بودكاست التاريخ

مشبك القوط الغربيين

مشبك القوط الغربيين


القوط الغربيون: القبائل الجرمانية القديمة في أوروبا الغربية

كان القوط الغربيون هم القبيلة الغربية للقوط (شعب جرماني) الذين استقروا غرب البحر الأسود في وقت ما في القرن الثالث الميلادي. وفقًا للباحث هيرويغ ولفرام ، صاغ الكاتب الروماني كاسيودوروس (485-585 م) المصطلح القوط الغربيين يعني & # 8216 Western Goths & # 8217 كما فهم مصطلح Ostrogothi ليعني & # 8216Eastern Goths & # 8217. كان كاسيودوروس يحاول ببساطة أن يصوغ اسمًا للتمييز بين قبيلتين موجودتين من الشعب القوطي في عصره اللتين اختلفتا بوضوح عن بعضهما البعض ، ولم تشر هذه القبائل في الأصل إلى نفسها بهذه الأسماء. يشير المؤرخ الروماني أميانوس مارسيلينوس (القرن الرابع الميلادي) إلى القوط الغربيين باسم ترفينجي (تُعطى أيضًا باسم ثيرفينجى) ، والذي قد يكون اسمه الأصلي. التعيين القوط الغربيين يبدو أنهم قد ناشدوا القوط الغربيين أنفسهم ، ومع ذلك ، جاءوا مع الوقت لتطبيقه على أنفسهم.

يعود أصل هذا التاج النذري القوطي الغربي إلى إسبانيا في القرن السابع ، وكان مصنوعًا من الذهب وعناصر من الصدف والجمشت والياقوت والزمرد والخرز الزجاجي. تم اكتشافه عام 1860 في & # 8220T Treasure of Guarrazar & # 8221 بالقرب من توليدو ، إسبانيا. (Musée de Cluny & # 8211 Musée national du Moyen Âge ، باريس) / تصوير جيمس بليك وينر ، المشاع الإبداعي

استقر القوط الغربيون في نهاية المطاف في منطقة ألمانيا والمجر الحديثة حتى طردهم الغزاة الهون. منح بعض القوط الغربيين ، تحت حكمهم العام فريتجيرن (المتوفى 380 م) أرضًا من قبل الإمبراطور فالنس (حكم من 364 إلى 378 م) في الأراضي الرومانية. أدى سوء معاملتهم على أيدي حكام المقاطعات الرومان إلى الحرب القوطية الأولى ومعركة أدريانوبل المحورية (378 م) التي هُزمت فيها روما على يد القوط تحت قيادة فريتجيرن. سيؤثر القوط الغربيون بشكل أكبر على روما عندما أقال ملكهم ألاريك الأول (حكم 395-410 م) المدينة في 410 م. بعد ألاريك الأول ، هاجر القوط الغربيون إلى إسبانيا حيث أسسوا أنفسهم واندمجوا مع الرومان والسكان الأصليين الذين يعيشون هناك.


القوط الغربيين

ال القوط الغربيين (/ ˈ v ɪ z ɪ ɡ ɒ θ s / اللاتينية: Visigothi و Wisigothi و Vesi و Visi و Wesi و Wisi) كانوا من أوائل الجرمانيين الذين شكلوا ، إلى جانب القوط الشرقيين ، الكيانين السياسيين الرئيسيين للقوط داخل الإمبراطورية الرومانية في أواخر العصور القديمة ، أو ما يعرف باسم فترة الهجرة. ظهر القوط الغربيون من مجموعات قوطية سابقة ، بما في ذلك مجموعة كبيرة من Thervingi ، الذين انتقلوا إلى الإمبراطورية الرومانية بداية من عام 376 ولعبوا دورًا رئيسيًا في هزيمة الرومان في معركة Adrianople في 378. [1] العلاقات بين الرومان وكان القوط الغربيون متغيرين ، ويتحاربون بالتناوب مع بعضهم البعض ويعقدون المعاهدات عندما يكون ذلك مناسبًا. [2] تحت قيادة قائدهم الأول ، ألاريك الأول ، قاموا بغزو إيطاليا ونهب روما في أغسطس 410. بعد ذلك ، بدأوا بالاستقرار ، أولاً في جنوب بلاد الغال وفي النهاية في هسبانيا ، حيث أسسوا مملكة القوط الغربيين وحافظوا على وجودهم منذ القرن الخامس. إلى القرن الثامن الميلادي. [3]

استقر القوط الغربيون لأول مرة في جنوب بلاد الغال فيديراتي إلى الرومان ، وهي علاقة تأسست عام 418. ومع ذلك ، سرعان ما اختلفوا مع مضيفيهم الرومان (لأسباب غامضة الآن) وأسسوا مملكتهم الخاصة وعاصمتها في تولوز. بعد ذلك بسطوا سلطتهم إلى هسبانيا على حساب السويبيين والوندال. في عام 507 ، انتهى حكمهم في بلاد الغال من قبل الفرنجة تحت قيادة كلوفيس الأول ، الذي هزمهم في معركة فويلي. بعد ذلك ، اقتصرت مملكة القوط الغربيين على هسبانيا ، ولم يسيطروا مرة أخرى على أراضي شمال جبال البرانس بخلاف سبتمانيا. هيمنت مجموعة النخبة من القوط الغربيين على حكم تلك المنطقة على حساب أولئك الذين حكموا هناك سابقًا ، لا سيما في مقاطعة إسبانيا البيزنطية ومملكة السويبي.

في عام 589 أو حوالي عام 589 ، تحول القوط الغربيون تحت قيادة ريكارد الأول من الآريوسية إلى المسيحية النقية ، واعتمادًا تدريجيًا على ثقافة رعاياهم الإسبان - الرومان. [4] قانونهم القانوني ، و كود القوط الغربيين (اكتمل في 654) ، ألغى الممارسة القديمة المتمثلة في تطبيق قوانين مختلفة للرومان والقوط الغربيين. مرة واحدة لم يعد يتم التمييز القانوني بين روماني و القوطي، أصبحوا معروفين بشكل جماعي باسم هيسباني. في القرن التالي ، سيطر على المنطقة مجالس توليدو والأسقفية. لا يُعرف سوى القليل عن تاريخ القوط الغربيين خلال القرن السابع ، حيث أن السجلات قليلة نسبيًا. في عام 711 ، هزمت قوة غازية من العرب والبربر القوط الغربيين في معركة غواداليت. قُتل ملكهم ، رودريك ، والعديد من أعضاء النخبة الحاكمة ، وانهارت مملكتهم بسرعة. [5] تبع ذلك التشكيل اللاحق لمملكة أستورياس في شمال إسبانيا وبداية الاسترداد من قبل القوات المسيحية تحت قيادة بيلاجيوس. [6]

خلال حكمهم في إسبانيا ، بنى القوط الغربيون العديد من الكنائس التي نجت. كما تركوا العديد من القطع الأثرية التي اكتشفها علماء الآثار بأعداد متزايدة في السنوات الأخيرة. كنز غوارازار من التيجان والصلبان النذرية هي الأكثر إثارة. أسسوا المدن الجديدة الوحيدة في أوروبا الغربية منذ سقوط النصف الغربي للإمبراطورية الرومانية حتى صعود سلالة كارولينجيان. لا تزال العديد من أسماء القوط الغربيين مستخدمة في اللغات الإسبانية والبرتغالية الحديثة. ومع ذلك ، كان إرثهم الأبرز هو كود القوط الغربيين، والتي كانت ، من بين أمور أخرى ، أساس إجراءات المحكمة في معظم مناطق أيبيريا المسيحية حتى أواخر العصور الوسطى ، بعد قرون من زوال المملكة.

التسمية: Vesi ، Tervingi ، القوط الغربيين

لم يُطلق على القوط الغربيين مطلقًا اسم القوط الغربيين ، فقط القوطيين ، حتى استخدم كاسيودور هذا المصطلح ، عند الإشارة إلى خسارتهم ضد كلوفيس الأول في عام 507. يبدو أن كاسيودوروس اخترع المصطلح استنادًا إلى نموذج "القوط الشرقيين" ، ولكن باستخدام الاسم الأقدم لـ Vesi ، أحد الأسماء القبلية التي استخدمها شاعر القرن الخامس سيدونيوس أبوليناريس بالفعل عند الإشارة إلى القوط الغربيين. [7] [8] الجزء الأول من اسم القوط الشرقي مرتبط بكلمة "شرق" ، وقد قارنها جوردانيس ، كاتب القرون الوسطى ، فيما بعد بوضوح في كتابه جيتيكا، مشيرة إلى أن "القوط الغربيين هم قوط البلد الغربي". [9] وفقًا لـ ولفرام ، ابتكر كاسيودوروس هذا الفهم الشرقي والغربي للقوط ، والذي كان أداة تبسيطية وأدبية ، بينما كانت الحقائق السياسية أكثر تعقيدًا. [10] استخدم كاسيودوروس نفسه مصطلح "القوط" للإشارة فقط إلى القوط الشرقيين ، الذين خدمهم ، واحتفظ بالمصطلح الجغرافي "القوط الغربيين" للإشارة إلى القوط الإسبان الغالو. استخدم مصطلح "القوط الغربيين" فيما بعد من قبل القوط الغربيين أنفسهم في اتصالاتهم مع الإمبراطورية البيزنطية ، وظل مستخدمًا في القرن السابع. [10]

يرتبط اسمان قبليان أقدمان من خارج الإمبراطورية الرومانية بالقوط الغربيين الذين تشكلوا داخل الإمبراطورية. كانت الإشارات الأولى إلى أي قبائل قوطية من قبل المؤلفين الرومان واليونانيين في القرن الثالث ، ولا سيما بما في ذلك Thervingi ، الذين تمت الإشارة إليهم من قبل باسم القوط بواسطة Ammianus Marcellinus. [11] لا يُعرف الكثير عن "فيزي" أو "فيزي" ، ومنهم اشتُق مصطلح "القوط الغربيين". قبل Sidonius Apollinaris ، تم ذكر Vesi لأول مرة في Notitia Dignitatum، قائمة أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس للقوات العسكرية الرومانية. تحتوي هذه القائمة أيضًا على آخر ذكر لـ "Thervingi" في مصدر كلاسيكي. [11]

على الرغم من أنه لم يشر إلى Vesi أو Tervingi أو Greuthungi ، فقد حدد جوردان ملوك القوط الغربيين من ألاريك الأول إلى ألاريك الثاني كخلفاء لملك ترفنجيان أثاناريك في القرن الرابع ، وملوك القوط الشرقيين من ثيودريك الكبير إلى ثيوداهاد على أنهم ورثة الملك Greuthungi Ermanaric. [12] بناءً على ذلك ، تعامل العديد من العلماء تقليديًا مع مصطلحات "Vesi" و "Tervingi" على أنها تشير إلى قبيلة مميزة واحدة ، بينما تم استخدام المصطلحين "Ostrogothi" و "Greuthungi" للإشارة إلى قبيلة أخرى. [13]

ولفرام ، الذي لا يزال يدافع مؤخرًا عن معادلة Vesi مع Tervingi ، يجادل بأنه في حين أن المصادر الأولية تسرد أحيانًا جميع الأسماء الأربعة (كما في ، على سبيل المثال ، Gruthungi ، Austrogothi ، Tervingi ، Visi) ، عندما يذكرون قبيلتين مختلفتين ، فإنهم يشيرون دائمًا إما إلى "Vesi و Ostrogothi" أو إلى "Tervingi و Greuthungi" ، ولا يقرنونهم أبدًا في أي مجموعة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، يفسر Wolfram ملف Notitia Dignitatum كمساواة بين Vesi و Tervingi في إشارة إلى السنوات 388-391. [14] من ناحية أخرى ، هناك تفسير آخر حديث لـ Notitia هو أن الاسمين ، Vesi و Tervingi ، موجودان في أماكن مختلفة في القائمة ، "وهذا مؤشر واضح على أننا نتعامل مع وحدتين مختلفتين من الجيش ، والذي يجب أن يعني أيضًا أنهما ، بعد كل شيء ، يُنظر إليهما كشعبين مختلفين ". [7] كتب بيتر هيذر أن موقف ولفرام "قابل للنقاش تمامًا ، ولكن العكس هو الصحيح". [15]

يعتقد ولفرام أن "Vesi" و "Ostrogothi" هما مصطلحان استخدمتهما كل قبيلة لوصف نفسها باتباه ، ويجادل بأن "Tervingi" و "Greuthungi" هما معرّفان جغرافيان استخدمتهما كل قبيلة لوصف الآخر. [8] هذا من شأنه أن يفسر سبب توقف استخدام المصطلحات الأخيرة بعد 400 ، عندما تم تهجير القوط بسبب غزوات الهونيك. [16] يعتقد ولفرام أن الأشخاص الذين وصفهم زوسيموس هم أولئك الذين بقوا وراءهم بعد غزو هونيك. [17] بالنسبة للجزء الأكبر ، اختفت جميع المصطلحات التي تميز بين القبائل القوطية المختلفة تدريجياً بعد انتقالهم إلى الإمبراطورية الرومانية. [8]

خلص العديد من العلماء الجدد ، مثل بيتر هيذر ، إلى أن هوية مجموعة القوط الغربيين ظهرت فقط داخل الإمبراطورية الرومانية. [18] يعتقد روجر كولينز أيضًا أن هوية القوط الغربيين ظهرت من الحرب القوطية في الفترة 376-382 عندما اجتمعت مجموعة من Tervingi و Greuthungi وفرق "بربرية" أخرى معًا في مجتمع متعدد الأعراق فيديراتي ("جيوش ولفرام الفدرالية") تحت قيادة ألاريك الأول في شرق البلقان ، حيث أصبحوا مجموعة عرقية متعددة ولم يعد بإمكانهم الادعاء بأنهم ترفنجيون حصريًا. [19]

كثرت الأسماء الأخرى للانقسامات القوطية الأخرى. في عام 469 ، أطلق على القوط الغربيين اسم "القوط ألاريك". [10] أشارت طاولة الأمم الفرنجة ، التي ربما تكون من أصل بيزنطي أو إيطالي ، إلى أحد الشعبين باسم والاغوثي، تعني "القوط الرومان" (من اللغة الجرمانية *والحاز، أجنبي). ربما يشير هذا إلى القوط الغربيين بالحروف اللاتينية بعد دخولهم إسبانيا. [20] Landolfus Sagax ، الذي كتب في القرن العاشر أو الحادي عشر ، يسمي القوط الغربيين ب هيبوغوثي. [21]

أصل الكلمة من Tervingi و Vesi / Visigothi

الاسم ترفينجي قد تعني "سكان الغابة" ، حيث يرتبط الجزء الأول من الاسم بالقوطية ثلاثي، و "الشجرة" الإنجليزية. [8] وهذا مدعوم بالأدلة على أن الواصفات الجغرافية كانت شائعة الاستخدام للتمييز بين الأشخاص الذين يعيشون شمال البحر الأسود قبل وبعد الاستيطان القوطي هناك ، من خلال دليل على الأسماء المتعلقة بالغابات بين Tervingi ، وعدم وجود دليل على وجود تاريخ سابق لاسم الزوج Tervingi – Greuthungi من أواخر القرن الثالث. [22] هذا الاسم ترفينجي لديها أصول ما قبل بونتيك ، وربما الاسكندنافية ، لا تزال تحظى بدعم اليوم. [23]

يطلق على القوط الغربيين Wesi أو ويسي بواسطة تريبليوس بوليو ، كلوديان ، وصيدونيوس أبوليناريس. [24] الكلمة القوطية تعني "الخير" ، مما يعني ضمنيًا "الأشخاص الطيبون أو المستحقون" ، [8] المتعلقة بالقوطية يوسيزا "أفضل" وردود فعل هندو أوروبية *ويسو "جيد" ، مثل الويلزية gwiw "ممتاز" ، اليونانية يوس "جيد" ، السنسكريتية vásu-ş "هوية شخصية.". يربط الأردن اسم القبيلة بالنهر ، على الرغم من أن هذا على الأرجح هو أصل أو أسطورة شعبية مثل قصته المماثلة عن اسم Greuthung. [23]

تاريخ

أصول مبكرة

نشأ القوط الغربيون من القبائل القوطية ، على الأرجح اسم مشتق لـ Gutones ، وهم شعب يعتقد أن أصوله تعود إلى الدول الاسكندنافية والذين هاجروا إلى الجنوب الشرقي إلى أوروبا الشرقية. [25] هذا الفهم لأصولهم هو إلى حد كبير نتيجة للتقاليد القوطية ونشأهم الحقيقي كشعب غامض مثل فرانكس وألماني. [26] تحدث القوط الغربيون بلغة جرمانية شرقية كانت مميزة بحلول القرن الرابع. في النهاية ماتت اللغة القوطية نتيجة للتواصل مع الأوروبيين الآخرين خلال العصور الوسطى. [27]

قد تكون الصراعات الطويلة بين شعوب Vandelli و Luigi المجاورة مع القوط قد ساهمت في نزوحهم المبكر إلى أوروبا القارية. استقرت الغالبية العظمى منهم بين نهري أودر وفيستولا حتى أجبرهم الاكتظاظ السكاني (وفقًا للأساطير القوطية أو الملاحم القبلية) على التحرك جنوبًا وشرقًا ، حيث استقروا شمال البحر الأسود. [28] ومع ذلك ، لا تدعم الأدلة الأثرية هذه الأسطورة ، لذا فإن صحتها محل نزاع. مؤرخ مالكولم تود يؤكد ذلك في حين أن هذا كبير بشكل جماعي الهجرة ممكنة ، كانت حركة الشعوب القوطية في الجنوب الشرقي على الأرجح نتيجة اقتراب العصابات المحاربة من ثروة أوكرانيا ومدن ساحل البحر الأسود. ولعل أكثر ما يميز القوطيين في هذا الصدد هو أنهم بحلول منتصف القرن الثالث الميلادي ، كانوا "القوة العسكرية الأكثر رعباً خارج حدود الدانوب الدنيا". [29] [30]

خلال القرنين الثالث والرابع ، كان هناك العديد من النزاعات والتبادلات المتنوعة بين القوط وجيرانهم. بعد انسحاب الرومان من إقليم داسيا ، تعرض السكان المحليون لغزو مستمر من قبل القبائل المهاجرة ، وكان من بين أولهم القوط. [32] في عام 238 ، غزا القوط عبر نهر الدانوب إلى مقاطعة مويسيا الرومانية ، ونهبوا ودفعوا أجورهم من خلال أخذ الرهائن. خلال الحرب مع الفرس في ذلك العام ، ظهر القوط أيضًا في الجيوش الرومانية جورديان الثالث. [33] عندما توقفت الإعانات عن القوط ، نظم القوط في عام 250 غزوًا بربريًا كبيرًا بقيادة الملك الجرماني ، كنيفا. [33] ألهم النجاح في ساحة المعركة ضد الرومان غزوات إضافية في شمال البلقان وأعمق في الأناضول. [34] بدءًا من حوالي 255 ، أضاف القوط بعدًا جديدًا لهجماتهم من خلال النزول إلى البحر وغزو الموانئ مما جعلهم في صراع مع الإغريق أيضًا. عندما سقطت مدينة بيتيوس في يد القوط في 256 ، ازدادت جرأة القوط. في وقت ما بين 266-267 ، هاجم القوط اليونان ولكن عندما حاولوا الانتقال إلى مضيق البوسفور لمهاجمة بيزنطة ، تم صدهم. جنبا إلى جنب مع القبائل الجرمانية الأخرى ، هاجموا مزيدًا من الأناضول ، واعتدوا على جزيرة كريت وقبرص في الطريق بعد ذلك بوقت قصير ، ونهبوا طروادة ومعبد أرتميس في أفسس. [35] طوال فترة حكم الإمبراطور قسطنطين الكبير ، واصل القوط الغربيون شن غارات على الأراضي الرومانية جنوب نهر الدانوب. [27] بحلول عام 332 ، استقرت العلاقات بين القوط والرومان من خلال معاهدة ولكن هذا لم يستمر. [36]

الحرب مع روما (376-382)

بقي القوط في داسيا حتى عام 376 ، عندما ناشد أحد قادتهم ، فريتجيرن ، الإمبراطور الروماني فالنس للسماح له بالاستقرار مع شعبه على الضفة الجنوبية لنهر الدانوب. هنا ، كانوا يأملون في العثور على ملجأ من الهون. [37] سمح فالنس بذلك ، حيث رأى فيها "أرضًا رائعة للتجنيد لجيشه". [38] ومع ذلك ، اندلعت المجاعة ولم تكن روما مستعدة لتزويدهم بالطعام الموعود بهم أو بالأرض. بشكل عام ، تعرض القوط للإساءة من قبل الرومان ، [39] الذين بدأوا في إجبار القوط الجائعين الآن على مبادلة أطفالهم لدرء المجاعة. [40] تلا ذلك تمرد مفتوح ، مما أدى إلى 6 سنوات من النهب في جميع أنحاء البلقان ، ومقتل إمبراطور روماني وهزيمة كارثية للجيش الروماني. [41]

كانت معركة أدريانوبل عام 378 هي اللحظة الحاسمة للحرب. تم ذبح القوات الرومانية وقتل الإمبراطور فالنس أثناء القتال. [42] بالضبط كيف سقط فالنس لا يزال غير مؤكد ولكن الأسطورة القوطية تروي كيف تم نقل الإمبراطور إلى مزرعة ، والتي أضرمت فيها النار فوق رأسه ، وهي قصة أصبحت أكثر شهرة من خلال تمثيلها الرمزي لإمبراطور هرطوقي يتلقى عذاب الجحيم. [43] توفي العديد من كبار الضباط في روما وبعض من النخبة المقاتلين أثناء المعركة التي وجهت ضربة قوية لهيبة الرومان والقدرات العسكرية للإمبراطورية. [44] صدم أدريانوبل العالم الروماني وأجبر الرومان في النهاية على التفاوض مع القبيلة واستيطانها داخل حدود الإمبراطورية ، وهو تطور له عواقب بعيدة المدى لسقوط روما في نهاية المطاف. أنهى الجندي الروماني والمؤرخ في القرن الرابع أميانوس مارسيلينوس التسلسل الزمني للتاريخ الروماني بهذه المعركة. [45]

على الرغم من العواقب الوخيمة لروما ، لم يكن أدريانوبل مثمرًا بشكل عام للقوط الغربيين وكانت مكاسبهم قصيرة الأجل. لا يزال محصوراً في مقاطعة الإمبراطورية الصغيرة والفقيرة نسبيًا ، وكان جيش روماني آخر يتجمع ضدهم ، وهو جيش كان يضم أيضًا وسط صفوفه قوطًا ساخطين آخرين. [46] أعقبت حملات مكثفة ضد القوط الغربيين انتصارهم في أدريانوبل لما يزيد عن ثلاث سنوات. تم إغلاق طرق الاقتراب عبر مقاطعات الدانوب بشكل فعال من خلال الجهود الرومانية المتضافرة ، وعلى الرغم من عدم وجود نصر حاسم يمكن الادعاء به ، إلا أنه كان في الأساس انتصارًا رومانيًا انتهى بمعاهدة في 382. كانت المعاهدة المبرمة مع القوط هي الأولى فيدوس على التراب الروماني الإمبراطوري. تطلب الأمر من هذه القبائل الجرمانية شبه المستقلة رفع القوات للجيش الروماني مقابل الأراضي الصالحة للزراعة والتحرر من الهياكل القانونية الرومانية داخل الإمبراطورية [47] [ج].

عهد ألاريك الأول

أقام الإمبراطور الجديد ، ثيودوسيوس الأول ، السلام مع المتمردين ، واستمر هذا السلام بشكل أساسي حتى وفاة ثيودوسيوس في 395. [49] في ذلك العام ، قدم أشهر ملوك القوط الغربيين ، ألاريك الأول ، عرضًا على العرش ، ولكن اندلع الجدل والمكائد بين الشرق والغرب ، حيث حاول الجنرال ستيليشو الحفاظ على موقعه في الإمبراطورية. [50] خلف ثيودوسيوس أبناؤه غير الأكفاء: أركاديوس في الشرق وهونوريوس في الغرب. في عام 397 ، تم تسمية ألاريك قائدًا عسكريًا لمحافظة الإيليرية الشرقية من قبل أركاديوس. [39]

على مدى السنوات الخمس عشرة التالية ، انهار السلام غير المستقر بسبب النزاعات العرضية بين ألاريك والجنرالات الجرمانيين الأقوياء الذين قادوا الجيوش الرومانية في الشرق والغرب ، ممسكين بالسلطة الحقيقية للإمبراطورية.[51] أخيرًا ، بعد أن تم إعدام الجنرال الغربي ستيليشو على يد هونوريوس في عام 408 وقتلت الجيوش الرومانية عائلات الآلاف من الجنود البرابرة الذين كانوا يحاولون الاندماج في الإمبراطورية الرومانية ، قرر ألاريك أن يتقدم إلى روما. [52] بعد هزيمتين في شمال إيطاليا وانتهى حصار روما بمكافأة تفاوضية ، تعرض ألاريك للغش من قبل فصيل روماني آخر. قرر قطع المدينة عن طريق الاستيلاء على مينائها. في 24 أغسطس 410 ، دخلت قوات ألاريك روما عبر بوابة سالاريان ، ونهبت المدينة. [53] ومع ذلك ، روما ، بينما لا تزال العاصمة الرسمية ، لم تعد بحكم الواقع مقر حكومة الإمبراطورية الرومانية الغربية. من أواخر 370 إلى 402 ، كانت ميلانو مقرًا للحكومة ، ولكن بعد حصار ميلانو انتقل البلاط الإمبراطوري إلى رافينا في 402. زار هونوريوس روما كثيرًا ، وبعد وفاته عام 423 أقام الأباطرة هناك في الغالب. هز سقوط روما بشدة ثقة الإمبراطورية ، خاصة في الغرب. استخرج آلاريك والقوط الغربيون ، المحملين بالغنائم ، قدر استطاعتهم بنية مغادرة إيطاليا من بازيليكاتا إلى شمال إفريقيا. توفي ألاريك قبل الإنزال ودُفن على ما يبدو بالقرب من أنقاض كروتون. وخلفه شقيق زوجته. [54]

مملكة القوط الغربيين

كانت مملكة القوط الغربيين قوة أوروبية غربية في القرنين الخامس والثامن ، وقد تم إنشاؤها أولاً في بلاد الغال ، عندما فقد الرومان سيطرتهم على النصف الغربي من إمبراطوريتهم ثم في هسبانيا حتى عام 711. لفترة وجيزة ، سيطر القوط الغربيون على الأقوى. مملكة في أوروبا الغربية. [55] ردا على غزو الرومان الإسبانية عام 409 من قبل الفاندال ، قام آلان وسويبي ، هونوريوس ، الإمبراطور في الغرب ، بتجنيد مساعدة القوط الغربيين لاستعادة السيطرة على المنطقة. من 408 إلى 410 تسبب القوط الغربيون في أضرار جسيمة لروما ومحيطها المباشر بعد ما يقرب من عقد من الزمان ، كانت المقاطعات في المدينة وحولها قادرة فقط على المساهمة بسُبع حصصها الضريبية السابقة. [56]

في عام 418 ، كافأ هونوريوس اتحاده القوط الغربيين بإعطائهم أرضًا في جاليا أكويتانيا ليستقروا عليها بعد أن هاجموا القبائل الأربع - سويز وأسدنج وسيلينج فاندال ، بالإضافة إلى آلان - الذين عبروا نهر الراين بالقرب من ماينز في اليوم الأخير من 409 وفي النهاية تمت دعوتهم إلى إسبانيا من قبل مغتصب روماني في خريف 409 (تم تدمير القبيلتين الأخيرتين). ربما تم ذلك تحت Hospitalitas، قواعد تجميع جنود الجيش. [57] شكلت المستوطنة نواة مملكة القوط الغربيين المستقبلية التي ستمتد في النهاية عبر جبال البرانس وشبه الجزيرة الأيبيرية. أثبتت تلك التسوية القوطية أنها ذات أهمية قصوى لمستقبل أوروبا كما لو لم تكن محاربي القوط الغربيين الذين قاتلوا جنبًا إلى جنب مع القوات الرومانية تحت قيادة الجنرال فلافيوس أيتيوس ، ربما كان من الممكن أن يسيطر أتيلا على بلاد الغال ، بدلاً من أن يتمكن الرومان من السيطرة عليها. للاحتفاظ بالهيمنة. [58]

وحد الملك العظيم الثاني للقوط الغربيين ، يوريك ، مختلف الفصائل المتناحرة بين القوط الغربيين ، وفي عام 475 ، أجبر الحكومة الرومانية على التوصل إلى تفاهمات ، لكن الإمبراطور لم يعترف قانونًا بالسيادة القوطية بدلاً من ذلك ، كان الإمبراطور قانعاً بأن يُطلق عليه اسم صديق (صديق) إلى القوط الغربيين ، بينما يطلب منهم مخاطبته بصفته الرب (دومينوس). [59] بين 471-476 ، استولى Euric على معظم جنوب بلاد الغال. [60] وفقًا للمؤرخ ج. ب. بوري ، ربما كان يوريك "أعظم ملوك القوط الغربيين" لأنه تمكن من تأمين مكاسب إقليمية رفضها أسلافه ، بل وحصل على حق الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط. [61] عند وفاته ، كان القوط الغربيون أقوى الدول التي خلفت الإمبراطورية الرومانية الغربية وكانوا في أوج قوتهم. [62] لم يكتفِ يوريك بتأمين أراضي مهمة ، بل تبنى هو وابنه ألاريك الثاني ، الذي خلفه ، الحكم الإداري والبيروقراطي الروماني ، بما في ذلك سياسات جمع الضرائب والقوانين القانونية في روما. [63]

في هذه المرحلة ، كان القوط الغربيون أيضًا القوة المهيمنة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، وسحقوا بسرعة آلان وأجبروا الفاندال على شمال إفريقيا. [64] بحلول عام 500 ، سيطرت مملكة القوط الغربيين ، المتمركزة في تولوز ، على أكويتانيا وغاليا ناربونينسيس ومعظم هسبانيا باستثناء مملكة السويبي في الشمال الغربي والمناطق الصغيرة التي يسيطر عليها الباسك وكانتابريون. [65] أي مسح لأوروبا الغربية تم إجراؤه خلال هذه اللحظة كان سيؤدي إلى استنتاج أن مستقبل أوروبا نفسها "يعتمد على القوط الغربيين". [66] ومع ذلك ، في عام 507 ، هزم الفرنجة بقيادة كلوفيس الأول القوط الغربيين في معركة فوييه واستولوا على السيطرة على آكيتاين. [67] قتل الملك ألاريك الثاني في معركة. [62] تضفي الأساطير الوطنية الفرنسية طابعًا رومانسيًا على هذه اللحظة على أنها الوقت الذي تحول فيه الغال المنقسم سابقًا إلى المملكة المتحدة لفرنسا تحت حكم كلوفيس. [68]

لم تُفقد قوة القوط الغربيين في جميع أنحاء بلاد الغال بالكامل بسبب الدعم من الملك القوط الشرقي القوي في إيطاليا ، ثيودوريك العظيم ، الذي طردت قواته كلوفيس الأول وجيوشه من أراضي القوط الغربيين. [67] لم تكن مساعدة ثيودوريك العظيم تعبيرًا عن الإيثار العرقي ، لكنها شكلت جزءًا من خطته لتوسيع سلطته عبر إسبانيا والأراضي المرتبطة بها. [67]

بعد وفاة ألاريك الثاني ، قام نبلاء القوط الغربيين بتحريك وريثه ، الملك الطفل أمالاريك ، أولاً إلى ناربون ، التي كانت آخر بؤرة استيطانية قوطية في بلاد الغال ، وعبر جبال البرانس إلى هسبانيا. تحول مركز حكم القوط الغربيين أولاً إلى برشلونة ، ثم إلى الداخل ومن الجنوب إلى توليدو. [69] من 511 إلى 526 ، حكم القوط الغربيون ثيودريك العظيم من القوط الشرقيين بحكم القانون الوصي على Amalaric الشباب. ومع ذلك ، فإن وفاة ثيودوريك في عام 526 ، مكّنت القوط الغربيين من استعادة خطهم الملكي وإعادة تقسيم مملكة القوط الغربيين من خلال أمالاريك ، الذي كان بالمناسبة أكثر من مجرد ابن ألاريك الثاني ، بل كان أيضًا حفيد ثيودوريك الكبير من خلال ابنته ثيوديغوثو. [70] حكم أمالاريك بشكل مستقل لمدة خمس سنوات. [71] بعد اغتيال أمالاريك عام 531 ، حل محله حاكم قوط شرقي آخر ، ثيوديس. [64] على مدار السبعة عشر عامًا التالية ، تولى ثيوديس عرش القوط الغربيين. [72]

في وقت ما في عام 549 ، سعى القوط الغربيون أثاناغيلد للحصول على مساعدة عسكرية من جستنيان الأول ، وبينما ساعد هذا المساعد أثاناغيلد في الفوز بحروبه ، كان الرومان يفكرون في المزيد. [64] ضاعت غرناطة وأقصى الجنوب بايتيكا لممثلي الإمبراطورية البيزنطية (لتشكيل مقاطعة إسبانيا) الذين تمت دعوتهم للمساعدة في تسوية صراع سلالة القوط الغربيين ، لكنهم ظلوا ، كرأس حربة مأمول لـ " استصلاح "الغرب الأقصى الذي تصوره الإمبراطور جستنيان الأول. [73] استغلت الجيوش الإمبراطورية الرومانية منافسات القوط الغربيين وأنشأت حكومة في قرطبة. [74]

احتل الملك الأرياني الأخير للقوط الغربيين ، ليوفيغيلد ، معظم المناطق الشمالية (كانتابريا) في عام 574 ، والمملكة السويفية في عام 584 ، واستعاد جزءًا من المناطق الجنوبية التي خسرها البيزنطيون ، [75] والتي استعادها الملك سوينتيلا في عام 624. [76] ] حكم سوينتيلا حتى 631. [77] تمت كتابة مصدر تاريخي واحد فقط بين الأعوام 625 إلى 711 ، والذي جاء من جوليان توليدو ويتعامل فقط مع عامي 672 و 673. [78] كان وامبا ملك القوط الغربيين من 672 حتى 680. [78] خلال فترة حكمه ، شملت مملكة القوط الغربيين كل من هسبانيا وجزء من جنوب بلاد الغال المعروف باسم سبتمانيا. وخلف وامبا الملك إيرفيج ، الذي استمر حكمه حتى عام 687. [79] لاحظ كولينز أن "إرفيج أعلن إيجيكا خلفًا له المختار" في 14 نوفمبر 687. Chronica Regum Visigothorum. [81]

نجت المملكة حتى عام 711 ، عندما قُتل الملك رودريغو (رودريغو) أثناء معارضته غزوًا من الجنوب من قبل الخلافة الأموية في معركة غواداليت. كان هذا بمثابة بداية الفتح الأموي لإسبانيا ، عندما خضعت معظم إسبانيا للحكم الإسلامي في أوائل القرن الثامن. [82]

نبيل القوط الغربيين ، بيلايو ، يُنسب إليه الفضل في بداية المسيحية Reconquista من أيبيريا عام 718 ، عندما هزم القوات الأموية في معركة كوفادونجا وأسس مملكة أستورياس في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة. [83] وفقًا لجوزيف ف. أوكالاجان ، فإن بقايا الطبقة الأرستقراطية القوطية الإسباني لا تزال تلعب دورًا مهمًا في مجتمع هسبانيا. في نهاية حكم القوط الغربيين ، كان اندماج الرومان الإسبان والقوط الغربيين يحدث بوتيرة سريعة. [84] بدأ نبلهم في التفكير في أنفسهم على أنهم يشكلون شعبًا واحدًا ، وهو gens Gothorum أو ال هيسباني. وفر عدد غير معروف منهم ولجأوا إلى أستورياس أو سبتيمانيا. في أستورياس دعموا انتفاضة بيلاجيوس ، والانضمام إلى قادة السكان الأصليين ، وشكلوا أرستقراطية جديدة. يتألف سكان المنطقة الجبلية من أستوريس وجاليسيان وكانتابري والباسكيين الأصليين ومجموعات أخرى غير مندمجة في المجتمع الإسباني القوطي. [85] هرب القوط الغربيون الآخرون الذين رفضوا تبني العقيدة الإسلامية أو العيش تحت حكمهم ، شمالًا إلى مملكة الفرنجة ، ولعب القوط الغربيون أدوارًا رئيسية في إمبراطورية شارلمان بعد بضعة أجيال. في السنوات الأولى لإمارة قرطبة ، شكلت مجموعة من القوط الغربيين الذين ظلوا تحت السيطرة الإسلامية الحارس الشخصي للأمير الحراس. [86]

خلال فترة حكمهم الطويلة في إسبانيا ، كان القوط الغربيون مسؤولين عن المدن الجديدة الوحيدة التي تأسست في أوروبا الغربية بين القرنين الخامس والثامن. من المؤكد (من خلال الحسابات الإسبانية المعاصرة) أنهم أسسوا أربعة: ريكوبوليس ، فيكتورياكوم (فيتوريا جاستيز الحديثة ، على الرغم من أنه ربما إيرونيا فيليا) ، لوسيو ، وأوليت. هناك أيضًا مدينة خامسة محتملة يُنسب إليها مصدر عربي لاحق: بيارة (ربما مونتورو الحديثة). كل هذه المدن أقيمت لأغراض عسكرية وثلاث منها احتفالا بالنصر. على الرغم من حقيقة أن القوط الغربيين حكموا في إسبانيا لما يزيد عن 250 عامًا ، إلا أن هناك القليل من بقايا اللغة القوطية المستعارة إلى الإسبانية. [87] [د] [هـ] فقد القوط الغربيون ، بصفتهم ورثة الإمبراطورية الرومانية ، لغتهم وتزاوجوا مع السكان الإسبان-الرومان في إسبانيا. [89]

علم الوراثة

نشرت دراسة وراثية في علم في مارس 2019 ، فحصت بقايا ثمانية من القوط الغربيين دفنوا في بلا دي لورتا في القرن السادس الميلادي. أظهر هؤلاء الأفراد روابط جينية بشمال ووسط أوروبا. [90]

حضاره

قانون القوط الغربيين (لاتيني: منتدى Iudicum) ، وتسمى أيضا ليبر Iudiciorum (إنجليزي: كتاب القضاة) و ليكس القوطي (بالإنجليزية: Law of the Visigoths) ، هي مجموعة من القوانين التي أصدرها الملك Chindasuinth لأول مرة (642-653 م) والتي كانت جزءًا من التقليد الشفوي الأرستقراطي ، وقد تم وضعها كتابيًا في عام 654 وتوجد في كتابين منفصلين محفوظين في الاسكوريال (اسبانيا). إنه يخوض في تفاصيل أكثر مما يفعله الدستور الحديث بشكل شائع ويكشف الكثير عن البنية الاجتماعية القوطية. [91] ألغى القانون التقليد القديم المتمثل في وجود قوانين مختلفة للرومان (أرجل romanae) والقوط الغربيين (أرجل بارباروروم) ، والتي بموجبها توقفت جميع رعايا مملكة القوط الغربيين روماني و قوطي وبدلا من ذلك أصبح هيسباني. كانت جميع رعايا المملكة خاضعة لنفس الولاية القضائية ، مما أدى إلى القضاء على الاختلافات الاجتماعية والقانونية وسهّل استيعابًا أكبر لمجموعات السكان المختلفة. [92] يشير قانون القوط الغربيين إلى الانتقال من القانون الروماني إلى القانون الجرماني.

كانت إحدى أكبر مساهمات القوط الغربيين في قانون الأسرة هي حمايتهم لحقوق ملكية النساء المتزوجات ، والتي استمر القانون الإسباني وتطورت في نهاية المطاف إلى نظام ملكية المجتمع الساري الآن في جميع أنحاء أوروبا الغربية. [93]

دين

قبل العصور الوسطى ، اتبع القوط الغربيون ، وكذلك الشعوب الجرمانية الأخرى ، ما يشار إليه الآن بالوثنية الجرمانية. [94] بينما تحولت الشعوب الجرمانية ببطء إلى المسيحية بوسائل مختلفة ، ظلت العديد من عناصر ثقافة ما قبل المسيحية ومعتقدات السكان الأصليين ثابتة في مكانها بعد عملية التحول ، لا سيما في المناطق الريفية والنائية. [95]

تم تنصير القوط الغربيين ، القوط الشرقيين ، والوندال بينما كانوا لا يزالون خارج حدود الإمبراطورية الرومانية ، ومع ذلك ، فقد تحولوا إلى الآريوسية بدلاً من نسخة نيقية (التثليث) التي يتبعها معظم الرومان ، الذين اعتبروهم زنادقة. [96] كانت هناك فجوة دينية بين القوط الغربيين ، الذين اعتنقوا الآريوسية لفترة طويلة ، ورعاياهم الكاثوليك في هسبانيا. كانت هناك أيضًا انقسامات طائفية عميقة بين السكان الكاثوليك في شبه الجزيرة مما ساهم في التسامح مع القوط الغربيين الآريين في شبه الجزيرة. احتقر القوط الغربيون للتدخل بين الكاثوليك لكنهم كانوا مهتمين باللياقة والنظام العام. [و] حاول الملك ليوفيغيلد (568-586) استعادة الوحدة السياسية بين النخبة القوطية-الآريوسية والسكان الكاثوليك الإسبان-الرومان النيقيين من خلال تسوية عقائدية للتسوية بشأن مسائل الإيمان ، لكن هذا فشل. [97] تشير المصادر إلى أن القوط الغربيين الأيبريين حافظوا على آريوسيتهم المسيحية ، وخاصة النخبة القوطية الغربية حتى نهاية عهد ليوفيغيلد. [98] عندما تحول ريكارد إلى الكاثوليكية ، سعى لتوحيد المملكة تحت دين واحد. [99] [100]

بينما بقي القوط الغربيون على عقيدتهم الآريوسية ، كان اليهود جيدون التسامح. حدد القانون الروماني والبيزنطي السابق وضعهم ، وقد ميز بالفعل ضدهم بشكل حاد ، لكن الولاية القضائية الملكية كانت محدودة على أي حال: اللوردات المحليون والسكان مرتبطون باليهود كما يرون مناسبًا. نقرأ عن حاخامات يطلبون من غير اليهود أن يباركوا حقولهم ، على سبيل المثال. [101] تقول المؤرخة جين جربر أن بعض اليهود "شغلوا مناصب رفيعة في الحكومة أو الجيش ، وتم تجنيد آخرين وتنظيمهم لخدمة الحامية ، ولا يزال آخرون يحتلون مرتبة مجلس الشيوخ". [102] بشكل عام ، إذن ، كانوا يحترمون جيدًا ويعاملون جيدًا من قبل ملوك القوط الغربيين ، أي حتى انتقالهم من الآريوسية إلى الكاثوليكية. [103] أدى التحول إلى الكاثوليكية عبر مجتمع القوط الغربيين إلى تقليل الاحتكاك بين القوط الغربيين والسكان الرومان الهسبان. [104] ومع ذلك ، أثر تحول القوط الغربيين سلبًا على اليهود ، الذين تعرضوا للتمحيص بسبب ممارساتهم الدينية. [105]

دعا الملك ريكارد إلى عقد المجلس الثالث لطليطلة لتسوية الخلافات الدينية المتعلقة بالتحول الديني من الآريوسية إلى الكاثوليكية. [106] يبدو أن القوانين التمييزية التي تم إقرارها في هذا المجلس لم يتم تطبيقها عالميًا ، كما أشارت عدة مجالس أخرى في توليدو التي كررت هذه القوانين ووسعت صرامةها. دخلت هذه القوانين الكنسية وأصبحت سوابق قانونية في أجزاء أخرى من أوروبا أيضًا. حدثت ذروة هذه العملية في عهد الملك سيسيبوت ، الذي أصدر مرسوماً رسمياً بالتحول المسيحي القسري على جميع اليهود المقيمين في إسبانيا. [107] يبدو أن هذا الانتداب حقق نجاحًا جزئيًا فقط: تكررت المراسيم المماثلة من قبل الملوك اللاحقين حيث تم تعزيز السلطة المركزية. هذه القوانين إما نصت على المعمودية القسرية لليهود أو نهى عن الختان والطقوس اليهودية والاحتفال بالسبت والأعياد الأخرى. طوال القرن السابع ، تعرض اليهود للاضطهاد لأسباب دينية ، وصودرت ممتلكاتهم ، وتعرضوا لضرائب مدمرة ، وحظر التجارة ، وفي بعض الأحيان ، تم جرهم إلى جرن المعمودية. اضطر الكثيرون لقبول المسيحية لكنهم استمروا في التقيد بشكل خاص بالدين والممارسات اليهودية. [108] أطلق المرسوم رقم 613 قرنًا من العذاب ليهود إسبانيا ، والذي انتهى فقط بالفتح الإسلامي. [ز]

لا يمكن تجاهل الجوانب السياسية لفرض سلطة الكنيسة في هذه الأمور. مع تحول ملوك القوط الغربيين إلى المسيحية الخلقيدونية ، زاد الأساقفة من قوتهم ، حتى اختاروا ملكًا من بين العائلة المالكة في المجمع الرابع في توليدو عام 633 ، وهي ممارسة كانت محفوظة سابقًا للنبلاء. كان هذا هو نفس المجمع الذي تحدث ضد أولئك الذين اعتمدوا ولكنهم ارتدوا إلى اليهودية. فيما يتعلق بالقوط الغربيين ، فإن وقت التعددية الدينية "قد ولى". [109] بحلول نهاية القرن السابع ، جعل التحول الكاثوليكي القوط الغربيين أقل تميزًا عن المواطنين الرومان الأصليين لشبه الجزيرة الأيبيرية عندما سقطت آخر معاقل القوط الغربيين في أيدي الجيوش الإسلامية ، والتي غيرت غزواتها اللاحقة إسبانيا منذ بداية القرن الثامن. تلاشت هويتهم القوطية. [110]

في القرنين الثامن والحادي عشر ، كان المولد زعمت عشيرة بني قاسي أنها تنحدر من الكونت القوط الغربي كاسيوس. [111]

هندسة معمارية

أثناء حكمهم لإسبانيا ، بنى القوط الغربيون العديد من الكنائس على الطراز البازيليكي أو الصليبي الذي بقي على قيد الحياة ، بما في ذلك كنائس سان بيدرو دي لا ناف في إل كامبيلو ، سانتا ماريا دي ملك في سان مارتين دي مونتالبان ، سانتا لوسيا ديل ترامبال في ألكوسكار ، سانتا كومبا في باندي ، وسانتا ماريا دي لارا في Quintanilla de las Viñas. [112] سرداب القوط الغربيين (سرداب سان أنطولين) في كاتدرائية بالنسيا هو كنيسة صغيرة من القوط الغربيين من منتصف القرن السابع ، تم بناؤها في عهد وامبا للحفاظ على رفات الشهيد القديس أنطونيوس من باميير ، وهو نبيل من القوط الغربيين الغاليين. تم إحضارها من ناربون إلى هسبانيا القوط الغربيين في 672 أو 673 بواسطة وامبا نفسه. هذه هي البقايا الوحيدة من كاتدرائية القوط الغربيين في بلنسية. [113]

تقع مدينة ريكوبوليس بالقرب من قرية زوريتا دي لوس كانيس الحديثة الصغيرة في مقاطعة غوادالاخارا ، قشتالة لا مانشا بإسبانيا ، وهي موقع أثري لواحدة من أربع مدن على الأقل أسسها القوط الغربيون في هسبانيا. إنها المدينة الوحيدة في أوروبا الغربية التي تأسست بين القرنين الخامس والثامن. [ح] أمر ملك القوط الغربيين ليوفيغيلد ببناء المدينة لتكريم ابنه ريكارد ولتكون مقراً لريكارد كملك مشارك في مقاطعة سيلتيبيريا القوطية غربي كاربتانيا ، حيث تقع العاصمة الرئيسية توليدو. [114]

صياغة ذهب

في إسبانيا ، تم العثور على مجموعة مهمة من الأعمال المعدنية القوطية في غوادامور ، في مقاطعة توليدو ، والمعروفة باسم كنز غوارازار. يتكون هذا الاكتشاف الأثري من ستة وعشرين تاجًا نذريًا وصلبانًا ذهبية من الورشة الملكية في طليطلة ، مع وجود علامات على التأثير البيزنطي. وفقًا لعلماء الآثار الإسبان ، يمثل هذا الكنز أعلى نقطة في صناعة الذهب من القوط الغربيين. [115] أهم تاجين نذريين هما تيجان Recceswinth و Suintila ، المعروضان في المتحف الأثري الوطني في مدريد ، كلاهما مصنوعان من الذهب ومرصع بالياقوت الأزرق واللؤلؤ والأحجار الكريمة الأخرى.سرق تاج سوينتيلا في عام 1921 ولم يسترد. هناك العديد من التيجان الصغيرة الأخرى والعديد من الصلبان النذرية في الكنز.

تفاصيل التاج النذري لـ Recceswinth ، معلق في مدريد. تهجئة الحروف المعلقة [R] ECCESVINTHVS REX OFFERET [King R. يقدم هذا]. [أنا]

شكلت هذه الاكتشافات ، إلى جانب نتائج أخرى من بعض المواقع المجاورة ومع الحفريات الأثرية لوزارة الأشغال العامة الإسبانية والأكاديمية الملكية الإسبانية للتاريخ (أبريل 1859) ، مجموعة تتكون من:

    : ستة تيجان وخمسة صلبان وقلادة وبقايا رقائق وقنوات (كلها من الذهب تقريبًا). : تاج وصليب من ذهب وحجر منقوش عليه البشارة. سرق تاج وشظايا أخرى من حراثة بها كرة بلورية من القصر الملكي في مدريد عام 1921 ولا يزال مكان وجوده مجهولاً. ، باريس: ثلاثة تيجان ، صلبان ، حلقات وقلادات ذهبية.

الشظية المائية (على شكل نسر) التي تم اكتشافها في مقابر مثل Duraton أو Madrona أو Castiltierra (مدن Segovia) ، هي مثال لا لبس فيه على وجود القوط الغربيين في إسبانيا. تم استخدام هذه الشظية بشكل فردي أو في أزواج ، كمشابك أو دبابيس من الذهب والبرونز والزجاج لربط الملابس ، مما يدل على عمل صاغة الذهب في هسبانيا القوط الغربيين.

تعتبر أبازيم حزام القوط الغربي ، رمزًا للرتبة والمكانة المميزة لملابس نساء القوط الغربيين ، وهي أيضًا جديرة بالملاحظة كأعمال صياغة الذهب. تحتوي بعض القطع على ترصيعات استثنائية من اللازورد على الطراز البيزنطي وتكون بشكل عام مستطيلة الشكل مع سبيكة نحاسية وعقيق وزجاج. [116] [ي]


إسبانيا القوط الغربي

كان السكان الأصليون في إسبانيا إما من السلتيين في معظم أنحاء شبه الجزيرة الأيبيرية ، أو الأيبريين في فرقة على طول الشواطئ الشرقية حتى روسيون الفرنسية. كان الأيبيريون شعبًا ساميًا تأثر بالإغريق والفينيقيين. قد تكون اللغة الأيبيرية مرتبطة بلغة الباسك. منذ أن جاء الإغريق إلى الشاطئ في إسبانيا ، أشادوا بمهارات الفروسية لدى الأيبيريين وخيولهم المتوازنة المذهلة. كما أشاد المسلمون بهذه الخيول بمجرد غزو شبه الجزيرة ، واستمر ذلك مع الدراجين من جميع محاكم أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة ، الذين أشادوا في ذلك الوقت بالخيول الأندلسية ، التي كانت من نسل الأيبيريين الأصليين. في وقت الغزوات الجرمانية ، عبر الألمان ، لأول مرة ، جبال البيرينيه وتوجهوا إلى إسبانيا. كانوا الفاندال والسوفيين والاني (الذين كانوا سكيثيين أو تتار). الفاندال ، بعد فترة من الوقت في بايتيكا (التي أصبحت "فاندالوسيا" ، الأندلس الحالية) ، سرعان ما مروا أكثر في إفريقيا. السويفيون ، الذين كانوا مهمشين في غاليثيا ، مروا تحت سيطرة القوط الغربيين ، حيث تم إخضاع آلاني. ومن ثم أصبح القوط الغربيون أهم القبائل الجرمانية التي مرت في شبه الجزيرة. كانوا "القوط الغربيين" الذين طردوا روما في 410 والذين استقروا أولاً ، مثل foederati ، مع Ataulf (410-415) و Wallia (415-419) ، في هذا الجزء الجنوبي من بلاد الغال بين لوار وغارون ، وفي الجزء الشمالي الشرقي من إسبانيا (التي أصبحت بالتالي "جوثا لانديا" ، "كاتالونيا"). مدد واليا احتلاله لمعظم إسبانيا ، غاليسيا ، مع Suevians ، باستثناء Euric ، في 466 ، مع عاصمته في تولوز ، وضع مصطلحًا حقيقيًا لأي حكم لروما في إسبانيا. يمكن اعتباره أول ملك لإسبانيا ، حيث تمكن السويفيون من الحفاظ على استقلالهم في غاليسيا. أعطى يوريك القوط الغربيين أول قوانينهم المكتوبة. كانت إسبانيا القوط الغربيين ، حالما كانت تحت حكم القوط الغربيين ، تعيش على أطراف بقية القارة ، حيث كان من المقرر أن تتفاقم هذه العزلة بعد الغزو العربي وانتهت بحلول عام 1000 م فقط عندما تراجعت إسبانيا العربية. حافظت إسبانيا على روابطها مع الشرق - وليس فقط بيزنطة - خلال أوائل العصور الوسطى

أهم جانب من جوانب حكم القوط الغربيين في تلك الفترة هو أن القوط الغربيين كانوا أريوسيين ، أي أنهم كانوا مسيحيين حاردين. والنتيجة الأولى لذلك أن الفرنجة ، الذين أصبحوا مسيحيين مع الملك كلوفيس ، أخذوا دور حماة الكاثوليك الإسبان ضد بدعة الحكام الجدد - حتى لو لم يتعرضوا لأي اضطهاد خطير إلا ضد بعض الأساقفة الذين اعتبروا سياسيًا. المعارضين وكذلك المتدينين. كان وزير الملك ، ليو ، كاثوليكيًا لأن الكاثوليك الفارين من شمال إفريقيا وجدوا ملاذًا في المملكة. هُزم القوط الغربيون في نهاية المطاف من قبل كلوفيس في فويل آند إيكوت عام 507 ، حيث فقد ملوك مثل ألاريك الثاني (485-507) أو أمالريك (526-531) حياتهم وترك القوط الغربيون في النهاية ممتلكاتهم الغالية واحتفظوا بإسبانيا فقط. تم نقل عاصمتهم إلى توليدو. بدأ التاريخ الحقيقي لإسبانيا القوط الغربيين منذ ذلك الحين فصاعدًا. لقد كان القوط الشرقيون هم من "أنقذوا" الحكماء ، بعد معركة فويل آند إيكيوت. لقد استوردوا إعادة التنظيم إلى إسبانيا ، ومن هنا جاءت اللغة الرومانية التي وضعوها للعمل في إيطاليا. نظرًا لأن ألاريك الثاني كان صهر ثيودوريك ، ملك القوط الشرقيين ، فقد قام بدور الوصي على أمالريك ، حفيده. ثم احتفظ القوط بناربون ومقاطعة سبتيمانيا. سمحت المناسبة أيضًا لثيودورك بتأسيس ملك محمية فوق القوى الجرمانية المتنوعة في الغرب ، باستثناء فرانكس. نظرًا لأن عاصمتهم كانت رافينا ، شمال شبه الجزيرة الإيطالية ، فقد مارسوا ثقافة مزدوجة كانت قوطية ورومانية على حد سواء ، حيث لا يمكن أن يستمر هذا النظام إلا من خلال شخصية قوية. عندما توفي ثيودوريك ملك القوط الشرقيين ، انهار نظامه. تم توحيد القوط بشكل عام حتى القرن الثالث بعد الميلاد ثم انقسموا إلى فرعين ، وهما القوط الشرقيين والويزيغوث. في وقت دفع Hunnic بحلول عام 370 بعد الميلاد ، تحول القوط الشرقيون في نهاية المطاف ، في البلقان وليس بدون ثورات ، إلى أتباع الهون حيث شاركوا ، على سبيل المثال ، في معركة الحقول الكاتالونية بحلول عام 451 بعد الميلاد. من الهون واستقروا في بانونيا حيث دخلوا في علاقات مع البيزنطيين ، مثل Wisigoths فعلوا قبل قرن من الزمان. البيزنطيون ، في حالتهم أيضًا ، قاموا في النهاية بتحويل القوط الشرقيين نحو الغرب. تحت حكم الملك ثيودوريك ، غزا القوط الشرقيون شمال إيطاليا ضد الهرول ، بحلول عام 490 بعد الميلاد. ورث أحد خلفاء ثيودوريك مملكة Wisigothic مثل Wisigoths ، و Ostrogoths - و Vandals - استسلم في النهاية - أو تعرضوا للتهديد من قبل - البيزنطية ، Justinian Reconquest. نظرًا لاستخدام القوط الشرقيين ، كما يتضح من وجهة نظر جستنيان ، كحالة عازلة بين البيزنطيين والفرنجة ، فقد تم القضاء عليهم أخيرًا وسط الصراعات بين جستنيان وبيليساريوس ونارسيس ، قادته. طالما بقوا أريانيين ، حافظ القوط الغربيون على علاقات متسقة مع البيزنطيين ، والتي ربما كانت بسبب نوع من الوحدة لعالم البحر الأبيض المتوسط ​​كما كان يحدث جنبًا إلى جنب مع حقيقة أن البيزنطيين ، بعد مساعي جستنيان ، احتفظوا بشريط ساحلي جنوبي حتى في عام 616 م حيث تعهدوا بتحويل السويفيين - سكان البرتغال في الوقت الحاضر. العلاقات الوثيقة السابقة التي كانت موجودة مع شمال إفريقيا استمرت أيضًا على قيد الحياة حتى القرن السابع حيث مر بعض اللاجئين الفارين من موري بحلول عام 570 إلى إسبانيا

تم منح الإغريق البيزنطيين أماكن بحرية في جنوب شرق البلاد ، في عام 554 ، مقابل ثمن مساعدتهم لأتاناجيلد أثناء معركته ضد الملك أجيلاس ككنيسة كاثوليكية ، مع تسامح غير محدود كان يزيد باستمرار قوتها على حساب الكنيسة الكاثوليكية. الملوك. علاوة على ذلك ، كانت ملكية القوط الغربيين نظامًا انتخابيًا ، حيث صنع النبلاء ملوكًا وغير مصنوعين حسب الرغبة. من بين 35 من ملوك القوط الغربيين ، قُتل 17 ملكًا في النهاية وقطع رؤوسهم! أعاد الملك ليوفيغيلد (568-586) الوحدة السياسية ، لكنه أخضع حتى السويفيين. تمكنت إسبانيا ، في ذلك الوقت ، من الحفاظ على التراث الثقافي للعصور القديمة بشكل أفضل ، حيث تم تزويج أميرات من القوط الغربيين إلى ملوك الفرنجة ، برونهاوت مع سيجبرت ، ملك أوستراسيا ، وجاليسوينت ، أختها ، مع تشيلبيريك ، ملك نيوستريا على التوالي. وهكذا قامت الملكة برونهاوت بإعادة بناء الطرق الرومانية القديمة لمملكتها ، والتي أخذت اسم "طرق برونهاوت". لكن الانقسامات الدينية وصلت إلى العائلة المالكة حيث أصبح القوط الغربيون الأريوس معزولين بعد سقوط مملكتي أريان القوط الشرقيين والونداليين. من ناحية أخرى ، قدمت إعادة الاستيلاء البيزنطية على البحر الأبيض المتوسط ​​نفسها على أنها `` كاثوليكية رومانية ''. أدى ذلك في النهاية إلى اندلاع حرب أهلية ، حيث تولى ابن الملك سانت هيرمنجيلد قيادة الكاثوليك ضد الأريوسيين الذين كانوا ، مع ليوفيجيلد ، يحاولون إحياء دينهم. هُزِم هيرمنجيلد واستشهد. بعد محاولة فاشلة للتوفيق بين الديانتين من قبل المجمع الكنسي في توليدو ، تمكن شقيق هيرمنجيلد ، ريكارد (586-601) ، من إحضار إسبانيا إلى الوحدة الدينية ، بعد أن تحول إلى الكاثوليكية الرومانية في المجلس الثالث لطليطلة عام 589 ، مضيفًا للوحدة السياسية التي قام بها والده. منذ ذلك الحين ، تبنى ملك القوط الغربيين ، تقليدًا لبيزنطة التي أصبحت نموذجًا ، تقليد العرش والعباءة الملكية. ومع ذلك ، كان هذا التحول علامة على حشد النظام الملكي للبيزنطيين حيث أن اليهود قد جلبوا بالفعل هذه السياسة إلى الفشل وأجبر البيزنطيين على مغادرة إسبانيا. كان البيزنطيون يحاولون طردهم من إسبانيا. وسرعان ما اتبع القوط الغربيون حذوه وانضموا إلى الإيمان الكاثوليكي. منذ ذلك الحين ، كان الغزاة القوطيون أكثر ميلًا للانصهار مع الشعب الإسباني الروماني ، حيث تم طرد البيزنطيين من قبل سيسبوت وسوينتيلا. عمل Chindasvint و Recesvint حول الوحدة التشريعية والزيجات الشرعية بين القوط والإسبان والتي كانت حتى ذلك الحين محظورة. "في القانون والسياسة ، أصبح الرومان قوطيين في الحياة الاجتماعية وأصبح الدين رومانيًا". كانت هذه الوحدة ضارة بطريقة ما بالكنيسة الكاثوليكية ، حيث تم تأسيسها مثل الكنيسة الوطنية والرسمية ، فيما يتعلق بروما - التي تم استعادتها لفترة وجيزة - توقفت بالكامل تقريبًا ، وقام الملوك القوطيون بتعيين الأساقفة ودعوة "الوطنيين". مجلس "طليطلة ، الذي كان رئيس الكنيسة الإسبانية. حتى حوالي عام 650 م ، على الأقل في الفن ، حافظ بعض التأثير البيزنطي على وجوده في إسبانيا القوط الغربي ، مثل التاج النذري للملك ريكسوينث ، الذي أعقب طقوسًا يونانية لإهداء الكنائس لأنها ربما صنعت في القسطنطينية.

لكن ذلك لم يوقف النضالات المستمرة للعائلة المالكة مع الأرستقراطيين ، العلمانيين والروحيين. ظل النبلاء القوط الغربيون في الغالب أريانيين وتحالفوا مع اليهود. أدى هذا إلى شكل من أشكال الانحدار ظهر بمجرد ظهور الملك وامبا. ازدادت الفجور وحدث انحلال أنيق وتكاثر في عهد ويتسا وبلغ ذروته مع آخر حاكم قوطي غربي ، رودريك (710-714). كانت الصراعات بسبب النظام الانتخابي للملكية. كان هذا خطيرًا للغاية ، حيث كان الغزاة المسلمون في ذلك الوقت يتقدمون بسرعة في شمال إفريقيا ، وسيطروا على المنطقة في وقت قريب من منتصف القرن السابع. تقول الأسطورة أن الكونت جولينا ، الحاكم البيزنطي لسبتة ، وهي مدينة على ساحل شمال إفريقيا حيث نجح البيزنطيون في البقاء ، للانتقام من انتهاك الملك رودريك لابنته فلورندا ، فتح أبواب إسبانيا للمسلمين. وهكذا احتفظ الغزو العربي بمنطق المعارك بين الأريوسيين واليهود والملكية الكاثوليكية حيث كانت القوات العربية تتكون في الغالب من البربر الذين كانوا أريانيين أو مسلمين في الدين. اليهود ، من وجهة نظرهم ، كما عانوا تحت حكم الملوك الحِرَفيين على الرغم من جهاد النبلاء الإسبان ، دخلوا في علاقات مع مواطنيهم الأفارقة والخليفة. فشلت مؤامرة القبضة في عام 694 وحدث الغزو في النهاية. طريف ، ثم طارق قاد حملتين على التوالي ، حيث هُزم رودريك والقوط الغربيون في نهاية المطاف في معركة غواداليت (أو خيريز دي لا فرونتيرا) في يوليو 711. يبدو أن الهزيمة كانت بسبب خيانة أنصار الملك السابق ويتسا. سرعان ما انتشر العرب في الأندلس ، ووصلوا إلى طليطلة ، العاصمة ، حيث كانت الجاليات اليهودية المهمة في المدن تسهل تحركاتهم من خلال تكليف العرب بحراسة هؤلاء ، وتحرير القوات للغزو. بمساعدة موسى ، حاكم البربرية ، تحرك غزاة طارق بسرعة شمالًا ، واستولوا على سرقسطة في أقرب وقت ممكن في عام 714 ووصلوا إلى أقصى الشمال الغربي حتى ليون وأستورجا. نظرًا لأن بعض الإسبان قبلوا العيش تحت الحكم العربي (أطلقوا على أنفسهم اسم "المستعربين") ، فر الباقون إلى الجبال الشمالية حيث تم إنشاء أربع ممالك ، أستورياس ، ونافار ، وأراغون ، وكاتالونيا ، والتي كانت ستصبح زعيمًا - نقاط مركزية لـ "Reconquista". معظم النخب القوطية احتشدوا بالفعل للعرب بسبب آريوسيتهم

بقدر ما يتعلق الأمر بالكنيسة ، تم عقد العديد من المجالس المهمة جدًا خلال فترة القوط الغربيين ، مع أهمها في توليدو وبراغا ، حيث كان الأخوان ليندر وإيزيدور الأكثر شهرة من بين العديد من القديسين الإسبان. كان سانت إيزيدور المساهم الرئيسي في بناء القمامة المستعربة. كان القديس إميليان ميلان والد الرهبان الإسبان. Paulus Orosius هو المؤرخ الإسباني لعصر القوط الغربيين ، مع المؤرخين Idacius و John of Biclara


تاريخ لانغدوك: القوط الغربيين وألمان ووندال

تحدى القوط الغربيون ، أو Wisigoths ، الإمبراطورية الرومانية التي تم تنصيرها حديثًا بنجاح كبير. على عكس التاريخ الشعبي (الذي كتبه المتعاطفون مع الإمبراطورية الرومانية وابتلعه دون تفكير لأجيال من القراء) ، كان القوط الغربيون ، مثل غيرهم من البرابرة المزعومين ، على الأقل متحضرين مثل الرومان.

في القرن الرابع ، توصلت الإمبراطورية الرومانية إلى تسوية مع القوط الغربيين. نقل قسطنطين العاصمة إلى بيزنطة (أعيدت تسميتها إلى القسطنطينية) وجعل الإمبراطورية مسيحية. من بين النكهات المختلفة المتاحة ، فضل واحدة على الأخرى ، واعتماد النكهة التي نعرفها الآن باسم الأرثوذكسية على النكهة التي نعرفها الآن باسم آريان. (تم اختياره ليناسب مصالحه الخاصة. إذا كان قد اتخذ قرارًا مختلفًا ، فإن النسخة الآريوسية ستسمى اليوم أرثوذكسية ، وما نسميه الآن الأرثوذكسية سيكون بدعة هامشية).

ينتمي القوط الغربيون أو Wisigoths إلى التقاليد المسيحية الآرية ، لذلك لم يكونوا مرتاحين تمامًا للإمبراطورية الرومانية المسيحية. كان الإمبراطور ، ثيودوسيوس الأول ، قد أبرم السلام مع زعيم Wisigoth Fritigern في 379. استمر هذا السلام حتى وفاة Theodosius في 395 وخلفه ابناه غير الأكفاء. في نفس العام ، تم انتخاب ألاريك زعيمًا للقوط الغربيين.

على مدى السنوات الخمس عشرة التالية ، تناوبت النزاعات مع فترات من السلام المضطرب. عندما قُتل الجنرال الغربي ستيليشو على يد الإمبراطور هونوريوس في عام 408 ، قتلت الجيوش الرومانية عائلات 30000 & quot؛ بربري & quot؛ من الجنود الذين يخدمون في الجيش الروماني. أعلن ألاريك الحرب. مع جيشه على أبواب روما ، رفض هونوريوس التصالح. نهب ألاريك المدينة في 24 أغسطس 410.

من 407 إلى 409 اجتاحت القبائل الفاندالية والآلانية والجرمانية مثل Suevi الرومان هسبانيا. رداً على هذا الغزو ، قام هونوريوس الآن بتجنيد مساعدة القوط الغربيين لاستعادة السيطرة على شبه الجزيرة الأيبيرية. في عام 418 ، كافأ هونوريوس اتحاده القوط الغربيين بإعطائهم الأرض جاليا أكويتانيا التي تستقر عليها. شكلت هذه المستوطنة نواة مملكة القوط الغربيين المستقبلية التي ستتوسع في النهاية عبر جبال البرانس.

أثاناريك (369 & # 150381)
روثيستوس (تحت الكهنوت)
وينجوريك (التخدير)
ألافيفوس (سي 376)
فريتجيرن (c.376 & # 150c.380)
ألاريك الأول (395 & # 150410)
أتولف (410 & # 150415)
Sigeric (415) ، أريان ملك تولوز
واليا (415 & # 150419) ، ملك أريان لتولوز
ثيودوريك الأول (419 & # 150451) ، آريان ملك تولوز
Thorismund (451 & # 150453) ، آريان ملك تولوز
ثيودوريك الثاني (453 & # 150466) ، آريان ملك تولوز
Euric (466 & # 150484) ، ملك أريان لتولوز
ألاريك الثاني (484 & # 150507) ، ملك أريان لتولوز
جيساليك (507 & # 150511)
ريجنسي ثيودوريك العظيم (511 & # 150526)
أمالاريك (526 & # 150531)
ثوديس (531 & # 150548)
Theudigisel (548 & # 150549)
Agila (549 & # 150554)
Athanagild (554 & # 150567) ، ملك طليطلة العريان
ليوفا الأول (568 & # 150573) ، ملك طليطلة العريان
Liuvigild (568 & # 150586) ، ملك طليطلة العريان
ريكارد الأول (586 & # 150601) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
ليوفا الثاني (601 & # 150603) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Witteric (603 & # 150610) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
جونديمار (610 & # 150612) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Sisebut (612 & # 150621) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
ريكارد الثاني (621) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Suintila (621 & # 150631) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Sisenand (631 & # 150636) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Chintila (636 & # 150640) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
تولجا (640 & # 150641) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Chindasuinth (641 & # 150649) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Reccesuinth (649 & # 150672) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
وامبا (672 & # 150680) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Erwig (680 & # 150687) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Ergica (687 & # 150701) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Wittiza (701 & # 150710) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Roderic (710 & # 150711) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
Agila II (711 & # 150713) ، ملك طليطلة الكاثوليكي
أردو (713 & # 150721) ، ملك طليطلة الكاثوليكي

توحد ملك القوط الغربيين ، وهو ثاني أكبر ملوك القوط الغربيين ، بين القوط الغربيين ، وفي عام 475 أجبروا الحكومة الرومانية على منحهم الاستقلال الكامل. عند وفاة يوريك ، كان القوط الغربيون أقوى الدول التي خلفت الإمبراطورية الرومانية الغربية.

أصبح القوط الغربيون أيضًا القوة المهيمنة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، وسحقوا آلان وأجبروا الفاندال على شمال إفريقيا. بحلول عام 500 ، سيطرت مملكة القوط الغربيين ، المتمركزة في تولوز ، على أكويتانيا وغاليا ناربونينسيس ومعظم هسبانيا باستثناء مملكة Suevic في الشمال الغربي ، وهي مناطق صغيرة يسيطر عليها الباسك وساحل البحر الأبيض المتوسط ​​الجنوبي (مقاطعة بيزنطية).

Alaric II ، المعروف أيضًا باسم Alarik و Alarich و Alarico باللغتين الإسبانية والبرتغالية أو Alaricus في اللاتينية (المتوفى 507) خلف والده يوريك في 485 كملك ثامن للقوط الغربيين. غطت سيادته كامل شبه الجزيرة الايبيرية باستثناء الزاوية الشمالية الغربية منها جاليا أكويتانيا والجزء الأكبر من جاليا ناربونينسيس.

كان ألاريك مسيحيًا من طائفة آريان مثل جميع النبلاء الأوائل من القوط الغربيين. لقد كان متسامحًا مع الكاثوليك وأذن لهم بعقد مجلس أجده عام 506. كان على علاقة مضطربة مع أساقفة آرل الكاثوليك كما تجسد في مسيرة الفرنجة القيصري ، أسقف آرل ، المولود في Ch & acirclons وعُين أسقفًا في 503.كان قيصريوس يشتبه في أنه تآمر مع البورغنديين لتسليم المنطقة إلى بورغندي ، الذي تزوج ملكه من أخت كلوفيس. نفاه ألاريك لمدة عام بأمان في بوردو في أكويتانيا قبل السماح له بالعودة سالمًا عندما مرت الأزمة.

أظهر حكمة وتحررًا مماثلًا في الشؤون السياسية من خلال تعيين لجنة لإعداد ملخص للقوانين الرومانية والمراسيم الإمبراطورية ، والتي ينبغي أن تشكل القانون الرسمي لرعاياه الرومان. يُعرف هذا عمومًا باسم Breviarium Alaricianum أو كتاب الادعيه ألاريك.

حاول ألاريك الحفاظ على المعاهدة التي أبرمها والده مع الفرنجة. أراد ملك الفرنجة كلوفيس الأول ، وهو روماني كاثوليكي ، الحصول على المقاطعة القوطية في بلاد الغال ووجد ذريعة للحرب في المسيحية الآرية في ألاريك. فشل تدخل ثيودوريك ، ملك القوط الشرقيين ووالد زوجة ألاريك ، في إنقاذه. التقى الجيشان في عام 507 في معركة فويل وإيست ، بالقرب من بواتييه ، حيث هُزم القوط وملكهم ، الذي هرب ، وتغلب على ملكهم ، على ما يبدو ، على يد كلوفيس نفسه. فقد القوط الغربيون جميع ممتلكاتهم في بلاد الغال لصالح الفرنجة ، باستثناء سبتيمانيا (أي المنطقة الغربية من جاليا ناربونينسيس ، والتي تضم آرل وبروفانس). خلف ألاريك ابنه غير الشرعي ، جيساليك ، ولا يزال ابنه الشرعي أمالاريك طفلاً.

بحلول القرن الثامن ، كان المغاربة قد اندفعوا من الجنوب وأقاموا أنفسهم شمال جبال البرانس (بيرينوس ، بيرينيوس ، Pyr & eacuten & eacutees).

ترك احتلال القوط الغربيين آثارًا قليلة. من بينها أشياء مثل أبازيم الحزام والمشغولات البرونزية والأواني الزجاجية. تذكير آخر هو أسماء الأماكن ، بما في ذلك العديد من المنتهية بـ إنص (مثل Pezens و Couffoulens و Sauzens). يوجد في منطقة Aude d & eacutepement اسم جبل على اسم الملك ألاريك ، والذي لا يزال يُذكر على المستوى المحلي ، بعد أكثر من ألف عام ، باحترام ومودة.


Stamboom Homs & raquo Aorico & quotAoric Balt & quot de los Visigodos (& # 177290 - & # 177354)

"" Aorico "" fue un caudillo visigodo، Fundador de la dinastía Baltinga. Nacido sobre el 290 y muerto en 354، fue padre de los caudillos Atanarico y Rocesthes، que fueron padres a su vez de los reyes Ataúlfo y Alarico I، respectivamente.

'' في: ويكيبيديا: la enciclopedia libre ''

'' Aorico de los Visigodos '' nació en la Dacia، al norte del Danubio، lugar de asentamiento de los visigodos، hacia el año de 290. Murió en 354. Tuvo por hijos a Atanarico II de los visigodos (c.318 ) ya Rocestes de los visigodos (320).

ولد Aoric King of the Visigoths ABT 0320 في Peuce ، ألمانيا.

ابن Aoric King of the Visigoths هو:

+ 2 ط. ولد Athanarich King of the Visigoths ABT 0344 في Peuce ، ألمانيا.

سجل السلالة ، الجيل رقم 2

2. ولد أثاناريش ملك القوط الغربيين (Aoric King of the Visigoths1) ABT 0344 في Peuce ، ألمانيا. تزوج جاثا من القوط الغربيين. ولدت ABT 0350.

ابن أثاناريش ملك القوط الغربيين وغاثا من القوط الغربيين هو:

+ 3 ط. ولد Alaric I King of the Visigoths 0370 في Peuce ، ألمانيا ، وتوفي 0412 في Cosenza ، إيطاليا.

سجل السلالة ، الجيل رقم 3

3. Alaric الأول ملك القوط الغربيين (Athanarich King of the Visigoths2 ، Aoric King of the Visigoths1) ولد 0370 في Peuce ، ألمانيا ، وتوفي 0412 في Cosenza ، إيطاليا. تزوج غالا بلاسيديا ، ابنة فلافيوس ثيودوسيوس الإمبراطور الروماني وجالا فالنتيا. ولدت ABT 0370 في كاوكا بإسبانيا وتوفيت في 27 نوفمبر 0450 في روما بإيطاليا.

أطفال ألاريك الأول ملك القوط الغربيين وجالا بلاسيديا هم:

+ 4 ط. ولد Basina of the Thuringians ABT 0397 في تورينغن بألمانيا. تزوجت كلوديون "لو تشيفيلو" ملك فرانكس ، ابن فاراموند ملك الفرنجة وأرغوتا ملكة فرانكس. ولد ABT 0395 في نوردراين فيستفالن بألمانيا وتوفي 0449 في كامبراي بفرنسا.
+ 5 ثانيا. ولد Theodoric I King of Ostragoths ABT 0390 في تورينغن ، ألمانيا ، وتوفي 0451 في برشلونة ، إسبانيا
=============================
القوط الغربيين
من ويكيبيديا ، الموسوعة المجانية ، انتقل إلى: تصفح ، بحث

تاج نذري ينتمي إلى Recceswinth (653-672) ، كما وجد في كنز Guarrazar ، إسبانيا. (المتحف الأثري الوطني بإسبانيا). كان القوط الغربيون (لاتيني: Visigothi ، Wisigothi ، Vesi ، Visi ، Wesi ، أو Wisi) أحد فرعين رئيسيين للقوط ، قبيلة الجرمانية الشرقية القوط الشرقيين هم الآخر. كانت هذه القبائل معًا من بين البرابرة الذين أزعجوا الإمبراطورية الرومانية المتأخرة خلال فترة الهجرة. ظهر القوط الغربيون المكتوبون بالحروف اللاتينية كشعب متميز خلال القرن الرابع ، في البداية في البلقان ، حيث شاركوا في عدة حروب مع روما. انتقل جيش القوط الغربيين بقيادة ألاريك الأول في النهاية إلى إيطاليا ونهب روما الشهير عام 410.

في نهاية المطاف ، تم توطين القوط الغربيين في جنوب بلاد الغال باسم foederati للرومان ، ولا تزال أسباب ذلك موضع نقاش بين العلماء. سرعان ما اختلفوا مع مضيفيهم وأنشأوا مملكتهم الخاصة وعاصمتها تولوز. بسطوا سلطتهم ببطء إلى هسبانيا ، مما أدى إلى تشريد الفاندال والآلان. تم إنهاء حكمهم في بلاد الغال في عام 507 في معركة فويلي ، عندما هزمهم الفرنجة تحت حكم كلوفيس الأول. تحت سيطرة النخبة الحاكمة الصغيرة تمامًا ، على حساب مقاطعة إسبانيا البيزنطية ومملكة غاليسيا السويبية.

في عام 589 أو حوالي عام 589 ، تحول القوط الغربيون ، تحت حكم ريكارد الأول ، الأريوسيين سابقًا ، إلى عقيدة نيقية حيث اختفى التمييز العرقي (الأصل ، واللغة ، والدين ، واللباس القبلي ، وما إلى ذلك) بين القوط الغربيين الذين أصبحوا رومانيين بشكل متزايد ورعاياهم من أصل إسباني وروماني. . [1] ألغى Liber Iudiciorum (الذي اكتمل في 654) التقليد القديم المتمثل في وجود قوانين مختلفة للرومان والقوط الغربيين ، سيتوقف جميع رعايا المملكة عن كونهم رومانيًا وقوطيًا ليصبحوا هيسباني. سيطر القرن الذي تلاه مجالس توليدو والأسقفية. المصادر التاريخية للقرن السابع قليلة نسبيًا. في عام 711 أو 712 ، قُتل القوط الغربيون ، بما في ذلك ملكهم والعديد من رجالهم القياديين ، في معركة غواداليت على يد غزو العرب والبربر. وسرعان ما انهارت المملكة بعد ذلك ، وهي ظاهرة أدت إلى كثير من الجدل بين العلماء حول أسبابها. نجت الهوية القوطية من سقوط المملكة ، خاصة في مملكة أستورياس وماركا هيسبانيكا.

من بين ما تبقى من القوط الغربيين في إسبانيا والبرتغال ، هناك العديد من الكنائس وعدد متزايد من الاكتشافات الأثرية ، ولكن أبرزها عدد كبير من اللغات الإسبانية والبرتغالية وغيرها من اللغات التي تحمل أسماء وألقاب. كان القوط الغربيون هم الأشخاص الوحيدون الذين أسسوا مدنًا جديدة في أوروبا الغربية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية وقبل صعود الكارولينجيين. حتى أواخر العصور الوسطى ، كان أعظم تراث القوط الغربيين ، والذي لم يعد قيد الاستخدام ، هو قانونهم القانوني ، Liber iudiciorum ، والذي شكل الأساس للإجراءات القانونية في معظم المسيحية أيبيريا لعدة قرون بعد زوال مملكتهم.

المحتويات [إخفاء]
1 شعبة القوط: Tervingi و Vesi
2 أصل الكلمة من Tervingi و Vesi / Visigothi
3 التاريخ
3.1 الحرب مع روما (376-382)
3.2 عهد ألاريك الأول
3.3 مملكة القوط الغربيين
4 ـ ديانة القوط الغربيين
5 ثقافة القوط الغربيين
5.1 القانون
5.2 الفن والعمارة
6 ملوك القوط الغربيين
6.1 ملوك ترفينغ
6.2 سلالة بالتي
6.3 ملوك غير بالتي
7 ملاحظات
8 مصادر
9 روابط خارجية

[عدل] تقسيم القوط: Tervingi و Vesi
تم توثيق تقسيم القوط لأول مرة عام 291. [2] تم توثيق Tervingi لأول مرة حول ذلك التاريخ ، حيث تم إثبات كل من Greuthungi و Ostrogothi و Vesi بما لا يتجاوز 388. [2] أول ذكر لـ Tervingi يحدث في تأبين للإمبراطور ماكسيميان (285-305) ، تم تسليمه في 291 أو بعد ذلك بقليل (ربما في ترير في 20 أبريل 292) [3] ويُنسب تقليديًا إلى كلوديوس ماميرتينوس ، [4] الذي يقول أن "Tervingi ، قسم آخر من القوط" (Tervingi pars عليا Gothorum) انضم إلى Taifali لمهاجمة الفاندال و Gepidae. قد يكون مصطلح "المخربين" خاطئًا لـ "فيكتوهالي" ، حيث أفاد المؤرخ يوتروبيوس أن داسيا كانت حاليًا (nunc) يسكنها Taifali و Victohali و Tervingi. [5]

وفقًا لتفسير Herwig Wolfram ، فإن Notitia Dignitatum تساوي Vesi مع Tervingi في إشارة إلى السنوات 388-391. تم تسمية Greuthungi لأول مرة من قبل Ammianus Marcellinus ، حيث لم يكتب قبل 392 وربما بعد 395 ، واستند في روايته لكلمات زعيم Tervingian الذي تم إثباته في وقت مبكر من عام 376. [2] تم تسمية القوط الشرقيين لأول مرة في وثيقة مؤرخة في سبتمبر 392 من ميلانو. يذكر كلوديان أنهم ، مع Gruthungi ، يسكنون فريجيا. وفقًا لـ Wolfram ، تستخدم المصادر الأولية إما مصطلحات Tervingi / Greuthungi أو Vesi / Ostrogothi ولا تخلط الأزواج أبدًا. تم استخدام جميع الأسماء الأربعة معًا في بعض الأحيان ، ولكن تم الحفاظ على الاقتران دائمًا ، كما هو الحال في Gruthungi و Austrogothi و Tervingi و Visi. أن Tervingi كانوا نفس الأشخاص مثل Vesi / Visigothi و Greuthungi مثل Ostrogothi مدعوم أيضًا من قبل Jordanes. حدد ملوك القوط الغربيين من ألاريك الأول إلى ألاريك الثاني على أنهم ورثة القرن الرابع لملك ترفنجيان أثاناريك وملوك القوط الشرقيين من ثيودوريك الكبير إلى ثيودااد باعتبارهم ورثة الملك غريوثونجي إرماناريك. هذا التفسير ، وهو الأكثر شيوعًا بين العلماء اليوم ، ليس عالميًا.

يخلص هيرويغ ولفرام إلى أن المصطلحين Tervingi و Greuthungi كانتا معرفتين جغرافيتين تستخدمهما كل قبيلة لوصف الأخرى. وبالتالي ، فقد توقف استخدام هذه المصطلحات بعد أن تم تهجير القوط بسبب غزوات Hunnic. ودعماً لذلك ، يستشهد ولفرام بزوسيموس على أنه يشير إلى مجموعة من "السكيثيين" شمال نهر الدانوب الذين أطلق عليهم البرابرة شمال إيستر "جراوتونجي". ويخلص ولفرام إلى أن هذا الشعب كانوا من ترفينجي الذين بقوا وراءهم بعد غزو هونيك. من ناحية أخرى ، كما يجادل ، تم استخدام المصطلحين "Vesi" و "Ostrogothi" من قبل الشعوب لتفاخر أنفسهم. [7]

لم تعد تسمية Greuthungi / Tervingi قيد الاستخدام بعد 400. [2] بشكل عام ، اختفت مصطلحات الشعب القوطي المنقسم تدريجياً بعد دخولهم الإمبراطورية الرومانية. آخر إشارة إلى أن القوط الذين حكم ملك تولوز يعتبرون أنفسهم فيزي تم العثور عليه في مدح على Avitus بواسطة Sidonius Apollinaris بتاريخ 1 يناير 456. [7] مصطلح "القوط الغربيين" ، مع ذلك ، كان من اختراع القرن السادس. يجادل معظم العلماء الجدد (ولا سيما بيتر هيذر) بأن هوية مجموعة القوط الغربيين ظهرت فقط داخل الإمبراطورية الرومانية. يعتقد روجر كولينز أن القوط الغربيين كانوا من صنع الحرب القوطية من 376-382 وبدأت كمجموعة من قوات فيدراتي ("جيوش ولفرام الفدرالية") تحت قيادة ألاريك الأول في شرق البلقان ، وتتألف إلى حد كبير من ترفينجي مع غريوثونجيان وغيرها من الوحدات البربرية. [ 11] وبالتالي كانوا متعددي الإثنيات ولا يمكنهم المطالبة بتراث ترفنجيان حصريًا. يشير كولينز إلى أنه لا يوجد معاصرون يربطون مباشرة بين Tervingi و Vesi.

اخترع كاسيودوروس ، وهو روماني في خدمة ثيودوريك الكبير ، مصطلح "القوط الغربيين" ليطابق مصطلح "أوستروجوثي" ، والذي يعتقد أنه يشير إلى "القوط الغربيين" و "القوط الشرقيين" على التوالي. كان التقسيم الغربي الشرقي تبسيطًا (وأداة أدبية) لمؤرخي القرن السادس. كانت الحقائق السياسية أكثر تعقيدًا. [12] علاوة على ذلك ، استخدم كاسيودور مصطلح "القوط" للإشارة فقط إلى القوط الشرقيين ، الذين خدمهم ، واحتفظ بالمصطلح الجغرافي "القوط الغربيين" لقوط غالو الإسبان. هذا الاستخدام ، مع ذلك ، تم تبنيه من قبل القوط الغربيين أنفسهم في اتصالاتهم مع الإمبراطورية البيزنطية وكان قيد الاستخدام في القرن السابع.

كثرت الأسماء الأخرى للانقسامات القوطية الأخرى. أشار المؤلف "الجرماني" البيزنطي أو الإيطالي إلى أحد الشعبين باسم فالاجوثي ، أي "القوط الرومان" ، وفي عام 469 أطلق على القوط الغربيين اسم "القوط ألاريك".

[عدل] أصل الكلمة من Tervingi و Vesi / Visigothi
قد يعني اسم "Tervingi" "سكان الغابة". [7] ويدعم ذلك الدليل على أن الواصفات الجغرافية كانت شائعة الاستخدام للتمييز بين الأشخاص الذين يعيشون شمال البحر الأسود قبل وبعد الاستيطان القوطي هناك ، من خلال دليل على الأسماء ذات الصلة بالغابات بين Tervingi ، وعدم وجود دليل على تاريخ سابق ل اسم الزوج Tervingi – Greuthungi من أواخر القرن الثالث. أن الاسم "Tervingi" له أصول ما قبل Pontic ، وربما الاسكندنافية ، لا يزال يحظى بدعم اليوم.

يُطلق على القوط الغربيين اسم Wesi أو Wisi بواسطة Trebellius Pollio و Claudian و Sidonius Apollinaris. قد تكون الكلمات قوطية بمعنى "الخير أو النبلاء" ، [7] على غرار القوطية iusiza ، "أفضل". ويلاحظ دبليو إتش ستيفنسون أن المصطلح يبدو أنه الممثل الجرماني لـ Indo-European * wesu-s ("جيد") ، مقارنة السنسكريتية vásu-s و Gaulish vesu-. بينما يشير يوردانس إلى نهر أطلق اسمه على نهر فيزي ، فمن المحتمل أن يكون هذا مجرد أسطورة ، مثل قصته المماثلة عن اسم جريوثونج. اسم "Visigothi" هو اختراع لـ Cassiodorus ، الذي جمع بين "Visi" و "Gothi" وكان يقصد به "West Goths".

هجرات العمود الرئيسي للقوط الغربيين [عدل] الحرب مع روما (376-382)
المقال الرئيسي: الحرب القوطية (376-382)
بقي القوط في داسيا حتى عام 376 ، عندما ناشد أحد قادتهم ، فريتجيرن ، الإمبراطور الروماني فالنس للسماح له بالاستقرار مع شعبه على الضفة الجنوبية لنهر الدانوب. هنا ، كانوا يأملون في العثور على ملجأ من الهون. سمح فالنس بذلك ، حيث رأى فيهم "أرضًا رائعة للتجنيد لجيشه." سنوات من النهب والتدمير في جميع أنحاء البلقان ، وموت الإمبراطور الروماني وتدمير الجيش الروماني بأكمله.

كانت معركة أدريانوبل عام 378 هي اللحظة الحاسمة للحرب. تم ذبح القوات الرومانية وقتل الإمبراطور فالنس أثناء القتال. صدم أدريانوبل العالم الروماني وأجبر الرومان في النهاية على التفاوض مع البرابرة وتوطينهم داخل حدود الإمبراطورية ، وهو تطور له عواقب بعيدة المدى لسقوط روما في نهاية المطاف.

[عدل] عهد ألاريك الأول
المقال الرئيسي: ألاريك الأول
أقام الإمبراطور الجديد ، ثيودوسيوس الأول ، السلام مع المتمردين ، واستمر هذا السلام بشكل أساسي حتى وفاة ثيودوسيوس في 395. في ذلك العام ، تولى العرش أشهر ملوك القوط الغربيين ، ألاريك الأول ، بينما خلف ثيودوسيوس عجزه. الأبناء: أركاديوس في الشرق وهونوريوس في الغرب.

على مدى السنوات الخمس عشرة التالية ، انهار السلام غير المستقر بسبب النزاعات العرضية بين ألاريك والجنرالات الجرمانيين الأقوياء الذين قادوا الجيوش الرومانية في الشرق والغرب ، ممسكين بالسلطة الحقيقية للإمبراطورية. أخيرًا ، بعد إعدام الجنرال الغربي ستيليشو على يد هونوريوس في عام 408 وقتلت الجيوش الرومانية عائلات 30 ألف جندي بربري يخدمون في الجيش الروماني ، أعلن ألاريك الحرب. بعد هزيمتين في شمال إيطاليا وانتهى حصار روما بمكافأة تفاوضية ، تعرض ألاريك للخداع من قبل فصيل روماني آخر. قرر قطع المدينة عن طريق الاستيلاء على مينائها. ومع ذلك ، في 24 أغسطس 410 ، دخلت قوات ألاريك روما عبر بوابة سالاريان ، لنهب ثرواتها في كيس روما. في حين أن روما لم تعد العاصمة الرسمية للإمبراطورية الرومانية الغربية (تم نقلها إلى رافينا لأسباب استراتيجية) ، إلا أن سقوطها هز أسس الإمبراطورية بشدة.

[عدل] مملكة القوط الغربيين
المقال الرئيسي: مملكة القوط الغربيين

أقصى مدى لمملكة القوط الغربيين في تولوز باللون البرتقالي الداكن والضوء ، ج. 500 كانت مملكة القوط الغربيين قوة أوروبية غربية في القرنين الخامس والسابع ، وقد تم إنشاؤها في بلاد الغال عندما فقد الرومان سيطرتهم على إمبراطوريتهم. رداً على غزو الرومان الإسبانية عام 409 من قبل الفاندال ، قام آلان وسويفي ، هونوريوس ، الإمبراطور في الغرب ، بتجنيد مساعدة القوط الغربيين لاستعادة السيطرة على المنطقة. في عام 418 ، كافأ هونوريوس اتحاده القوط الغربيين من خلال منحهم أرضًا في جاليا أكويتانيا ليستقروا عليها. من المحتمل أن يكون هذا قد تم وفقًا لقواعد المستشفى. شكلت المستوطنة نواة مملكة القوط الغربيين المستقبلية التي ستتوسع في النهاية عبر جبال البرانس وشبه الجزيرة الأيبيرية.

وحد الملك العظيم الثاني للقوط الغربيين ، يوريك ، مختلف الفصائل المتناحرة بين القوط الغربيين ، وفي عام 475 ، أجبر الحكومة الرومانية على منحهم الاستقلال الكامل. عند وفاته ، كان القوط الغربيون أقوى الدول التي خلفت الإمبراطورية الرومانية الغربية.

أصبح القوط الغربيون أيضًا القوة المهيمنة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، وسحقوا بسرعة آلان وأجبروا الفاندال على شمال إفريقيا. بحلول عام 500 ، سيطرت مملكة القوط الغربيين ، المتمركزة في تولوز ، على أكويتانيا وغاليا ناربونينسيس ومعظم هسبانيا باستثناء مملكة Suevic في الشمال الغربي والمناطق الصغيرة التي يسيطر عليها الباسك وكانتابريون. ومع ذلك ، في عام 507 ، هزم الفرنجة بقيادة كلوفيس الأول القوط الغربيين في فوييه واستولوا على السيطرة على آكيتاين. قتل الملك ألاريك الثاني في معركة.

بعد وفاة ألاريك ، قام نبلاء القوط الغربيين بتحريك وريثه ، الملك الطفل أمالاريك ، أولاً إلى ناربون ، التي كانت آخر بؤرة استيطانية قوطية في بلاد الغال ، وعبر جبال البرانس إلى هسبانيا. تحول مركز حكم القوط الغربيين أولاً إلى برشلونة ، ثم إلى الداخل ومن الجنوب إلى توليدو. من عام 511 إلى 526 ، حكم القوط الغربيون ثيودوريك العظيم من القوط الشرقيين كوصي شرعي على الأمالاري الشاب.

في عام 554 ، فقدت غرناطة وأقصى الجنوب هيسبانيا بايتيكا لممثلي الإمبراطورية البيزنطية (لتشكيل مقاطعة إسبانيا) الذين تمت دعوتهم للمساعدة في تسوية صراع سلالات القوط الغربيين ، ولكنهم ظلوا ، كرأس حربة مأمول إلى "إعادة الاستعمار" في أقصى الغرب كما تصورها الإمبراطور جستنيان الأول.

هيسبانيا القوط الغربيين وتقسيماتها الإقليمية في 700 ، قبل الفتح الإسلامي ، غزا الملك الأرياني الأخير للقوط الغربيين ، ليوفيغيلد ، مملكة Suevic في 585 ومعظم المناطق الشمالية (كانتابريا) في عام 574 واستعاد جزءًا من المناطق الجنوبية التي خسرها أمام الإمبراطورية. البيزنطيين ، التي أعاد الملك سوينتيلا السيطرة عليها بالكامل عام 624.استمرت المملكة حتى عام 711 ، عندما قُتل الملك رودريغو (رودريغو) أثناء معارضته غزوًا من الجنوب من قبل المسلمين الأمويين في معركة غواداليتي في 19 يوليو. كان هذا بمثابة بداية الفتح الإسلامي لهسبانيا التي كانت معظم شبه الجزيرة فيها. أصبحت تحت الحكم الإسلامي بحلول عام 718.

يعود الفضل إلى نبيل القوط الغربيين ، بيلايو ، في بداية الاسترداد المسيحي لإيبيريا عام 718 ، عندما هزم الأمويين في المعركة وأسس مملكة أستورياس في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة. هرب القوط الغربيون الآخرون ، الذين رفضوا تبني العقيدة الإسلامية أو العيش تحت حكمهم ، شمالًا إلى مملكة الفرنجة ، ولعب القوط الغربيون أدوارًا رئيسية في إمبراطورية شارلمان بعد بضعة أجيال.

خلال فترة حكمهم الطويلة في إسبانيا ، كان القوط الغربيون مسؤولين عن المدن الجديدة الوحيدة التي تأسست في أوروبا الغربية بين القرنين الخامس والثامن. من المؤكد (من خلال الحسابات الإسبانية المعاصرة) أنهم أسسوا أربعة: Reccopolis ، و Victoriacum ، و Luceo ، و Olite. هناك أيضًا مدينة خامسة محتملة ينسب إليها مصدر عربي لاحق: بيارة (ربما مونتورو الحديثة). كل هذه المدن أقيمت لأغراض عسكرية وثلاث منها احتفالا بالنصر.

عاصمة كنيسة القوط الغربيين في سان بيدرو دي لا ناف. انظر أيضًا: نص القوط الغربيين
كانت هناك فجوة دينية بين القوط الغربيين ، الذين كانوا لفترة طويلة ملتزمون بالآريوسية ، ورعاياهم الكاثوليك في هسبانيا. استمر القوط الغربيون الأيبريون في كونهم أريوسيين حتى عام 589. من أجل دور الآريوسية في ملكية القوط الغربيين ، انظر مدخل ليوفيجيلد.

كما كانت هناك انقسامات طائفية عميقة بين السكان الكاثوليك في شبه الجزيرة. استشهد الزاهد Priscillian of Avila على يد القوات الكاثوليكية الأرثوذكسية في 385 ، قبل فترة القوط الغربيين ، واستمر الاضطهاد في الأجيال اللاحقة حيث تم استئصال الزنادقة "Priscillianist". في بداية حبريّة ليو الأول ، في الأعوام 444-447 ، أرسل توريبيوس ، أسقف أستورجا في ليون ، إلى روما مذكرة تحذر من أن البريسليانية لم تكن ميتة بأي حال من الأحوال ، وأبلغت أنها تضم ​​عددًا من الأساقفة من بين مؤيديها ، ويسأل بمساعدة الكرسي الروماني. كانت المسافة لا يمكن التغلب عليها في القرن الخامس. ومع ذلك ، تدخل ليو ، من خلال إرسال مجموعة من الافتراضات التي كان مطلوبًا من كل أسقف التوقيع عليها: كل ذلك فعل. ولكن إذا تردد الأساقفة البريسليانيون في منعهم من رؤيتهم ، فإن شريحة من المجتمعات المسيحية في أيبيريا تشعر بالقلق الشديد من التسلسل الهرمي الأرثوذكسي ورحب بالقوط الغربيين المتسامحين. احتقر القوط الغربيون للتدخل بين الكاثوليك لكنهم كانوا مهتمين باللياقة والنظام العام.

كان القوط الغربيون الآريون متسامحين أيضًا مع اليهود ، وهو تقليد استمر في سبتمانيا ما بعد القوط الغربيين ، والذي تجسد في مسيرة فيريول ، أسقف أوزيس (توفي عام 581).

في عام 589 ، حول الملك ريكارد شعبه إلى الكاثوليكية. مع الكاثوليكية لملوك القوط الغربيين ، ازدادت قوة الأساقفة الكاثوليك ، حتى في المجلس الرابع في توليدو عام 633 ، أخذوا على عاتقهم حق النبلاء في اختيار ملك من بين العائلة المالكة. بدأ اضطهاد القوط الغربيين لليهود بعد تحول ملك القوط الغربي ريكارد إلى الكاثوليكية. في عام 633 ، أعلن نفس مجمع الأساقفة الكاثوليك الذي اغتصب حق نبلاء القوط الغربيين في تأكيد انتخاب ملك أنه يجب تعميد جميع اليهود.

في القرن الثامن وحتى القرن الحادي عشر ، ادعت عشيرة المولد في بني قاسي أنها تنحدر من الكونت القوط الغربي كاسيوس.

مشبك معدني لحزام. معجون من البرونز والزجاج المذهب والفضي ، القوط الغربي آكيتاين ، القرن السادس. وجدت في عام 1868 في مقبرة القوط الغربيين في تريسان ، هيرولت ، لانغدوك (Musée national du Moyen Âge) [عدل] القانون
هذا القسم يتطلب التوسع.

تم وضع قانون القوط الغربيين للقانون (forum judicum) ، الذي كان جزءًا من التقليد الشفوي الأرستقراطي ، في الكتابة في أوائل القرن السابع - ولا يزال موجودًا في مجلدين منفصلين محفوظين في Escorial. إنه يخوض في تفاصيل أكثر مما يفعله الدستور الحديث بشكل شائع ويكشف الكثير عن البنية الاجتماعية القوطية.

كانت إحدى أكبر مساهمات القوط الغربيين في قانون الأسرة هي حمايتهم لحقوق الملكية للنساء المتزوجات ، والتي استمر القانون الإسباني وتطورت في نهاية المطاف إلى نظام ملكية المجتمع الساري الآن في جزء من الولايات المتحدة.

[عدل] الفن والعمارة
المقال الرئيسي: فن العمارة القوط الغربي
هذا القسم يتطلب التوسع.

[عدل] ملوك القوط الغربيين
[تحرير] Terving الملوك
هؤلاء الملوك والقادة ، باستثناء فريتجيرن ، وربما استثناء لألافيفوس ، كانوا من الوثنيين.

أثاناريك (369-381)
روثيستوس ، الملك الفرعي
وينجوريك ، الملك الفرعي
Alavivus (سي 376) ، تمرد ضد Valens
فريتجيرن (376 - 380 ج) ، تمرد ضد أثاناريك وفالنس
[تحرير] سلالة البلطي
كان هؤلاء الملوك أريوسيين (أتباع تعاليم آريوس اللاهوتية). كانوا يميلون إلى خلافة آبائهم أو أقاربهم على العرش وبالتالي يشكلون سلالة.

ألاريك الأول (395-410)
أثاولف (410-415)
سيجريك (415)
واليا (415-419)
ثيودوريك الأول (419-451)
ثوريسموند (451-453)
ثيودوريك الثاني (453-466)
يوريك (466-484)
ألاريك الثاني (484-507)
جيساليك (507-511)
ثيودوريك الكبير (511-526) ، وصي على العرش
أمالاريك (526-531)
[عدل] ملوك غير بالتي
اتخذت ملكية القوط الغربيين طابعًا اختياريًا تمامًا مع سقوط البالتي ، لكن النظام الملكي ظل آريانًا حتى تحول ريكارد إلى العرش في عام 587.

ثيوديس (531-548)
ثيوديجيسل (548-549)
أجيلا الأولى (549-554)
أثاناغيلد (554-568)
ليوفا الأول (568-572) ، حكم في ناربونينسيس فقط من 569
ليوفيغيلد (569-586) ، حكم جنوب جبال البرانس فقط حتى عام 572
Hermenegild (580-585) ، ملوك ثانوي في Baetica
ريكارد الأول (580-601) ، ابن ، نائب الملك في ناربونينسيس حتى 586 ، أول ملك كاثوليكي
السجا (586-587) ، متمرد
ليوفا الثاني (601-603) ، ابن
ويتريك (603 - 610)
جونديمار (610 - 612)
سيسبوت (612-621)
ريكارد الثاني (621) ، ابن
سوينتيلا (621-631)
Reccimer (626-631) ، ابنه وشريكه
سيسيناند (631-636)
يوديلا (632-633) ، متمرد
شينتيلا (636-640)
تولجا (640-641)
Chindasuinth (641-653)
ريكيسوينث (649-672) ، ابن ، ملك مشارك في البداية
فرويا (653) متمرد
وامبا (672-680)
هيلديريك (672) ، متمرد
بول (672-673) ، متمرد
إرويج (680-687)
إيجيكا (687-702)
Suniefred (693) ، متمرد
ويتيزا (694-710) ، ابن ، في البداية ملك مشارك أو ملك فرعي في غاليسيا
Roderic (710-711) ، فقط في Lusitania و Carthaginiensis
Agila II (711-714) ، فقط في Tarraconensis و Narbonensis
أوباس (712) ، ربما ضد رودريك وأجيلا الثاني
أردو (714-721) ، فقط في ناربونينسيس

هل لديك معلومات أو تصحيحات أو أسئلة تكميلية فيما يتعلق بـ Aorico & quotAoric Balt & quot de los Visigodos؟
مؤلف هذا المنشور يحب أن يسمع منك!


متحف سانتا كروز (داخل المستشفى): فسيفساء وجدت في أرض على ضفاف النهر بالقرب من توليدو (القرن الثالث الميلادي)

إنها فسيفساء أرضية منفذة بدقة بنمط هندسي متقن يعتمد على زخارف ضفيرة ولفائف فيتروفيان التي تؤطر ميدالية مركزية بها كائنات بحرية في الزوايا تظهر الفصول الأربعة والفواكه والمحاصيل المتعلقة بها على طول المباني الجانبية والتماثيل و تم تصوير القوس وعناصر السفينة. قد ترغب في رؤية بعض الفسيفساء الرومانية الأخرى التي يحيط بها زخرفة هندسية معقدة الفصول الأربعة أو مواضيع أخرى.
في عام 1983 ، اكتشف مزارع في Carranque ، وهي بلدة صغيرة بين توليدو ومدريد ، قطعة من فسيفساء أرضية رومانية أدت في النهاية إلى اكتشاف فيلا من القرن الرابع الميلادي.


أصل الكلمة من Tervingi و Vesi / Visigothi

الاسم ترفينجي قد تعني "سكان الغابة". [7] وهذا مدعوم بالأدلة على أن الواصفات الجغرافية كانت شائعة الاستخدام للتمييز بين الأشخاص الذين يعيشون شمال البحر الأسود قبل وبعد الاستيطان القوطي هناك ، من خلال دليل على الأسماء المتعلقة بالغابات بين Tervingi ، وعدم وجود دليل على وجود تاريخ سابق لاسم الزوج Tervingi – Greuthungi من أواخر القرن الثالث. [13] هذا الاسم ترفينجي لديها أصول ما قبل بونتيك ، وربما الاسكندنافية ، لا تزال تحظى بدعم اليوم. [13]

يطلق على القوط الغربيين Wesi أو ويسي بواسطة تريبليوس بوليو ، كلوديان ، وصيدونيوس أبوليناريس. [14] الكلمة قوطية تعني "الخير" ، مما يعني ضمنيًا "الأشخاص الطيبون أو المستحقون" ، [7] المتعلقة بالقوطية يوسيزا "أفضل" وردود فعل هندو أوروبية *ويسو "جيد" ، مثل الويلزية gwiw "ممتاز" ، اليونانية يوس "جيد" ، السنسكريتية vásu-ş "هوية شخصية.". [15] يربط جوردانس اسم القبيلة بالنهر ، على الرغم من أن هذا على الأرجح هو أصل اسم شعبي أو أسطورة مثل قصته المماثلة عن اسم جريوثونج. [13] الاسم القوط الغربيين هو اختراع كاسيودوروس الذي اجتمع فيزي و القوطي تحت سوء فهم أنها تعني "القوط الغربيين".


هندسة معمارية

أثناء حكمهم لإسبانيا ، بنى القوط الغربيون العديد من الكنائس على الطراز البازيليكي أو الصليبي الذي بقي على قيد الحياة ، بما في ذلك كنائس سان بيدرو دي لا ناف في إل كامبيلو ، سانتا ماريا دي ملك في سان مارتين دي مونتالبان ، سانتا لوسيا ديل ترامبال في ألكوسكار ، سانتا كومبا في باندي ، وسانتا ماريا دي لارا في Quintanilla de las Viñas. [106] سرداب القوط الغربيين (سرداب سان أنطولين) في كاتدرائية بالنسيا هو كنيسة قوطية من منتصف القرن السابع ، تم بناؤها في عهد وامبا للحفاظ على رفات الشهيد القديس أنطونيوس من بامييه ، وهو نبيل من القوط الغربيين الغاليين تم إحضارها من ناربون إلى هسبانيا القوط الغربيين في 672 أو 673 بواسطة وامبا نفسه. هذه هي البقايا الوحيدة من كاتدرائية القوط الغربيين في بلنسية. [107]

تقع مدينة ريكوبوليس بالقرب من قرية زوريتا دي لوس كانيس الحديثة الصغيرة في مقاطعة غوادالاخارا ، قشتالة لا مانشا بإسبانيا ، وهي موقع أثري لواحدة من أربع مدن على الأقل أسسها القوط الغربيون في هسبانيا. إنها المدينة الوحيدة في أوروبا الغربية التي تأسست بين القرنين الخامس والثامن. [ح] أمر ملك القوط الغربيين ليوفيغيلد ببناء المدينة لتكريم ابنه ريكارد ولتكون مقراً لريكارد كملك مشارك في مقاطعة سيلتيبيريا القوطية غربي كاربتانيا ، حيث تقع العاصمة الرئيسية توليدو. [108]


Balder و Loki و amp Hela في القرن السادس: صور جديدة لأسطورة قديمة

صادفت مقالًا عن أبازيم حزام بورغندي من القرن السادس بقلم Speidel يبدو أنه يصور مشهدًا من أصلع& # 8216s السفر إلى هيل التي ضاعت في زمن Eddas. يبدو أنه جزء مفقود من بالدرس درومار. لوكييستمر دور & # 8216s كخصم Balder & # 8217s إلى ما بعد الموت. قد يصورون هدية لم تكن معروفة من قبل للإنسانية Balder & # 8217s. فهمنا لـ هيلا تم تحسينه بشكل كبير أيضًا.

الصورة على Saint-Maur Buckle

إلى اليسار ، امرأة طويلة تنحني من الباب ، متجهة إلى اليمين. في يدها اليمنى جسم منحني ، ربما شعلة. إنها طويلة جدًا وترتدي فستانًا مع معطف طويل ، على غرار تلك التي كانت ترتديها النساء الاسكندنافية في ذلك الوقت. شعرها طويل وفضفاض. حواجبها المرتفعة وفمها المفتوح يظهران قلقها وغضبها وهي تنظر إلى الشكل في المنتصف.

الشكل الأوسط هو رجل طائر قصير. جسده على شكل جرس ومخطط رأسه بشري. يرتدي قبعة ضيقة فوق شعر فوضوي ، وعلى الرغم من أن لديه عينان وحاجبه الأيمن بزاوية من الغضب ، إلا أنه ليس لديه فم. يظهر جناحان من خلفه ويمكن رؤية ذراعه اليسرى.

يوجد بين الذراع وذيل الطائر غصين مع التوت وأربع أو خمس أوراق على كل جانب. يُظهر جناحه الأيسر ريشًا منتفشًا كما لو كانت المرأة الطويلة تزعجه. يواجهنا ، وقد تحولت أقدامه ، لكنه يميل بعيدًا عن المرأة ونحو الأسد عن يمينه.

يربى الأسد العملاق على رجليه الخلفيتين ويزأر على الرجل على يمينه. يقف هذا الرجل أمامنا بثبات وقد استدارت قدماه إلى الخارج. يتجه رأسه جزئيًا إلى اليمين حيث يهاجم أسد آخر أصغر حجمًا. الأسد الأصغر في وضع يسمح له بتمزيق صدر الرجل بمخلب وقضيبه بأخرى. يطعن الرجل الأسد الأكبر في فمه الأيسر بسيف مقوس. تُدفع يده اليسرى العارية في فم الأسد الأصغر ، بينما يشير إبهامه إلى فمه.

الرجل والذقن # 8217s تخرج. هو & # 8217s ملتح بعيون حادة. يحتوي شعره على ستة تجعيدات تدور على اليسار في عقدة شعر. ترتفع تسعة أشعة من رأسه. حول رقبته عقد مزدوج ضيق. تم رفع kirtle وقميصه الداخلي. والرجل يفعل شيئًا غير موجود في الفن المسيحي ولكنه معروف في السحر الجرماني: سرواله متدلي بما يكفي لإظهار قضيبه.

يوجد نقش مسيحي حول الإبزيم ، لكنه يغطي شيئًا آخر. من الصعب معرفة ما يوجد تحتها. في بعض الأماكن ، قد تكون الأحرف & # 8217s بينما الباقي عبارة عن أعمال متشابكة. على عكس معظم الأبازيم في ذلك الوقت ، فإن النقش لا يصف الصورة.

الخرافة؟

من هم هؤلاء الآلهة الوثنية؟ تقدم لنا المقارنة مع المجوهرات الوثنية المعاصرة من الدنمارك والقوط الغربيين الإجابات. تصور نقوش Kongsvad نفس رجل الطائر بجذع مخطط أفقيًا على شكل طائر وغصين من الهدال. يصور دائمًا على أنه أقصر من الآلهة الأخرى ، فهو كذلك لوكي. القرنان الخامس والسادس & # 8217 ثلاثة آلهة من Gudme تظهر Loki مع أجنحة الطيور والذيل ، وذراع الإنسان والهدال الخاص به الرمزي. قد يشير عدم وجود فم Loki & # 8217s إلى الوقت الذي تم فيه خياطة شفتيه بواسطة القزم Brokk.

نحن نعلم هذا لوكي. لديه رموزه. في القرن السادس ، هكذا تم تصويره والقبائل الجرمانية من إسبانيا إلى الدنمارك. فهم الجميع ما تعنيه الرموز. لوكي ، العامل الرئيسي للتغيير في الميثولوجيا الإسكندنافية ، هو رجل طائر. عادةً ما يُصوَّر في مشاهد من الأسطورة مع آلهة أخرى ، لكن مشبك حزام من لافيني في سويسرا يصور لوكي بمفرده ومخيفًا ، بمخالب طيور للأقدام. نحن نعرف بالضبط كيف نظر Loki إلى ما قبل Viking Heathens. (أعتقد أنه سيكون من الرائع أن يصوره الوثنيون اليوم & # 8217s أن يصوره (والآلهة الأخرى) بطرقهم التقليدية).

في Eddas ، رداء الصقر الذي يقترضه أو يأخذ منه فريا. ربما كان الرأس هو الأصل. ومع ذلك ، لأن فريجا له رأس صقر ، أميل إلى الاعتقاد بأن الطيور الجارحة هي جانب راسخ من هذه الآلهة الجرمانية. كلا الاسمين Freya و Frigga أتيا في الأصل من نفس الجذر الهندو-أوروبي الموجود في السنسكريتية بريا & # 8220beloved. & # 8221 في الهجرة المبكرة إلى أوروبا الوسطى ، قام الأشخاص الذين طوروا فيما بعد اللغتين السلتية والجرمانية بتغيير المعنى إلى & # 8220free & # 8221 مما يعكس على الأرجح مكانتهم النبيلة كآلهة رائدة.

مشبك حزام من القوط الغربيين من نفس الوقت يصور Balder وهو في طريقه إلى Hel ، مع نفس رجل الطائر Loki بينه و هيلا. يقف لوكي الصغير على وحش بري. تقف شجرة العالم مع العرش والذئب والنسر بين لوكي وهيلا.

كما رأينا على إبزيم كوتيل وأعمال معدنية أخرى ، فهذه طريقة شائعة للتعرف عليها أصلع مع ارتفاع الأشعة من رأسه. يرتدي Balder عادة قلادة مزدوجة. كؤوس Himlingøje الفضية ، وبلاط Grésin ، والعديد من النقوش تصوره مع تجعيد الشعر. نحن نعلم الآن أن Balder لديه شعر مجعد ويرتدي قلادة مزدوجة.

أصلع يُظهر أيضًا قضيبه للوحوش المهددة على مشبك هيريرا القوط الغربيين. يتم استبدال الأسود بذئب وثعبان هنا وعلى مشبك كوتيل. (ربما هم Loki & # 8217s الآخرون & # 8220 monster & # 8221 من الأطفال؟) إنهم يتناسبون مع الأساطير الجرمانية والمخاوف الثقافية بشكل أفضل من الأسود. يذكر Völuspá أ ثعلب- الذئب وتنين Nidhögg كخطر على أولئك الذين يسافرون إلى هيل:

& # 8220 هناك امتص Nidhögg
جثث الموتى
الرجال الذئب الشق & # 8221

في القتال السحري مع الحيوانين أصلع لا يعرض قضيبه فقط على مشبك Saint-Maur وإبزيم Herrera ، ولكن أيضًا على قرص Pramay وبلاط Grésin. إنه كبير ويعاونه. من المثير للاهتمام أنه في رحلة إلى عالم الموتى ، فإن قضيبه الواهب للحياة هو سلاحه السحري.

في حين أصلعموت & # 8216s هو بالتأكيد أسطورة مهمة في Eddas ، نحن نتعلم القليل جدًا عن Balder نفسه. إنه شخصية سلبية نسبيًا في مثل هذه الأسطورة المهمة. تمنحنا خصوبة Balder & # 8217s الوقائية فرصة لاكتساب فهم أكثر اكتمالاً لمن هو هذا الإله الجرماني الرئيسي. على الرغم من أن بعض الناس يفسره على أنه الشمس ، إلا أن هذا لم يحدث أبدًا & # 8220 & # 8221 بالنسبة لي. بعد كل شيء ، لدينا السنة.

تدور الكثير من الأساطير الإسكندنافية حول خلق الكون من الفجوة بين المواد الخام للجليد والنار (عادةً الماء والنار في الثقافات الهندية الأوروبية) والبقرة الهندية الأوروبية المحبوبة. نموذجي بالنسبة للأسطورة الهندو أوروبية ، فإن أول تضحية طقسية هي من الوجود الأول (جوتن يمير) الذي ينقسم جسده إلى العالم. تظهر شجرة العالم مع الآبار الثلاثة الهامة في جذورها ، و نورنس موجودون ويسقون الشجرة مع وايرد ، وتحول الآلهة الخشب الطافي إلى بشر. في حين ثور و لوكي اذهب في مغامرات ، أودين تستعد باستمرار للمعركة بين جوتن وأيسر والتي ستؤدي إلى نهاية عالمنا بوقت آخر من النار والجليد.

لقد وعدنا بأن الدورة ستبدأ مرة أخرى. لا تزال شجرة العالم مخبأة في جذعها أنثى ورجل. يتم تجديد Asgard. أودين& # 8216 s الابن المفضل أصلع (الذي كان مختبئًا بأمان في هيل ، عالم الموتى) ، يأخذ مكان والده ، وينضم إليه أطفال آخرون من إيسر وربما الآلهة وفانيير مثل نجورد.

أصلع بالتأكيد هو ولادة إله الغد و # 8217s ، لكن ليس إله الشمس. أصلع يضيء ، لكنه كذلك هايد, Heimdall, سيف& # 8216s الشعر ، جيردا الخ. المعنى البدائي الهندو-أوروبي للإله هو & # 8220 ساطع منها & # 8221 ربما يشير إلى الشمس والقمر والنجوم. اللمعان هو ما تفعله الآلهة عادة.

يبدو أصلع أكثر ارتباطًا بالمفاهيم الهندوسية للأعمار ، وهي دورة التوليد (براهما) ، التشغيل (فيشنو) والدمار (شيفا). هؤلاء الآلهة الثلاثة لديهم عمر خاص بهم ، ويتقمصون لأنفسهم بعد الموت. يعيش العالم والكون دائمًا مرة أخرى. تشرح الأساطير اليونانية والأيرلندية بشكل رائع العصور الماضية ووحوشهم أو آلهتهم ، لكن لا تخبرنا بما سيحدث بعد ذلك.وفقًا للمصادر الرومانية ، علم درويدس الغاليش أن الروح كانت خالدة حتى دمرها هذا العالم بالماء والنار. الماء والنار هما الوسيلتان الهندو-أوروبيتان الرئيسيتان للتنقية من قوى التخريب. مجتمعة ، هم المصدر الهندي الأوروبي للحكمة ، والاتصال الروحي ، والإلهام الإبداعي ، والشفاء ، والسيادة ، إلخ.

يعطينا الإسكندنافيون معلومات حول الطريقة التي بدأ بها كوننا وسوف ينتهي (أو ربما يكون ، وفقًا لبعض الوثنيين) ويولد من جديد. تشرح أسطورة الحلم Balder & # 8217s كيفية إثارة المشاكل لوكي الخدع أصلع إلى القتل. ثم يدمر Loki فرصة Balder & # 8217 لمغادرة Hel. على الرغم من أن الآلهة تحزن ، فإن هذا يحافظ على Balder آمنًا حتى يولد الكون التالي. إذا عاش بالدر ليموت فقط عندما يقتل جوتن وعسير بعضهما البعض ، فلن يكون هناك إله ليكون زعيمًا لعسير في الكون التالي. يتأكد لوكي من أن النبوءات التي تعلمها أودين من الموتى ستتحقق. كثيرا ما يفعل لوكي أودين& # 8216 s العمل القذر ، مثل السرقة فريا& # 8216s قلادة ل أودين. نظرًا لأن الاثنين شقيقان بالدم ، فربما يكون هذا هو دور Loki & # 8217. بعد لوكي يبدو أنه ذهب إلى أبعد من ذلك في الأصل.

صورت في أبازيم الحزام هذه ، أصلع يسافر Helveg الطريق إلى Hel ، نفس الطريق Balder & # 8217s الأخ غير الشقيق Hermór تولى العثور عليه. نتعلم أن Balder يجب أن يقاتل مخلوقين وحشيين وضعهما لوكي في طريقه. هنا Balder هو شخصية نشطة في رحلته ليصبح حاكم الكون التالي. لكنه قد يكون أيضًا بمثابة رائد في Helveg ، وهو نوع من السيكوبومب. على الرغم من أن Balder لا يرشد الموتى ، إلا أنه يقاتل الوحوش التي يجب علينا مواجهتها.

قد يُظهر المشبك المخاطر التي سنواجهها جميعًا تقريبًا عند السفر إلى هيل. أودين واجه كلبًا هنديًا أوروبيًا تقليديًا يحرس الطريق إلى هيل. على الرغم من أنه كان من الممكن اقتباس الأسود من الأسطورة المسيحية لدانيال والأسود ، إلا أن كلاب صيد شائعة في الأسطورة الهندية الإيرانية. في الأفيستا ، الجسر يجب أن يعبر الموتى تحت حراسة كلبين ، بينما وفقًا للفيدا ياما له كلاب الصيد الخاصة به التي تمسك الموتى. ربما اعتقد الناس الذين أصبحوا قبائل تتحدث الجرمانية أن اثنين من كلاب الصيد تحرس الطريق إلى هيل. ربما كانت هذه الأبازيم بمثابة تذكير مطمئن بالكيفية أصلع أكملنا الرحلة التي سنقوم بها بنجاح ، وعندما يحين ذلك الوقت هيلا سوف ترحب بنا في عالمها.

هيلا يتم تصويرها دائمًا على bracteates على أنها امرأة طويلة جدًا ، قاتمة ، ترتدي ثوبًا طويلًا ، وتقف في قاعتها أو بجوارها. تحمل شيئًا يعتقد أنه شعلة ، وتحيي الموتى حديثًا. تُظهِر الأبازيم والشظايا البورغندية والفرنجية شعرها على أنه يشير إلى وسط جبهتها. توجد صورة مماثلة على ميدالية مولاند. هيلا تستخدم شعلة لها لتخويف لوكي وأسوده كما ترحب أصلع. سوف تضيء هيلا طريقنا وتساعدنا في التغلب على الثعبان والذئب ، والأسدين أو كلاب الصيد ، التي قد تحاول جعلنا دروغار. (ال دروغار سيتم مناقشتها بشكل أكبر.)

يُصوِّر إبزيم الحزام أيضًا درعًا موجودًا أيضًا على المشبك IK 3. هيلا يتلقى درع درع على عمود من زوجة Balder & # 8217s نانا، لذلك نعلم أن نانا كانت في الأسطورة حتى ذلك الحين. قد تكون هدية الجنازة من القماش فريجا خطة نانا لتولي دور Frigga & # 8217s كقائد للقدر مع القدرة على معرفة كل ما سيحدث.

هيلا من الواضح أنه يتفهم دورها الخاص كوصي على أودين& # 8216 s الابن المفضل. لوكيالتدخل يقلق هيلا بما يكفي لتحركها ضد والدها وتسبب له بعض الإحباط. لم يصف Eddas أبدًا العلاقة بين هذين الفردين من العائلة اللذين يلعبان مثل هذه الأدوار المهمة في الأساطير الإسكندنافية. هنا ربما نرى ذلك هيلامثل الآلهة الأخرى ، يغضب والدها عندما يعطل النظام الصحيح ويعرض الكون للخطر. وهو يفعل هذا في عالمها.

هناك & # 8217s فصل واضح بين الأحياء والأموات الذي يحتفظ به الناس في جميع أنحاء العالم من خلال الجنازات التي تضم آلهة نفسية. (أعتقد أن الكثير من الفصل يأتي من الإدراك العملي بأن الجثث تتعفن وتجذب الأمراض التي ينتشرها الذباب. ولا يجب أن يلوث الموت مياه الشرب أيضًا. المفهوم اليوناني لـ الميا ربما تكون قد نشأت جزئيًا على الأقل بسبب التلوث المادي الناجم عن الجثث.) علق الساكسونيون أغصان العليق أو التوت في النوافذ والأبواب لمنع عودة المتوفى مؤخرًا. إلى أن يصل الموتى إلى حيث من المفترض أن يكونوا ، فإن لدى معظم المجتمعات تقاليد لحماية الأحياء من متابعة الموتى ، ومنع الموتى من العودة.

تحافظ طقوس الجنازة على نظام حماية النقاء في مكانه. لكن اذا أصلع، أنقى الآلهة ، لا يستطيع الوصول إلى هيل ، أين سيذهب؟ لا يستطيع العودة إلى الحياة ويسعى لوكي جاهدًا لإبعاده عن مكانه الصحيح في هيل. لكن هيلا يعرف دورها في الحفاظ على بالدر. إنها قلقة للغاية لدرجة أنها تراقب من البوابة في سياج هيل & # 8217s ، وهي تلوح بمصباحها لوكي ومضايقة ريشه. إذا حدث خطأ ما عندما نسافر على طول Helveg ، فيمكننا الاعتماد على Hela للحفاظ على الترتيب الصحيح.

هناك & # 8217s تاريخ طويل من الشعوب الجرمانية ، وحتى الجرمانية البدائية ، التي تخشى عودة الموتى. & # 8220 عادة في الملاحم تتركز محاولات الأحياء على إبقاء الموتى داخل القبر & # 8230. & # 8221 كتبت هيلدا رودريك إليس ، موضحة أن & # 8220دراجر هي الكلمة المستخدمة للإشارة إلى الجثة المتحركة التي تأتي من قبرها ، أو تُظهر القلق على طريق الدفن. & # 8221 الكلمات السلتو الجرمانية التي طورتها القبائل الهندية الأوروبية على الأرجح في أوروبا الوسطى منذ 4000 عام تشمل الجذر من دراوجار، يظهر فقط كم قديم هذا الخوف.

يعتبر كثير من العلماء أن الأقزام لهم صلة بالموتى الخطرين. الأقزام هم في الأصل مصنوعون من الديدان ، ويعيشون تحت الأرض وغالبًا ما يكون لديهم أسماء تعني "أسود" و "متوفى" و "توربيد" و "موت" و "جثة" و "بارد" و "مدفون تحت كيرن". ثور يحافظ على القزم Alvíss & # 8220 The One Who Knows All & # 8221 ينخرط في محادثة حتى تشرق الشمس ويتحول القزم إلى حجر. (أعتقد أنه من المهم تذكر ذلك ثور هزم ألفيس بذكائه ، لأنه في كثير من الأحيان يعامل مثل السفاح الغبي).

أبازيم الحزام

كان القوط الغربيون في إسبانيا يرتدون أبازيم أحزمة تصور نفس آلهة الإسكندنافيين. على الرغم من أن أبازيم أحزمة البورغنديين في القرن السادس تدور حول موضوعات مسيحية ، إلا أن اثنين من المشابك المشهورة ، وهما الأبازيم من Saint-Maur و Saint-Quentin ، تزودنا بصور قديمة للآلهة الوثنية. الإبزيم من Saint-Maur هو 10 × 5 سم.

قضبان فولاذية ومياه مقدسة متاح مباشرة من Gullveig Press at a سعر منخفض مما كانت عليه في أمازون. تذهب جميع العائدات إلى إرسال نسخ مجانية إلى الوثنيين المسجونين. لدينا طلبات خاصة بالجملة وأسعار رجال الدين / المتطوعين و خصومات استرالية، لأن أمازون أستراليا لا تحمل الكتاب. سنشتري لحسن الحظ نسخة من السجين إذا تبرعت بمبلغ 12 دولارًا أمريكيًا! وتذكر أن تتبرع بأغلفة ورقية مستعملة حول أي موضوع تقريبًا لأقرب منظمة لكتب للسجناء. العديد من السجناء أميون وظيفيًا ، لذا فإن تبرعك سيحسن في المتوسط ​​قدرة سبعة سجناء على القراءة لكل كتاب!

فهرس

ألبرتسون ، ألاريك ، يسافر عبر الأرض الوسطى: مسار باغان الساكسوني. منشورات Llewellyn (2009)

إليس ، هيلدا رودريك ، ماجستير ، دكتوراه ، الطريق لإجراء دراسة حول مفهوم الموتى في الأدب الإسكندنافي القديم ، مطبعة إيدوناس (2011)

Hyllested ، آدم ، السلائف من سلتيك والجرماني ، وقائع المؤتمر الهندي الأوروبي الحادي والعشرين UCLA (2010)

ليكوتوكس ، كلود ، موسوعة الفولكلور الإسكندنافي والألماني ، الأساطير ، والسحر ، جون جراهام ترانس. محرر مايكل موينيهان. التقاليد الداخلية (2016)

ميرزويك ، توني ، Hellenismos: ممارسة الشرك اليوناني اليوم. Llewellyn (2018)

ترجمة EDDA الشعرية مع مقدمة وملاحظات توضيحية بقلم لي إم هولاندر ، الطبعة الثانية المنقحة ، جامعة تكساس (1962)

ستورلسون ، سنوري ، النثر إيدا ، جيسي إل بيوك ترانس. كلاسيكيات البطريق (2005)

Speidel ، مايكل ب. ، الآلهة البورغندية على أبازيم حزام القرن السادس. (2010)

سوامي أخوثانادا ، عهد الآلهة الفيدية. Relianz Communications Pty Ltd (2018)


شاهد الفيديو: القوط الغربيين اوروبا في العصور الوسطى الفرقه الاولي. (كانون الثاني 2022).