بودكاست التاريخ

يونان والحوت

يونان والحوت

صورة ثلاثية الأبعاد

يونان والحوت ، تابوت الطفل ، من روما ، ج. مصنوع باستخدام Memento Beta (الآن ReMake) من Autodesk.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


هل حدثت قصة يونان حقا؟

الكل يعرف القصة. حسنًا ، في الواقع معظم الناس لا يعرفون القصة بأكملها ، لكن الجميع يعرف الجزء الذي لا ينسى من القصة: ابتلع الحوت يونان ، ليُقذف على اليابسة بعد ثلاثة أيام. هنا & # 8217s الوصف المختصر للغاية كما هو مسجل في الكتاب المقدس:

وجعل الرب سمكة عظيمة لابتلاع يونان. وكان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال. ثم صلى يونان إلى الرب إلهه من بطن الحوت # 8230 ، وكلم الرب الحوت فقيأ يونان على اليابسة. (يونان ١:١٧ ، ٢: ١ ، ٢:١٠)

يطرح سؤال واضح وفوري: هل حدث هذا بالفعل؟ نعلم جميعًا أنه من المستحيل علميًا قضاء ثلاثة أيام داخل معدة مخلوق بحري والعيش لنتحدث عنه. ولكن هنا ، في صفحات الكتاب المقدس ، من المتوقع أن تؤخذ على محمل الجد. يشير العديد من الذين يشوهون الكتاب المقدس إلى قصة يونان ليجادلوا بأن الكتاب المقدس هو مجرد كتاب مليء بالحكايات الخيالية والأساطير الخيالية التي يمكننا رفضها بسهولة.

لذلك ، بالنسبة للأشخاص مثلي الذين يأخذون الكتاب المقدس على محمل الجد ويعتقدون أنه حقيقي ، كيف نفسر هذه الظاهرة العبثية؟

يشغل المسيحيون عمومًا واحدًا من أربعة مناصب عندما يتعلق الأمر بقصة يونان والحوت. سأدرجها بإيجاز وأذكر نقاط قوتها وضعفها.

1. القصة مجازية

الخيار الأول هو أن القصة ليست حرفية على الإطلاق ، لكنها أشبه بحكاية خرافية ذات وجهة نظر أخلاقية. إذا قرأ شخص ما إصحاحات يونان الأربعة القصيرة ، يتضح أن السمكة مجرد نقطة جانبية للقصة. الفكرة الكبرى هي أن الله إله مغفرة ، وأن رحمته تمتد حتى لمن نكرههم. بالإضافة إلى ذلك ، تكشف القصة أننا في كثير من الأحيان غير مستعدين لمنح الآخرين نفس الرحمة التي تلقيناها من الله. باختصار ، إنها قصة عن نعمة الله.

يعتقد بعض المسيحيين أن المغزى من القصة هو ما يهم ، وليس الصدق التاريخي للرواية. كانوا يجادلون بأن الأحداث لم تحدث أبدًا ولكنها مجرد أسطورة تستخدم كأداة تعليمية ، تشبه إلى حد ما يسوع باستخدام الأمثال في العهد الجديد.

تكمن قوة هذا النهج في أنه يخفف على الفور أي حاجة لشرح المستحيل. لا يزال بإمكان المرء أن يستفيد من الكتاب المقدس نقطة التعليم بينما لا يتم تعليقه على المفاهيم الخيالية التي تتضمنها القصة. بهذه الطريقة ، تختفي المشكلة بسهولة.

ومع ذلك ، فإن هذا الرأي به بعض نقاط الضعف الهامة. الأول هو أن القصة مكتوبة مثل التاريخ أكثر من كونها خرافة. عادةً ما تستخدم الأساطير العموميات في سرد ​​القصص (مثل & # 8220 منذ زمن بعيد في أرض بعيدة & # 8221). لكن يونان مكتوب في سياق تاريخي ، مع أسماء مدن حقيقية ومادية (نينوى وترشيش) كجزء من المؤامرة. يذكر الكتاب أيضا اسم يونان والد # 8217 (1: 1). يبدو أن الرواية كاملة مكتوبة بحيث يعتقد القارئ أن الأحداث حقيقة تاريخية.

الضعف الثاني في هذا الرأي هو أنه يخلق جميع أنواع المشاكل عند تفسير بقية الكتاب المقدس. إذا كانت أحداث يونان ليست حقيقية ، فماذا في الكتاب المقدس ليس حقيقيًا أيضًا؟ هل كان الخروج من مصر مجرد قصة خيالية بدرس أخلاقي؟ هل كان صلب المسيح وقيامته مجرد نقطة تعليمية مجازية؟ إذا قلت أن قصة يونان & # 8217s ليست حقيقية ، يصبح من المستحيل تحديد أي شيء آخر في الكتاب المقدس ليس صحيحًا أيضًا. يبدو أيضًا أنها تخون قراءة أساسية للكتاب المقدس ، وكثير منها مكتوب على أنها أحداث تاريخية حقيقية ، وتسمية أشخاص حقيقيين وأماكن وممالك كانت موجودة بالفعل في العالم القديم.

إحدى نقاط الضعف الأخيرة في هذا الرأي هي أن يسوع نفسه تحدث عن يونان كما لو كان شخصية تاريخية حقيقية. يشير إلى قصة يونان - وتحديداً إلى الأيام الثلاثة في بطن الحوت - كما لو أنه افترض أنها صحيحة (متى 12: 39-40). لذا فإن القول بأن قصة يونان ليست حقيقية هو تقويض ما بدا أن المسيح يؤمن به & # 8230 أرضية خطرة على أقل تقدير!

نتيجة لذلك ، أعتقد أنه من الإنصاف القول إن هذا الخيار الأول هو ببساطة إشكالي للغاية بحيث لا يمكن قبوله.

2. كانت سمكة فريدة من نوعها

الخيار الثاني هو أن نقول أن السمكة المعينة التي ابتلعت يونان صممها الله بشكل فريد بحيث يمكن لأي شخص أن يعيش بداخلها فعليًا لمدة ثلاثة أيام وليالٍ. تأتي هذه الفكرة من القول بأن & # 8220God عين سمكة & # 8221 لابتلاع يونان. هذا يعني أن الله قد اختار حيوانًا معينًا للقيام بهذه المهمة ، ومن الممكن نظريًا على الأقل أن يكون لهذا المخلوق السمات المناسبة للحفاظ على الحياة في معدته الخاصة.

وهذا يعني أن الشخص المبتلع سوف يحصل بطريقة ما على الأكسجين ويتم الحفاظ عليه من التحلل في أحماض المعدة في الأسماك. ستكون تجربة مروعة ولكن يمكن النجاة منها. على حد علمي ، مثل هذه السمكة أو الحوت غير موجود في مملكة الحيوان. ولكن هل من الممكن أن يكون الله بطريقة ما قد خلق وصمم سمكة معينة لهذا الغرض بالذات؟

هذا الرأي ممكن ، على الأقل من الناحية النظرية. كان من الممكن أن يعين الله سمكة لهذه المهمة وأن يصممها خصيصًا لاحتياجات الوظيفة. ولكن نظرًا لأن الكتاب المقدس يعطي القليل جدًا من الدلائل على أن هذا هو الحال ، بخلاف الاستدلال الإبداعي من الكلمة & # 8220appointed & # 8221 ، فإن هذا الرأي هو في أفضل الأحوال منظور أقلية لا يؤمن به معظم المسيحيين.

3. مات يونان وعاد إلى الحياة

الخيار الثالث هو أن يونان مات في معدة الحوت وأعيد إلى الحياة فيما بعد. هذه نظرة شائعة إلى حد ما بين المسيحيين ولديها على الأقل بعض المصداقية الكتابية. أثناء صلاة يونان # 8217 من الحوت ، قال & # 8220 ، دعوت الرب من ضيقي ، فأجابني من بطن الهاوية بكيت ، وسمعت صوتي & # 8221 (يونان 2: 2) ). المصطلح شيول هي إشارة عبرية إلى مكان الموتى. قد يكون مرادف العصر الحديث شيئًا مثل & # 8220the afterlife & # 8221 أو & # 8220t the next world & # 8221 or & # 8220thefter & # 8221. يقول يونان في صلاته أن هذا هو المكان الذي دعا فيه إلى الله. لذلك ، يعتقد الكثيرون أن يونان مات بالفعل في السمكة (ليست نتيجة مفاجئة بالضبط) ، صلى الله من الآخرة ، ثم أعيد إحيائه وبصق على الأرض.

يبدو هذا ممكنًا استنادًا إلى النص ، كما أنه يزيل عناء محاولة شرح كيف يمكن للشخص أن يعيش لأيام في معدة السمكة. لم تفتح صلاة يونان فقط هذا الاحتمال ، ولكن تفسير يسوع & # 8217 لرواية يونان يزيد من احتمالية موت يونان في الحوت. يقول يسوع & # 8220 لأنه كما كان يونان ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الحوت الكبير ، كذلك سيكون ابن الإنسان ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في قلب الأرض & # 8221 (متى 12:40). بما أننا نعلم أن يسوع مات على الصليب وقام مرة أخرى بعد ثلاثة أيام ، فإن حقيقة أنه سيوازى تجربته مع يونان في الحوت على الأقل تشير إلى أنه في كلتا الحالتين كان الموت والقيامة هما النتيجة. إذا كان يسوع قد ذاق الموت حقًا وعاد إلى الحياة ، ألن يكون من المنطقي أن يكون يونان قد فعل ذلك أيضًا؟

ربما. يبدو أن هناك سببًا وجيهًا لكون هذا الرأي احتمالًا حقيقيًا للغاية. لكن ضعف هذا التفسير هو الحديث عن الوجود شيول لا يعني دائما الموت الحرفي. على سبيل المثال ، يتحدث الملك داود عن الخلاص من الشيول في المزامير في عدة مناسبات ، على الرغم من أنه لم يكن يتحدث عن الموت الفعلي (مزمور 18: 5 ، 30: 2-3). في مثل هذه الحالات ، تعتبر شيول تعبيرًا شعريًا عن الظروف الأليمة التي يمر بها الإنسان. غالبًا ما كانت حياة داود في خطر من أعدائه ، وبالمثل كان يونان يواجه مصيرًا ميئوسًا منه عندما ابتلعته سمكة في عرض البحر. . من الممكن أنه مثلما كان داود يتحدث مجازيًا عن كونه في خطر مميت ، كذلك كان يونان يشير إلى تجربة قريبة من الموت.

4. دعم الله يونان بأعجوبة

الموقف الرابع ، وربما الأكثر شيوعًا بين المؤمنين ، هو ببساطة أن الله بطريقة ما أبقى يونان حياً في بطن الحوت. سيكون التفسير بالتأكيد أبعد من الفهم العلمي أو المنطق البشري ، ولكن إذا استطاع الله أن يخلق الكون بكلمة منطوقة ، وأمر الرياح والأمواج بطاعته ، وإحياء الموتى ، فلن يتمكن من إيجاد طريقة للاحتفاظ بطريقة خارقة للطبيعة. رجل على قيد الحياة وسط تجربة قاتلة؟ بالتأكيد يمكنه فعل ذلك إذا أراد ذلك. ليس من الواضح بالضبط كيف هذا سيحدث ، ولكن أن الله لديه القدرة على القيام بذلك لا شك فيه.

نظرًا لأن قصة يونان لا تعطي أي إشارة واضحة ونهائية إلى أن الخيارات الثلاثة الأخرى صحيحة ، يعتقد معظم المسيحيين أن يونان قد ابتلع حياً بالفعل وقضى ثلاثة أيام في معدة سمكة كبيرة. هذا هو المعنى الواضح لقراءة النص. ولأن أولئك الذين يؤمنون بدقة الكتاب المقدس وصدقه ، من السهل تصورهم - على الرغم من صعوبة فهمه - لسيناريو يحفظ فيه الله بطريقة خارقة للطبيعة حياة الإنسان. لا شيء مستحيل مع الله. في الواقع ، ربما لن تجعل قصة يونان قائمة الله العشرة الأولى للإنجازات الخارقة للطبيعة المسجلة في الكتاب المقدس.

هنا & # 8217s وجهة نظري. إن يونان في الحوت بعيد كل البعد عن الدليل على أن الكتاب المقدس هو كتاب خيالي لا يجب أن يؤخذ على محمل الجد. نفس الأشخاص الذين يتبنون هذه الفكرة يعتقدون أيضًا أن الكون خلق نفسه من لا شيء ، وتطور إلى نظام بيئي معقد بشكل لا يصدق يمكن أن يزدهر وينمو بالصدفة العشوائية ، وأن الحياة نشأت من اللا حياة ، وأننا جميعًا هنا بالصدفة و ليس هناك معنى أو هدف للحياة. الإيمان بذلك على الاكثر مثل & # 8220 هناك & # 8221 تصديقًا لقصة يونان ، إن لم يكن أكثر. لا يحتاج حساب الحوت & # 8217t إلى ردع أي شخص عن الإيمان بمصداقية الكتاب المقدس على الإطلاق.


Jonah and the Whale هي إحدى أساطير الشمس القديمة

& # 8220 العديد من القصص المتعلقة بموسى ، يشوع ، يونان وشخصيات أخرى من الكتاب المقدس هي أساطير شمسية. & # 8221

جون إي ريمسبرغ ، المسيح: مراجعة نقدية وتحليل لأدلة وجوده

غالبًا ما تكون حقيقة علم التنجيم الكتابي إما غير معروفة أو مرفوضة من قبل الجمهور بشكل عام ، ولكن هناك الكثير من الأساطير الشمسية والقمرية والنجومية في الكتاب المقدس. يبدأ الفضل التوراتي لآلهة الشمس بالآلهة ويمتد إلى الآلهة القبلية والإلهات التي تم تخفيض رتبتها إلى & # 8220 بطاركة ، & # 8221 & # 8220 Prophets & # 8221 أو & # 8220 Judges. & # 8221 الكنعانية المتنوعة إلوهيم أو & # 8220 آلهة & # 8221 التي تمت مناقشتها طوال الوقت غالبًا ما يمتلك العهد القديم ، بما في ذلك الإله الواحد إيل والإله القبلي الأموري يهوه ، صفات شمسية ، ويمكن العثور على مناقشة مفصلة عنها في كتابي هل موسى موجود؟ أسطورة المشرع الإسرائيلي.

موسى بوجهه اللامع ينزل من جبل سيناء (خروج 34:29)

مثل موسى البطل الشمسي الذي كان وجهه يلمع كالشمس والذي كان لديه بوق شمسي # 8220 ، & # 8221 من بين العديد من الصفات الأخرى من أساطير الشمس القديمة ، الكتاب المقدس & # 8220 نبي & # 8221 يونان ومغامراته مع & # 8220whale & # 8221 أو & # 8220big الأسماك & # 8221 بالمثل ترمز إلى الأساطير الشمسية. كان تجسيد العناصر الطبيعية التي تتراوح من الشمس إلى الحيوانات شائعًا جدًا في الأساطير القديمة ، كما هو معروف على نطاق واسع فيما يتعلق بالأساطير اليونانية والرومانية والمصرية ، على سبيل المثال. نجد العديد من هذه التجسيدات الأسطورية للشمس مع مغامراتهم الشمسية في الكتاب المقدس أيضًا ، مختلطة مع الأساطير الأخرى التي تشمل القمر والزهرة والنجوم والمزيد.

في كتابي مؤامرة المسيح، أكتب أنه ، بشكل لا يصدق ، يعتقد الكثير من الناس أن القصة التوراتية عن يونان ابتلعها حوت / سمكة كبيرة حية لمدة ثلاثة أيام ثم تقيأ على الشاطئ. حقيقة أن هذا الاعتقاد يمكن تبريره ، خاصة وأن هؤلاء المؤمنين أنفسهم يرفضون بشدة القصص "العبثية" للثقافات الأخرى ، هي مثال على التكييف والتحيز الثقافي.

في الواقع ، توجد قصة يونان نفسها في ثقافات أخرى ، كما أوضحت باربرا جي ووكر في كتابها موسوعة المرأة والأساطير والأسرار (392-9):

يوصف الكتاب المقدس حوت يونان بأنه "سمكة" ، لأن كتّاب تلك الفترة (ولقرون عديدة بعد ذلك) لم يكونوا على دراية بأن الحيتان من الثدييات. كان حوت قصة يونان الأصلية هو إلهة البحر البابلية ديرسيتو ، "حوت دير" ، التي ابتلعت الإله أونس وأعطت ولادة جديدة. . . يشير ابتلاع الحوت إلى طقوس بدء تؤدي إلى إعادة الميلاد. وبالمثل ، ابتلعت سمكة عملاقة البطل الفنلندي إلمارينين ليعاد ولادته. يظهر شكل مختلف من القصة أن السمكة كانت بالفعل رحمًا. . . ذكّر كتّاب الكتاب المقدس الصورة باسم يونان ، واسمه يعني "حمامة". الكلمة ايونا أو ايون قد ينحدر من يوني، لأن الحمامة كانت رمزًا أساسيًا للجنس الأنثوي.

حوت أم سمكة؟

كما نرى ، اعتقد القدماء أن الحوت سمكة عملاقة ، لذا يمكن أن تشير هذه القصة إلى حوت حقيقي في عقل صانع الأساطير & # 8217s. النقاش حول معنى العبرية الأصلية דג دج إحضار عنصر مثير للاهتمام: لخفة دم، جذر الكلمة هو דגה داغه، المعنى:

& # 8220 (Qal) للمضاعفة ، والزيادة & # 8221 و & # 8220 لتغطية & # 8230 للتغطية وبالتالي تكون مظلمة ، & # 8221 تعكس بوضوح & # 8220multitude ووفرة تغطي كل شيء & # 8230. & # 8221

يعكس هذا التعريف أيضًا ارتباطًا شمسيًا ، مع الجانب المظلم. هذا هو النوع من الصفات التي بحث عنها القدماء وأدركوها ، ونسجوها في أساطيرهم.

داجون إله السمك السامي

الأكثر الانجليزية الأناجيل ترجمة مصطلح דג دج as & # 8220fish، & # 8221 لكن من الواضح أن انطباع الحوت يأتي من العهد القديم اليوناني أو السبعينية ، مع تقديمه لـ κήτει μεγάλῳ كيتي ميغالو، الكلمة الأخيرة تعني & # 8220big. & # 8221

Κήτει أو κῆτος كيتوس تعني & # 8220abyss & # 8221 أو & # 8220sea monster ، & # 8221 تمامًا كما نتوقع من أسطورة من ثقافة البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث كان يُنظر إلى البحر بإجلال كبير ورهبة رهيبة.

الكلمة اليونانية κῆτος كيتوس يكون قيطس باللاتينية ، والتي تعمل كأساس لـ & # 8220cetacean ، & # 8221 مصطلح يتضمن الحيتان. ومن ثم ، نرى من أين يأتي هذا التقليد.

على أي حال ، هناك العديد من الأساطير حول الآلهة & # 8211 إلى حد كبير الشمسية & # 8211 القتال مع وحوش البحر و leviathans أو غيرها من المصطلحات. أناقش هذه بعمق في كتابي هل موسى موجود؟

داجون / أونيس السمكة / إله الماء

تشمل الأصول الظاهرة لحكاية يونان أساطير آلهة المياه / الأسماك الشمسية السامية القديمة والشعبية داجون وآدابا ، حيث كان يُطلق على الأخيرة قبل أن تصبح هلنة باسم & # 8220Oannes. & # 8221 تتضمن أسطورة داجون التركيز على جوبا / يافا ، حيث قيل أن يونان يزدهر أيضًا:

النقش الفينيقي على تابوت الملك أشمون عازر في صيدا (القرن الخامس قبل الميلاد) يشير إلى (ANET ، ص 662): & # 8220 علاوة على ذلك ، أعطانا سيد الملوك دور ويافا ، أراضي داجون العظيمة ، الموجودة في السهل. لشارون وفقا للأعمال الهامة التي قمت بها & # 8221 & # 8230

في القرن الحادي عشر ، كتب معلق الكتاب المقدس اليهودي راشد عن تقليد كتابي مفاده أن اسم داجون مرتبط بالعبرية dāg / dâg & # 8216fish & # 8217 وأن داجون كان متخيلًا على شكل سمكة: قارن بين إله السمك البابلي Oannes.

أوانيس السمكة البابلية / إله الماء

اسم Jonah & # 8217s في العهد القديم اليوناني أو السبعينية هو Ιωνας Ionas ، على غرار Ὡάννης Oannes و Ἰωάννης I-Oannes ، الاسم اليوناني لـ & # 8220John. & # 8221 يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه غالبًا ما توجد معانٍ وأصول متعددة من مختلف الأساطير ، بما في ذلك الأحرف & # 8217 الأسماء التي تمتلك أكثر من دلالة واشتقاق. في هذا الصدد ، غالبًا ما استخدم كتاب الأساطير القدماء ألقابًا ذات دلالات متعددة. وبالتالي، فإن العبرية كلمة יונה يونا يعني & # 8220dove & # 8221 يمكن أيضا تمثل اقتباسًا لاسم Oannes.

وهكذا يبدو أنه في جزء مهم & # 8220Jonah & # 8221 هي النسخة التوراتية من Oannes ، الذي صعد من البحر لجلب الحكمة للبشرية.

أصل هرقل

من الواضح أن هناك تأثيرًا آخر على أسطورة يونان هو قصة ابن الله اليوناني هرقل / هيراكليس ، الذي تكاد تكون معركته وحوش البحر متطابقة في التفاصيل الدقيقة:

روى الإغريق القدماء قصة هيراكليس الذي قاتل وحشًا بحريًا لكنه التهمه في هذه العملية. بعد ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ تمكن من تحرير نفسه بالقتال في طريقه للخروج. ومن المثير للاهتمام أن الإغريق حددوا أنه بالقرب من ميناء يافا ابتلعت الأسماك هيراكليس. يافا هي أيضا مكان رحيل يونان # 8217 إلى ترشيش. كانت هذه القصة اليونانية معروفة جيدًا في آسيا الصغرى وسوريا وقد رويت بالتأكيد أيضًا بين الفينيقيين البحريين. يستخدم سفر يونان عددًا غير قليل من المصطلحات البحرية التي من المحتمل أن تكون مستعارة من الفينيقيين ، وبالتالي يمكن الافتراض أن شكل السمكة ربما وجد طريقه إلى السرد اليهودي تحت التأثير الفينيقي.

يرى بعض العلماء إشارات مقنعة إلى علم الكونيات البابلي في سفر يونان. في هذه المصطلحات ، ستكون السمكة إشارة مقنعة إلى تيامات ، وحش الفوضى الذي يهدد الخلق. عندما بقي يونان في السمكة لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ ، فإنه يشير إلى وقت الشتاء عندما حكم تيامات. ومن ثم فإن ابتلاع السمكة وبصقها سيمثلان الموت السنوي والولادة الجديدة للكون. حتى أنه يمكن أن يلمح إلى الصراع البدائي لمردوخ ، إله الشمس ، مع تيامات & # 8230.

(لويس جونكر ، دوجلاس لوري ، صيد يونان (جديد)، جامعة ستيلينبوش ، 2005: 41-42.

& # 8216 عودة جايسون & # 8217 (جوزيف كامبيل ، & # 8216 البطل بألف وجه & # 8217)

هرقل هو بطل شمسي آخر يمثل 12 & # 8220labors & # 8221 الممر السنوي للشمس خلال الأشهر و / أو علامات البروج.

بطل شمسي يوناني آخر ، جيسون من Golden Fleece ، تم تصويره أيضًا على أنه ابتلع من قبل وحش البحر ، وتقيأ واستعاد الحياة.

أسطورة Soli-Lunar

بعيدًا عن كونها حرفية ، فإن قصة يونان فلكية ، حيث يمثل "يونان" في "بطن الحوت" لمدة ثلاثة أيام الشمس في "رحم" الأرض. هذه الأيام الثلاثة هي "قبر" الشمس في الظلام ، ليلا ولكن أيضًا خلال الوقت بين قمر جديد وقديم ، حيث أن "الحوت" هو أيضًا "سمكة القمر". كما يقول توماس دوان في أساطير الكتاب المقدس ومشابهاتها في الديانات الأخرى (79-80):

هناك حكاية هندوسية ، تشبه إلى حد كبير [قصة يونان] ، يمكن العثور عليها في سوماديفا بهاتا، من شخص باسم ساكتديفا الذي ابتلعته سمكة ضخمة ، وخرج أخيرًا سالمًا. . . . في الحكاية الإغريقية ، يُقال إن حوتًا ابتلعه هرقل ، في مكان يسمى Joppa, ويقضي ثلاثة أيام في أحشائه. . . . أن القصة هي قصة رمزية ، وأنها ، بالإضافة إلى قصة Saktideva و Hercules والبقية ، هي مجرد نسخ مختلفة من نفس الأسطورة ، وأهميتها هي البلع البديل وطرحها. يوم، أو ال الشمس، بواسطة ليل، هو الآن معترف به عالميا من قبل العلماء. ال يوم، أو ال الشمس، يبتلعها ليل، ليتم إطلاق سراحهم مرة أخرى عند الفجر. . . ال الشمس كان يسمى جونا. . . جونا ، هرقل وآخرون يجسدون الشمسوضخمة سمكة يمثل الارض.

في كتب يوئيل وعوبديا ويونان وناحوم وحبقوق وصفنيا.مطبعة جامعة كامبريدج ، 1975: 82) ، يقول عالم اللاهوت الدكتور جون د. واتس:

& # 8230 تحكي عدة أساطير وأساطير عن بطل ابتلعه وحش البحر. جميعهم تقريبًا لديهم بعض التوازي مع قصة يونان & # 8217. تصور أسطورة الشمس أن الشمس الهابطة في الغرب يبتلعها وحش فقط لتظهر مرة أخرى في الشرق. كانت معروفة في بلاد فارس ومصر. يوازي يونان & # 8217s أنه يسافر غربًا ، ويبتلع في الغرب ، ويعود في ظلام بطن السمكة & # 8217s ليظهر في الشرق. ولكن إذا كان لهذه الأسطورة أي تأثير على كاتب يونان ، فقد غيرها تمامًا. الآن يحدث في التاريخ ، مع وجود كائنات طبيعية في الأدوار ، ويشهد لسلطة كلمة الله والإرادة على الخلق والتاريخ البشري.

ومن ثم ، فإننا نرى أنه تم تغيير أسطورة شمسية قديمة لجعلها تبدو تاريخية.

في القاموس اللاهوتي للعهد القديم (Wm. B. Eerdmans ، 1975: 3.138) ، اللاهوتيون د. يعلق كل من يوهانس بوتيرويك وهيلمر رينغرين أيضًا على أسطورة يونان باعتبارها فلكية:

افترض البحث في سفر يونان مراحل مختلفة من السرد ما قبل التاريخ. في أسطورة الشمس ، يبتلع الجزء الغربي من البحر الشمس ثم تشرق مرة أخرى. تم تأريخ هذه الأسطورة & # 8220 وإعادة تحييدها في يونان ، حيث & # 8230 يونان تحل محل الشمس و & # 8216 سمكة عظيمة & # 8217 تلعب دور البحر. & # 8221 على خلاف الفترة الزمنية التي مكث فيها يونان في البطن من الأسماك يوحي بأسطورة القمر ، ويدعو إلى الذهن ، من بين أمور أخرى ، انحدار & # 8217s إلى العالم السفلي. تذكر السمكة الكبرى & # 8220 & # 8221 وحش البحر في قصة Heracles و Perseus ، الذي ذهب إلى الأجزاء الأعمق من الوحش ، وقتله ، ثم خرج إلى النور مرة أخرى. يعتقد وولف أن هذه الملحمة اليونانية هي & # 8220 الجسر بين أسطورة الشمس ورواية يونان ، تصبح الشمس البطل الأسطوري الذي خرج من الشمس ، ويصبح البحر وحش البحر.

فترة ثلاثة أيام

نظرًا لأن الأساطير القديمة غالبًا ما يكون لها معانٍ متعددة ، وكثيرًا ما كان الأبطال شمسيًا وقمريًا ونجميًا في الطبيعة ، من بين سمات أخرى ، أود أن أضيف إلى هذا التحليل أن فترة الثلاثة أيام هي أيضًا شمسية ، خاصةً كما يتم الاحتفال بها خلال الانقلابات و الاعتدالات. كما يوضح عالم الفلك الدكتور إدوين كروب:

الانقلاب تعني "الشمس تقف ثابتة" ، لكن الشمس لا تزال في الحقيقة عند الانقلاب الشتوي. إنه يرتفع ويحدد الطريقة التي يعمل بها كل يوم. ولكن لبضعة أيام في وقت الانقلاب الشمسي ، فإن جولة الشمس # 8217 هي أداء متكرر. إذا شاهدت شروق الشمس لعدة أيام متتالية ، قبل وبعد الانقلاب الشتوي ، ستلاحظ أن نقطة الصعود نادرًا ما تتغير من يوم لآخر. هذا الارتفاع المتكرر هو ما ألهم فكرة الانقلاب الشمسي. نظرًا لأن الشمس تجري في نفس السباق في عدة أيام متتالية في ما أطلقت عليه الشعوب الجرمانية القديمة "فصل الشتاء" أو فصل الشتاء ، يُطلق على الحدث اسم الانقلاب الشتوي الذي يحدث في يوم 21 ديسمبر أو في غضون يوم واحد منه.

كما أذكر في تقويم علم التنجيم لعام 2015 ، وهكذا ، فإن بداية من فترة الانقلاب الشتوي في الحادي والعشرين من ديسمبر ، لكن "خطوة تلعثم" الشمس تستمر لبضعة أيام ، حتى يكون هناك انعطاف ملحوظ نحو الشمال ، من منظور مركزية الأرض. أدرك القدماء نهاية هذه "خطوة التلعثم" في منتصف ليل 24 كانون الأول (ديسمبر) أو "ليلة عيد الميلاد" ، وهي أيضًا صباح يوم 25 من الشهر.

كما يقول عالم اللاهوت المسيحي ويليام دوهرينغ ، "تموت" الشمس في الحادي والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) وتبقى في أدنى منطقة في السماء لمدة ثلاثة أيام ، وتبدأ أخيرًا في الظهور بشكل واضح من الأفق في الخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) ". تشرح فترة الأيام المتعددة هذه سبب "ميلاد" الشمس في 25 ديسمبر ، بدلاً من 21 أو 22.

يسوع = يونان

بالإضافة إلى ذلك ، في العهد الجديد ، تم تحديد يسوع مع البطل الشمسي يونان:

"لأنه كما كان يونان ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في بطن الحوت ، كذلك يكون ابن الإنسان ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في قلب الأرض." (متى 12:40)

عندما سأل الفريسيون والصدوقيون يسوع عن "علامة من السماء" ، أجاب بطريقة غامضة: "جيل شرير وفاسق يبحث عن آية ، لكن لا تعطى له آية إلا آية يونان". (مت 16: 4) العلامة بالطبع هي الشمس.

هناك العديد من الأسباب لإثبات أن قصة الإنجيل هي نسخة جديدة من الأساطير الشمسية العديدة الموجودة حول البحر الأبيض المتوسط ​​، كما جمعتها في كتابي الإلكتروني يسوع كالشمس عبر التاريخ وفي أماكن أخرى.

على أي حال ، فإن قصة يونان والحوت / السمكة التوراتية ليست قصة تاريخية ولكنها تمثل أسطورة قديمة ، كما هو موجود حول البحر الأبيض المتوسط.

قراءة متعمقة


هل قصة يونان والحوت خرافة؟

للكاثوليك الحرية في فهم قصة يونان والحوت كتاريخ حرفي أو خيال تعليمي. في الكاثوليكية والأصوليةكتب كارل كيتنغ:

& # 8220 الكنيسة الكاثوليكية صامتة بشأن التفسير الصحيح للعديد من المقاطع الكتابية ، ويسمح للقراء بقبول أحد التفاهمات العديدة. خذ ، على سبيل المثال ، مغامرة يونان في البحر ، والتي غالبًا ما يجدها القراء مزعجة. قال رونالد نوكس إنه "لم يتظاهر أي مدافع عن معنى الكتاب المقدس ، بالتأكيد ، أن هذا كان حدثًا طبيعيًا. إذا حدث ذلك ، فهو بالتأكيد معجزة وليس في رأيي معجزة أكثر إثارة من إقامة لعازر ، التي أعتبرها بالتأكيد لا بد أن الكاثوليك يؤمنون بها. من المؤكد أن ما ينفر المرء عن قصة جونا هو عنصر الغرابة الموجود فيها (رونالد نوكس وأرنولد لون ، الصعوبات، آير وسبوتيسوود ، 109).

& # 8220 التفسير الأكثر شيوعًا في الوقت الحاضر ، والذي يحمله المفسرون الأرثوذكسيون بلا شك ، هو أن قصة النبي التي ابتلعها `` سمكة عظيمة '' هي مجرد خيال تعليمي ، وهي حكاية عظيمة تُروى لتأسيس نقطة دينية . الكاثوليك أحرار تمامًا في اتخاذ هذا الرأي أو وجهة نظر أكثر حرفية. . . .

& # 8220 تأتي التفسيرات الحرفية الدقيقة لما حدث ليونا في شكلين. يعتمد المرء على حقيقة أن الحيتان قد ابتلعتها البشر على ما يبدو وعاشوا للتحدث عنها. في عام 1891 ، عُثر على البحار جيمس بارتلي ، من سفينة تُدعى نجمة الشرق ، مفقودًا بعد أن تم القبض على حوت منوي يبلغ طوله ثمانين قدمًا. كان يفترض أنه غرق. في اليوم التالي ، عندما قطع الطاقم الحوت ، تم اكتشاف بارتلي حيًا في الداخل. إذا كانت أيام يونان الثلاثة في الحوت تُحسب مثل أيام المسيح الثلاثة في القبر ، بعد النمط السامي - أي أجزاء من ثلاثة أيام مميزة ، ولكن ربما أكثر بقليل من أربع وعشرين ساعة - فمن الممكن أن يكون يونان قادرًا على ذلك. لقد سعلت من قبل تلك السمكة الكبيرة كما تقول قصته. سيكون هذا تفسيرًا طبيعيًا بحتًا للحلقة.

& # 8220 التفسير الحرفي الآخر هو أن يونان خضع بالفعل لما تقوله القصة ، التي تقرأ على أنها تاريخ مستقيم ، إنه فعلها لكنه نجا فقط بسبب معجزة إيجابية ، وقد تم اقتراح عدة أنواع مختلفة من المعجزات ، مثل الرسوم المتحركة المعلقة من جانب يونان أو سمكة ذات مصدر هواء كبير بشكل ملحوظ وعصائر معدية معتدلة & # 8221 (الكاثوليكية والأصولية، مطبعة اغناطيوس ، 129-30).


قصة يونان والحوت في بالونات

اريد ان اقول لك قصة. إنها قصة عن سمكة. إنها قصة مريبة قوية.

هذه قصة يونان. كان نبيا. لكنه كان نبيا حزينا. كان حزينًا لأن الله أمره أن يفعل شيئًا لا يريد أن يفعله.

أخبر الله يونان أن يذهب هناك إلى مكان يُدعى نينوى. أراد الله أن يخبرهم يونان أنه في غضون أربعين يومًا ، سوف يدمر الله مدينة نينوى بأكملها بتفجير نووي. حسنًا ، كانت نارًا وكبريتًا. . . في الأساس انفجار نووي ، أليس كذلك؟ انظروا الى اهل نينوى كانوا سيئين. كانوا سيئين حقًا. كانوا سيئين للغاية. . . & # x2019m لن أخبرك حتى كم كانوا سيئين.

لم يرد يونان تحذير نينوى لأنه كره أهل نينوى. كان يعلم أنه إذا ضاع نينوى ، فإن الناس قد يسألون الله الرحمة. وعلم يونان أن الله إله رحيم. أراد تدمير نينوى. الآن ، لا يفترض بنا أن نكره الناس نحن؟ لكن يونان كان لديه بعض المشاكل.

لذلك ، بدلاً من الذهاب إلى نينوى ، ذهب في الاتجاه المعاكس نحو يافا. ومن هناك كان يبحر عبر البحر الأبيض المتوسط ​​باتجاه ترشيش. ها هو في بطن القارب.

هل تعلم ماذا كان يونان يفعل عندما كان في بطن ذلك القارب؟ كان ينام كالطفل. لكن الله عرف مكان وجود يونان لأن الله يعلم دائمًا أين نحن. إنه يعرف ما نفعله. إنه يعرف حتى ما نفكر فيه. عرف كيف يصلح يونان.

لذلك أرسل الله عاصفة عظيمة. ولم يعد القارب يهتز بلطف بعد الآن. كانت تتأرجح جيئة وذهابا في العاصفة.

اعتقد كل الناس أنهم سيموتون! هكذا قالوا & quot ماذا نفعل؟ ماذا نفعل؟

قال يونان: & quotIt & # x2019 هو خطأي. عصيت الله. & quot

فقال الناس "ماذا نفعل؟"

قال يونان: "عليك أن تلقي بي على جانب السفينة"

قال الناس ، & quot ولكنك & # x2019 تموت. & quot

قال يونان: & quotIt & # x2019s هو الطريق الوحيد. & quot

لذا ، هل تعلم ماذا فعلوا؟ ألقوا به على جانب السفينة. ذهب هو & # x2019s. هو & # x2019s outta & # x2019 هناك.

لكن الله كان لديه رسول خاص ينتظر يونان. ابتلع الحوت العظيم يونان كله. كان يونان في بطن تلك السمكة للعد & # x2018um. . . ثلاثة أيام وثلاث ليال. وهل تعرف ماذا كان يونان يفعل عندما كان في بطن تلك السمكة؟ لم يكن ينام كالطفل هذه المرة! كان يصلي. و قال، & quot الله أنا & # x2019m آسف. رجائا أعطني! سأفعل ما تريد ، لكن أرجوك سامحني! & quot

وانت تعرف ما حدث . . . رحمه الله ، لأن الله إله رحيم. إذن ، الحوت بصق يونان.

لذلك ، ذهب يونان إلى نينوى وبدأ في أحد أطراف المدينة وسار إلى الطرف الآخر وأخبر الناس برسالة الله. '' اربعون يوما الله يهدم المدينة! & quot

فهل تعلم ماذا فعل اهالي نينوى؟ توقفوا عن الأكل ، وتوقفوا عن الشرب ، وصلوا. وقالوا ، "الله نحن آسفون! من فضلك ارحمنا! أرجوك سامحنا! & quot وأنت تعلم ما حدث. رحمهم الله ، لأن الله إله رحيم. لم يدمر المدينة بعد.

انظر ، بعد مائة عام ، كان الناس يفعلون نفس الشيء القديم مرة أخرى وأرسل الله نبيًا آخر ، ناحوم. وهذه المرة لم يستمع الناس. وهذه المرة دمر الله المدينة كلها. لذا ، لا تفترض رحمة الله. استمر في السير فيه.


الحياة الحقيقية يونان ينجو من ابتلاع حوت

لا يعرف المرء الأناجيل العبرية أو المسيحية أو القرآن حتى يسمع قصة يونان ، الذي ابتلعه حوت لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ. سيشير المتشائمون بسرعة إلى أن النصوص تقول في الواقع إن جونا قد ابتلعته سمكة عملاقة ، ولكن يبدو أن الحيتان أكثر متعة لرسامي كتب الأطفال لرسمها. سيخبرك علماء الأحياء البحرية أنه من غير المحتمل للغاية أن يبتلع المرء إنسانًا ويستحيل على الإنسان المذكور البقاء على قيد الحياة والبصق مرة أخرى على قيد الحياة. المتشككون - قابل مايكل باكارد ، وهو غواص ذو خبرة في جراد البحر في كيب كود والذي قد يتوسل ليختلف.

& # 8220 فجأة ، شعرت بهذه الكفة الضخمة والشيء التالي الذي عرفته أنها كانت سوداء تمامًا. شعرت أنني أتحرك ، وشعرت بالحوت يضغط مع عضلات فمه ".

يروي Cape Cod Times قصة مرعبة لمايكل باكارد ، وهو غواص جراد البحر يتمتع بخبرة 40 عامًا وقد تحصل زوجته أخيرًا على رغبتها في التقاعد. في صباح يوم 11 يونيو ، غادر باكارد قاربه ، "Ja’n J" ، قبالة شاطئ Herring Cove ، حيث كانت المياه دافئة (60 درجة) وكانت الرؤية جيدة. نعم ، هناك حقًا غواصون محترفون في جراد البحر قاموا بقطفهم من القاع بأيديهم العارية وكانت هذه مسيرة مهنية جيدة لباكارد - حتى ظهر الحوت.

"كنت بداخله كان أسود بالكامل. I thought to myself, ‘there’s no way I’m getting out of here. I’m done, I’m dead.’”

Packard couldn’t see himself lasting a minute, let alone three days and nights. Fortunately, he was in a whale who didn’t have the patience to peel off his scuba gear and get to his chewy insides. He estimated struggling in the dark for 40 seconds before the whale surfaced, shook its head from side to side and spit him out. Crewman Josiah Mayo saw the whale and then saw Packard, who he picked up and got to the ER, where he was treated and released with a slight limp and a spectacular tale.

Mayo says it was a medium-sized humpback (they can grow to as long as 50ft (15m) and weigh about 36 tons), which Jooke Robbins, director of Humpback Whale Studies at the Center for Coastal Studies in Provincetown, told The Cape Cod Times could not swallow a human because its esophagus is too small. In fact, he doesn’t think a whale has ever swallowed a human. That includes Rainer Schimpf, who claimed in 2007 he ended up in a whale’s mouth while taking pictures off South Africa’s coast, but held his breath until the whale spit him back out. It also includes James Bartley, who was allegedly on a whaling crew in the Falkland Islands during the 19th century when he was reportedly swallowed alive by a whale. A few days later, his crew caught the whale, cut it open and found Bartley – alive and pale because of the whale’s stomach acid. The only proof was a letter written by a crew member, but no investigation has found concrete proof.

What about Jonah? Despite showing up in so many religious texts, and the fact that the prophet Jonah mentioned in 2 Kings was a real person, there is no historical proof he or any other Jonah spent any time in a fish or a whale. Some scholars say it’s fictional and possibly satirical, while other think it bears eerie similarities to Gilgamesh and Jason of Argonauts fame.

Don’t tell that to Michael Packard. He may be the last lobster diver in Provincetown and likes the notoriety, which is only enhanced by his latest encounter. However, a whale is no match for a determined spouse.


Conclusion: A Lesson from Jonah

The story of Jonah is mentioned by Jesus by example as He would be in the grave for three days. Obviously Jesus believed the account of Jonah as being true and be extension, the Old Testament (of which He quoted profusely). Jonah was pointed out as an example of His soon coming death and resurrection saying &ldquoFor just as Jonah was three days and three nights in the belly of the great fish, so will the Son of Man be three days and three nights in the heart of the earth&rdquo (Matt 12:40) . More importantly, Jonah did not want Nineveh saved because they were Assyrians and they were the archenemies of Israel who had frequently been more than a thorn in their side. Nineveh had a sordid history of cruelty, particularly against Israel, and had been their historical nemesis for centuries. It&rsquod be like a Christian trying to witness to Saul who had been murdering and severely persecuting Christians before his conversion (who later became the Apostle Paul). The lesson for us is that even though we suffer persecution from non-believers, God loves them and wants to save them and we should not resist what God is calling us to do&hellipto rescue the perishing (Jude 1:23) and to go into all the world (Matt 28:18-20 Acts 1:8). Who is someone you know that is hostile to the gospel? Who are you reluctant to witness to because they may have often ridiculed you and scorned you? Who is the least likely person that you think would ever be saved? That may be the very person God is calling you to save through the gospel of Christ. I say to you with 100% certainty that there is not one person on the face of the earth that God does not want to save (2 Pet 3:9). Is that your desire? I pray it would be.

Another Reading on Patheos to Check Out: What Did Jesus Really Look Like: A Look at the Bible Facts


Jonah and the Whale - History

"The word of the Lord came unto Jonah, the son of Amittai, saying, Arise go to Nineveh, that great city, and cry against it: for their wickedness is come up before me." Jonah i.1, 2.

"So Jonah arose and went unto Nineveh, according to the word of the Lord." Jonah iii..3.

"And he cried, and said, Yet forty days, and Nineveh shall be overthrown." Jonah iii.4.

"So the people of Nineveh believed God." Jonah iii.5.

"And God saw their works, that they turned from their evil way and God repented of the evil that he had said he would do unto them, and he did it not." Jonah iii.10.

"The men of Nineveh shall rise in judgment with this generation, and shall condemn it, because they repented at the preaching of Jonas." غير لامع. xii.41.

The book of Jonah has been attacked by the destructive critics. Its historicity has been denied. The critics, though certain of almost all of their objections to the Bible, have not all decided whether it is "based on history, or is a nature myth." Keunen has discovered (?) that it is "a product of the opposition to the strict and exclusive policy of Ezra toward heathen nations." Objection is made to the historical statements of the book on various grounds. The objector interposes this difficulty: "Can we conceive of a heathen city being converted by an obscure foreign prophet?"

This objection is of kin to that which can not conceive that by a creative act of God the universe was brought into being, or the inspired statement that "the worlds were framed by the word of God." It is the presence of the supernatural everywhere that is beyond the conception of the critics.

Again, they interpose the difficulty: "How could the Ninevites give credence to a man who was not a servant of Ashur?"

Without presenting the multiplied difficulties that rationalism has supposedly discovered, they may be summed up in their statement substantially, that the book of Jonah is not historical. Whatever else it may be, whether legend, myth or allegory, it is not history.

We turn again from the fancies of "Expert Scholarship" to the testimony of the Bible concerning itself. We discover that the prophet Jonah is referred to several hundred years before the critics have permitted him to live. It is written in 2 Kings xiv.25 that Jeroboam the Second secured the restoration of certain territory, "according to the word of the Lord God of Israel, which he spake by the hand of his servant Jonah, the son of Amittai the prophet, which was of Gath-hepher."

The name of Jonah, of his family, and the place of residence of his family, are definitely stated. The work is accomplished "by the hand of his servant Jonah," and the date of its accomplishment, is so precisely recorded that these statements could have been disproved had they been false. Hence, there was a person named Jonah.

Our Lord has settled the questions of the personality and work of Jonah, if anything can be settled for unbelief. He has affirmed the historical certainty of the two important events which critical assumption declares impossible. The critical Jews were demanding a sign from our Lord. He had wrought many miracles, but they wanted something beyond what he had given, a miracle for their special benefit. He declined to gratify them. Of that generation he said: "There shall no sign be given it, but the sign of the prophet Jonah. For as Jonah was three days and three nights in the whale's belly, so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth." (Matt. xii.39-41.) As Jonah was miraculously preserved for three days and nights and was brought forth, as by a resurrection, so was the Son of man to be brought forth from the tomb. His resurrection was to be the crowning miracle, the sign forever confronting his nation, Jonah's deliverance from apparent death was such a miracle as convinced the Ninevites that he had a message from God for them, so Christ's resurrection was to become the keystone of the arch on which the whole structure of the redemptive system should rest. "He was raised for our justification." (Rom. iv.25.)

The reader will mark that our Lord referred to the miraculous preservation of Jonah, and his deliverance, as a historical event, recorded in the first and second chapters of the book of Jonah, not as a myth or allegory, but as a historical fact. "كما Jonah was three days and three nights in the whale's belly, وبالتالي shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth." كما the one, وبالتالي الأخرى. As certainly and literally the one, so certainly and literally the other. If Jonah's preservation and coming forth from the fish that God had prepared was only a legend, then was Christ's death, burial, and resurrection a legend. And in consistency with their critical theory some of the rationalists have reduced them both to legend. ل كما one was, وبالتالي was the other to be. The statement is plain, definite narrative, from which there is no escape.

Others of the critical school hold to the historical verity of Christ's burial and resurrection, but assert that he made use of the assumed legend concerning Jonah, as we might illustrate any fact in history by a familiar statement from fiction. To such an assumption we reply that our Lord was dealing with tremendous realities, such as could not be belittled by turning for support or illustration to a fictitious story. He quoted from Old Testament history to illustrate and enforce New Testament truth. On another occasion he said: "كما Moses lifted up the serpent in the wilderness, even وبالتالي must the Son of man be lifted up that whosoever believeth on him should not perish, but have eternal life." Shall we hand over to legendary literature the great historical fact of the twenty-first chapter of Numbers -- God's deliverance of the people from the fiery serpents -- by one look at the uplifted brazen serpent by the hand of Moses? We may as well reduce one passage to fiction as the other. "كما Jonah . three days and nights, وبالتالي the Son of man. كما the serpent was lifted up, وبالتالي the Son of man shall be lifted up." This comparison has a definite meaning. The apostle uses it in his Epistle to the Romans, fifth chapter and twelfth verse. "كما by one man sin entered into the world, . وبالتالي death passed upon all men for that all have sinned." As certainly as sin entered into the world by one man, so certainly it resulted that death passed upon all men. كما Christ's remaining in the grave three days was not a fiction, وبالتالي Jonah's three days and nights in the great fish that God had prepared was not a fiction.

Our Lord further certifies to the historicity of the book of Jonah by his reference to the great prophet's preaching. The critic's objection is thus stated: "Can we conceive of a heathen city being converted by an obscure foreign prophet?"

Of course, the objection to the record of that mighty moral movement comes from those who have counted God out of Jonah's preaching. If they can eliminate the divine power from that event, they can easily hand the whole record over to what they are pleased to call the "folk lore of the Bible." Here, as ever, the critic must rid the Scriptures of the supernatural.

But our Savior knew that "power belongeth unto God" (Psa. lxii.11), and he put on record the repentance of the Ninevites, saying, "The men of Nineveh shall rise up in judgment with this generation and condemn it, because they repented at the preaching of Jonah." (Matt. xii.41.) But if the book is not history, our Lord's statement is false, for he says the Ninevites did repent.

There is no rational possibility of denying our Lord's positive statement without impeaching his veracity.

His words authorize the following conclusions:

I. There was a prophet whose name was Jonah, as is stated in 2 Kings xiv.25. He was not a myth or figment, but a prophet whose personality is authenticated by Christ himself.

2. There was a city of Nineveh. The skepticism of other days denied the existence of Nineveh. So completely was the prophecy concerning the destruction of Nineveh fulfilled that the enemies of God's Word refused to believe that the city had ever existed, until the excavations of the last century revealed the hidden ruins. But the word of God was true, and in God's time Nineveh was revealed.

3. God sent this same prophet Jonah to Nineveh to preach. Christ tells us what took place under "the preaching of Jonah." It terminated in a great awakening and reformation for:

4. "The men of Nineveh . repented at the preaching of Jonah."

Did the Savior know what he was talking about? Did he know the truth of the statement he made? Or, knowing (as is assumed) that there were no such events, did he resort to خيال in order to assert the certainty of his own resurrection? If the latter, then we must correct his statement concerning Jonah, and read: "As Jonah has been fictitiously represented to have been three days and three nights in the whale's belly, so, fictitiously, shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth."

Our Sunday-school teachers, with the words of Christ before them, will be able to give the critics important information. They can report the certainty of the historical facts.


Jesus Christ’s confirmation

Most importantly, the Lord Jesus Christ accepted the account as true. He said that the people of Nineveh repented of their sins as a consequence of his preaching (Matthew 12:41). He even said:

“For as Jonah was three days and three nights in the whale’s belly, so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the Earth.” —Matthew 12:40

Thus Christ actually compared Jonah’s experience to His own coming death and resurrection, pointing out the miraculous nature of both. One cannot deny the factuality of Jonah’s experience, therefore, without charging the Lord Jesus Christ with either deception or ignorance, either of which is equivalent to denying His deity.


Is the Story of Jonah Really About a Whale?

When we think about the story of Jonah, We think about Jonah and the whale. That&rsquos not the important part of Jonah. That&rsquos not what the story is about.

I&rsquom going to try to read it quickly, but I want to tell the whole story of Jonah. Notice how little attention is actually paid to the whale.

There are several points that need to be made, so let&rsquos look at Jonah&hellip

ال Lord said to Jonah: 2 &ldquoGo to the great city of Nineveh and preach against it, because its wickedness has come up before me.&rdquo

3 But Jonah ran away from the Lord and headed for Tarshish. He went down to Joppa, where he found a ship. After paying the fare, he sailed for Tarshish to flee from the Lord.

Why would Jonah run away? Why doesn&rsquot he want to go to Nineveh?

First, it could be, he hates public speaking, and doesn&rsquot want to go preach.

Second, Nineveh was the largest city in the world. It was larger than Babylon &ndash according to one ancient source, Babylon was 385 furlongs, but Nineveh was 480. It was located in what is now modern Iraq.

Third, the Ninevites were the enemies of the Israelites. So, he might like for the people of Nineveh to be wiped out. He might be thinking, &ldquoNineveh, what good has ever come out of there?&rdquo

But, instead of doing what God commands, he takes off on a boat for Tarshish.

What is Tarshish? The place you&rsquod rather be. The greener grass in the other yard. Tarshish is the place you go when you&rsquore not doing God&rsquos will. Tarshish is what you do when you&rsquore not doing what God has called you to do.

A Storm arises while Jonah is asleep, and the sailors freak out. They blame Jonah for the storm.

When they demand to know who he is, and where he&rsquos from, he says, &ldquoI am a Hebrew and I worship the Lord, the God of heaven, who made the sea and the dry land.&rdquo

11 The sea was getting rougher and rougher. So they asked him, &ldquoWhat should we do to you to make the sea calm down for us?&rdquo

12 &ldquoPick me up and throw me into the sea,&rdquo he replied, &ldquoand it will become calm. I know that it is my fault that this great storm has come upon you.&rdquo

&hellip Let me pause here. Why does he suggest they pick him up and throw him in the sea? Perhaps because he felt guilty that the Lord sent a storm that put these innocent sailors in danger. In fact, I looked on line, and I couldn&rsquot find a good reason why Jonah would tell them to throw him in the water. ليس لدي فكره. Anyone have any ideas they&rsquore willing to share?

But, they didn&rsquot kill him, as Jonah suggested.

13 Instead, the men did their best to row back to land. But they could not, for the sea grew even wilder than before. 14 They cried out to the Lord, &ldquoPlease, Lord, do not let us die for taking this man&rsquos life. Do not hold us accountable for killing an innocent man, for you, Lord, have done as you pleased.&rdquo

I feel sorry for these tempest tossed sailors. They are stuck between a horrible storm, and throwing a man overboard, because he told them to.

15 Then they took Jonah and threw him overboard, and the raging sea grew calm. 16 At this the men greatly feared the Lord, and they offered a sacrifice to the Lord and made vows to him.

This reminds me of the story of John Newton, the author of the song Amazing Grace&hellip (Explain Story) &hellip That day at the helm, March 21, 1748, was a day that changed Newton forever. He later wrote, &ldquoOn that day the Lord sent from on high and delivered me out of deep waters.&rdquo He also said, &ldquoOnly God&rsquos amazing grace could take this rude and profane slave-trading sailor and change him into a child of God.&rdquo

17 Now the Lord provided a huge fish to swallow Jonah, and Jonah was in the belly of the fish three days and three nights.

We&rsquore going to skip the prayer of Jonah&hellip

10 And the Lord commanded the fish, and it vomited Jonah onto dry land.

And that&rsquos it for the story of the whale&hellip a huge fish. Two sentences. The story of Jonah is not about the whale.

So, what is the story of Jonah about?

Chapter 3 &ndash Then the word of the Lord came to Jonah a second time: 2 &ldquoGo to the great city of Nineveh and proclaim to it the message I give you.&rdquo

3 Jonah obeyed the word of the Lord and went to Nineveh. Now Nineveh was a very large city it took three days to go through it. 4 Jonah began by going a day&rsquos journey into the city, proclaiming, &ldquoForty more days and Nineveh will be overthrown.&rdquo 5 The Ninevites believed God. A fast was proclaimed, and all of them, from the greatest to the least, put on sackcloth.

Even the king took off his royal robes, and repented. The king issued a decree proclaiming a fast for all people and animals, and urged everyone to call on God.

In verse 10, God changes his mind.

10 When God saw what they did and how they turned from their evil ways, he relented and did not bring on them the destruction he had threatened.

Another example of God relenting, and changing God&rsquos mind is in Genesis, when God is determined to destroy Sodom. Abraham asks would the Lord spare the city if Abraham can find 50 righteous men. Tell the story &ndash He answered, &ldquoFor the sake of ten, I will not destroy it.&rdquo

This opens the door to deep theological consideration.

If God changes God&rsquos mind, what does that mean?

It means that no matter what we do, no matter how bad we are, God has already forgiven us.

Just like God forgiving the people of Nineveh, God forgives our sins and transgressions when we repent and turn from our evil ways.

Chapter 4 &ndash But to Jonah this seemed very wrong, and he became angry. 2 He prayed to the Lord, &ldquoIsn&rsquot this what I said, Lord, when I was still at home? That is what I tried to forestall by fleeing to Tarshish. I knew that you are a gracious and compassionate God, slow to anger and abounding in love, a God who relents from sending calamity. 3 Now, Lord, take away my life, for it is better for me to die than to live.&rdquo

Jonah is disappointed and angry with the Lord, because the Lord spares the people of Nineveh.

In Jonah&rsquos own words, the Lord is gracious and compassionate. The Lord is slow to anger and abounding in love. The Lord relents from sending calamity.

There are several possible reasons for Jonah&rsquos desire to see Nineveh destroyed. First, Nineveh was the capital city of Assyria, and these people were enemies of Israel. Nineveh&rsquos destruction would have been seen as a victory for Israel.

Second, God changing God&rsquos mind about the destruction of Nineveh could have made Jonah&rsquos words appear illegitimate, since he had predicted the city&rsquos destruction. It made him look bad.

In his anger, Jonah goes and sits outside the city, and the Lord provides a plant to shade Jonah. The next day, the plant died, and Jonah got angry again, about the loss of the plant.

Verse 9 &ndash But God said to Jonah, &ldquoIs it right for you to be angry about the plant?&rdquo

&ldquoIt is,&rdquo he said. &ldquoAnd I&rsquom so angry I wish I were dead.&rdquo

10 But the Lord said, &ldquoYou have been concerned about this plant, though you did not tend it or make it grow. It sprang up overnight and died overnight. 11 And should I not have concern for the great city of Nineveh, in which there are more than a hundred and twenty thousand people who cannot tell their right hand from their left&mdashand also many animals?&rdquo

Jonah is stubborn, unmerciful, and unloving. He was angry after God didn&rsquot destroy Nineveh. Yet when God took the plant from him he becomes just as angry. He cares more for the plant than for his fellow humanity in Nineveh.

We can learn from Jonah&rsquos negative example that we should praise God for His goodness. Our God is a merciful God, ready to forgive all those who repent. The Ninevites were Gentiles, yet God still extended His salvation to them. In His goodness, God warned the Assyrians before sending judgment, giving them a chance to repent.

The primary theme in Jonah is that God&rsquos compassion is boundless, not limited just to &ldquous&rdquo but also available for &ldquothem.&rdquo Even Jonah is the object of God&rsquos compassion.

The story of Jonah is about God&rsquos forgiveness. God&rsquos forgiveness is for everyone. For the enemy, for the stranger, for sailors, for everyone. We are made in the image of God, so God forgives who God forgives, and neither we nor Jonah can do anything to stop it.

Nothing on heaven or earth can keep us from God&rsquos love.

God love us, just as God loved the Ninevites. Just as the Lord loved Jonah.

God&rsquos amazing grace takes the most hardened heart and turns it into a child of God.

This is God&rsquos promise, let us sing God&rsquos praises.

Jim Meisner, Jr. is the author of Soar to Success the Wright Way, a motivational history book about the Wright brothers and the novel Faith, Hope, and Baseball.


شاهد الفيديو: يونان فى بطن الحوت (كانون الثاني 2022).