بودكاست التاريخ

هل صور الأجهزة اللوحية الأصلية لملحمة جلجامش متاحة على الإنترنت؟

هل صور الأجهزة اللوحية الأصلية لملحمة جلجامش متاحة على الإنترنت؟

يبدو أن ملحمة جلجامش غير متوفرة على الإنترنت باللغة الأكادية ، أي بالخط المسماري.

يوجد إصدار مترجم ، لكن لا يمكنني توصيله بالكمبيوتر اللوحي (لست متأكدًا مما إذا كان هذا هو الجهاز اللوحي الصحيح ، ولكن يبدو أنه واحد منهم) عبر الصور الرمزية.

يبدو أيضًا أن هناك نسخًا يُقرأ فيها النص بصوت عالٍ باللغة الأصلية ، لكنني لا أعرف ما هو مصدرها.

إذن سؤالي هو ، أين يمكنني العثور على الأجهزة اللوحية الأصلية (يفضل صور عالية الدقة لها) عبر الإنترنت ، ربما على موقع ويب خاص بالجامعة أو المتحف؟ لست متأكدًا مما إذا كانت جميعها في مكان واحد أو إذا كان عليك البحث عن كل منها على حدة في أماكن مختلفة. إذا كانوا في أماكن مختلفة ، فأنا أتساءل أين يمكنك العثور على أي منهم بدقة عالية.

إذا لم تكن موجودة ، أو بالإضافة إلى ذلك ، فإن وجود صور لنصوص مماثلة لهذا سيعمل بشكل رائع أيضًا. رؤية شيء مثل هذا سيكون لطيفًا أيضًا.


كما تعلم من إجابتي على سؤالك السابق ، فإن أفضل الألواح المحفوظة التي تحتوي على النسخة الأكادية القياسية من ملحمة جلجامش تم اكتشافها في مكتبة أشوربانيبال في نينوى بواسطة هرمزد رسام عام 1853 ، وهي محفوظة الآن في المتحف البريطاني.

يتوفر عدد من هذه الأجهزة اللوحية كصور عالية الدقة من موقع المتحف البريطاني. لاحظ أن هناك فهرسًا يمكن البحث فيه عن مجموعة المتحف البريطاني عبر الإنترنت. إذا قمت بالتسجيل وطلب الصورة ، فسيتم إرسال نسخة عالية الدقة عبر البريد الإلكتروني بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0).

(تم إرفاق إحدى تلك الصور - "جهاز Flood tablet" - بإجابتي على سؤالك السابق. للإرشاد ، كان ملف TIF عالي الدقة الذي تلقيته 2349 × 2500 بكسل)


بشكل عام ، يمكن للباحثين بشكل عام عرض النسخ الأصلية عن طريق التعيين في غرف الدراسة بالمتحف. يمكن التقاط الصور في غرف الدراسة بإذن من طاقم غرفة الدراسة.

لاحظ أيضًا أن هناك إرشادات محددة لدراسة الألواح المسمارية في المتحف البريطاني.


ملحمة جلجامش

ملحمة جلجامش هي مخطوطة قديمة عمرها أكثر من 3.000 عام. وقد نحتها السومريون في بلاد ما بين النهرين في 12 لوحًا. الكثير من قصص كلكامش لها علاقة وثيقة بالكتاب المقدس المسيحي. على سبيل المثال ، يبدو أن طوفان جنة عدن ونوح & # 8217s مشتق من ملحمة جلجامش. وقد ألهمت أيضًا أعمال Homer & # 8217s ، على سبيل المثال ، تحتوي أجزاء من الإلياذة على بعض أوجه التشابه المثيرة للاهتمام. من الكتاب:

& # 8220 جلجامش انحنى ركبتيه ورجله الأخرى على الأرض ، وخفت حدة غضبه وأدار صدره بعيدًا. بعد أن أدار صدره قال إنكيدو لجلجامش: & # 8220 والدتك ولدت لك من أي وقت مضى ، البقرة البرية في الضميمة ، نينسون ، رأسك مرفوع فوق الرجال (الآخرين) ، لقد حدد لك إنليل الملكية على الشعب. & # 8221

قم بتنزيل الترجمة الإنجليزية الكاملة لملحمة جلجامش من هنا:

ملحمة جلجامس

7 أفكار حول ملحمة جلجامش و rdquo

النظر إلى الأشياء التي فعلها المسيا في حياته إيه !. هل يعني ذلك أنه غير موجود؟

.
بالأحرى تعليق غريب (وأخطاء إملائية ، راجع للشغل) أتساءل ما علاقة ذلك بالعمل المشترك هنا & # 8230

واو يا لها من قصة رائعة

هذه قصة رائعة. إنه مليء بالمعرفة حول سلوك nephilim وطرق مثل هذا الملك القديم الذي يبدو غريبًا من عصرنا الحالي. إنها أسئلة مضحكة وملحمية ومشروبات يتم الرد عليها أثناء القراءة.

تم الاستشهاد بها في & # 821790 & # 8217s في Star Trek: TNG ، Episode & # 8220Darmok & # 8221 واستخدمت كتأمل للتواصل مع حضارة أخرى & # 8230 تستحق القراءة ، وحتى إذا لم يكن أحد في SciFi ، فإنه & # 8217s حلقة تستحق المشاهدة.

العلاقة بين الغريب والنقيب بيكار كانت مبنية على العلاقة بين جلجامش وإنكيدو.

اترك تعليقا إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.


أبناء الله

وفقًا لهذه الرواية الكتابية ، فإن الكائنات التي أنجبت أطفالًا من نساء بشر كانوا يُطلق عليهم "أبناء الله" ، وهو تعبير يعود إلى أقدم طبقات التقاليد الكتابية. إنه موجود في الواقع في نصوص أوغاريت التي يعود تاريخها إلى القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد. يشار إليهم في هذه النصوص باسم "أبناء إل" ، مع إشارة إل إلى "أبو الآلهة". من الواضح أن تعبير "أبناء إيل" ، الذي يظهر في التقليد التوراتي على أنهم "أبناء الله" ، كان تعبيرًا قديمًا تمامًا. إنه يشير إلى كائنات ملائكية ، ولهذا السبب تُرجم التعبير أيضًا على أنه "ملائكة" في السبعينية، الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري ، التي تمت خلال القرن الثالث إلى الثاني قبل الميلاد.

كان للتعبير السامي ، "أبناء إيل" ، نذير سابق يعود إلى العالم السومري القديم ، عندما يقال إن أبطال عظماء ، مثل جلجامش ، قد عاشوا. في تلك البيئة ، كان التعبير المكافئ هو Anunna (أو Anunnaki) ، والذي يعني "أبناء / نسل [أ] لأمير [راهبة]" ، مع الإشارة إلى أن الأمير في الأصل كان أن ، والد الآلهة

مثل هذه المعاينة وتريد القراءة؟ تستطيع! انضم إلينا هناك ( مع سهولة الوصول الفوري ) وشاهد ما فاتك !! جميع مقالات Premium متاحة بالكامل ، مع إمكانية الوصول الفوري.

بالنسبة لسعر فنجان من القهوة ، ستحصل على هذا وجميع الفوائد الرائعة الأخرى في Ancient Origins Premium. و - في كل مرة تدعم فيها AO Premium ، فإنك تدعم الفكر المستقل والكتابة.

الدكتور فيليم ماكلود هي باحثة مستقلة من جنوب إفريقيا ، وتتمحور اهتماماتها الرئيسية حول دراسات الشرق الأوسط القديمة والفلسفة الكانطية وفلسفة العلوم. المجالات الرئيسية للدراسة في ويليم فيما يتعلق بالشرق الأوسط القديم هي الحضارات السومرية والأكادية والحضارات المصرية المبكرة ، مع التركيز بشكل خاص على فترتي أوروك والأكادية في تاريخ بلاد ما بين النهرين بالإضافة إلى فترة المملكة القديمة في التاريخ المصري.

الصورة العلوية: مشهد منحوت يصور جلجامش وهو يصارع الحيوانات. من معبد الشرع في تل أغراب ، محافظة ديالى ، العراق. فترة الأسرات المبكرة ، 2600 - 2370 ق. معروض في المتحف الوطني العراقي في بغداد. ( أسامة شكر محمد أمين / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

فيليم

الدكتور ويليم ماكلود عالم جنوب أفريقي مستقل ، اهتماماته الرئيسية هي دراسات الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط ​​القديمة ، والفلسفة الكانطية وفلسفة العلوم. حاصل على دكتوراه في الفيزياء النووية (الاندماج النووي) من جامعة ناتال ، أ. اقرأ أكثر


يصور آية "ملحمة جلجامش" المفقودة دار الآلهة

يكشف الاكتشاف الجديد ، وهو لوح طيني ، عن "فصل" غير معروف من قبل من القصيدة الملحمية من بلاد ما بين النهرين القديمة. يجلب هذا القسم الجديد كلاً من الضوضاء والألوان إلى غابة للآلهة كان يُعتقد أنها مكان هادئ في الأعمال الأدبية. تكشف الآية المكتشفة حديثًا أيضًا تفاصيل حول الصراع الداخلي الذي عانى منه أبطال القصيدة.

في عام 2011 ، اشترى متحف السليمانية في السليمانية ، بإقليم كردستان العراق ، مجموعة من 80 إلى 90 لوحًا طينيًا من مهرب معروف. كان المتحف منخرطًا في هذه التعاملات في الغرف الخلفية كوسيلة لاستعادة القطع الأثرية القيمة التي اختفت من المواقع والمتاحف التاريخية العراقية منذ بداية الغزو الذي قادته الولايات المتحدة لذلك البلد ، وفقًا للمنشور غير الربحي على الإنترنت Ancient History Et Cetera.

من بين الأجهزة اللوحية المختلفة التي تم شراؤها ، برز أحدها على فاروق الراوي ، الأستاذ في قسم اللغات والثقافات في الشرق الأدنى والأوسط في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) في جامعة لندن. كانت الكتلة الكبيرة من الصلصال ، المحفورة بالكتابة المسمارية ، لا تزال مغطاة بالطين عندما نصح الراوي متحف السليمانية بشراء قطعة أثرية مقابل 800 دولار أمريكي. [بالصور: شاهد كنوز بلاد ما بين النهرين]

بمساعدة أندرو جورج ، عميد اللغات والثقافة المساعد في SOAS ومترجم "ملحمة جلجامش: ترجمة جديدة" (Penguin Classics ، 2000) ، ترجم الراوي اللوح في خمسة أيام فقط. يمكن أن يعود تاريخ القطعة المصنوعة من الطين إلى العصر البابلي القديم (2003-1595 قبل الميلاد) ، وفقًا لمتحف السليمانية. ومع ذلك ، قال الراوي وجورج إنهما يعتقدان أنه أصغر قليلاً وقد تم تسجيلهما في العصر البابلي الجديد (626-539 قبل الميلاد).

سرعان ما اكتشف الراوي وجورج أن اللوح المسروق يروي قصة مألوفة: قصة كلكامش ، بطل الرواية البابلية القديمة ، "ملحمة جلجامش" ، التي تعتبر على نطاق واسع أول قصيدة ملحمية على الإطلاق والأولى. عمل أدبي عظيم على الإطلاق. بسبب الفترة الزمنية التي كُتبت فيها القصة ، من المحتمل أن الحكاية كانت منقوشة على "أقراص" ، مع كل لوح يروي جزءًا مختلفًا من القصة (نوعًا ما مثل الفصول أو الآيات الحديثة).

ما ترجمه الراوي وجورج هو جزء غير معروف سابقًا من اللوح الخامس ، يحكي قصة جلجامش ، ملك أوروك ، وإنكيدو (الرجل البري الذي خلقه الآلهة ليحافظوا على جلجامش في الصف) أثناء سفرهم إلى الأرز. الغابة (بيت الآلهة) لهزيمة الغول هومبابا.

يضيف الجهاز اللوحي الجديد 20 سطرًا غير معروف سابقًا إلى القصة الملحمية ، وملء بعض التفاصيل حول شكل الغابة وصوتها.

قال جورج لـ Live Science: "يستمر اللوح الجديد حيث تنفصل المصادر الأخرى ، ونعلم أن غابة الأرز ليست مكانًا للصفائح الهادئة والهادئة. فهي مليئة بالطيور الصاخبة والزيز ، والقرود تصرخ وتصرخ في الأشجار". في بريد إلكتروني.

في محاكاة ساخرة لحياة البلاط ، يتعامل هومبابا الوحشي مع نشاز ضوضاء الغابة كنوع من الترفيه ، "مثل الملك لوي في كتاب الأدغال". وأضاف أن مثل هذا الوصف الحي للمناظر الطبيعية "نادر جدًا" في الشعر الروائي البابلي.

تؤكد الأسطر الأخرى المكتشفة حديثًا في القصيدة التفاصيل المشار إليها في أجزاء أخرى من العمل. على سبيل المثال ، يُظهر أن إنكيدو وهومبابا كانا رفقاء الطفولة وأنه بعد قتل الغول ، يشعر أبطال القصة ببعض الندم ، على الأقل لتدمير الغابة الجميلة.

"قام جلجامش وإنكيدو بقطع شجرة الأرز لأخذها إلى بلاد بابل ، ويحمل النص الجديد سطرًا يبدو أنه يعبر عن إدراك إنكيدو أن تقليص الغابة إلى أرض قاحلة هو أمر سيء ، وسوف يزعج الآلهة". قالت. وأضاف أن هذا النوع من الوعي البيئي ، مثل وصف الغابة ، نادر جدًا في الشعر القديم.

الجهاز اللوحي الآن خالي من الطين ومترجم بالكامل ، وهو معروض حاليًا في متحف السليمانية. نُشرت ورقة بحثية تلخص النتائج التي توصل إليها الراوي وجورج عام 2014 في مجلة الدراسات المسمارية.


جلجامش

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

جلجامش، أشهر أبطال بلاد ما بين النهرين. تم سرد العديد من الحكايات باللغة الأكادية عن كلكامش ، ووصفت المجموعة بأكملها بأنها ملحمة - ملحمة ملك لا يريد أن يموت.

يوجد أكبر نص موجود لملحمة جلجامش على 12 لوحة غير مكتملة باللغة الأكادية تم العثور عليها في نينوى في مكتبة الملك الآشوري آشور بانيبال (حكم 668-627 قبل الميلاد). تم سد الفجوات التي تحدث في الأجهزة اللوحية جزئيًا بواسطة شظايا مختلفة وجدت في أماكن أخرى في بلاد ما بين النهرين والأناضول. بالإضافة إلى ذلك ، هناك خمس قصائد قصيرة باللغة السومرية معروفة من الألواح التي كُتبت خلال النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد ، وكانت القصائد بعنوان "جلجامش وهواوا" و "جلجامش وثور الجنة" و "جلجامش وأجا" كيش ، وجلجامش ، وإنكيدو ، والعالم الآخر ، وموت جلجامش.

من المحتمل أن يكون جلجامش من القصائد والألواح الملحمية هو جلجامش الذي حكم في أوروك في جنوب بلاد ما بين النهرين في وقت ما خلال النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد والذي كان بالتالي معاصرًا لأجا ، كما ورد ذكر حاكم كيش جلجامش في أوروك في القائمة السومرية للملوك بعد الطوفان. ومع ذلك ، لا يوجد دليل تاريخي على المآثر المروية في القصائد والملحمة.

تبدأ النسخة النينوية من الملحمة بمقدمة في مدح جلجامش ، جزء إلهي وجزء بشري ، باني ومحارب عظيم ، عالم بكل الأشياء في البر والبحر. من أجل كبح حكم جلجامش القاسي على ما يبدو ، تسبب الإله آنو في خلق إنكيدو ، وهو رجل بري عاش في البداية بين الحيوانات. لكن سرعان ما بدأ إنكيدو أسلوب الحياة في المدينة وسافر إلى أوروك ، حيث كان جلجامش في انتظاره. يصف اللوح الثاني تجربة القوة بين الرجلين التي انتصر فيها جلجامش بعد ذلك ، وكان إنكيدو صديقًا ورفيقًا لجلجامش (في النصوص السومرية ، الخادم). في الألواح من الثالث إلى الخامس ، انطلق الرجلان معًا ضد هواوا (همبابا) ، الوصي المعين إلهياً لغابة أرز نائية ، لكن بقية الاشتباك لم يتم تسجيلها في الأجزاء الباقية. في اللوح السادس كلكامش ، الذي عاد إلى أوروك ، رفض عرض الزواج من عشتار ، إلهة الحب ، وبعد ذلك ، بمساعدة إنكيدو ، قتلت الثور الإلهي الذي أرسلته لتدميره. يبدأ اللوح السابع برواية إنكيدو عن حلم قررت فيه الآلهة آنو وإيا وشماش أنه يجب أن يموت لقتله الثور. ثم مرض إنكيدو وحلم بـ "بيت الغبار" الذي كان ينتظره. رثاء جلجامش لصديقه وجنازة إنكيدو الرسمية مذكورة في اللوح الثامن. بعد ذلك ، قام كلكامش برحلة خطرة (اللوحان التاسع والعاشر) بحثًا عن أوتنابيشتيم ، الناجي من الطوفان البابلي ، لكي يتعلم منه كيف ينجو من الموت. وصل أخيرًا إلى Utnapishtim ، الذي أخبره قصة الطوفان وأراه أين يجد نباتًا يجدد الشباب (الكمبيوتر اللوحي الحادي عشر). ولكن بعد أن حصل كلكامش على النبتة ، استولت عليها حية ، وعاد جلجامش إلى أوروك. ملحق بالملحمة ، Tablet XII ، يتعلق بفقدان الأشياء المسماة بوكو و ميكو (ربما "طبلة" و "مضرب") قدمها عشتار لجلجامش. تنتهي الملحمة بعودة روح Enkidu ، الذي وعد باستعادة الأشياء ثم قدم تقريرًا قاتمًا عن العالم السفلي.


ملحمة جلجامش البابلية القياسية

ملحمة جلجامش البابلية محفوظة على ثلاث مجموعات من المخطوطات (ألواح طينية) ، والتي تقدم سردًا للقصيدة في مراحل مختلفة من تطورها ، من القرن الثامن عشر قبل الميلاد إلى الألفية الأولى قبل الميلاد.

حتى الآن توجد إحدى عشرة قطعة من النسخ البابلية القديمة من الملحمة ، وثمانية عشر قطعة معروفة من وقت لاحق في الألفية الثانية (المخطوطات البابلية الوسطى والمخطوطات الوسيطة الأخرى). إذا كانت هذه الأجزاء التسعة والعشرون هي كل ما نجا ، فلن نتمكن اليوم من تقديم سرد دقيق لقصة القصيدة وحبكة القصة. لحسن الحظ لدينا 184 قطعة من الألفية الأولى (العد في يناير 2003). تأتي هذه من المكتبات القديمة في آشور ، وعلى الأخص مكتبة ملك القرن السابع ، آشور بانيبال ، ومن مجموعات لاحقة من الألواح الموجودة في بابل ، وخاصة في بابل وأوروك.

تشهد هذه الأجزاء البابلية والآشورية على نسخة موحدة من القصيدة ، والتي نسميها الملحمة البابلية القياسية. كانت هذه النسخة الأخيرة من القصيدة نتيجة عمل تحريري متعمد ، وفقًا لتقليد قام به عالم مثقف يدعى Sin-leqi-uninni ، والذي ازدهر على الأرجح حوالي 1100 قبل الميلاد. تعود أقدم المصادر لنسخته إلى القرنين التاسع أو الثامن ، وتأتي آخر مخطوطة مؤرخة من حوالي 130 قبل الميلاد ، عندما كانت بابل إحدى مناطق السيادة للمملكة البارثية.

إن طبعة ملحمة جلجامش البابلية القياسية المنشورة في الطبعة النقدية لأندرو جورج من القصيدة (مزيد من التفاصيل متاحة من مطبعة جامعة أكسفورد) هي طبعة متباينة مركبة ، يتم فيها الجمع بين أدلة مخطوطات الألفية الأولى المختلفة. والنتيجة هي نص مترجم أعيد بناؤه من الشهود المسمارية وفقًا لحكم المحرر.

استندت الترجمة الصوتية والترجمة المركبة لجورج & # 39 لنص الألفية الأولى الموحدة على الترجمة الصوتية السابقة لنص كل مخطوطة فردية. تم إنشاء النص من خلال الدراسة المباشرة لكل لوح على حدة ، وفي أغلب الأحيان ، نسخة مرسومة بخط اليد (الفاكس) من الكتابة المسمارية. نُشرت الكتابة المسمارية لكل جزء إلى جانب النص المركب.

قد يرغب قراء الملحمة الذين لا يقرؤون الكتابة المسمارية في الرجوع إلى أدلة المخطوطات الفردية. تحقيقا لهذه الغاية ، تم نشر ترجمات جورج & # 39 s السينوبتيكية (& quotscore & quot) لكل من الألواح الاثني عشر لملحمة جلامش البابلية القياسية هنا كملفات PDF.


ساميزدات

& # 8220 الأرقام الموجودة في القائمة العشرة التالية محددة بشكل عام أومانو، وهو التعيين الشائع للباحث ذا السمعة العالية. هناك استثناء واحد أو ربما اثنين.

الرقم الأول من القائمة الثانية ، Nungalpiriggal، تم تعيينه apkallu. قد يكون هذا انعكاسًا لتقليد ، حيث تم تحديد هذا الرقم أيضًا apkallu في بيت موسيري.

الحالة الثانية أصعب. انا. يدعي فينكل رؤية العلامات السومرية نون، أي ما يعادل الأكادية apkallu، متصل أيضًا بـ سنليقوني، الرقم التالي ، الذي عمل في عهد جلجامش.

قد يكون هذا أيضًا انعكاسًا للتقاليد ، نظرًا لأن الرقمين التاليين في بيت موسيري تم تعيينه apkallu أيضا. قد يكون سبب هذا التناقض هو وجود تقليد حيث تم تثبيت الرقم سبعة على apkallus، بينما لا يستطيع المؤلفون المختلفون إنكار وجود آخرين apkallus بجانب هؤلاء.

مكتبة اشور بانيبال / لوح الطوفان / لوح جلجامش
تاريخ 15 يوليو 2010
الموقع الحالي: المتحف البريطاني ويكي بيانات: Q6373
المصدر / المصور Fæ (عمل خاص)
إصدارات أخرى ملف: British Museum Flood Tablet 1.jpg
مرجع المتحف البريطاني K.3375
وصف مفصل:
جزء من لوح طيني ، الزاوية اليمنى العليا ، عمودين من الكتابة على كلا الجانبين ، 49 و 51 سطراً + 45 و 49 سطراً ، الآشورية الحديثة ، ملحمة جلجامش ، اللوح 11 ، قصة الطوفان.

سنليقوني هو عالم مشهور في فهرس النصوص والمؤلفين تم إدراجه كمؤلف لـ ملحمة جلجامش (السادس ، 10).

إن أسماء معظم علماء ما بعد العصر الطائفي معروفة جيداً من البداية ، والنقطتين ، وفي فهرس النصوص والمؤلفين. يعتبرون علماء مشهورين مسئولين عن المصنفات "العلمية".

اسم الأول ، ومع ذلك ، Nungalpiriggal، يبدو أنه محض خيال. سابقا العلامة القرصان تم فهمها على أنها كلمة تعني "أسد" ، مما يشير إلى المظهر الوحشي للشخصية. ومع ذلك ، في تعليق على البشائر التشخيصية ، تم تفسير العلامة على أنها أكادية نورو، "ضوء." وبالتالي فإن الاسم يعني "أمير عظيم ، نور عظيم".

الرقم في المرتبة العاشرة في نص أوروك له أهمية خاصة. لذلك خصص له النص تعليقاً خاصاً: في زمن الملك أشوراهيدينا, أبا إنليداري كنت ummânū, [مثل l] آه لا مي موقبب-بو-ú a-hu-‘u-qa-a-ri، "الذي يسميه الآراميون احقر"(مراجعة السطر 20).

أبا إنليداري يُعرف بأنه سلف تقليد الحكمة في نيبور. في قرص Uruk ، تم صنعه بنفس الشخص مثل واحد من سنحاريب المستشارين. من الواضح أن مؤلف لوح أوروك كان يعلم أن هناك تقاليد آرامية عن رجل حكيم عظيم في سنحاريب المحكمة وجعل الاتصال أبا إنليداري.

رواية عن احقر، المكتوب باللغة الآرامية ، مع سلسلة من أمثاله ، تم العثور عليها في صعيد مصر ، في الفنتين.

قبل هذا الاكتشاف ، كانت مقتطفات من هذا الكتاب معروفة. احقر معروف أيضًا في كتاب اليهود لبت (1:22 14:10).

(لتحليل شامل لكل من الأمثال ورواية احقر, راجع. إ. كوتسيبر ، "التقليد الآرامي: احقر،" في الكتبة والحكماء والعرافون: الحكيم في عالم شرق البحر الأبيض المتوسط، محرر. إل جي. بيرديو. جوتنجن 2008 ، 109-24).

في الفنتين احقر قصة موصوفة على النحو التالي:

"أأنت الكاتب الحكيم ورب المشورة الصالحة ،

من [كان بارًا] [وب] اهتديت مشورته بكامل أشور؟

(الفنتين احقر القصة الثالثة ، 42-3).

كما يوصف بأنه "العظيم احقر"(الثالث ، 60).

شارك هذا:

مثله:

9 أغسطس 2015

التسلسل الزمني: سومر

5400 قبل الميلاد: تأسست مدينة إريدو.

5000 قبل الميلاد و # 8211 1750 قبل الميلاد: الحضارة السومرية في وادي دجلة والفرات.

5000 قبل الميلاد: يسكن سومر أهل عبيد.

5000 قبل الميلاد و # 8211 4100 قبل الميلاد: فترة العبيد في سومر.

5000 قبل الميلاد: دليل الدفن في سومر.

4500 قبل الميلاد: بنى السومريون أول معبد لهم.

4500 قبل الميلاد: تأسست مدينة أوروك.

4100 قبل الميلاد & # 8211 2900 قبل الميلاد: فترة أوروك في سومر.

3600 قبل الميلاد: اختراع الكتابة في سومر بأوروك.

3500 قبل الميلاد: أواخر فترة أوروك.

3500 قبل الميلاد: أول دليل مكتوب على الدين في الكتابة المسمارية السومرية.

2900 قبل الميلاد و # 8211 2334 قبل الميلاد: فترة الأسرات المبكرة في سومر.

2900 قبل الميلاد و # 8211 2300 قبل الميلاد: عصر الأسرات الأولى.

2750 قبل الميلاد و # 8211 2600 قبل الميلاد: عصر الأسرات الثاني.

2600 قبل الميلاد - 2300 قبل الميلاد: عصر الأسرات الثالث. (فترة فارا).

2600 قبل الميلاد و # 8211 2000 قبل الميلاد: مقابر أور الملكية المستخدمة في سومر.

2500 قبل الميلاد: الأسرة الأولى لكش تحت حكم الملك اينوتوم هي أول إمبراطورية في بلاد ما بين النهرين.

جزء من شاهدة نصر للملك أنوتوم ملك لكش على الأمة ، تسمى "شاهدة النسور".
حوالي 2450 قبل الميلاد ، السلالات القديمة السومرية. تم العثور عليها في عام 1881 في جيرسو (الآن تيلو ، العراق) ، بلاد ما بين النهرين ، من قبل إدوارد دي سارزيك.
CC BY-SA 3.0.0 تحديث
ملف: Stele of Vultures details 02.jpg
تم الرفع بواسطة Sting
تم الرفع: 18 ديسمبر 2007
https://en.wikipedia.org/wiki/Eannatum#/media/ ملف: Stele_of_Vultures_detail_02.jpg

2330 قبل الميلاد -2190 قبل الميلاد: الفترة الأكادية.

2350 قبل الميلاد: أول قانون من قبل أوروكاجيناملك لكش.

جزء من نقش أوروكاجينا يقرأ كالتالي: & # 8220 قام [Uruinimgina] بحفر (...) القناة إلى بلدة نينا. في البداية ، بنى Eninnu في نهايته ، وبنى Esiraran. & # 8221 (Musée du Louvre)
المجال العام
مخروط من الطين Urukagina اللوفر AO4598ab.jpg
تم الرفع بواسطة Jastrow
تاريخ الإنشاء: حوالي 2350 قبل الميلاد

نصب نصر نارام سين.
يذكر الأكاديون الأصليون أن المسلة التي يبلغ ارتفاعها ستة أقدام تخلد ذكرى انتصار الملك نارام سين ملك العقاد على الملك ساتوني ، حاكم شعب اللولوبي في جبل زاغروس. كان نارام سين حفيد سرجون ، مؤسس الإمبراطورية الأكادية ، وأول من توحد بلاد ما بين النهرين بأكملها في أواخر القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد.
كان نارام سين الحاكم الرابع لسلالته ، بعد عمه ريموش ووالده مانيشتوسو. تنسب قائمة الملوك السومريين حكمه الذي استمر 36 عامًا إلى 2254 قبل الميلاد إلى 2218 قبل الميلاد ، وهي فترة طويلة لم تؤكدها الوثائق الموجودة.
الشاهدة تصور الجيش الأكادي وهو يتسلق جبال زاغروس ويمحو كل مقاومة. يتم دهس القتلى بالأقدام أو رميهم من الهاوية. يصور نارام سين وهو يرتدي تاج الألوهية ذو القرون ، وهو رمز للحاكم الذي يطمح إلى الألوهية بنفسه. في التوثيق الرسمي ، كان اسم نارام سين مسبوقًا بالمحدد الإلهي. نصب نفسه ملك المناطق الأربع ، أو ملك العالم.
تمت إزالة الشاهدة من سيبار إلى سوسة بإيران بعد ألف عام من قبل الملك العيلامي شوتروك ناهونت ، كجائزة حرب بعد حملته المنتصرة ضد بابل في القرن الثاني عشر قبل الميلاد.
إلى جانب الكتابة المسمارية الموجودة مسبقًا ، قام الملك شوتروك ناهونتي بإلحاق واحدة أخرى تمجد نفسه ، مسجلاً أن الشاهدة نُهبت أثناء نهب سيبار.
جاك دي مورغان ، Mémoires ، I ، باريس ، 1900 ، ص. 106 ، 144 قدم مربع ، ر. X.
فيكتور شيل ، Mémoires ، II ، باريس ، 1900 ، ص. 53 مترا مربعا ، ر. II.
فيكتور شيل ، Mémoires ، III ، باريس ، 1901 ، ص. 40 مترا مربعا II.
أندريه باروت ، سومر ، باريس ، 1960 ، شكل. 212-213.
بيير أمييت ، الفن d & # 8217Agadé au Musée du Louvre، Paris، Ed. de la Réunion des musées nationalaux، 1976 & # 8211 p. 29-32.
متحف اللوفر
رقم الانضمام Sb 4
تم العثور عليها بواسطة J. de Morgan
الصورة: راما
هذا العمل هو برنامج مجاني يمكنك إعادة توزيعه أو تعديله بموجب شروط CeCILL. شروط ترخيص CeCILL متاحة على http://www.cecill.info.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victory_stele_of_Naram_Sin_9068.jpg
http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin

2218 قبل الميلاد و # 8211 2047 قبل الميلاد: فترة جوتيان في سومر.

2150 قبل الميلاد و # 8211 1400 قبل الميلاد: السومري ملحمة جلجامش مكتوبة على ألواح طينية.

مكتبة اشور بانيبال / لوح الطوفان / لوح جلجامش
تاريخ 15 يوليو 2010
الموقع الحالي: المتحف البريطاني ويكي بيانات: Q6373
المصدر / المصور Fæ (عمل خاص)
إصدارات أخرى ملف: British Museum Flood Tablet 1.jpg
مرجع المتحف البريطاني K.3375
وصف مفصل:
جزء من لوح طيني ، الزاوية اليمنى العليا ، عمودين من الكتابة على الجانبين ، 49 و 51 سطراً + 45 و 49 سطراً ، الآشورية الحديثة. ، ملحمة جلجامش ، اللوح 11 ، قصة الطوفان.

2100 قبل الميلاد: عهد أوتو هيغال في أوروك في سومر وإنشاء قائمة الملوك السومريين.

2095 قبل الميلاد و # 8211 2047 قبل الميلاد: ملك شولجي يسود في أور ، (بعد جين).

من بين جميع النماذج الموجودة لقائمة الملوك السومريين ، يمثل منشور Weld-Blundell في المجموعة المسمارية لمتحف Ashmolean النسخة الأكثر شمولاً بالإضافة إلى النسخة الأكثر اكتمالاً من قائمة الملك.
في هذا التصوير ، تم تصوير الجوانب الأربعة لمنشور قائمة الملوك السومريين.
http://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php؟id=the_sumerian_king_list_sklid=the_sumerian_king_list_skl

2047 قبل الميلاد و # 8211 2030 قبل الميلاد: أور نامو & # 8217 ث حكم على سومر. القانوني قانون اور نامو يعود تاريخه إلى 2100 قبل الميلاد & # 8211 2050 قبل الميلاد.

من شاهدة أور نامو.
هذه الصورة (أو ملف وسائط آخر) موجودة في المجال العام لأن حقوق النشر الخاصة بها قد انتهت صلاحيتها.
ينطبق هذا على أستراليا والاتحاد الأوروبي وتلك البلدان التي لها حقوق طبع ونشر مؤلفة من المؤلف بالإضافة إلى 70 عامًا.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu#/media/ ملف: Stela_of_Ur-Nammu_detail.jpg

& # 8220 في جميع الاحتمالات ، كنت سأفقد قرص Ur-Nammu تمامًا لو لم يكن لرسالة مناسبة من F.R Kraus ، الآن أستاذ الدراسات المسمارية في جامعة Leiden في هولندا & # 8230
جاء في رسالته أنه قبل بضع سنوات ، أثناء قيامه بمهامه كأمين متحف اسطنبول ، عثر على جزأين من لوح منقوش بالقوانين السومرية ، وقام بعمل & # 8220 & # 8221 من القطعتين ، وكان لديه فهرس اللوح الناتج برقم 3191 من مجموعة نيبور بالمتحف & # 8230
نظرًا لأن ألواح القانون السومري نادرة للغاية ، فقد أحضرت رقم 3191 إلى طاولة العمل الخاصة بي في الحال. يوجد هناك ، قرص مشمس ، لونه بني فاتح ، حجمه 20 × 10 سم. تم إتلاف أكثر من نصف الكتابات ، وبدا ما تم حفظه في البداية غير مفهوم بشكل ميؤوس منه. ولكن بعد عدة أيام من الدراسة المركزة ، بدأت محتوياتها تتضح وتتشكل ، وأدركت دون إثارة أن ما كنت أحمله في يدي كان نسخة من أقدم قانون عرفه الإنسان حتى الآن. & # 8221
صموئيل نوح كرامر ، التاريخ يبدأ في سومر ، ص 52-55. CC0
ملف: Ur Nammu code Istanbul.jpg
تم الرفع بواسطة Oncenawhile
تاريخ الإنشاء: 1 أغسطس 2014
https://ar.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu#/media/File:Ur_Nammu_code_Istanbul.jpg

2047 قبل الميلاد و # 8211 1750 قبل الميلاد: فترة أور الثالثة في سومر ، والمعروفة باسم النهضة السومرية ، أو الإمبراطورية السومرية الجديدة.

هذا اللوح يمجد الملك شولجي وانتصاراته على شعوب اللولوبي. يذكر مدينة اربيل ومنطقة السليمانية. 2111-2004 قبل الميلاد.
متحف السليمانية ، العراق.
CC BY-SA 4.0.1 تحديث
ملف: Tablet of Shulgi.JPG
تم الرفع بواسطة Neuroforever
تاريخ الإنشاء: 20 يناير 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Shulgi#/media/ ملف: Tablet_of_Shulgi.JPG

2038 قبل الميلاد: ملك شولجي بني أور سوره العظيم في سومر.

2000 قبل الميلاد & # 8211 1600 قبل الميلاد: الفترة البابلية القديمة.

2000 قبل الميلاد & # 8211 1800 قبل الميلاد: Isin & # 8211 لارسا.

نص:
& # 8220IN إيريدو: حكم العالم ملكًا لمدة 28800 عامًا. حكم إلكار 43200 سنة. تم التخلي عن إيريدو. تم نقل الملكية إلى باد طيبة. حكم عميلو والملك # 8217ANNA 36000 سنة. حكم إنميغالانا 28800 سنة. حكم دوموزي 28800 سنة. تم التخلي عن باد طيبة. تم نقل الملكية إلى لاراك. EN-SIPA-ZI-ANNA حكمت 13800 سنة. تم التخلي عن لارك. تم نقل الملكية إلى SIPPAR. حكم ميدوراني 7200 عام. تم التخلي عن SIPPAR. تم نقل الملكية إلى شوربباك. حكم UBUR-TUTU لمدة 36000 عام. المجموع: 8 ملوك ، سنواتهم: 222،600 & # 8221
MS باللغة السومرية على الصلصال ، ربما لارسا بابل ، 2000-1800 قبل الميلاد ، 1 قرص ، 8،1 & # 2156،5 & # 2152،7 سم ، عمود واحد ، 26 سطراً بخط مسماري.
5 نسخ أخرى من قائمة الملوك ما قبل الطوف معروفة فقط: MS 3175 ، 2 في أكسفورد: متحف أشموليان ، إحداها تشبه هذه القائمة ، تحتوي على 10 ملوك و 6 مدن ، والأخرى عبارة عن أسطوانة طينية كبيرة من قائمة الملوك السومريين ، في الذي كان الملوك قبل الطوفان يشكلون القسم الأول ، وله نفس الملوك الثمانية في نفس المدن الخمس الموجودة حاليًا.
النسخة الرابعة موجودة في بيركلي: متحف جامعة كاليفورنيا ، وهي عبارة عن لوح مدرسي. قرص خامس ، جزء صغير ، موجود في اسطنبول.
تقدم القائمة بدايات السومريين وتاريخ العالم كما عرفه السومريون. كانت جميع المدن المدرجة مواقع قديمة جدًا ، وأسماء الملوك هي أسماء لأنواع قديمة ضمن إعطاء الأسماء السومرية. وبالتالي من الممكن احتواء التقاليد الصحيحة ، على الرغم من أن التسلسل المعطى لا يلزم أن يكون صحيحًا. قد تتداخل سلالات المدينة.
يُعتقد عمومًا أن قائمة الملوك ما قبل الطوف تنعكس في تكوين 5 ، الذي يسرد الآباء العشرة من آدم إلى نوح ، وجميعهم يعيشون من 365 عامًا (أخنوخ) إلى 969 عامًا (متوشالح) ، إجمالاً 8.575 سنة.
من الممكن أن تعكس قائمة الملوك 222600 سنة فهمًا أكثر واقعية للمدة الزمنية الهائلة من الخلق إلى الطوفان وأطوال السلالات المعنية.
أول المدن الخمس المذكورة ، Eridu ، هي في أوروك ، في المنطقة التي تضع فيها الأساطير جنة عدن ، في حين أن آخر مدينة ، Shuruppak ، هي مدينة Ziusudra ، السومري نوح.
يوران فريبيرج: مجموعة رائعة من النصوص الرياضية البابلية. سبرينغر 2007.
مصادر ودراسات في تاريخ الرياضيات والعلوم الفيزيائية.
المخطوطات في مجموعة Schøyen ، المجلد. 6 ، النصوص المسمارية I. pp.237-241. أندرو جورج ، محرر: النقوش الملكية المسمارية والنصوص ذات الصلة في مجموعة شوين ، دراسات جامعة كورنيل في علم الآشوريات وعلم السومر ، المجلد. 17 ،
المخطوطات في مجموعة Schøyen ، النصوص المسمارية VI. مطبعة CDL ، بيثيسدا ، دكتوراه في الطب ، 2011 ، النص 96 ، ص 199-200 ، الثابتة والمتنقلة. LXXVIII-LXXIX.
Andrew E. Hill & amp John H. Walton: مسح للعهد القديم ، الطبعة الثالثة ، Grand Rapids ، MI. ، Zondervan Publishing House ، 2009 ، p. 206.
الكتاب المقدس المصور لـ Zondervan ، الخلفيات ، التعليق. جون إتش والتون ، الجنرال. إد. Grand Rapids، Mich.، Zondervan، 2009، vol 1، p. 482 ، المجلد. 5 ، ص. 398.

1861 قبل الميلاد و # 8211 1837 قبل الميلاد: ملك إنليل باني يسود في Isin.

1792 قبل الميلاد & # 8211 1750: عهد الملك حمورابي (الفترة البابلية القديمة).

1772 قبل الميلاد: ال شريعة حمورابي: واحدة من أقدم قوانين القانون في العالم.

تم اكتشاف قانون حمورابي من قبل علماء الآثار في عام 1901 ، مع ترجمة تحريره برينسبس التي نشرها جان فينسينت شيل في عام 1902. تم نحت هذا المثال شبه الكامل للرمز في شاهدة ديوريت على شكل إصبع سبابة ضخم ، ارتفاعه 2.25 مترًا (7.4 قدمًا). تم كتابة القانون باللغة الأكادية ، باستخدام الكتابة المسمارية. يُعرض حاليًا في متحف اللوفر ، مع نسخ طبق الأصل بالضبط في المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو ، ومكتبة الجامعة اللاهوتية للكنائس المُصلَحة (بالهولندية: Theologische Universiteit Kampen voor de Gereformeerde Kerken) في هولندا ، ومتحف بيرغامون برلين والمتحف الوطني الإيراني في طهران.
CC BY-SA 2.0 fr
ملف: Code-de-Hammurabi-1.jpg
تم الرفع بواسطة راما
تم الرفع: 8 تشرين الثاني (نوفمبر) 2005
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi#/media/File:Code-de-Hammurabi-1.jpg

1750 قبل الميلاد: الغزو العيلامي وهجرة الأموريين ينهيان الحضارة السومرية.

لوح مسماري مع الحكاية السومرية للطوفان ، يعود تاريخه إلى حوالي عام 1740 قبل الميلاد ، من أنقاض نيبور.
من المجموعة الدائمة لمتحف الآثار والأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا ، فيلادلفيا.
نص وصورة © متحف المتروبوليتان للفنون. كل الحقوق محفوظة.

1600 BCE – 1155 BCE: Kassite Period.

1595 BCE: King Agum-kakrime, aka Agum II, Kassite Kingdom.

1350 BCE – 1050 BCE: Middle Assyrian Period.

A gypsum memorial slab from the Middle Assyrian Period (1300 – 1275 BCE), findspot Kalah Shergat, Aššur.
The inscription records the name, titles and conquests of King Adad-Nirari, his father Arik-den-ili, his grandfather Enlil-nirari, and his great-grandfather Ashur-uballit I.
Memorializing the restoration of the Temple of Aššur in the city of Aššur, the text invokes curses upon the head of any king or other person who alters or defaces the monument.
The artifact was purchased from the French Consul in Mosul in 1874 for £70, the British Museum notes reference Mr. George Smith and The Daily Telegraph with an acquisition date of 1874.
Bezold, Carl, Catalogue of the Cuneiform Tablets in the Kouyunjik Collection of the British Museum, IV, London, BMP, 1896.
Furlani, G, Il Sacrificio Nella Religione dei Semiti di Babilonia e Assiria, Rome, 1932.
Rawlinson, Henry C Smith, George, The Cuneiform Inscriptions of Western Asia, IV, London, 1861.
Budge, E A W, A Guide to the Babylonian and Assyrian Antiquities., London, 1922.
Budge, E A W, The Rise and Progress of Assyriology, London, Martin Hopkinson & Co, 1925.
Grayson, Albert Kirk, Assyrian Rulers of the Third and Second Millennia BC (to 1115 BC), 1, Toronto, University of Toronto Press, 1987.
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=32639001&objectId=283138&partId=1

1330 BCE – 1295 BCE: Reign of King Muršili II (Hittite Kingdom).

1126 BCE – 1104 BCE: Reign of King Nebuchadnezzar I (Old Babylonian Period).

1120 BCE: The Sumerian Enuma Elish (creation story) is written.

Enuma Elish means “when above”, the two first words of the epic.
This Babylonian creation story was discovered among the 26,000 clay tablets found by Austen Henry Layard in the 1840’s at the ruins of Nineveh.
Enuma Elish was made known to the public in 1875 by the Assyriologist George Adam Smith (1840-76) of the British Museum, who was also the discoverer of the Babylonian Epic of Gilgamesh. He made several of his findings on excavations in Nineveh.
http://www.creationmyths.org/enumaelish-babylonian-creation/enumaelish-babylonian-creation-3.htm

930 BCE – 612 BCE: Neo-Assyrian Period.

884 BCE – 859 BCE: Reign of King Ashurnasirpal II.

860 BCE – 850 BCE: Reign of King Nabû-apla-iddina (Babylonian Period).

858 BCE – 824 BCE: Reign of King Shalmaneser ثالثا.

854 BCE – 819 BCE: Reign of King Marduk-zākir-šumi (Babylonian Period).

823 BCE – 811 BCE: Reign of King Shamsi-Adad الخامس.

810 BCE – 783 BCE: Reign of King Adad-nirari ثالثا.

782 BCE – 773 BCE: Reign of King Shalmaneser رابعا.

772 BCE – 755 BCE: Reign of King Assur-dan ثالثا.

Venus Tablet Of Ammisaduqa, 7th Century
The Venus Tablet of Ammisaduqa (Enuma Anu Enlil Tablet 63) refers to a record of astronomical observations of Venus, as preserved in numerous cuneiform tablets dating from the first millennium BC. This astronomical record was first compiled during the reign of King Ammisaduqa (or Ammizaduga), with the text dated to the mid-seventh century BCE.
The tablet recorded the rise times of Venus and its first and last visibility on the horizon before or after sunrise and sunset in the form of lunar dates. Recorded for a period of 21 years, this Venus tablet is part of Enuma anu enlil (“In the days of Anu and Enlil”), a long text dealing with Babylonian astrology, which mostly consists of omens interpreting celestial phenomena.
http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

754 BCE – 745 BCE: Reign of King Assur-nirari الخامس.

744 BCE – 727 BCE: Reign of King Tiglath-Pileser ثالثا.

726 BCE – 722 BCE: Reign of King Shalmaneser الخامس.

721 BCE – 705 BCE: Reign of King Sargon II.

704 BCE – 681 BCE: Reign of King Sennacherib.

This stone water basin in the collection of the Vorderasiatisches Museum, Berlin came from the forecourt of the Temple of Aššur at Assur. The sides are inscribed with images of Enki / Ea, the Mesopotamian god of wisdom and exorcism, and puradu-fish apkallu. The textual references on the basin refer to the Assyrian king Sennacherib.
The Temple of Aššur was known as the Ešarra, or Temple of the Universe.
The Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals online notes that water was rendered sacred for ritual purposes by leaving it exposed outside overnight, open to the stars and the purifying powers of the astral deities. The subterranean ocean, or apsû, was the abode of Enki / Ea, and the source of incantations, purification rites and demons, disease, and witchcraft.
Adapted from text © by Daniel Schwemer 2014, (CC BY-NC-ND license).
http://www.cmawro.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/magic_witchcraft/gods_stars/
https://books.google.co.th/books?id=LSaeT9CloGIC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=water+basin+assur+temple+assur+vorderasiatisches+Museum+Berlin&source=bl&ots=9fw1d16kjb&sig=4ufIF4Ev9MiZl1QUQ8Rv3QU_BZU&hl=en&sa=X&ved=0CB8Q6AEwAGoVChMIysSB25rYyAIVUFmOCh1G7QKS#v=onepage&q&f=false

680 BCE – 669 BCE: Reign of King Esarhaddon.

668 BCE – 627 BCE: Reign of King Ashurbanipal.

626 BCE – 539 BCE: Neo-Babylonian Period.

625 BCE – 605 BCE: Reign of King Nabopolassar.

604 BCE – 562 BCE: Reign of King Nebuchadnezzar II.

Astronomical Diary VAT 4956 in the collection of the Berlin Museum sets the precise date of the destruction of Jerusalem.
This tablet details the positions of the moon and planets during the year 37 of the reign of Nebuchadnezzar, king of Babylon, which was 567 BCE. Jerusalem was destroyed in 586 BCE.
http://www.lavia.org/english/archivo/vat4956en.htm

561 BCE – 560 BCE: Reign of King Evil-Merodach.

559 BCE – 556 BCE: Reign of King Neriglissar.

556 BCE: Reign of King Labashi-Marduk.

555 BCE – 539 BCE: Reign of King Nabonidus.

550 BCE – 331 BCE: Achaemenid (Early Persian) Period.

538 BCE – 530 BCE: Reign of King سايروس II.

529 BCE – 522 BCE: Reign of King Cambyses II.

522 BCE: Reign of King بارديا.

522 BCE: Reign of King Nebuchadrezzar ثالثا.

521 BCE: Reign of King Nebuchadrezzar رابعا.

521 BCE – 486 BCE: Reign of King داريوس أنا.

485 BCE – 465 BCE: Reign of King Xerxes أنا.

482 BCE: Reign of King Bel-shimanni.

482 BCE: Reign of King Shamash-eriba.

464 BCE – 424 BCE: Reign of King ارتحشستا.

424 BCE: Reign of King Xerxes II.

423 BCE – 405 BCE: Reign of King داريوس II.

404 BCE – 359 BCE: Reign of King ارتحشستا II ممنون.

358 BCE – 338 BCE: Reign of King ارتحشستا ثالثا Ochus.

337 BCE – 336 BCE: Reign of King Arses.

336 BCE – 323 BCE: Reign of الكسندر the Great (Greek Period, below).

335 BCE – 331 BCE: Reign of King داريوس ثالثا.

323 BCE – 63 BCE: Seleucid (Hellenistic) Period.

333 BCE – 312 BCE: Macedonian Dynasty.

281 BCE – 261 BCE: Reign of أنطاكية أنا.

The Cylinder of Antiochus I Soter from the Ezida Temple in Borsippa (Antiochus Cylinder) is an historiographical text from ancient Babylonia, dated 268 BCE, that recounts the Seleucid crown prince Antiochus, the son of king Seleucus Nicator, rebuilding the Ezida Temple.
Lenzi: “The opening lines read: “I am Antiochus, great king, strong king, king of the inhabited world, king of Babylon, king of the lands, the provider of Esagil and Ezida, foremost son of Seleucus, the king, the Macedonian, king of Babylon.”
https://therealsamizdat.com/category/alan-lenzi/
The cuneiform text itself (BM 36277) is now in the British Museum. The document is a barrel-shaped clay cylinder, which was buried in the foundations of the Ezida temple in Borsippa.
The script of this cylinder is inscribed in archaic ceremonial Babylonian cuneiform script that was also used in the well-known Codex of Hammurabi and adopted in a number of royal inscriptions of Neo-Babylonian kings, including. Nabopolassar, Nebuchadnezzar and Nabonidus (cf. Berger 1973).
The script is quite different from the cuneiform script that was used for chronicles, diaries, rituals, scientific and administrative texts.
(Another late example is the Cyrus Cylinder, commemorating Cyrus’ capture of Babylon in 539 BCE (Schaudig 2001: 550-6). This cylinder, however, was written in normal Neo-Babylonian script.)
The Antiochus Cylinder was found by Hormuzd Rassam in 1880 in Ezida, the temple of the god Nabu in Borsippa, in what must have been its original position, “encased in some kiln-burnt bricks covered over with bitumen” in the “doorway” of Koldewey’s Room A1: probably this was built into the eastern section of the wall between A1 and Court A, since the men of Daud Thoma, the chief foreman, seem to have destroyed much of the brickwork at this point.
Rassam (1897: 270) mistakenly records this as a cylinder of Nebuchadnezzar II (Reade 1986: 109). The cylinder is now in the British Museum in London. (BM 36277).
http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/antiochus_cylinder/antiochus_cylinder1.html

This timeline is modified from an original on the ancient.eu site. I added links and illustrations, and tagged and categorized timeframes, which should bring up useful search results when surfing among the tags and categories at the bottom of the page.

I also integrated chronological periods and a selected list of kings from Constance Ellen Gane’s Composite Beings in Neo-Babylonian Art, 2012, p. xxii – xxiii, and de-conflicted the entry for the Ur III Period, الملقب ب The Sumerian Renaissance, which Gane dates with more precision than the original.


Are images of the original tablets for the Epic of Gilgamesh available online? - تاريخ

This week's reading came from three different online sources for the epic of Gilgamesh:

You can also find many translations of the epic of Gilgamesh at amazon.com.

ال Gilgamesh Ebook by Poznan Supercomputing Center contains some animated video based on computer-manipulated images from Mesopotamian art. You can also view a text and hear the text read out loud, or you can view the text and listen to music. (The translation they have used here is not attributed to any author, but it is a version of Gilgamesh that circulates widely on the Internet, but which is sometimes attributed to "Robert O'Connell").

Richard Hooker (Washington State University) provides a detailed summary of the Gilgamesh epic. He also provides a "tour" of the Civilizations of Mesopotamia, including Sumerians, Akkadians, Amorites, Hittites, Kassites, Assyrians, Chaldeans and Persians.

To learn more about ancient Mesopotamian culture, visit Christopher Siren's Sumer FAQ. و Assyro-Babylonian Mythology FAQ.

You can also see a chronology of Mesopotamian history, 9500 B.C.E - 500 B.C.E., at a University of San Francisco website.

The Babylonian "Enuma Elish" (Epic of Creation) is available online, translated by L.W. King (1902).

An account of Ishtar's Descent into the Lower World, translated by M. Jastrow (1915) is also online. You can read a different version of the story of Ishtar and Ereshkigal at this Maricopa College site. There is a collection of comparative "Ground Myths" (Princeton University), which includes Ishtar, along with some Greek myths (Pandora, Persephone, etc.).

ال Sumerian Text Archive at Oxford University contains detailed, scholarly translations of many texts, including mythological tables.

ال Mesopotamia Exhibit online at the British Museum is especially rich in images. It contains an entire section devoted to Mesopotamian Gods, Goddesses and Demons. There is even an online game you can play: "It is festival time and the gods' statues have been brought by boat from their temples together with their special animal and symbol. However, on their way home they have all become separated in a storm. Your job is to get the gods home with their correct animal and symbol. The cuneiform tablet will give you clues to take the right objects to the correct city."

The University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology has a website which will convert your inititals into cuneiform

Exploring Ancient World Cultures provides links to many Ancient Near Eastern images عبر الانترنت. There is a beautiful French website, كليو, which provides text and images from Sumer, Babylon, Assyria and other kingdoms of the ancient Near East.

Tony Garone has produced a theatrical musical based on the story of Gilgamesh, and you can listen to 4 of the songs from this musical online: أوروك - We Are All One - The Bull of Heaven - The Far Away.

There is actually a musical score which survives from ancient Mesopotamia, inscribed on clay tablets dating to around 1400 B.C.E. This is a famous and controversial topic in musciology for more information see Robert Fink's illustrated webpage.

Want to hear a few words of Sumerian, Hittite or Akkadian? Well, the Voyager spacecraft (now in the 25th year of its journey!) contains "Greetings from Earth" in many languages, living and dead. You can listen to the Voyager "Greetings from Earth" in all these languages on line, including Sumerian, Hittite and Akkadian.

Mark Isaak has collected Flood Stories from Around the World and put them online (bibliography is at the bottom of the page).

--> You must give the original author credit. You may not use this work for commercial purposes. If you alter, transform, or build upon this work, you may distribute the resulting work only under a license identical to this one.
Page last updated: October 9, 2004 12:52 PM


محتويات

The library is an archaeological discovery credited to Austen Henry Layard most tablets were taken to England and can now be found in the British Museum, but the first discovery was made in late 1849 in the so-called South-West Palace, which was the Royal Palace of king Sennacherib (705–681 BC).

Three years later, Hormuzd Rassam, Layard's assistant, discovered a similar library in the palace of King Ashurbanipal (668–627 BC), on the opposite side of the mound. Unfortunately, no record was made of the findings, and soon after reaching Europe, the tablets appeared to have been irreparably mixed with each other and with tablets originating from other sites. Thus, it is almost impossible today to reconstruct the original contents of each of the two main libraries.

Ashurbanipal was known as a tenacious martial commander however, he was also a recognized intellectual who was literate, and a passionate collector of texts and tablets. [6] As an apprentice scribe he mastered both the Akkadian and the Sumerian languages [6] He sent scribes into every region of the Neo-Assyrian Empire to collect ancient texts. He hired scholars and scribes to copy texts, mainly from Babylonian sources. [4] [5]

Ashurbanipal used war loot as a means of stocking his library. Because he was known for being cruel to his enemies, Ashurbanipal was able to use threats to gain materials from Babylonia and surrounding areas. [9] Ashurbanipal's intense interest in collecting divination texts was one of his driving motivations in collecting works for his library. His original motive may have been to "gain possession of rituals and incantations that were vital to maintain his royal power." [10]

The royal library consists of approximately 30,000 tablets and writing boards with the majority of them being severely fragmented. [11] It can be gleaned from the conservation of the fragments that the number of tablets that existed in the library at the time of destruction was close to two thousand and the number of writing boards within the library can be placed at a total of three hundred. [11] The majority of the tablet corpus (about 6,000) included colloquial compositions in the form of legislation, foreign correspondences and engagements, aristocratic declarations, and financial matters. [11] The remaining texts contained divinations, omens, incantations and hymns to various gods, while others were concerned with medicine, astronomy, and literature. For all these texts in the library only ten contain expressive rhythmic literary works such as epics and myths. [11]

The Babylonian texts of the Ashurbanipal libraries can be separated into two different groups: the literary compositions such as divination, religious, lexical, medical, mathematical and historical texts as well as epics and myths, on the one hand, and the legal documents on the other hand. The group of the legal documents covers letters, contracts and administrative texts and consists of 1128 Babylonian tablets and fragments. Within the group of the literary compositions, of which 1331 tablets and fragments are classified so far, the divination texts can further be differentiated between 759 so-called library texts, such as tablets of the various omen series and their commentaries, and 636 so-called archival texts such as omen reports, oracle enquiries and the like. [12]

ال ملحمة جلجامش, a masterpiece of ancient Babylonian poetry, was found in the library, as was the إنما إليش creation story, the myth of Adapa, the first man, and stories such as the Poor Man of Nippur. [13] [14] [15]

Another group of literary texts is the lexical texts and sign lists. There are twenty fragments of different tablets with archaic cuneiform signs arranged according to the syllabary A, whereas one is arranged according to the syllabary B. The Assyrian scribes of the Ashurbanipal Libraries needed sign lists to be able to read the old inscriptions and most of these lists were written by Babylonian scribes. The other groups of Babylonian written texts in Nineveh are the epics and myths and the historical texts with 1.4% each. There is only one mathematical text that is said to be excavated at Nineveh. [12]

The texts were principally written in Akkadian in the cuneiform script however many of the tablets do not have an exact derivation and it is often difficult to ascertain their original homeland. Many of the tablets are indeed composed in the Neo-Babylonian script, but many were also known to be written in Assyrian as well. [11]

The tablets were often organized according to shape: four-sided tablets were for financial transactions, while round tablets recorded agricultural information.(In this era, some written documents were also on wood and others on wax tablets.) Tablets were separated according to their contents and placed in different rooms: government, history, law, astronomy, geography, and so on. The contents were identified by colored marks or brief written descriptions, and sometimes by the "incipit," or the first few words that began the text. [2]

Nineveh was destroyed in 612 BC by a coalition of Babylonians, Scythians and Medes, an ancient Iranian people. It is believed that during the burning of the palace, a great fire must have ravaged the library, causing the clay cuneiform tablets to become partially baked. [14] This potentially destructive event helped preserve the tablets. As well as texts on clay tablets, some of the texts may have been inscribed onto wax boards which, because of their organic nature, have been lost.

The British Museum’s collections database counts 30,943 "tablets" in the entire Nineveh library collection, and the Trustees of the Museum propose to issue an updated catalogue as part of the Ashurbanipal Library Project. [16] If all smaller fragments that actually belong to the same text are deducted, it is likely that the "library" originally included some 10,000 texts in all. The original library documents however, which would have included leather scrolls, wax boards, and possibly papyri, contained perhaps a much broader spectrum of knowledge than that known from the surviving clay tablet cuneiform texts. A large share of Ashurbanipal's libraries consisted of writing-boards and not clay tablets. [12]

Created in collaboration with the University of Mosul and funded by the Townley group, the British museum has been compiling a catalog record of artifacts from Assurbanipal’s library since 2002. The goal is to document the library in as much detail as possible in texts and images including sign-transliterations, hand-drawn copies, translations, and high-quality digital images. The project was undertaken in three stages with published results coming out in 2003, 2004, and 2014. Dr. Jeanette C. Fincke studied ancient oriental studies, Hittitology and Egyptology at the University of Hamburg was involved heavily during the first two stages. During the first stage, Fincke complied an authoritative list of the 3500 library tablets in Babylonian scripts. [17] During the second stage, Fincke also complied several astrological texts from Nineveh. The third stage was completed with the help of Professor Riekel Borger, who died mid-catalog in December 2010, and completed with the help of Andrew Mellon Foundation from 2009 to 2013 under the direction of Jon Taylor. During this last stage, the library produced high resolution digital images of all the library tables. Each image is created using 14 images which allows a virtual two-dimensional representation of the three-dimensional tablets. The images have been released on the CDLI website and British Museum Collections online site. [18] The catalogue is still being updated and was made possible by contribution of material from several colleagues and projects including: State Archives of Assyria, Cuneiform Commentaries Project, Digital Corpus of Cuneiform Lexical Texts, and Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period.


Library Remains

Subsequently, the physical remains, and perhaps the memory as well, of Ashurbanipal’s library was lost, only to be rediscovered in the 19 th century. During the 1850s, the British Museum carried out excavations at the site of Nineveh. It was during this time that the royal library was unearthed, and the man credited with its discovery is the British archaeologist Sir Austen Henry Layard. The excavation of Nineveh continued intermittently until the 1930s, and it was during these excavations that the more than 30,000 clay tablets and fragments were brought to light.

The Royal Library of Ashurbanipal is important for a number of reasons. For a start, the number of clay tablets and fragments discovered makes Ashurbanipal’s library one of the largest collections of texts during its day. In addition to this, the large number of subjects covered is astounding. The king’s personal library contained texts from such areas of knowledge as medicine, mythology, magic, science, poetry and geography. One of the best-known documents from this library is a version of the Epic of Gilgamesh , which is often regarded as the earliest surviving great work of literature. Given the range of subjects covered by the contents of Ashurbanipal’s library, this collection is of immense importance in the modern study of the ancient Near East.

The library was, according to a Guardian artcle , Ashurbanipal’s ‘enduring contribution to civilisation’ left by a powerful and merciless king. who ruled the Assyrian Empire for a relatively shot time. Through ruthless ambition and admirable organization, he maintained a great empire. That ambition is represented by the Assyrian art, which included says the Guardian, 'some of the most appalling images ever created'. it includes torture, massacres, tongues being ripped from mouths and many other atrocieties. Amidst this machine of violence somehow the value of preserving literature and knowledge was recognised.

At present, there is a project called the Ashurbanipal Library Project, which is a collaboration between the British Museum and the University of Mosul in Iraq. Set up in 2002, the project aims to bring Ashurbanipal’s library ‘back to life’, by documenting the library as fully as possible in texts and images. It is hoped that the project would stimulate interest, as well as facilitate teaching and studying of the texts, thereby increasing our knowledge of the ancient Near East.


شاهد الفيديو: كاظم الساهر في ملحمة جلجامش (كانون الثاني 2022).