سيفعل ذلك بنفسه. تم الكشف عن أن كاسيا غادرت روما هربًا من تقدم كورفوس. عندما يتسبب الزلزال في قلق بعض الخيول ، يساعد ميلو على تهدئة إحداها. ثم أخذ كاسيا في رحلة وأخبرها أنهما لا يمكن أن يكونا معًا. بالعودة إلى الفيلا ، كورفوس مستعد لقتل ميلو (عدم التعرف عليه من مذبحة القرية) ، لكن كاسيا تتوسل من أجل حياة ميلو.ينتقد `` ميلو '' بسبب أفعاله ، ويعترف `` أتيكوس '' باحترامه لمنافسه بينما يستعدان لمواجهة بعضهما البعض في المهرجان القادم.

في مدرج بومبي ، لمعاقبة ميلو ، أمر كورفوس بقتله في المعركة الأولى ، وأقنع المدرب الشرير بيلاتور (كوري جراهام) Graecus بالتضحية بأتيكوس أيضًا. تم تقييد الرجلين والمصارعين الآخرين بالحجارة بينما يخرج المصارعون الآخرون كجنود رومان ، لإعادة انتصار كورفوس على السلتيين. بالعمل معًا ، ينجو ميلو وأتيكوس من المعركة التي يدرك أتيكوس أن الرومان لن يحترموا حريته أبدًا. خلال المعركة ، أجبر كورفوس كاسيا على الموافقة على الزواج منه من خلال التهديد بقتل عائلتها بتهمة الخيانة المفترضة ضد الإمبراطور. عندما يفوز ميلو وأتيكوس ، تتحدى كاسيا كورفوس من خلال حملها "إبهامًا لأعلى" ليعيشا ، وأخذتها كورفوس إلى الفيلا لتغلقها. بدعوى وقوع زلزال هو علامة من فولكان ، فإن كورفوس لديه ضابطه بروكليوس (ساشا رويز) يقاتل ميلو واحدًا لواحد. توقفت معركتهم عندما اندلع جبل فيزوف ، مما تسبب في حدوث هزات شديدة أدت إلى انهيار الساحة ، مما أدى إلى تحطم ميلو وبروكليوس إلى الأبراج المحصنة. يفتح ميلو البوابات للسماح لزملائه المصارعين بفرصة مهاجمة عمليات الهروب Proculus ، بينما يقتل المصارعون Bellator. عند رؤية Corvus يسقط تحت شعاع منهار ، يحاول Severus قتله ، لكن Corvus يطعنه ويهرب.

يرسل الثوران حطامًا مشتعلًا يتساقط على المدينة بينما يحاول السكان الفرار إلى الميناء. كرة نارية واحدة تدمر وتغرق سفينة ، وتقتل Graecus الهارب. قبل أن تموت ، أخبرت أوريليا ميلو أن كاسيا في الفيلا. يسابق ميلو إلى الفيلا ويتمكن من إنقاذ كاسيا ، لكن أريادن يُقتل عندما انهارت الفيلا في البحر الأبيض المتوسط. يحاول Atticus الوصول إلى المرفأ ، لكن تسونامي الذي أحدثه البركان ضرب المدينة ، ودمر الميناء والجدران الخارجية ، وحطم العديد من السفن. لم الشمل مع أتيكوس ، يقترح ميلو البحث في الساحة عن الخيول للهروب. بينما يواجه المصارعون الجنود الرومان في الساحة ، يتم اختطاف كاسيا من قبل كورفوس بعد العثور على جثث والديها. قام Atticus بمطاردة Milo بعد العربة التي تحمل الاثنين بينما كان يقاتل Proculus. أصيب Atticus بجروح قاتلة في المبارزة ، لكنه مع ذلك تمكن من قتل Proculus.

يطارد ميلو كورفوس عبر المدينة بالكاد يتجنب الكرات النارية ، وينهار البنية التحتية. تمكنت كاسيا من تحرير نفسها قبل أن تصطدم العربة بمعبد أبولو. مبارزة ميلو وكورفوس كما كرة نارية تدمر المعبد. تقوم كاسيا بربط كورفوس بمبنى ، كما يعلن ميلو من هو ، أن كورفوس قتل عائلته والآن تأتي آلهته لمعاقبة السناتور. ينطلق "ميلو" و "كاسيا" بينما يندفع اندفاع الحمم البركانية إلى المدينة ، مما يؤدي إلى حرق كورفوس. في الساحة ، أعلن أتيكوس بفخر أنه يموت رجلاً حراً قبل أن يستهلكه تدفق الحمم البركانية. في ضواحي المدينة ، يرمي الحصان قبالة ميلو وكاسيا. يخبر ميلو كاسيا بتركه ، مدركًا أن الحصان ليس سريعًا بما يكفي لحملهما. بدلاً من ذلك ، ترسل الحصان بعيدًا ، ولا تريد أن تقضي لحظاتها الأخيرة في الجري ، وتعلم أنه لا يمكنهم تجاوز الزيادة. يُقبِّل ميلو كاسيا بينما تبتلعهم القوات. اللقطة الأخيرة هي لجسد الثنائي المتحجر ، المحبوسين في حضن أبدي.

تم تصوير الفيلم في تورنتو ، كندا من مارس إلى يوليو 2013 ، [18] في المقام الأول في منطقة كيبلينج أفينيو التابعة لشركة سينسبيس فيلم ستوديوز. اختارت شركة Constantin Film و Don Carmody Productions سابقًا Cinespace كموقع لإطلاق النار الشر المقيم: القصاص و الأدوات المميتة: مدينة العظام. [19]

خضع الرجل الرائد Kit Harington لنظام تدريب شاق للفيلم من أجل زيادة حجم هذا الدور. ذكر هارينغتون أنه "أراد إجراء تغيير جسدي لشيء ما - لقد كانت إحدى تلك العمليات التي لم أقم بها من قبل. لقد أصبحت مهووسًا بها. لدرجة أنني كنت أذهب إلى صالة الألعاب الرياضية ثلاث مرات في اليوم لمدة ستة أيام في الأسبوع. كنت أشعر بالإرهاق. لذا تدخل المدرب وقال ، "انظر ، لست بحاجة إلى المرور بكل هذا. هذا هو خلل في الجسم الآن." [20]

بومبي كانت المرة الرابعة التي يستخدم فيها المخرج أندرسون كاميرات ثلاثية الأبعاد في أفلامه ، وأولها الشر المقيم بعد الحياه في 2010. مصاص الدماء اجتمع المنتجان جيريمي بولت ودون كارمودي مع أندرسون للفيلم. اشترت FilmDistrict حقوق التوزيع في الولايات المتحدة ، وبسبب علاقة Sony مع صانعي الأفلام ، اختاروا إصدار الفيلم باستخدام TriStar Pictures. [3] سوميت إنترتينمنت ، الذي أطلق سراح أندرسون الفرسان الثلاثة، تعاملت مع مبيعات التوزيع خارج ألمانيا والولايات المتحدة (من خلال Lionsgate).

تحرير شباك التذاكر

بومبي حقق عشرة ملايين في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية ، واحتل المركز الثالث ، مقابل منافسة قوية من فيلم ليغو. [21] اعتبارًا من 30 يونيو 2014 ، حقق الفيلم 23.2 مليون دولار في أمريكا الشمالية و 78.6 دولار في مناطق أخرى بإجمالي 117.8 مليون دولار في جميع أنحاء العالم. [8]

حصل الفيلم على جائزة الشاشة الذهبية لأكاديمية السينما والتلفزيون الكندية لعام 2014 كأفضل فيلم كندي من حيث الإيرادات. [22]

تعديل الاستجابة الحرجة

مراجعة موقع التجميع على الويب Rotten Tomatoes يعطي الفيلم 27٪ بناءً على 162 مراجعة ، بمتوسط ​​تقييم 4.36 من 10. [23] يقرأ إجماع الموقع ، "هذه المغامرة ذات الميزانية الكبيرة بالسيف والصندل تفتقر إلى الطاقة ورواية القصص يصل إلى أكثر من مجرد متعة مذنب ". [23] في ميتاكريتيك ، حصل الفيلم على مجموع 39 من أصل 100 بناءً على 33 نقادًا ، مما يشير إلى "مراجعات غير مواتية بشكل عام". [24] أعطت الجماهير الذين استطلعت آراؤهم شركة أبحاث السوق CinemaScore متوسط ​​درجة "B" على مقياس A + إلى F. [25]

كان بعض النقاد مواتيين إلى حد ما كما هو موضح في مراجعة Vulture.com التي لخصت الفيلم على أنه ". ليست قصة أصلية بشكل خاص ، لكنها تتأرجح في مقطع جميل ، مع الأخيار الشجاع بشكل مناسب والشهامة والأشرار بشكل مناسب متعجرف ومزمجر . وسواء كانت معارك مصارعة متقنة أو مطاردة عربة عبر مدينة محترقة ، يوجه أندرسون بدقة وإيقاعًا وقسوة - لديه عين وأذن للعنف ، للتأثير العميق للقتل. في أفضل حالاته ، يخلق تسلسلات الحركة التي تشعر أن أي شيء قد يحدث فيها ، على الرغم من أنك تعرف عادةً كيف سينتهي الأمر. وتلك الموجودة في بومبي أكثر جاذبية من تلك الموجودة في أي فيلم خارق شاهدته العام الماضي. وفي الوقت نفسه ، تجعل الكارثة الأشرار أكثر صعوبة ، والعشاق المخلصون أكثر رومانسية. هذا كل ما ينبغي أن يكون. من بولوير ليتون إلى ليون ، لم تكن قصة بومبي قط شلوك: إنه ليس الكتاب المقدس ، ولم يكن هوميروس. في هذا الرائع سخيفة السابقين نقلا عن الإصدار الجديد ، فإنه يجد مستواه. بومبي 3-د تريد الترفيه فقط. وهي كذلك بفخر ". [26]

مازح هارينغتون فيما بعد حول استقبال الفيلم ساترداي نايت لايف، مشيرة إلى أن الفيلم كان "كارثة أكثر من الحدث الذي استند إليه". [27]

Accolades تحرير

جائزة تاريخ الحفل فئة المستلم (المستلمون) نتيجة المرجع (ق)
جوائز جولدن راسبيري 21 فبراير 2015 أسوأ ممثل مساعد كيفر ساذرلاند رشح [28]
جائزة الشاشة الذهبية: فيلم روائي طويل 1 مارس 2015 الإنجاز في الإخراج الفني ، الإنجاز في تصميم الأزياء ، الإنجاز في الصوت العام ، الإنجاز في تحرير الصوت ، الإنجاز في التأثيرات المرئية بومبي وون [22] [29]

يعتمد الفيلم في إعادة بنائه للأحداث التاريخية على رسالتين من بليني الأصغر إلى المؤرخ الروماني تاسيتوس. يبدأ باقتباس من بليني: "يمكنك سماع صرخات النساء ، ونحيب الأطفال ، وصراخ الرجال ، بعضهم كان ينادي والديهم ، والبعض الآخر أطفالهم أو زوجاتهم ، محاولين التعرف عليهم بأصواتهم. مصيرهم أو مصير أقاربهم ، وكان هناك من صلى من أجل الموت في رعبهم من الموت. طلب ​​الكثيرون مساعدة الآلهة ، لكنهم لا يزالون يتخيلون أنه لم يعد هناك آلهة ، وأن الكون قد غرق في الظلام الأبدي إلى الأبد ". [30] أصبح أندرسون مفتونًا بكتاباته ، ولا سيما عنصرها شبه الخيالي وبلاغتها ، والتي يمكن رؤية تأثيرها طوال الفيلم في تدمير بومبي. [31]

يعتمد تصوير الانفجار البركاني على الانفجارات التي حدثت في جميع أنحاء العالم خلال السنوات العشر الماضية. يستشهد أندرسون بالثوران البركاني لجبل إتنا في إيطاليا والانفجارات المختلفة للبراكين اليابانية كأمثلة محددة للانفجارات البركانية التي لاحظها طاقم الإنتاج من خلال اللقطات التي تم التقاطها في الفيلم. [31] علاوة على ذلك ، أراد أندرسون تصوير البرق الذي غالبًا ما يُرى في سحابة الرماد فوق الانفجارات البركانية ، حيث لم يسبق له أن رآها من قبل ، وشعر أنها رائعة ومرعبة للغاية. كان فريق الرسوم المتحركة مهتمًا جدًا بالواقعية في الثوران لدرجة أنه سيكون لديهم دائمًا صور حقيقية ولقطات للانفجارات الحقيقية مرئية لهم على شاشات منفصلة حيث قاموا بتجميع ثوران جبل فيزوف للفيلم. [31] ادعاءات من روزالي لوبيز ، عالمة البراكين في مختبر الدفع النفاث التابع لوكالة ناسا في باسادينا ، كاليفورنيا ، تدعم عمل أندرسون ، مشيرة إلى أن الفيلم "التقط بشكل واقعي الزلازل التي سبقت الانفجار ، والانفجارات وتدفقات الحمم البركانية للرماد الساخن والغاز دفنوا المدينة وسكانها ". [32]

استند تصوير المدينة على أنقاض بومبي الباقية. لضمان الدقة الكاملة ، تم بناء أي لقطات للمدينة القديمة على لقطات موجودة من الآثار. يقول أندرسون ، "كنا سنقوم بطائرة هليكوبتر حقيقية فوق أنقاض المدينة حتى علمنا أننا نحصل على تخطيط المدينة بشكل صحيح. ثم نعرض صورة تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر فوق الجزء العلوي من التصوير الفوتوغرافي الحقيقي. وهذا هو كيف حصلنا على الهندسة المعمارية للمدينة بدقة ". [31] أشادت سارة يومانس ، عالمة الآثار في جامعة جنوب كاليفورنيا ، بالاهتمام بالتفاصيل في تصوير الفيلم لبومبي ، مشيرة ، على سبيل المثال ، إلى حجارة الرصف المرتفعة في الشوارع ، والكتابات السياسية على المباني ، والمدرج حيث القتال المصارع. يحدث. [32]

وصف أندرسون جوانب أخرى من الفيلم بأنها تاريخية أقل صرامة. على سبيل المثال ، يذكر أنه تم ضغط الإطار الزمني للأحداث من أجل الحفاظ على مستويات الشدة عالية. تم تضمين تصويره لبعض جوانب الثوران ، ولا سيما إدراج الكرات النارية التي تمطر من السماء ، من أجل التأثير الدرامي بدلاً من الدقة التاريخية. [31] كما تلقى انتقادات طفيفة من Yeomans لتصويره للنساء ، اللواتي لم يكن ليُشاهد بمفردهن في المدينة ، يشاركن في الشؤون السياسية ، ولا يرتدين الملابس الكاشفة التي يرتدينها في الفيلم. [32] صور أندرسون هؤلاء النساء وفقًا للأذواق الحديثة. الشخصيات نفسها خيالية. وجد أندرسون مصدر إلهام لهم في أشخاص حقيقيين ، حيث يمثل فريق الجبس الشهير لـ "العشاق التوأم" لبومبي مثل ميلو وكاسيا ، وإيجاد الإلهام لأتيكوس في قوالب الرجل المخيف. قال أندرسون إنه حصل على موافقة كل عالم براكين ومؤرخ عرض الفيلم عليه ، بعد أن حصل على "درجات عالية من حيث الدقة العلمية والتاريخية" ، وهو ما كان الفريق يسعى لتحقيقه. [31]


الألعاب القاتلة: مسابقات المصارع في روما القديمة

حوّلت عروض المصارعة الحرب إلى لعبة ، وحافظت على جو من العنف في زمن السلم ، وعملت كمسرح سياسي سمح بالمواجهة بين الحكام والمحكومين.

كانت روما دولة محاربة. بعد هزيمة قرطاج في عام 201 قبل الميلاد ، شرعت روما في قرنين من التوسع الإمبراطوري شبه المستمر. بحلول نهاية هذه الفترة ، سيطرت روما على حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله وجزء كبير من شمال غرب أوروبا. كان عدد سكان إمبراطوريتها ، الذين يتراوح عددهم بين 50 و 60 مليون نسمة ، يشكلون ربما خمس أو سدس سكان العالم في ذلك الوقت. تم شراء الغزو المنتصر بثمن باهظ ، يقاس بالمعاناة الإنسانية والمذابح والمال. تحملت التكاليف عشرات الآلاف من الشعوب التي تم غزوها ، والذين دفعوا الضرائب للدولة الرومانية ، والعبيد الذين تم أسرهم في الحرب ونقلهم إلى إيطاليا ، والجنود الرومان الذين خدموا سنوات طويلة في القتال في الخارج.

كان انضباط الجيش الروماني سيئ السمعة. الهلاك هو أحد مؤشرات شدتها. إذا تم الحكم على وحدة من الجيش بأنها غير مطيعة أو جبانة في المعركة ، يتم اختيار جندي واحد من بين كل عشرة بالقرعة ويتم ضربه حتى الموت من قبل رفاقه السابقين. يجب التأكيد على أن الهلاك لم يكن مجرد أسطورة قيل لها لترويع المجندين الجدد ، فقد حدث بالفعل في فترة التوسع الإمبراطوري ، وكثيراً ما كان كافياً لعدم إثارة تعليق معين. قتل الجنود الرومان بعضهم البعض من أجل مصلحتهم المشتركة.

عندما كان الرومان غير رحماء لبعضهم البعض ، ما هي الرحمة التي يمكن أن يتوقعها أسرى الحرب؟ لا عجب إذن أنهم أجبروا في بعض الأحيان على القتال في مسابقات المصارعة ، أو تم إلقاؤهم للوحوش البرية للترفيه الشعبي. ساعدت عمليات الإعدام العلنية على غرس الشجاعة والخوف لدى الرجال والنساء والأطفال الذين تركوا في المنزل. تعلم الأطفال درس ما حدث للجنود الذين هزموا. كانت عمليات الإعدام العلنية من الطقوس التي ساعدت في الحفاظ على جو من العنف ، حتى في أوقات السلم. انضم إراقة الدماء والذبح إلى المجد العسكري والغزو كعناصر مركزية في الثقافة الرومانية.

مع تولي الإمبراطور الأول أوغسطس (31 ق.م - 14 م) ، شرعت الدولة الرومانية في فترة سلام طويل الأمد (باكس رومانا). لأكثر من قرنين من الزمان ، وبفضل دفاعها الفعال من قبل جيوش الحدود ، كان اللب الداخلي للإمبراطورية الرومانية معزولًا تقريبًا عن التجربة المباشرة للحرب. ثم في ذكرى تقاليدهم المحاربة ، أقام الرومان ساحات معارك في المدن والبلدات للترفيه العام. انتشر العرف من إيطاليا إلى المقاطعات.

في الوقت الحاضر ، نحن معجبون بالمدرج الروماني في روما والمدرجات الرومانية العظيمة الأخرى مثل تلك الموجودة في فيرونا وآرليس ونيم والجم على أنها آثار معمارية. لقد اخترنا أن ننسى ، كما أظن ، أن هذا هو المكان الذي نظم فيه الرومان بانتظام معارك حتى الموت بين مئات المصارعين ، والإعدام الجماعي للمجرمين العزل ، والذبح العشوائي للحيوانات الأليفة والبرية.

يشير الحجم الهائل للمدرجات إلى مدى شعبية هذه المعارض. تم تخصيص الكولوسيوم في عام 80 بعد الميلاد مع 100 يوم من الألعاب. ذات يوم قاتل 3000 رجل على 9000 حيوان آخر. كان يجلس 50000 شخص. لا يزال أحد أكثر المباني إثارة للإعجاب في روما ، وهو إنجاز رائع للهندسة والتصميم. في العصور القديمة ، يجب أن تكون المدرجات شاهقة فوق المدن ، مثلها مثل الكاتدرائيات التي كانت تعلو فوق بلدات العصور الوسطى. كانت عمليات القتل العلني للرجال والحيوانات من الطقوس الرومانية ، مع إيحاءات من التضحية الدينية ، شرعتها الأسطورة القائلة بأن عروض المصارعة ألهمت الجمهور بـ "المجد في الجراح وازدراء الموت".

الفلاسفة ، والمسيحيون في وقت لاحق ، رفضوا بشدة. استمرت ألعاب المصارعة بشكل ضئيل على الأقل حتى أوائل القرن الخامس الميلادي ، وقتل الوحوش البرية حتى القرن السادس. القديس أوغسطينوس في كتابه اعترافات يروي قصة مسيحي دفعه مجموعة من الأصدقاء على مضض إلى المدرج في البداية ، لكنه أغلق عينيه ، ولكن عندما سمع هدير الحشد ، فتحهم ، وتحول إلى مشهد من الدماء. محب متحمس لعروض المصارعة. حتى النقد اللاذع المقتبس أدناه يكشف عن إثارة معينة تحت سخطه الأخلاقي.

سينيكا ، السناتور والفيلسوف الروماني ، يحكي عن زيارة قام بها ذات مرة إلى الساحة. وصل في منتصف النهار ، أثناء الإعدام الجماعي للمجرمين ، حيث تم تنظيمه كترفيه في الفترة الفاصلة بين عرض الوحش الوحشي في الصباح وعرض المصارع بعد الظهر:

وبالمقارنة ، كانت كل المعارك السابقة رحيمة. الآن تم تنحية البراعة جانباً ، ولدينا قتل نقي خالٍ من الغش. المقاتلون ليس لديهم غطاء وقائي يتعرض أجسادهم بالكامل للضربات. لا توجد ضربة سدى. هذا ما يفضله الكثير من الناس على المسابقات العادية ، وحتى تلك التي يتم إجراؤها بناءً على طلب شعبي. ومن الواضح لماذا. لا توجد خوذة ولا درع لصد النصل. لماذا درع؟ لماذا تهتم بالمهارة؟ كل هذا يؤخر الموت فقط.

في الصباح ، يُلقى الرجال على الأسود والدببة. في منتصف النهار يتم إلقائهم على المتفرجين أنفسهم. ما أن يقتل رجل حتى يصرخون عليه ليقتل آخر أو يقتل. يتم الاحتفاظ بالمنتصر النهائي لبعض المذابح الأخرى. في النهاية يموت كل مقاتل. ويستمر كل هذا بينما تكون الساحة نصف فارغة.

قد تعترض على أن الضحايا ارتكبوا عملية سطو أو كانوا قتلة. وماذا في ذلك؟ حتى لو كانوا يستحقون المعاناة ، فما هو إجبارك على مشاهدة معاناتهم؟ ويصرخون "اقتله" ، "اضربه ، احرقه". لماذا هو خجول جدا للقتال؟ لماذا هو خائف جدا من القتل؟ لماذا لا ترغب في الموت؟ عليهم أن يجلده حتى يتقبل جروحه.

تشير الكثير من أدلتنا إلى أن مسابقات المصارع كانت ، من حيث الأصل ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجنازات. كتب الناقد المسيحي ترتليان في نهاية القرن الثاني الميلادي: `` ذات مرة ، اعتقد الرجال أن أرواح الموتى ترضي بدم الإنسان ، ولذا فقد ضحوا في الجنازات بأسرى الحرب أو العبيد ذوي النوعية الرديئة. اشترى لهذا الغرض. تم تسجيل أول عرض مصارع تم تسجيله في عام 264 قبل الميلاد: تم تقديمه من قبل اثنين من النبلاء تكريما لوالدهم المتوفى شارك فيه ثلاثة أزواج فقط من المصارعين. على مدى القرنين التاليين ، زاد حجم وتواتر عروض المصارع بشكل مطرد. في عام 65 قبل الميلاد ، على سبيل المثال ، قدم يوليوس قيصر ألعاب جنازة متقنة لوالده شارك فيها 640 مصارعًا وأدان مجرمين أجبروا على القتال مع الوحوش البرية. في ألعابه التالية في 46 قبل الميلاد ، تخليداً لذكرى ابنته الميتة ، ولنقل ، احتفالاً بانتصاراته الأخيرة في بلاد الغال ومصر ، لم يقدم قيصر المعارك التقليدية بين المصارعين الفرديين فحسب ، بل قدم أيضًا المعارك بين فصائل كاملة من بين أسراب من سلاح الفرسان ، بعضها يمتطي الخيول والبعض الآخر على الأفيال. وصلت عروض المصارعة واسعة النطاق. كان بعض المتسابقين من المصارعين المحترفين ، والبعض الآخر أسرى حرب ، وآخرون محكوم عليهم بالإعدام.

حتى هذا الوقت ، كان يتم تقديم عروض المصارعة دائمًا من قبل الأرستقراطيين الأفراد بمبادرتهم الخاصة وعلى نفقتهم ، تكريماً للأقارب المتوفين. استمر العنصر الديني في احتفالات المصارعة في أن يكون مهمًا. على سبيل المثال ، كان الحاضرين في الساحة يرتدون ملابس الآلهة. العبيد الذين اختبروا ما إذا كان المصارعون الساقطون قد ماتوا حقًا أم أنهم فقط يتظاهرون ، من خلال استخدام حديد الكي الساخن ، كانوا يرتدون ملابس الإله عطارد. أولئك الذين سحبوا الجثث كانوا يرتدون زي بلوتو ، إله العالم السفلي. أثناء اضطهاد المسيحيين ، كان الضحايا يجوبون الساحة أحيانًا في موكب يرتدون زي الكهنة وكاهنات الطوائف الوثنية ، قبل تجريدهم من ملابسهم وإلقاءهم على الوحوش البرية. يظهر اندلاع الدم في الوحش المصارع والوحش ، وصرير ورائحة الضحايا من البشر والحيوانات المذبوحة غريبة تمامًا علينا ولا يمكن تخيلها تقريبًا.بالنسبة لبعض الرومان ، لا بد أنهم كانوا يذكرون بساحات القتال ، وبشكل فوري بالنسبة للجميع ، مرتبطين بالتضحية الدينية. في مكان واحد ، قدم الرومان ، حتى في أوج حضارتهم ، تضحيات بشرية ، على ما يبدو لإحياء ذكرى موتاهم.

بحلول نهاية القرن الماضي قبل الميلاد ، طغى السياسي والمذهل على العناصر الدينية والتذكارية في عروض المصارعة. كانت عروض Gladiatorial عبارة عن عروض عامة تقام في الغالب ، قبل بناء المدرج ، في المركز الطقسي والاجتماعي للمدينة ، المنتدى. المشاركة العامة ، التي اجتذبت بروعة العرض وتوزيع اللحوم ، وبالمراهنة ، عززت الاحترام الممنوح للموتى وشرف العائلة بأكملها. كانت الجنازات الأرستقراطية في الجمهورية (قبل 31 قبل الميلاد) بمثابة أفعال سياسية. وكان للألعاب الجنائزية تداعيات سياسية ، بسبب شعبيتها بين الناخبين المواطنين. في الواقع ، كان النمو في روعة عروض المصارعة مدفوعًا إلى حد كبير بالمنافسة بين الأرستقراطيين الطموحين ، الذين يرغبون في إرضاء وإثارة وزيادة عدد مؤيديهم.

في عام 42 قبل الميلاد ، ولأول مرة ، تم استبدال معارك المصارعين بسباقات العربات في الألعاب الرسمية. بعد ذلك في مدينة روما ، تم تقديم عروض المصارعة المنتظمة ، مثل العروض المسرحية وسباقات العربات ، من قبل ضباط الدولة ، كجزء من حياتهم المهنية الرسمية ، كالتزام رسمي وكضريبة على الوضع. قام الإمبراطور أوغسطس ، كجزء من سياسة عامة للحد من فرص الأرستقراطيين في الحصول على خدمة من الجمهور الروماني ، بتقييد عدد عروض المصارع المنتظمة إلى اثنين كل عام. كما حد من رونقها وحجمها. مُنع كل مسؤول من الإنفاق عليهم أكثر من زملائه ، وتم تحديد حد أعلى عند 120 مصارعًا في العرض.

تم التهرب تدريجياً من هذه اللوائح. كان الضغط من أجل التهرب هو ببساطة أنه ، حتى في ظل الأباطرة ، كان الأرستقراطيون لا يزالون يتنافسون مع بعضهم البعض ، في المكانة والنجاح السياسي. إن روعة المعرض العام لأحد أعضاء مجلس الشيوخ يمكن أن تجعل سمعته الاجتماعية والسياسية أو تفسدها. كتب أحد الأرستقراطيين ، Symmachus ، إلى صديق: `` يجب أن أتفوق الآن على السمعة التي اكتسبتها شخصيًا مما يدل على كرم عائلتنا الأخير خلال فترة خدمتي ، كما أن الألعاب الرسمية التي أعطيت لابني تسمح لنا بتقديم أي شيء دون المتوسط ​​''. لذلك شرع في طلب المساعدة من مختلف الأصدقاء الأقوياء في المقاطعات. في النهاية ، تمكن من شراء الظباء والغزلان والفهود والأسود والدببة وأشبال الدب وحتى بعض التماسيح التي نجت حتى بداية الألعاب فقط ، لأنهم رفضوا تناول الطعام خلال الخمسين يومًا الماضية. علاوة على ذلك ، قام تسعة وعشرون من أسرى الحرب السكسونيين بخنق بعضهم البعض في زنازينهم في الليلة التي سبقت ظهورهم النهائي المقرر. كان Symmachus محطم القلب. مثل كل مانح للألعاب ، كان يعلم أن وضعه السياسي كان على المحك. كان كل عرض تقديمي في عبارة جوفمان الملائمة بشكل لافت للنظر "حالة حمام دم".

أكثر العروض المصارعة إثارة قدّمها الأباطرة أنفسهم في روما. على سبيل المثال ، قدم الإمبراطور تراجان ، للاحتفال بغزوه لداسيا (رومانيا الحديثة تقريبًا) ، ألعابًا في الفترة 108-9 بعد الميلاد استمرت 123 يومًا حيث قاتل 9138 مصارعًا وقتل 11 ألف حيوان. ترأس الإمبراطور كلوديوس في عام 52 بعد الميلاد بزيه العسكري الكامل في معركة على بحيرة بالقرب من روما بين سربين بحريين ، مأهولة بهذه المناسبة من قبل 19000 مقاتل قسري. قام حرس القصر ، المتمركز خلف حواجز قوية ، والتي منعت أيضًا المقاتلين من الهروب ، بقصف السفن بصواريخ من المنجنيق. بعد بداية متعثرة ، لأن الرجال رفضوا القتال ، دارت المعركة حسب قول تاسيتوس بروح الرجال الأحرار ، وإن كانت بين المجرمين. وبعد الكثير من إراقة الدماء ، نجا الناجون من الإبادة '.

غالبًا ما تم تلطيف جودة العدالة الرومانية من خلال الحاجة إلى تلبية طلب المحكوم عليهم. المسيحيون ، الذين احترقوا حتى الموت ككبش فداء بعد حريق روما العظيم في عام 64 بعد الميلاد ، لم يكونوا وحدهم في التضحية من أجل الترفيه العام. العبيد والمتفرجين ، حتى المتفرجين أنفسهم ، تعرضوا لخطر الوقوع ضحايا لنزوات الأباطرة المشاكسة. الإمبراطور كلوديوس ، على سبيل المثال ، غير راضٍ عن كيفية عمل آلية المسرح ، أمر ميكانيكي المسرح المسؤولين بالقتال في الساحة. في أحد الأيام عندما كان هناك نقص في المجرمين المدانين ، أمر الإمبراطور كاليجولا بالاستيلاء على قسم كامل من الحشد وإلقاءه على الوحوش البرية بدلاً من ذلك. أحداث متفرقة لكنها كافية لتكثيف حماس الحاضرين. عزز الإرهاب الشرعية الإمبراطورية.

أما بالنسبة للحيوانات ، فإن تنوعها الهائل يرمز إلى مدى القوة الرومانية وترك آثارًا حية في الفن الروماني. في عام 169 قبل الميلاد ، تم اصطياد 63 أسدًا ونمورًا أفريقية وأربعين دبًا والعديد من الأفيال في عرض واحد. تم إدخال أنواع جديدة تدريجيًا إلى المتفرجين الرومان (النمور ، التماسيح ، الزرافات ، الوشق ، وحيد القرن ، النعام ، فرس النهر) وقتل من أجل متعتهم. ليس للرومان مشاهدة الحيوانات المحبوسة في أقفاص في حديقة حيوانات. تم تعيين الوحوش البرية لتمزيق المجرمين كدرس عام في الألم والموت. في بعض الأحيان ، تم إعداد مجموعات متقنة وخلفيات مسرحية ، حيث كان المجرم ، في ذروته ، يلتهم أحد أطرافه. ساعدت مثل هذه العقوبات المذهلة ، الشائعة بدرجة كافية في الدول ما قبل الصناعية ، في إعادة بناء السلطة السيادية. عوقب المجرم المنحرف بالقانون وأعيد تأسيس النظام.

يجب أن يكون العمل والتنظيم اللازمين لالتقاط هذا العدد الكبير من الحيوانات وتسليمها حية إلى روما هائلين. حتى لو كانت الحيوانات البرية أكثر وفرة من الآن ، فإن العروض الفردية مع مائة أو أربعمائة أو ستمائة أسد ، بالإضافة إلى حيوانات أخرى ، تبدو مذهلة. على النقيض من ذلك ، بعد العصر الروماني ، لم يُشاهد أي فرس نهر في أوروبا حتى تم إحضار أحدهم إلى لندن على متن سفينة بخارية في عام 1850. واستغرق الأمر فوجًا كاملاً من الجنود المصريين للقبض عليه ، واستلزم الأمر رحلة لمدة خمسة أشهر لإحضاره من النيل الأبيض إلى القاهرة. ومع ذلك ، قتل الإمبراطور كومودوس ، برصاصة رمح وقوس ، خمسة أفراس النهر ، وفيلان ، ووحيد القرن ، وزرافة ، في عرض واحد استمر يومين. وفي مناسبة أخرى ، قتل 100 أسد ودببة في عرض صباحي واحد ، من ممرات آمنة شيدت خصيصًا عبر الساحة. لقد كان ، كما لاحظت معاصرة ، "إظهارًا للدقة أفضل من الشجاعة". كان ذبح الحيوانات الغريبة في حضور الإمبراطور ، وبشكل استثنائي من قبل الإمبراطور نفسه أو من قبل حراس قصره ، بمثابة تصوير مذهل لقوة الإمبراطور الهائلة: فورية ودموية ورمزية.

كما وفرت عروض المصارعة ساحة للمشاركة الشعبية في السياسة. اعترف شيشرون صراحة بهذا في نهاية الجمهورية: `` يمكن التعبير عن حكم ورغبات الشعب الروماني بشأن الشؤون العامة بشكل أوضح في ثلاثة أماكن: التجمعات العامة ، والانتخابات ، والمسرحيات أو عروض المصارعة ''. تحدى معارضا سياسيا: أعط نفسك للشعب. ائتمن نفسك على الألعاب. هل تخاف من عدم التصفيق لك؟ وتؤكد تعليقاته على حقيقة أن الجماهير كانت لديها خيار مهم يتمثل في إعطاء التصفيق أو حجبه أو الهسهسة أو الصمت.

في ظل حكم الأباطرة ، حيث تضاءلت حقوق المواطنين في الانخراط في السياسة ، وفرت العروض والألعاب المصارعة فرصًا متكررة للمواجهة الدرامية بين الحكام والمحكومين. كانت روما فريدة من نوعها بين الإمبراطوريات التاريخية الكبيرة في السماح ، بل توقع بالفعل ، هذه الاجتماعات المنتظمة بين الأباطرة والجمهور الجماهيري في العاصمة ، التي تم جمعها معًا في حشد واحد. من المؤكد أن الأباطرة يمكنهم في الغالب إدارة مظهرهم واستقبالهم. قدموا عروضا باهظة. ألقوا الهدايا على الحشد - كرات خشبية صغيرة مميزة (تسمى Missilia ) والتي يمكن استبدالها بمختلف الكماليات. كانوا يزرعون في بعض الأحيان claques الخاصة بهم في الحشد.

في الغالب ، تلقى الأباطرة تصفيق حار وتهليل طقوس. قدمت الألعاب في روما مسرحًا للإمبراطور لعرض جلالته - التباهي الفاخر في الموكب ، وإمكانية الوصول إلى مقدمي الالتماسات المتواضعين ، والسخاء للجمهور ، والمشاركة البشرية في المسابقات نفسها ، والكرم أو الغطرسة تجاه الأرستقراطيين المجتمعين ، والرحمة أو القسوة تجاه المجتمع. مهزوم. عندما يسقط المصارع ، كان الحشد يصرخون من أجل الرحمة أو الإرسال. قد يتأرجح الإمبراطور من خلال صيحاتهم أو إيماءاتهم ، لكنه وحده ، الحكم النهائي ، هو الذي قرر من سيعيش أو يموت. عندما دخل الإمبراطور إلى المدرج ، أو قرر مصير المصارع الساقط بحركة إبهامه ، كان لديه في تلك اللحظة 50000 من رجال الحاشية. كان يعلم أنه كان قيصر امبرتور ، قبل كل شيء الرجال.

لم تسر الأمور دائمًا بالطريقة التي أرادها الإمبراطور. في بعض الأحيان ، اعترض الحشد ، على سبيل المثال ، على ارتفاع أسعار القمح ، أو طالبوا بإعدام مسؤول غير شعبي أو تخفيض الضرائب. ردت كاليجولا ذات مرة بغضب وأرسلت جنودًا إلى الحشد بأوامر لإعدام أي شخص يصرخ بإجراءات موجزة. من المفهوم أن الحشد صمت ، وإن كان متجهمًا. لكن تزايد عدم شعبية الإمبراطور شجع قتلة على العمل. كان ديو ، السناتور والمؤرخ ، حاضرًا في مظاهرة شعبية أخرى في السيرك في عام 195 بعد الميلاد. وقد دهش لأن الحشد الضخم (الذي كان يضم ما يصل إلى 200000 شخص) وقف على طول المسار ، وصاحوا من أجل إنهاء الحرب الأهلية 'مثل جوقة مدربة تدريباً جيداً.

كما روى ديو كيف رأى بأم عينيه الإمبراطور كومودوس يقطع رأس نعامة كذبيحة في الساحة ثم يمشي باتجاه أعضاء مجلس الشيوخ الذين كرههم ، مع سكين القرابين في يد واحدة ورأس الطائر المقطوع في الآخر ، يشير بوضوح ، لذلك اعتقد ديو ، أنه كان يريد حقًا أعناق أعضاء مجلس الشيوخ. بعد سنوات ، يتذكر ديو كيف أنه منع نفسه من الضحك (بدافع القلق ، على الأرجح) عن طريق المضغ اليائس على ورقة الغار التي انتزعها من إكليل على رأسه.

ضع في اعتبارك كيف جلس المتفرجون في المدرج: الإمبراطور في صندوقه المذهب ، محاطًا بأعضاء مجلس الشيوخ من عائلته وفرسانه ، كان لكل منهم مقاعد خاصة وكان يرتدي ملابس توغا أرجوانية مميزة. تم فصل الجنود عن المدنيين. حتى المواطنون العاديون اضطروا إلى ارتداء توجا من الصوف الأبيض الثقيل ، واللباس الرسمي للمواطن الروماني ، والصنادل ، إذا أرادوا الجلوس في الطابقين الرئيسيين السفليين من المقاعد. جلس الرجال المتزوجون منفصلين عن العزاب ، وجلس الأولاد في كتلة منفصلة ، مع معلميهم في المبنى التالي. يمكن للنساء ، والرجال الأكثر فقرًا الذين يرتدون الملابس الرمادية الباهتة المرتبطة بالحداد ، الجلوس أو الوقوف فقط في الطبقة العليا من المدرج. كان للكهنة والعذارى فيستال (رجال فخريون) مقاعد محجوزة في المقدمة. أكد اللباس الصحيح والفصل العنصري بين الرتب على عناصر الطقوس الرسمية في المناسبة ، تمامًا كما عكست المقاعد شديدة الانحدار التقسيم الطبقي الحاد للمجتمع الروماني. كان من المهم مكان جلوسك ومكان جلوسك.

كانت عروض المصارعة مسرحًا سياسيًا. تم الأداء الدرامي ليس فقط في الساحة ، ولكن بين أقسام مختلفة من الجمهور. يجب تضمين تفاعلهم في أي حساب شامل للدستور الروماني. كان المدرج برلمان الحشد الروماني. عادة ما يتم حذف الألعاب من التواريخ السياسية ، وذلك ببساطة لأنه في مجتمعنا ، تعتبر الرياضة الجماهيرية بمثابة أوقات الفراغ. لكن الرومان أنفسهم أدركوا أن سيطرة المدن الكبرى تشمل "الخبز والسيرك". كتب المعلم فرونتو ماركوس أوريليوس أن "الشعب الروماني يجمعه قوتان: حصص القمح والعروض العامة".

امتد الاهتمام المتحمس بعروض المصارعة أحيانًا إلى الرغبة في الأداء في الساحة. لم يكتف اثنان من الأباطرة بأن يكونا رئيسين متفرجين. لقد أرادوا أيضًا أن يكونوا من الفنانين المتميزين. كانت طموحات نيرو المسرحية ونجاحه كموسيقي وممثل سيئ السمعة. كما افتخر بقدراته كقائد للعربة. قام Commodus بدور المصارع في المدرج ، على الرغم من الاعتراف به فقط في الجولات الأولية بأسلحة غير حادة. لقد ربح كل معاركه وكلف الخزانة الإمبراطورية مليون سترس لكل ظهور (وهو ما يكفي لإطعام ألف عائلة لمدة عام). في النهاية ، اغتيل عندما كان يخطط لتولي منصب القنصل (في عام 193 بعد الميلاد) ، مرتديًا زي المصارع.

كانت مآثر المصارعين Commodus تعبيرًا خاصًا عن ثقافة مهووسة بالقتال وسفك الدماء والتباهي والمنافسة. لكن ما لا يقل عن سبعة أباطرة آخرين مارسوا أعمالهم كمصارعين ، وقاتلوا في مسابقات المصارعين. وكذلك فعل أعضاء مجلس الشيوخ الروماني والفرسان. بذلت محاولات لمنعهم بموجب القانون ولكن تم التهرب من القوانين.

حاول الكتاب الرومان أن يفسروا السلوك الشائن لأعضاء مجلس الشيوخ والفرسان من خلال وصفهم بأنهم منحطون أخلاقياً ، وأجبرهم الأباطرة الأشرار على النزول إلى الساحة أو تبذيرهم. من الواضح أن هذا التفسير غير كافٍ ، على الرغم من صعوبة العثور على تفسير أفضل بكثير. جزء كبير من الطبقة الأرستقراطية الرومانية ، حتى في ظل الأباطرة ، كان لا يزال مكرسًا للبراعة العسكرية: جميع الجنرالات كانوا أعضاء في مجلس الشيوخ ، وكل كبار الضباط كانوا أعضاء في مجلس الشيوخ أو فرسانًا. أعطى القتال في الساحة الأرستقراطيين فرصة لإظهار مهاراتهم القتالية وشجاعتهم. على الرغم من الازدراء وخطر الموت ، كانت فرصتهم الأخيرة للعب دور الجنود أمام جمهور كبير.

كان المصارعون شخصيات ساحرة وأبطال ثقافة. كان العمر المحتمل لكل مصارع قصيرًا. جلب كل انتصار متتالي المزيد من مخاطر الهزيمة والموت. لكن في الوقت الحالي ، نحن مهتمون بالصورة أكثر من اهتمامنا بالواقع. نجوم البوب ​​والرياضيون المعاصرون ليس لديهم سوى تعرض قصير للدعاية الكاملة الوهج. يتلاشى معظمهم بسرعة من كونهم أسماء عائلية إلى غموض ، متحجر في ذاكرة كل جيل من المراهقين المتحمسين. إن زوال شهرة كل منها لا يقلل من أهميتها الجماعية.

وكذلك مع المصارعين الرومان. غالبًا ما تم رسم صورهم. كانت الجدران الكاملة في الأروقة العامة مغطاة أحيانًا بصور بالحجم الطبيعي لجميع المصارعين في عرض معين. تم تضخيم الأحداث الفعلية مسبقًا بالتوقع وبعد ذلك بالذاكرة. حفزت إعلانات الشوارع الإثارة والترقب. المئات من القطع الأثرية الرومانية - المنحوتات والتماثيل والمصابيح والنظارات - صور معارك المصارعة وعروض الوحوش البرية. في المحادثة وفي الحياة اليومية ، كانت سباقات العربات والمعارك المصارعة هي الغضب. كتب تاسيتوس: "عندما تدخل قاعات المحاضرات ، ما الذي تسمع أيضًا يتحدث عنه الشباب؟" حتى زجاجة إرضاع طفل ، مصنوعة من الطين ووجدت في بومبي ، تم ختمها بشكل مصارع. كان يرمز إلى الأمل في أن يشرب الطفل قوة وشجاعة المصارع.

المصارع المنتصر ، أو على الأقل صورته ، كانت جذابة جنسياً. تحمل رسومات من جدران بومبي الملصقة الرسالة:

سيلادوس [اسم مسرحي ، يعني زئير الجماهير] ، منتصر ثلاث مرات وثلاث مرات متوج ، خفقان قلب الفتيات الصغيرات ، و Crescens Netter للفتيات الصغيرات في الليل.

تم الحفاظ على الزهرة من 79 بعد الميلاد بواسطة الرماد البركاني. حتى المصارع المهزوم كان لديه شيء مثير جنسيًا عنه. كان من المعتاد ، كما ورد ، أن تقسم العروس الرومانية شعرها بحربة ، في أحسن الأحوال ، يتم غمس شعرها في جسد مصارع مهزوم ومقتول.

تم استخدام الكلمة اللاتينية للسيف - gladius - بشكل مبتذل لتعني القضيب. تشير العديد من المصنوعات اليدوية أيضًا إلى هذا الارتباط. تمثال صغير من البرونز من بومبي يصور مصارعًا قاسًا يقاتل بسيفه وحشًا بريًا يشبه الكلب ينمو من قضيبه المنتصب والممدود. تتدلى خمسة أجراس من أجزاء مختلفة من جسده ويتم ربط خطاف برأس المصارع "بحيث يمكن أن تتدلى المجموعة بأكملها كجرس في المدخل. يجب أن يكون التفسير تخمينيًا. لكن هذا الدليل يشير إلى وجود صلة وثيقة ، في بعض العقول الرومانية ، بين قتال المصارع والجنس ، ويبدو أن شجاعة المصارع لبعض الرجال الرومان كانت تمثل ذكورًا ذكوريًا جذابًا وخطيرًا تقريبًا.

اجتذب المصارعون النساء ، على الرغم من أن معظمهم كانوا عبيدًا. حتى لو كانوا أحرارًا أو نبيلًا من حيث الأصل ، فقد تلوثوا إلى حد ما من خلال اتصالهم الوثيق بالموت. مثل حالات الانتحار ، تم استبعاد المصارعين في بعض الأماكن من مقابر الدفن العادية. ربما كان غموضهم الخطير جزءًا من جاذبيتهم الجنسية. لقد كانوا ، وفقًا للمسيحي ترتليان ، محبوبين ومحتقرين: "الرجال يعطونهم أرواحهم والنساء أيضًا أجسادهم". كان المصارعون "ممجدين ومنحطرين".

في هجاء شرير ، سخر الشاعر جوفينال من زوجة السناتور ، إبيا ، التي هربت إلى مصر مع مبارزها المفضل:

ما هو سحر الشباب الذي أطلق إيبيا؟ ما الذي شدها؟ ماذا رأت فيه لتجعلها تتحمل لقب "The Gladiator's Moll"؟ قفازها ، سيرجيوس ، لم يكن دجاجة ، بذراعها الفاشلة التي أثارت الأمل في التقاعد المبكر. إلى جانب ذلك ، بدا وجهه في حالة فوضى مناسبة ، وخوذة ندوب ، وثؤلول كبير على أنفه ، وإفرازات مزعجة تتقطر دائمًا من إحدى عينيه ، لكنه كان مصارعًا. هذه الكلمة تجعل السلالة بأكملها تبدو وسيمًا ، وتجعلها تفضله على أطفالها ووطنها وأختها وزوجها. الفولاذ هو ما يقعون في حبه.

الهجاء بالتأكيد ، والمبالغ فيه ، ولكن لا معنى له ما لم يكن قائمًا أيضًا إلى حد ما في الواقع. عثر المنقبون المعاصرون ، الذين يعملون في مستودع أسلحة ثكنات المصارعين في بومبي ، على ثمانية عشر هيكلًا عظميًا في غرفتين ، يُفترض أن المصارعين وقعوا هناك في عاصفة رمادية ، وكانوا من بينهم امرأة واحدة فقط ، كانت ترتدي مجوهرات ذهبية غنية ، وقلادة مرصعة بالزمرد. من حين لآخر ، كان ارتباط النساء بالقتال المصارع يذهب إلى أبعد من ذلك. قاتلوا في الحلبة بأنفسهم. في مخزن المتحف البريطاني ، على سبيل المثال ، هناك نقش صغير من الحجر ، يصور اثنين من المصارعين ، إحداهما عارية الثدي ، تسمى أمازون وأكيليا. كانت بعض هؤلاء المصارعات من النساء المحررات ذوات المكانة العالية.

خلف الواجهة الشجاعة وأمل المجد ، كان هناك خوف من الموت. "أولئك الذين على وشك الموت يسلمون عليك أيها الإمبراطور". بقي حساب واحد فقط مما كان عليه من وجهة نظر المصارع. إنه من تمرين بلاغي. يروي القصة شاب ثري تم أسره من قبل القراصنة ثم بيعه كعبد لمدرب مصارع:

وهكذا جاء اليوم. كان الناس قد تجمعوا بالفعل لمشاهدة مشهد عقابنا ، وكان لجثث أولئك الذين على وشك الموت موكب الموت الخاص بهم عبر الساحة. جلس مقدم البرامج ، الذي كان يأمل في الحصول على معروف بدمائنا ، على مقعده. على الرغم من أن لا أحد يعرف ولادتي ، وثروتي ، وعائلتي ، إلا أن هناك حقيقة واحدة جعلت بعض الناس يشفقون علي أنني بدوت متطابقًا بشكل غير عادل. كان مقدرا لي أن أكون ضحية معينة في الرمال. كان بإمكاني سماع آلات الموت في كل مكان: سيف يتم شحذه ، وصفائح حديدية تُسخن في النار [لمنع المقاتلين من التراجع وإثبات أنهم لا يتظاهرون بالموت] ، وتم تجهيز قضبان البتولا والسياط.كان يمكن للمرء أن يتخيل أن هؤلاء كانوا من القراصنة. بدت الأبواق بأوراقهم المنذرة بالخطر ، تم إحضار نقالات الموتى ، موكب جنازة قبل الموت. في كل مكان استطعت أن أرى الجروح والآهات والدم والخطر.

واستمر في وصف أفكاره وذكرياته في اللحظات التي واجه فيها الموت ، قبل أن ينقذه صديقه بشكل درامي ومريح. كان ذلك خيالا. في الحياة الحقيقية مات المصارعون.

لماذا شاع الرومان المعارك حتى الموت بين المصارعين المسلحين؟ لماذا شجعوا على الذبح العلني للمجرمين العزل؟ ما الذي غيَّر الرجال الذين كانوا خجولين ومسالمين بما فيه الكفاية على انفراد ، كما قال ترتليان ، وجعلهم يصرخون بابتهاج من أجل التدمير الذي لا يرحم لإخوتهم الرجال؟ قد يكمن جزء من الإجابة في التطور البسيط للتقليد ، الذي يغذي نفسه ونجاحه. أحب الرجال الدم وصرخوا من أجل المزيد. قد يكمن جزء من الإجابة أيضًا في علم النفس الاجتماعي للجمهور ، الذي أعفى الأفراد من المسؤولية عن أفعالهم ، وفي الآليات النفسية التي تعرف بها بعض المتفرجين بسهولة أكبر على انتصار المعتدي أكثر من معاناة المهزومين. لا بد أن العبودية والتقسيم الطبقي الحاد للمجتمع قد ساهم في ذلك. كان العبيد تحت رحمة أصحابها. اعتُبر أولئك الذين تم تدميرهم من أجل التنوير والترفيه العام بلا قيمة ، باعتبارهم غير أشخاص أو ، مثل الشهداء المسيحيين ، كانوا يعتبرون منبوذين اجتماعياً ، وتعرضوا للتعذيب كما قال شهيد مسيحي واحد "وكأننا لم نعد موجودين". غذت وحشية المتفرجين على تجريد الضحايا من إنسانيتهم.

كانت روما مجتمعا قاسيا. تم بناء الوحشية في ثقافتها في الحياة الخاصة ، وكذلك في العروض العامة. تم تحديد النغمة من خلال الانضباط العسكري والعبودية. لم يكن للدولة أي احتكار قانوني لعقوبة الإعدام حتى القرن الثاني الميلادي. قبل ذلك ، كان يمكن للسيد أن يصلب عبيده علانية إذا رغب في ذلك. سجل سينيكا من ملاحظاته الطرق المختلفة التي تم بها تنفيذ الصلب ، من أجل زيادة الألم. في حفلات العشاء الخاصة ، كان الرومان الأغنياء يقدمون بانتظام اثنين أو ثلاثة أزواج من المصارعين: `` عندما ينتهون من تناول الطعام ويمتلئون بالشراب '' ، كتب أحد النقاد في زمن أغسطس ، '' يستدعيون المصارعون. بمجرد قطع حلقه ، يصفق رواد المطعم ببهجة '. يجدر التأكيد على أننا لا نتعامل هنا مع أمراض نفسية سادية فردية ، ولكن مع اختلاف ثقافي عميق. يمثل الالتزام الروماني بالقسوة فجوة ثقافية يصعب تجاوزها.

كانت عروض المصارعة الشعبية نتاجًا ثانويًا للحرب والانضباط والموت. لقرون ، كرست روما للحرب والمشاركة الجماهيرية للمواطنين في المعركة. لقد ربحوا إمبراطوريتهم الضخمة عن طريق الانضباط والسيطرة. كانت عمليات الإعدام العلنية بمثابة تذكرة مروعة لغير المقاتلين والمواطنين والرعايا والعبيد ، بأن الانتقام سينتهي بهم إذا تمردوا أو خانوا بلدهم. قدمت الساحة تشريعًا حيًا للجحيم يصوره الوعاظ المسيحيون. أعاد العقاب العام طقوسًا ترسيخ النظام الأخلاقي والسياسي. تم إعادة تأكيد قوة الدولة بشكل كبير.

عندما حل السلام طويل الأمد في قلب الإمبراطورية ، بعد 31 قبل الميلاد ، تم الحفاظ على التقاليد العسكرية في روما في ساحة المعركة المستأنسة في المدرج. تم تحويل الحرب إلى لعبة ، دراما أعيد تكرارها بشكل متكرر ، من القسوة والعنف والدم والموت. لكن النظام لا يزال بحاجة إلى الحفاظ عليه. الخوف من الموت لا يزال يتعين تهدئته من خلال الطقوس. في مدينة كبيرة مثل روما ، كان عدد سكانها يقارب المليون بحلول نهاية القرن الماضي قبل الميلاد ، بدون قوة شرطة كافية ، كانت الفوضى مهددة دائمًا.

أكدت العروض المصارعة والإعدامات العلنية النظام الأخلاقي ، من خلال تضحية الضحايا من البشر - العبيد ، المصارعون ، المجرمين المدانين أو المسيحيين غير الملتزمين. أدت المشاركة المتحمسة ، من قبل المتفرجين الأغنياء والفقراء ، إلى إثارة التوترات الجماعية ثم إطلاقها ، في مجتمع كان تقليديًا مثاليًا لللامسامية. قدمت عروض Gladiatorial صمام أمان نفسي وسياسي لسكان العاصمة. سياسياً ، خاطر الأباطرة بالصراع العرضي ، لكن عادة ما يمكن تحويل أو خداع السكان. كان الحشد يفتقر إلى تماسك الأيديولوجية السياسية المتمردة. بشكل عام ، وجدت ارتياحها في تشجيعها لدعم النظام القائم. على المستوى النفسي ، قدمت عروض المصارعة مسرحًا للعنف والمأساة المشتركين. طمأن كل عرض المشاهدين بأنهم نجوا مرة أخرى من الكارثة. مهما حدث في الساحة ، كان المتفرجون في الجانب الفائز. كتب ترتليان ببصيرة نموذجية: "لقد وجدوا الراحة للموت".

كيث هوبكنز عميد كلية العلوم الاجتماعية بجامعة برونيل ومؤلف الغزاة والعبيد (كأس 1978).


المصارعون في روما القديمة: كيف عاشوا وماتوا؟

في عام 1993 ، قام علماء الآثار النمساويون العاملون في مدينة أفسس الرومانية في تركيا باكتشاف مذهل - مقبرة تتميز بشواهد قبور المصارعين. أعطت الحجارة أسماء الرجال وأظهرت معداتهم - الخوذات والدروع وسعف النخيل للنصر.

مع شواهد القبور كانت بقايا الهياكل العظمية للمقاتلين أنفسهم ، وكثير منها تحمل آثار الجروح التي تلتئم وكذلك الإصابات التي تسببت في وفاتهم. ربما كان الاكتشاف الأكثر إثارة هو الجمجمة المثقوبة بثلاثة ثقوب أنيقة ومتباعدة بشكل متساوٍ. قُتل هذا الرجل برأس رمح ثلاثي الشعب كان يستخدمه نوع من المصارعين يُدعى retiarius ، والذي قاتل أيضًا بشبكة ثقيلة.

لطالما كان المصارع رمزًا مبدعًا لروما القديمة ، وعنصرًا شائعًا في أي فيلم روماني ملحمي ، لكن ما الذي نعرفه حقًا عن حياة هؤلاء الرجال وموتهم؟

حتى اكتشاف مدن فيزوف في القرن الثامن عشر ، كان كل ما نعرفه تقريبًا عن المصارعين يأتي من مراجع في النصوص القديمة ، ومن الاكتشافات العشوائية للمنحوتات والنقوش الحجرية ، والهياكل الرائعة للمدرجات المنتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.

من الصعب الآن فهم التأثير الذي أحدثه اكتشاف بومبي وهيركولانيوم (كلاهما في القرن الثامن عشر) على المثقفين الكلاسيكيين في أوروبا ، الذين رأوا فجأة واقع الحياة الرومانية في مجموعة محيرة من الأشياء والكتابات على الجدران واللوحات.

يمكن أن يكون الواقع مذهلاً ، وفي بعض الحالات يبدو أنه يؤكد القصص الأكثر وضوحًا في المصادر. في عام 1764 أكد معبد إيزيس في بومبي ممارسة الديانات الشرقية الغامضة والباطنية. بعد ذلك بعامين ، في غرف حول فناء المسرح ، تم العثور على عدد من الهياكل العظمية مع كمية كبيرة من الدروع المصارعة ، والتي تحدد الغرف على أنها ثكنات المصارع. ومن بين القتلى امرأة تتزين بالأساور والخواتم وقلادة من الزمرد.

منذ ذلك الحين ، أصبح هذا الاكتشاف جزءًا من الأساطير ليس فقط من بومبي ، ولكن من الساحة. في ذلك الوقت ، بدا أنها تؤكد القصص الفاضحة في المصادر القديمة لنساء ثريات وأرستقراطيات يخوضن مغامرات جنسية مع مصارعين أقوياء - على الرغم من أننا نرى الآن الهياكل العظمية الثمانية عشر في هذه الغرفة كمجموعة من الهاربين المذعورين الذين يحتمون من كارثة الانفجار البركاني.

من وجهة نظر إعادة بناء المصارع ، كان أهم اكتشاف هو الدروع والأسلحة البرونزية المصارع. وشمل ذلك 15 خوذة مزينة بشكل غني بالمشاهد الأسطورية ، وستة من حراس الكتف الفضوليين المعروفين باسم galerus.

تم تقسيم المصارعين إلى فئات - كل مسلح ولبس بطريقة مميزة - ثم تم وضعهم ضد بعضهم البعض في أزواج مصممة لإظهار مجموعة متنوعة من أشكال القتال. يوفر كل نوع مختلف من المعدات مستويات مختلفة من الحماية للجسم ، مما يمنح الخصم عمداً فرصة التصويب على نقاط محددة من نقاط الضعف.

ارتدت جميع فئات المصارع سوبليجاكولم أساسي وبلتيوس (مئزر وحزام عريض). من بين المصارعين الأكثر تسليحًا كان Thraex (Thracian) و hoplomachus (مستوحى من جنود الهوبلايت اليونانيين). كان كلاهما يرتدي حراسًا مبطنًا للأرجل مع أذرع برونزية (شكل من أشكال الدروع) مربوطة فوق أرجلهم (تم العثور على 14 من هذه الأذرع في بومبي).

كان كل منهم يحمل درعًا صغيرًا: مستطيل الشكل للثراكس ، الذي كان مسلحًا بسيف قصير منحني دائريًا لهوبلوماكوس ، الذي كان يحمل رمحًا وسيفًا قصيرًا. كلاهما كان يرتدي واقي ذراع مبطن أو مانيكا ، ولكن فقط على ذراع السيف / الرمح. كانت ذراع الدرع غير محمية ، وكذلك الجذع.

ارتدى ثراكس و hoplomachus خوذات برونزية ثقيلة من النوع الموجود في بومبي. كانت لها حواف عريضة ، وعلامات عالية وحراس للوجه. اقتصرت الرؤية على ما يمكن أن يراه من خلال زوج من الشبكات البرونزية.

كما اكتشف القائمون على إعادة تمثيل المصارعين ، فإن التنفس في هذه الخوذات ليس بالأمر السهل ، حيث يضطر مرتديها إلى استنشاق الهواء المحبوس في واقي الوجه. عامل الخوف والجهد - والذي من شأنه أن يقصر التنفس حتما على أي حال - وستحصل على مقومات تجربة تدمير الرئة.

نوع آخر من المصارعين يرتدون خوذة كبيرة ويحملون سيفًا قصيرًا هو المورميلو. كان مسلحًا أيضًا بدرع كبير مستطيل يستخدمه للدفاع عن ساقيه. كان يرتدي درعًا على ساق واحدة فقط - على الرغم من أن الساق على جانب الدرع كانت محمية بالبطانة والقماش.

قاتل اثنان من المصارعين الآخرين - المحرض والأمين - أيضًا بساق واحدة ضعيفة ، وحملوا فقط مانيكا على ذراع السلاح. بينما كانوا يحملون أيضًا سيفًا قصيرًا ودرعًا كبيرًا ، فقد ارتدوا خوذات أخف من خوذات ثرايكس ، و hoplomachus و murmillo.

تم تركيب خوذة Secutor بالقرب من رأسه. اقتصرت الرؤية على فتحتين صغيرتين للعين ولم يكن هناك زخرفة. كانت الخوذة على شكل رأس سمكة - لسبب بسيط هو أن خصم الحارس ، retiarius ، كان مجهزًا كصياد سمك.

المصارعون في بريطانيا

بالمقارنة مع معظم المقاطعات الأخرى في الإمبراطورية الرومانية ، فإن بريطانيا الرومانية لديها القليل من الأدلة بشكل مفاجئ على المصارعين. قد تساعد الاختلافات بين المدرجات البريطانية في تفسير ذلك. تم بناء تلك الموجودة في حصون تشيستر وكيرليون الفيلق في السبعينيات من القرن الماضي لخدمة الجيوش - المواطنين والجنود في روما. تم سحبهم من جميع أنحاء الإمبراطورية ، وكانوا يتوقعون تزويدهم بمدرج - للترفيه ولتمثيل الألعاب في المهرجانات المرتبطة بالعبادة الإمبراطورية.

كانت المدرجات الفيلقية مبنية بالحجارة مثل العديد من المدرجات في جميع أنحاء الإمبراطورية. ومع ذلك ، بنى الرومان في العواصم القبلية البريطانية مدرجات لأعمال الحفر. هناك أدلة تثبت أن هذه كانت نادرة الاستخدام ، ويبدو أن السكان الأصليين لم يتبنوا بالكامل مفهوم البحر الأبيض المتوسط ​​للألعاب الرومانية.

على الرغم من ذلك ، هناك أدلة على وجود المصارعين. في عام 1738 ، تم العثور على نقش حجري بالقرب من مدرج تشيستر يُظهر ريتياريوس أعسر - وهو الرسم الوحيد من هذا القبيل من الإمبراطورية. وفي Caerleon ، تُظهر الكتابة على الحجر رمح ثلاثي الشعب و galerus لشبكية محاطة بأشجار النصر. هذه هي الإشارات الوحيدة إلى المصارعين من أي مدرج بريطاني ، وكلاهما من المواقع الفيلق.

لا يوجد في بريطانيا سوى لوحة جدارية واحدة من المصارع. من بين الفسيفساء الثلاث التي تركت لنا ، أفضلها هو إفريز من مصارع كيوبيد في فيلا بيجنور في ساسكس. يتميز هذا الأمر بوجود secutor ، و retiarius ، و Summa rudis (الحكم) في شريط فكاهي لحدث حلبة.

توجد أيضًا مقابض سكاكين من العظام والبرونز في شكل مصارعون. قطعة مثيرة للذكريات عبارة عن قطعة فخارية تم اكتشافها في ليستر عام 1851 ، تم حكها بعبارة "VERECVNDA LVDIA: LVCIVS GLADIATOR" ، أو "Verecunda the actress، Lucius the gladiator". قد يتعلق رمز الحب هذا بزوجين في بريطانيا ولكن هناك غموض. الفخار من نوع مستورد من إيطاليا ، وربما تم صنع الجرافيت هناك أيضًا.

ربما يكون retiarius هو الأكثر استثنائية من بين جميع فئات المصارعين ، وتُظهر معداته بشكل أوضح التوازن المصمم بعناية بين القوة والضعف الذي يضمن درجة من الإنصاف والتوازن في قتال المصارع.

كان retiarius غير محمي بالكامل تقريبًا. إذا كان يده اليمنى ، فسيتم حماية ذراعه اليسرى بواسطة مانيكا مبطنة ، وعلى كتفه الأيسر سيتم ربط كتف حامية عالية ، galerus. تم العثور على مثال على galerus في ثكنات بومبي ، مزينة بالدلفين ورمح ترايدنت ، وسلطعون ومرسى ودفة السفينة.

لم يرتدي retiarius خوذة ، لكنه كان مسلحًا برأس رمح ذي مقبض طويل ، وسكين قصير وشبكة مرجحة بالرصاص أو شبكية ، وبعد ذلك تم تسميته. يمكن استخدام الشبكة كمضرب ، ولكن من الواضح أن مهمة retiarius كانت رمي ​​الشبكة فوق خصمه ، والقبض على القاطع الشبيه بالسمكة ، ثم إرساله مع رمح ثلاثي الشعب.

بمجرد أن يرمي الشبكة ، يمكن أن يستخدم retiarius رمح ثلاثي الشعب كذراع قطب. هذا عندما يبدأ galerus في اللعب: عند استخدام ترايدنت باليدين ، سيكون الكتف الأيسر للأمام ، وسيثبت galerus أنه واقي رأس فعال.

يظهر أحد النقوش البارزة في قبر retiarius من رومانيا أنه يحمل ما يبدو أنه سكين ذو أربع شفرات. ظلت هوية هذا السلاح غامضة حتى اكتشف علماء الآثار عظمة عظم الفخذ في مقبرة أفسس. أظهر هذا جرحًا ملتئمًا فوق الركبة مباشرة يتكون من أربعة ثقوب على غرار أربعة على النرد.

تم الكشف عن فعالية الشبكية بشكل مروّع من خلال الجمجمة المثقوبة المكتشفة في أفسس ، لكنه لم يحصل دائمًا على طريقته الخاصة. تظهر فسيفساء من روما ، موجودة الآن في مدريد ، مشهدين من قتال بين رجل أمن يدعى Astanax و retiarius Kalendio. رمى كالينديو شبكته فوق أستاناكس ، ولكن عندما وقع في ثنايا الشبكة ، استطاع أستاناكس أن يقطع طريقه ويهزم كالينديو ، الذي قُتل بعد ذلك.

تظهر نفس الفسيفساء شخصية أخرى - رجل أعزل يرتدي سترة تحمل عصا ضوئية. إنه ملخص روديس ، وهو الحكم ، الذي يذكرنا بأن هذه لم تكن مجانية للجميع ، ولكنها معركة يجب أن تتم في إطار من القواعد والطقوس. من الواضح أن هذه القواعد ستكون مفهومة من قبل الجمهور ، الذي كان سيقدر على الأقل مهارات المقاتلين بقدر ما يشعر بالإثارة من شهوة الدم.

كان الجمهور أيضًا على دراية كاملة بمن كان يقدم مثل هذا الترفيه لهم. تم تنظيم عروض المصارعة دائمًا تقريبًا من قبل كبار المواطنين - غالبًا لتعزيز حياتهم السياسية من خلال كسب ود الناخبين. وهكذا فإن جدران بومبي ملطخة بإشعارات انتخابية مرسومة ، إلى جانب إعلانات لنظارات المصارعة.

أحد الأمثلة العديدة ، التي تم العثور عليها بالقرب من المنتدى ، يقول: "ستقاتل فرقة المصارع Aulus Suettius Certus في بومبي في 31 مايو. سيكون هناك مطاردة ومظلات. حظا سعيدا لجميع ألعاب نيرونيان ".

هناك القليل من الشك حول شعبية المعارك. حتى المقابر مغطاة بكتابات مخدوشة تظهر نتائج معارك معينة. تم كتابة رسمة كاريكاتورية لاثنين من المصارعين يقاتلان في نولا المجاورة "ماركوس أتيوس ، المبتدئ ، المنتصر هيلاريوس ، نيرونيان ، قاتل 14 ، 12 انتصارًا ، مؤجلًا".

هذا يقول الكثير. تغلب Attius بشكل غير متوقع على أحد المحاربين القدامى ، ولكن ، مثل معظم المعارك المسجلة في بومبي ، نجا الخاسر. كونك مصارعًا لم يكن عقوبة تلقائية بالموت العنيف. يقوم الشخص الذي يمول الألعاب (المحرر) بتكليف فرقة (فاميليا) من المصارعين يديرها مالك / مدرب (لانيستا). أحد هؤلاء الانيستا ، المسجل في كتابات بومبيان ، كان ماركوس ميسونيوس. سيحصل على المصارعين من سوق العبيد. من الناحية القانونية ، كان المصارعون هم أدنى مستوى في المجتمع الروماني ، لكن المصارع المدرب كان سلعة ثمينة بالنسبة إلى lanista ، ويمثل استثمارًا كبيرًا للوقت والمال ، وسيكون من مصلحته الحفاظ على استقراره جيدًا وتقليل معدل الوفيات.

Commodus: الإمبراطور الذي أحب القتال

كانت العلاقة بين الإمبراطور والساحة معقدة. يمكن أن يحصل الأباطرة على سمعة سيئة لإظهارهم الكثير من الحماس لمشاهد الموت. كلوديوس ، على سبيل المثال ، اشتهر بمراقبة وجوه المصارعين عن كثب أثناء موتهم ، مفضلاً قتل retiarii بدون خوذة. بالنسبة لعضو من النخبة للقتال في الساحة كان أمرًا مخجلًا - ولهذا السبب أجبر كاليجولا ونيرو وكومودوس الرومان المولودين على القيام بذلك.

تم تخصيص ازدراء خاص لأولئك الأباطرة الذين اختاروا القتال كمصارعين في الساحة. أحب كاليجولا الظهور على هيئة ثراكس. ومع ذلك ، كان Commodus هو الأكثر شهرة لظهوره على الساحة. حارب كرجل أمن ، وكان scaeva - من ناحية اليسار. وفقًا لكاسيوس ديو ، استبدل الكولوسيوم رأس التمثال برأسه ، وأعطاها أسدًا من البرونز وناديًا ليجعلها تبدو مثل هرقل (الذي عرّف نفسه به). قام بتسجيل ألقابه الخاصة عليه ، منتهيًا "بطل secutores - المصارع الأيسر الوحيد الذي تغلب 12 مرة على ألف رجل".

ومن المثير للاهتمام أن أوريليوس فيكتور يروي قصة كومودوس رفض محاربة مصارع في الساحة. كان اسم المصارع سكيفا. ربما كان Commodus يخشى أن يفقد ميزته الطبيعية المعتادة في قتال زميله في Southpaw.

في عام 192 بعد الميلاد ، كان ينوي تولي منصب القنصل لروما في مظهر مصارع ، وخنقه رياضي. وهكذا مات خزيًا دون أن تتاح له فرصة أن ينهض بالضجر بكرامة كمصارع حقيقي.

ما هي معدلات بقاء المصارعين في روما القديمة؟

تعطي الكتابة على الجدران الموجودة الآن في متحف نابولي نتائج عرض قام به ميزونيوس. من بين 18 مصارعًا قاتلوا ، نعرف ثمانية منتصرين وخمسة مهزومين ومؤخرين وثلاثة قتلى. قد يكون هذا النوع من النسبة نموذجيًا نظرًا للتسجيلات في الكتابة على الجدران وشواهد القبور. كان هناك محاربون قدامى لم يكشف عنهم اسم retiarius على شاهد قبر في روما حققوا 14 انتصارًا ، لكن القليل منهم نجا من أكثر من اثني عشر قتالًا.

قدم عمل الطب الشرعي المضني على الهياكل العظمية لمصارع أفسس رؤى مذهلة وحميمة حول الطريقة التي عاش بها هؤلاء الرجال وماتوا. من بين 68 جثة تم العثور عليها ، 66 كانت لرجال بالغين في العشرينيات من العمر. تم إثبات وجود برنامج تدريبي صارم من خلال توسيع عضلات الذراعين والساقين. كان هؤلاء رجالًا رياضيين أقوياء ، وكان نظامهم الغذائي يهيمن عليه الحبوب والبقول ، تمامًا كما ورد في النصوص الكلاسيكية. بالإضافة إلى العضلات والقدرة على التحمل ، يحتاج المصارعون إلى طبقة جيدة من الدهون لحمايتهم من الجروح.

كما قدمت الهياكل العظمية في أفسس أدلة على العلاج الطبي الجيد. تم العثور على العديد من الجروح التي تلتئم جيدًا في الجثث ، بما في ذلك 11 إصابة في الرأس ، وذراع مكسورة بشكل جيد وبتر ساق احترافي. من ناحية أخرى ، أظهر 39 فردًا جروحًا فردية أصيبوا بها في وقت الوفاة أو بالقرب منه. هذا يشير إلى أن هؤلاء الرجال لم يموتوا من إصابات متعددة ولكن جرح واحد. يوفر هذا مزيدًا من الأدلة على تطبيق قواعد صارمة في الساحة ، وتنفيذ الانقلاب.

في نهاية المباراة ، كان مطلوبًا من المصارع المهزوم انتظار قرار الحياة أو الموت من محرر الألعاب. إذا كان التصويت لصالح الموت ، كان من المتوقع أن يقبله بهدوء وبلا تردد.سيتم تسليمها بأقصى سرعة وفعالية ممكنة. يتحدث شيشرون عن هذا: "ما يئن حتى المصارع المتوسط ​​من أي وقت مضى ، يغير التعبير على وجهه. وأي منهم ، حتى عندما يستسلم ، يقبض على رقبته عندما يُطلب منه تلقي الضربة؟ "

كما رأينا ، كان المصارعون في أسفل كومة المجتمع الروماني. ظل هذا هو الحال بغض النظر عن مدى احتفاءهم من قبل الناس. فوق معظم الصفات ، كان الرومان يقدرون "الفضيلة" ، والتي تعني ، أولاً وقبل كل شيء ، التصرف بطريقة شجاعة وجندية. بطريقة قتاله ، وقبل كل شيء في قبوله الهادئ والشجاع للموت ، حتى المصارع ، العبد المحتقر ، يمكن أن يعرض هذا.

توني ويلموت هو كبير علماء الآثار والمتخصص الروماني في التراث الإنجليزي. كان مديرًا مشتركًا لحفريات مسرح تشيستر ، وهو مؤلف كتاب المدرج الروماني في بريطانيا.


شاهد الفيديو: alkitaba 3ala aljoudran ظاهرة الكتابة على الجدران (كانون الثاني 2022).