بودكاست التاريخ

روح الحماية الآشورية من خورساباد

روح الحماية الآشورية من خورساباد


تتوج الثيران بتاج مرتفع يعلوه ريش وزخارف نباتية ويحيط بها ثلاثة أزواج من القرون. تشهد القرون على لاهوتهم. هذه الجينات ذات التعبيرات اللطيفة هي من بين العديد من المخلوقات والآلهة الصغيرة التي ظهرت في القرن الأول

قد يبلغ ارتفاع كل ثور أكثر من أربعة أمتار ويصل وزنه إلى 30 طناً ، مما يجعل من الصعب نقله إلى القصر. تظهر النقوش في نينوى كيف تم صنعها ونقلها. تم استخراجهم وقطعهم قبل أن يجرهم عشرات الرجال على زلاجات وتحميلهم على طوافات. في مواجهة نفس التحديات ، استسلمت الحفارات الأولى في خورساباد ونينوى لتقطيع الثيران والنقوش الأخرى إلى أقسام من أجل نقلها إلى المتاحف.


كالهو في القرن السابع قبل الميلاد

الصورة 1 : يبدأ النقش على هذا الطوب ، "قصر اسرحدون & # 160PGP & # 160 ، ملك آشور" ، مما يدل بوضوح على أنه كان ينوي الإقامة هناك ، على الأقل في بعض الأوقات. BM 90248. شاهد صورة كبيرة على موقع المتحف البريطاني. & # 169 أمناء المتحف البريطاني.

بعد الموت المشؤوم لسرجون الثاني & # 160PGP & # 160 في ساحة معركة في الأناضول & # 160PGP & # 160 - حيث فقد جسده إلى الأبد - اتخذ ابنه سنحاريب & # 160PGP & # 160 قرارًا بنقل بلاطه بعيدًا عن Dur- & # 352arruken وجمعياتها المنكوبة. ومع ذلك ، لم يعد إلى كالهو ، التي كانت بمثابة العاصمة الملكية الآشورية منذ عهد أسورناصربال الثاني (حكم 883-859 قبل الميلاد). بدلاً من ذلك ، اختار سنحاريب مدينة نينوى القديمة & # 160PGP & # 160 (الموصل الحديثة & # 160PGP & # 160) وقام بتجديدها على نطاق واسع. نتيجة لذلك ، لم تعد كالهو المركز الإداري للإمبراطورية ، لكنها ظلت واحدة من المدن الرئيسية في آشور. كمقر حاكم & # 160TT & # 160 لمقاطعة كالهو ، يجب أن يكون قد استمر في استضافة الإدارة المحلية ، على الرغم من عدم العثور على مثل هذه السجلات من القرن السابع.

كانت المدينة لبعض الوقت مركزًا مهمًا للمعرفة ، واستمر هذا الدور حتى القرن السابع. كانت موطنًا للعديد من العلماء البارزين & # 160TT & # 160 ، الذين عمل بعضهم كمستشارين كبار للملك الآشوري. يضم معبد نابو مجموعة رائعة من المواد الأدبية والعلمية التي استخدمها الملك وعلماؤه لمساعدته في اتخاذ القرار وتوجيه علاقته بالآلهة. حتى بعد انتقال المحكمة بشكل دائم إلى نينوى ، أمضى العديد من هؤلاء الرجال ، مثل نابو-زقوبة-قنا ، على الأقل بعضًا من وقتهم في كلحو. هذا واضح على سبيل المثال من علامات النسخ & # 160TT & # 160 (حاشية النسخ) للعديد من الكتابة المسمارية & # 160TT & # 160 tablet & # 160TT & # 160 ، والتي تسجل Kalhu على أنها المكان الذي تمت كتابتها فيه.

الصورة 2 : تمثال من الطين & # 160TT & # 160 على شكل واقي lahmu & # 160TT & # 160 روح. تم العثور على هذا الرقم في Fort Shalmaneser ، خلال عهود Esarhaddon & # 160PGP & # 160 و Sin - & # 353arru-i & # 353kun & # 160PGP & # 160 ، وكلاهما نفذ أعمال البناء في Kalhu. BM 140435. عرض صورة كبيرة على موقع المتحف البريطاني. & # 169 أمناء المتحف البريطاني.

بالإضافة إلى ذلك ، كانت مدينة كالهو موقعًا لوثائق الدولة المهمة ، بما في ذلك ربما معاهدات خلافة الملك أسرحدون (حكم 680-669 قبل الميلاد). تسجل هذه الوثائق سلسلة من أقسم الولاء التي أقسم فيها أتباع آشور و # 160TT و # 160 على دعم خطط خلافة أسرحدون & # 160TT & # 160. تم تدمير المعاهدات من قبل اللصوص في معبد نابو عام 612 قبل الميلاد ، ولكن من غير الواضح ما إذا كانت مخزنة في الأصل هناك. ومع ذلك ، فقد تم استخدام المعبد بالتأكيد لحماية الأختام الثلاثة للإله A & # 353 & # 353ur التي أعجبت & # 160TT & # 160 على المعاهدات جنبًا إلى جنب مع ختم & # 160TT & # 160 للملك - علامة على استمرار أهمية Ezida في القرن السابع.


حماية التاريخ القديم في العراق

حماية التاريخ القديم في العراق

رأس هذا التمثال الوصي الضخم للبوابة قد تم قطعه من قبل اللصوص. يعود تاريخ هذا الرقم إلى عام 725 قبل الميلاد ، ويقع في العاصمة الآشورية القديمة خورساباد ، الواقعة شمال شرق مدينة الموصل الحالية بالعراق. الصور مقدمة من John M. Russell ، كلية الفنون في ماساتشوستس إخفاء التسمية التوضيحية

تظهر هذه الصورة عام 2000 متحف قصر سنحاريب ، حوالي 700 قبل الميلاد ، الواقع في نينوى شمال العراق بعد أن سُرق سقفه ونهب المنحوتات. إخفاء التسمية التوضيحية

في متحف موقع قصر سنحاريب ، تظهر هذه الصورة عام 1989 ، تمثالًا بارزًا يصور الجنود الآشوريين وهم يسيرون في المعركة. إخفاء التسمية التوضيحية

لكن زيارة العودة في عام 2000 أظهرت أن اللوحة مفقودة بعد أن نهب اللصوص المتحف. إخفاء التسمية التوضيحية

جزء من اللوح ، يُظهر راميًا آشوريًا يسير إلى المعركة ، شوهد في صورة عام 1995 تعرض القطعة في سوق الفن. إخفاء التسمية التوضيحية

مع اقتراب الغزو الأمريكي للعراق ، يتزايد قلق علماء الآثار ومؤرخو الفن بشأن ما سيصبح من الآثار والتحف القديمة في "مهد الحضارة" عندما تبدأ القنابل في السقوط. كما أنهم قلقون أيضًا من نهب القطع الأثرية القديمة بعد انتهاء الحرب ، وفقًا لتقرير جيسون دي روز من NPR.

يحث المعهد الأثري الأمريكي وزارة الدفاع على النظر في المواقع التاريخية في العراق عند التخطيط للاستراتيجية العسكرية الأمريكية. في رسالة إلى البنتاغون ، أعربت AIA عن "قلقها العميق بشأن احتمال إلحاق الضرر بالآثار والمواقع والآثار والمؤسسات الثقافية نتيجة للحرب".

قبل ستة آلاف عام ، كان المكان المعروف اليوم بالعراق هو بلاد ما بين النهرين ، التي ارتفعت على ضفاف نهري دجلة والفرات.

يقول ماكغواير جيبسون ، أستاذ آثار بلاد ما بين النهرين في جامعة شيكاغو: "إنها مهد الحضارة". "إنه المكان الذي نحصل فيه على المدن الأولى ، والكتابة الأولى ، والأفكار الأولى حول علاقة الإنسان بالله. إنه النوع الأول من الأفكار حول الموت. إنه أول كتاب مسجل لدينا."

سارع جيبسون وعلماء آثار آخرون إلى التعبير عن قلقهم الأول إذا وقعت الحرب في العراق هو خسارة الأرواح البشرية. لكن مع وجود ما يقرب من 100000 موقع أثري على المحك ، فإنهم قلقون أيضًا بشأن ضياع التاريخ البشري ، وفقًا لتقارير DeRose. يقول جيبسون إن حرب الخليج عام 1991 تقطعت حرفيا بعيدا عن ماض لا يقدر بثمن. أحد الأمثلة على ذلك هو الزقورة الضخم البالغ من العمر 4000 عام في مدينة أور بجنوب العراق. يقول جيبسون إن هرم المعبد أصيب بما لا يقل عن 400 قذيفة أسقطت "أجزاء كبيرة" من الهيكل.

إن مستقبل الخراب الذي يعود تاريخه إلى 2000 عام في قطسيفون - خارج بغداد مباشرة - هو الشغل الشاغل لزينب البحراني ، التي تدرس في جامعة كولومبيا. يحتوي الموقع على بقايا قصر به أحد أقدم وأطول ممرات مقنطرة من الطوب في العالم. وقد تضررت بشكل غير مباشر في عام 1991 ويقول البحراني إن قصفًا قريبًا آخر قد يتسبب في انهيار القوس.

الآثار ليست الأهداف المحتملة الوحيدة للقلق. تقول إليزابيث ستون ، عالمة الآثار بجامعة ولاية نيويورك في ستوني بروك ، إن الألواح المسمارية قدمت سجلات قانونية - وقصصًا شخصية - من الماضي القديم. أحد الأجهزة اللوحية التي ترجمتها كانت قضية طلاق "حيث تزوج رجل من وريثة حيث كان يتهمها بأنها مزعجة. كانت تتهمه بأنه لم ينام معها أبدًا" ، كما تقول ستون.

السجلات مثل لوح الطلاق مصنوعة من طين غير مكتمل. يمكن أن يؤدي وزن الدبابة أو صدمة القنبلة إلى تحويل هذه القطع الأثرية الهشة إلى غبار ، وفقًا لتقارير DeRose.

ومع ذلك ، فإن بعض مؤرخي الفن وعلماء الآثار أكثر قلقًا بشأن ما سيحدث بعد الحملة العسكرية ، عندما يقولون إن الفوضى الاجتماعية والاقتصادية ستؤدي على الأرجح إلى النهب.

يستشهد جون راسل في كلية ماساتشوستس للفنون بقصر الحاكم الآشوري سنحاريب في نينوى بشمال العراق. قبل حرب الخليج عام 1991 ، زار راسل قصر الملك الذي تآمر على حصار القدس عام 701 قبل الميلاد. في القصر ، صور راسل نقوشًا منحوتة عمرها 2700 عام تصور القرابين الدينية والعمال والموت. في منتصف التسعينيات ، بدأ راسل في رؤية قطع من نفس المنحوتات معروضة في سوق الفن.

قال متحدث باسم وزارة الدفاع إنه تم إنشاء موقع ويب داخلي لمساعدة المخططين العسكريين على تجنب المواقع التاريخية في العراق. ويقول إن الولايات المتحدة تخطط أيضًا لمساعدة الحكومة العراقية في فترة ما بعد الحرب على إنشاء حماية للممتلكات الثقافية.

لكن مع وجود عشرات الآلاف من المواقع الأثرية في جميع أنحاء العراق ، لا يعلق عالم الآثار بجامعة بوسطن بول زيمانسكي الكثير من الأمل في حماية هذه الثقافة القديمة. يقول زيمانسكي: "كان سكان بلاد ما بين النهرين أنفسهم على دراية بعدم ثبات كل ما فعلوه". "وهناك تشاؤم عميق يمر عبر أدب بلاد ما بين النهرين. وربما ينتقل هذا إلى العصر الحديث - ويبدو أن كل شيء قد عاد إلى الوحل."


هذا التمثال الضخم من القرن الثامن قبل الميلاد لثور مجنح برأس بشري (لاماسو) موجود الآن في متحف المعهد الشرقي في شيكاغو.

في هذه الصورة التي التقطت عام 1929 ، يقف عالم الآثار إدوارد تشييرا بين القطع المحطمة لتمثال الثور المجنح حيث تم العثور عليه ، ووجهه لأسفل. كان أحد الزوجين اللذين كانا يحرسان مدخل حجرة العرش للملك الآشوري الجديد سرجون الثاني (721-705 قبل الميلاد). في العصور القديمة ، كانت المدينة تسمى Dur-Sharrukin (& ldquoFortress of Sargon & rdquo) وتم التخلي عنها بعد وفاة Sargon II & rdquo.

كان يعتقد أن اللاماسو هو روح واقية. يظهر كمخلوق مركب برأس إنسان وجسم وأذني ثور وأجنحة طائر. عند النظر إليه من الجانب ، يبدو أن المخلوق يمشي ولكن عند النظر إليه من الأمام ، يبدو أنه يقف ساكنًا. وبالتالي يتم تمثيله في الواقع بخمس أرجل بدلاً من أربعة.

يأتي الجزء الأكبر من مقتنيات المتحف و rsquos الآشورية من هذه الحفريات التي تمت من عام 1928 إلى عام 1935 وهي تشتهر بهذه اللاماسو العملاقة والنقوش الحجرية المنحوتة التي تصطف على جانبي الغرف الرئيسية للقصر.


قصص لملك آشوري وما أصبح من إمبراطوريته

لوحة منقوشة على الحائط تصور "أورماهليلو" (أسد) (645-640 قبل الميلاد) ، روح واقية ، القصر الشمالي ، نينوى ، في انا اشور بانيبال ملك العالم ملك اشور (ما لم يذكر خلاف ذلك ، جميع الصور بواسطة Carole Raddato عبر Flickr)

لندن - انا اشور بانيبال ملك العالم ملك اشور هو معرض قدمته شركة البترول البريطانية BP. تعمل الشركة في الشرق الأوسط منذ أوائل القرن العشرين أولاً باسم شركة النفط الأنجلو-فارسية (1909-1935) ثم كشركة النفط الأنجلو-إيرانية (1935-1954) ، قبل تغيير اسمها إلى شركة البترول البريطانية. (BP) في عام 1954. كانت الأخلاقيات و "التبييض" المزعوم المتورطين في تمويل قطب النفط للمعرض في قلب الجدل الدائر حول إطلاق المعرض في أوائل نوفمبر. كما ذكرت Hyperallergic ، تظاهر المتظاهرون في الافتتاح باحتساء شمبانيا ملوثة بالنفط ورددوا شعارات تشير إلى استغلال الشركة للموارد الطبيعية في العراق.

يعتبر الجدل حول تمويل المعرض تذكيرًا بارزًا بتاريخ بريطانيا الطويل في أخذ كل من النفط والأشياء من التراث الثقافي من المنطقة ، وهي حقيقة يشهد عليها ليس فقط المحتجون ولكن أيضًا الأشياء المعروضة داخله. أنا آشور بانيبال. ومع ذلك ، فإن رعاية شركة بريتيش بتروليوم لا يمكن أن تنتقص من النقوش الآشورية التي هي في حد ذاتها رائعة للنظر وتوفر نافذة على عالم لا يعرفه إلا القليلون.

نقش "صيد الأسد الملكي" ، تفاصيل تصور أسد جريح ، القصر الشمالي ، نينوى (645-635 قبل الميلاد) ، معرض المتحف البريطاني انا اشور بانيبال ملك العالم ملك اشور

في القرن السابع قبل الميلاد ، أشرف آشور بانيبال على إمبراطورية واسعة ومثيرة للإعجاب وحكم من العاصمة نينوى في العراق حاليًا. في تعليقات لـ Hyperallergic ، يساعد موضي الرشيد ، باحث ما بعد الدكتوراه في جامعة أكسفورد الذي يدرس علم الآشوريات ، على وضع إنجازاته في منظورها الصحيح.

كان آشور بانيبال ملك ما كان ، في ذلك الوقت ، أكبر إمبراطورية في العالم ، والتي امتدت من إيران إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، من تركيا إلى الخليج العربي. كان باحثًا بقدر ما كان محاربًا وصيادًا ، وفقًا للمصادر. تُظهر بعض نقوش القصر المعروضة في المعرض الملك آشور بانيبال بقلم مدسوس في حزامه وهو يمسك قوسًا وسهمًا ، أو يقود رمحًا في حلق أسد أثناء الصيد. كان بإمكانه القراءة والكتابة ، وأرسل رسلًا في جميع أنحاء إمبراطوريته الشاسعة لإعادة نسخ من الأعمال العلمية لمكتبة تم تجميعها تدريجيًا على مر القرون من قبل أسلافه ، لكن ذلك أخذ اسمها من أكثر جامعيها نهمًا ، أشوربانيبال .

مكتبة آشور بانيبال الشهيرة هي عبارة عن مجموعة من أكثر من 30000 لوح مسماري ، جزء منها معروض الآن في المتحف. في الآونة الأخيرة ، أشار جوناثان تايلور ، أمين المجموعات المسمارية وبلاد ما بين النهرين في المتحف البريطاني ، في تدوينة على المكتبة إلى أن المجموعة هي نظرة نادرة للثقافة الآشورية: "لقد التهمت نينوى بالنار حوالي 612 قبل الميلاد. ولكن بينما يتم تدمير الكتب الورقية بالنيران ، كانت الألواح الطينية تُخبز في معظم الحالات بشكل أكثر صلابة ، مما يجعلها من بين أفضل الوثائق المحفوظة من آلاف السنين من تاريخ بلاد ما بين النهرين ". في عام 2002 ، أنشأ المتحف البريطاني مشروع مكتبة آشور بانيبال بالتعاون مع جامعة الموصل في العراق من أجل رقمنة هذه السجلات وجعلها متاحة على الإنترنت.

ويشير الراشد إلى العناية التي يتم بها عرض هذه الأجهزة اللوحية الآن داخل المتحف:

لقد شعرت أن الإضاءة المتعمدة للعرض والارتفاع الشاهق يكرمان محتويات الجهاز اللوحي وإسهاماته في التاريخ ، والعمل الذي دخل في كل إسفين فردي ، والصدى الثقافي للكتابة المسمارية نفسها.

حصل المتحف البريطاني على الأرشيف المسماري الواسع بعد اكتشافه من قبل الدبلوماسي وعالم الآثار البريطاني أوستن هنري لايارد ، ثم حصل على المزيد من الألواح بعد مواسم حفر عديدة من أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر إلى ثلاثينيات القرن العشرين. قام المتحف البريطاني بتمويل العديد من بعثات لايارد اللاحقة ، وأصبحت منشوراته الغنية بالرسومات معروفة جيدًا في بريطانيا ، ولا سيما منشوره عام 1849 ، والذي نُشر بعنوان وميل ديني من المؤكد أن يجذب الجماهير الإنجليزية: نينوى وبقاياها: مع سرد زيارة للمسيحيين الكلدانيين في كردستان واليزيديين أو عبدة الشيطان واستفسار عن آداب وفنون الآشوريين القدماء.

تصوير عمل لايارد التوجيهي في نينوى القديمة أثناء تنقيب العمال المحليين ، كما نُشر عام 1852 (الصورة من مكتبة Hathitrust الرقمية)

النقوش الآشورية هي شهادة على تورط بريطانيا في الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كما يوضحون كيف ارتبط مسيحيو القرن التاسع عشر الذين يعيشون في بريطانيا بثقافات الشرق الأدنى من خلال الدين. في عام 1853 ، ولد هرمزد رسام ، عالم الآثار وعالم الآشوريات الأوائل الذي عرف بأنه آشوري في الموصل لعائلة داخل كنيسة المشرق. حفر النقوش الشهيرة من قصر آشور بانيبال ثم أرسلها إلى المتحف البريطاني. عمل رسام لفترة طويلة مع لايارد كمساعد ومتدرب ، قبل أن يلتحق بدورة دراسية رسمية في أكسفورد ويعود لاحقًا لتولي أعمال التنقيب في مواقع نمرود ونينوى.

منشورات ورسومات مرتبطة بالحفريات من منتصف القرن التاسع عشر

أثار لايارد اهتمامًا عامًا كبيرًا بآشور بنشر كتابه ، نينوى وما تبقى (1849). كما شدد على العلاقة بين مسيحيي السريان الشرقيين والآشوريين القدماء. كان هذا الخيط المشترك للدين ، وعلم الآثار التوراتي ، وعلم الأنساب هو الذي أثار جزئياً اهتمام أولئك الذين في الوطن الذين كانوا يرغبون في رؤية أسلاف المسيحية في المنطقة. لاحظ آرون مايكل بوتس ، الأستاذ في قسم اللغات والآداب السامية والمصرية في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، العلاقة في عمله عن المسيحيين الآشوريين:

شاع العلاقة بين المسيحيين السريان الشرقيين وآشور من قبل الرحالة وعالم الآثار البريطاني أ.هـ. لايارد (1817-1894). في نينوى وما تبقى (1849) ، قال لايارد إن هناك أسبابًا وجيهة لافتراض أن المسيحيين الذين التقى بهم كانوا [كما أشار لايارد نفسه] "أحفاد الآشوريين القدماء".

في كتابه، إمبراطوريات الخيال: السياسة والحرب والفنون في العالم البريطاني ، 1750-1850، المؤرخ والبروفيسور هولجر هوك ، يجادل بأن الثروات الثقافية للمتحف البريطاني في المنطقة بدأت تجعل منافسيهم الأوروبيين يشعرون بالغيرة بعض الشيء. في عام 1851 ، ألقى وزير الداخلية الفرنسي لمحة عن المجموعة المتزايدة من الفن الآشوري في المتحف البريطاني وأمر بعمل قوالب من النقوش الليسية والآشورية وتمويل حملات استكشافية فرنسية جديدة في منطقة بلاد ما بين النهرين القديمة. يلاحظ هوك أنه في عام 1853 ، عندما اكتشف رسام إغاثة أشوربانيبال الشهيرة في صيد الأسود ، ادعى أنها لبريطانيا. ثم اقتبس من رسام ملاحظته لاحقًا: "لأنها قاعدة ثابتة أنه كلما اكتشف المرء قصرًا جديدًا ، لا يمكن لأي شخص آخر التدخل فيه ، وبالتالي ، في موقعي كوكيل للمتحف البريطاني ، قمت بتأمينه لإنجلترا. "

في غضون سنوات قليلة فقط ، طلب وكلاء سميثسونيان في الولايات المتحدة وممثلو المتاحف من النمسا والسويد قوالب من المنحوتات من بلاد آشور القديمة.

يُظهر المشهد العلوي من هذه اللوحة البساتين الخصبة وحدائق قصر آشور بانيبال مع قنوات الري التي تتغذى من قناة مائية ، القصر الشمالي ، نينوى ، (645-640 قبل الميلاد) في انا اشور بانيبال ملك العالم ملك اشور في المتحف البريطاني

بعد أكثر من عقدين بقليل من بدء هوس آشور في أوروبا ، بدأت الإمبراطورية العثمانية في وضع المزيد من قوانين الآثار: التشريعات التي كان من الممكن أن يكون لها تأثير كبير على كل شيء من رخام إلجين إلى مذبح بيرغامون إذا تم وضعها ابكر. تشير موراج كيرسل ، أستاذة علم الآثار في جامعة ديبول ، في عملها على علم الآثار في الشرق الأوسط خلال الحقبة الاستعمارية ، إلى أن قانون الآثار العثماني الذي صدر عام 1874 قد سُنَّ في رد فعل مباشر على الاهتمام الأوروبي بالمنطقة. نص قانون الآثار القوي في عام 1884 على الملكية الوطنية للتراث الثقافي داخل الإمبراطورية. على الرغم من أنه في وقت لاحق ، بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية ، نجح البريطانيون في الحصول على قانون الآثار الصادر عام (1924) والذي سمح لبعض القطع بالسفر خارج العراق ، فقد تم منح مدير متحف العراق بعد ذلك القدرة على اختيار الأشياء. بقيت داخل البلاد.

بينما لا يتم تجاهل التاريخ الاستعماري للمجموعة بأي حال من الأحوال داخل المعرض ، إلا أنه ليس محور التركيز الأساسي أنا آشور بانيبال. التركيز الرئيسي هو بدلاً من ذلك استخدام التكنولوجيا لإعادة تصور هذه الأعمال العظيمة في سياقها الأصلي مع استعادة ألوانها النابضة بالحياة. تم إعادة تطبيق استخدام الضوء لإعادة تطبيق الأصباغ متعددة الألوان التي كانت ستزين العديد من النقوش الآشورية بشكل جميل على عدد من النقوش. كما أشار علماء الآثار الرقميون مثل لي سو ، طالب الدكتوراة في علم الآثار في جامعة برادفورد ، إلى أن استخدام التقنيات الرقمية لاستعادة الأصباغ التي تم تطبيقها مرة واحدة على النقوش الآشورية الجديدة لديه القدرة على الكشف عن الكثير من الفروق الدقيقة والمعنى الجديد. باحثين اليوم. ملاحظات سو حول استخدام الألوان الآشورية الجديدة للتأكيد على ميزات معينة: "تم استخدام تعدد الألوان في أجزاء مختارة من النقوش الآشورية الجديدة ، مما سمح بإبراز ميزات محددة على سبيل المثال ، المعدات القتالية ، والملامح البشرية والأزياء."

تُظهر إضاءة المعرض الذكية كيف يمكن رسم هذه اللوحة الجبسية الآشورية من قصر الملك #Ashurbanipalbritishmuseum pic.twitter.com/T6jvfVuKp4

- الدكتورة جينيفر هاوز (jhowesuk) 22 نوفمبر 2018

مثل الأوروبيين في منتصف القرن التاسع عشر ، أنا آشور بانيبال من المؤكد أنها ستلهم جماهير جديدة للاهتمام بالثقافة المادية للإمبراطورية الآشورية. ومع ذلك ، هذه المرة ، هناك فهم أكثر شيوعًا لمنشأ واستيراد التراث الثقافي إلى هوية البلد - والحاجة إلى الاستحواذ المسؤول من قبل المتاحف الحديثة. وعلق الراشد على الطبيعة الاستشرافية لاختتام المعرض:

لا يزال التاريخ القديم والثقافة المسمارية عنصرًا أساسيًا للهويات المحلية في العراق ، واختتم المعرض بتذكير مهم بالأهمية المحلية للتراث الثقافي ، خاصة في أعقاب أكثر من عقد من التدمير من خلال الصراع والنهب والتخريب. يمكن للتراث الثقافي أن يوفر حافزًا لإعادة بناء المجتمعات وتقوية المجتمع المدني في العراق ، لذا فإن إحياء تاريخ العراق القديم والحفاظ عليه لا يتعلق بالماضي فحسب ، بل يتعلق بالمستقبل.

انا اشور بانيبال ملك العالم ملك اشور. المركبة في المتحف البريطاني (شارع راسل العظيم ، بلومزبري ، لندن) يستمر حتى 24 فبراير.


روح الحماية الآشورية من خورساباد - التاريخ

بواسطة بنيامين ويلتون
30 أكتوبر 2020
من موقع ClassicalWisdom


هناك قصة (على الأرجح غير صحيح) التي تبدأ بفريق من علماء الآثار الأوروبيين يشرفون على حفر في شمال العراق.

إنهم في مكان ما بالقرب من الموصل ، المعقل الحالي لتنظيم داعش السني المتطرف في العراق.

لقد جاؤوا إلى هذا الجزء من العالم من أجل التنقيب عن الآثار من إمبراطورية آشور القديمة - دولة وحشية لكنها فعالة تتكون من ملوك محاربين وجيوشهم المخيفة.


بالنسبة لعلماء الآثار أنفسهم ، فإن أهمية آشور ذات شقين:

أولاً ، حكمت الدولة الآشورية لفترة من الزمن أكبر وأقوى إمبراطورية في العالم.

لقد حكموا بنقطة السيف ، وما زالت القصص عن وحشيتهم المروعة ضد أعدائهم المهزومين لديها القدرة على ترويع حتى أشد التخيلات صرامة.

ثانيًا ، كان الآشوريون والإمبراطورية التي أنشأوها أحد الأعداء العظام لكليهما مملكة اسرائيل و ال مملكة يهوذا.

على هذا النحو ، يتم رش الأشرار الآشوريين في جميع أنحاء العهد القديم.

في الواقع ، فإن كتاب ناحوم تفاصيل سقوط العاصمة الآشورية نينوى ، المدينة الأكثر حصونًا في الشرق الأدنى القديم.

بالنسبة لليهود ، كانت النبوة المبكرة في نينوى:

& مثل دماء مليئة بالاكاذيب مملوءة بالنهب & مثل (ناحوم 3: 1)،

. يجب أن يبدو السقوط وكأنه هدية إلهية للخلاص.

إلى جانب هذه النبوءة التوراتية ، كان علماء الآثار الأوروبيون لدينا مدركين بلا شك لحقيقة ذلك المسيح عيسى تحدث اللغة الآرامية لغة مشتركة الشرق الأدنى.

كان هذا هو اللسان الذي استخدمته الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، إلى جانب اللغة الأكادية القديمة ، كأداة للتوحيد الإمبراطوري في مجالات التجارة والحكومة.


بينما يهز علماء الآثار الأوروبيون أنفسهم للنوم بأفكار لاكتشاف بعض الأدلة على التاريخ يسوع، أو ربما الكشف عن شيء ضاع في التاريخ المسجل لآلاف السنين ، عمالهم المحليون ، ومعظمهم كذلك المسلمين الأتقياء، صلوا من أجل الرحلة الاستكشافية حتى لا تجد أي شيء.

بعد كل شيء ، لن يكون من الحكمة إزعاج الآلهة القديمة التي تمثلها لهم شياطين قوية.


لكن في الصباح ، تحت أشعة الشمس الحارة القاحلة لآشور القديمة ، يعثر العمال على شيء كبير.


بعد إزالة الأرض بشكل محموم ،

للوجه لحية طويلة مربعة الشكل ،

مضفر بثلاثة صفوف من الضفائر.

فوق شعره تاج من نوع ما.


المزيد من الحفر يكشف الأجنحة.


يا إلهي ، لقد كشفوا النقاب عن تمثال لاماسو ، إله يحمي.

لقد أيقظوا الآلهة القديمة.

إنهم يفرون في رعب.


أو هكذا تقول القصة.

لكن كما ترى ، لا ينبغي الاستخفاف بآلهة بلاد ما بين النهرين القديمة.

بحسب عالم المصريات البريطاني الشهير السير إي. واليس بدجكتاب التمائم والخرافات ، ال:

& اقتباسات السومريين والبابليين. يثبت أن الناس الذين احتلوا بلاد ما بين النهرين منذ حوالي 3000 قبل الميلاد وما بعده أولىوا أهمية كبيرة للسحر في جميع فروعه ، وأنهم استفادوا من خدمات الساحر في كل مناسبة ممكنة.


تضمن جزء كبير من هذا السحر القديم الحماية ضد العديد من الشياطين التي ابتليت بها ، من أرواح الموتى الغاضبين إلى رئيس الأساقفة لامشتو ، الشيطان الأنثوي الذي عاش في الجبال وقصب المكابح وفترس النساء الحوامل والأطفال.

مرة أخرى ، كان بدج مقتضبًا عندما ذكر أنه منذ اللحظات الأولى من الزمن المسجل ، كان سكان بلاد ما بين النهرين ،

& quot؛ كانوا في خوف دائم من هجمات حشود الأرواح المعادية والشريرة التي لم تفقد أي فرصة لمحاولة إلحاق الأذى بهم. & quot

من أجل فهم علم الشياطين الآشوري ، يجب على المرء أن يقدّر الشعوب التي أتت من قبل ، لأن الديانة الآشورية ، وحتى الطريقة الآشورية في الحرب ، قد ورثت (على الرغم من أن الآشوريين قد أضافوا قسوة مفرطة ، لذلك يمكن أن يُنسب إليهم الفضل في ابتكار واحد على الأقل ).

بدأت في سومر ، أول حضارة عظيمة في بلاد ما بين النهرين (جنوب العراق حاليًا). لقد خلقوا ليس فقط الكتابة ، ولكن أيضًا مجموعة كاملة من الآلهة التي من شأنها أن تخدم خلفائهم حتى مجيء الإسكندر الأكبر.

تضمنت الآلهة السومرية:

  • إنليل ، رب العاصفة والرأس البطولي للآلهة

  • إلهة الهواء نينليل

  • إنانا ، إله الخصوبة والحرب والحكمة.

بنى السومريون الزقورات الرائعة ، أو المعابد المتدرجة ، لأغراض عبادة هذه الآلهة.

كانت مدن مثل أوروك ونيبور وإريدو (التي اعتبرها السومريون قديمة - مما يجعلها أقدم مدينة في العالم) بمثابة مراكز تجارية ودينية.


كانت هناك آلهة خاصة بالمدينة ، ولكن هناك أيضًا وحوش ، مثل تيامات ، شيطان الفوضى البدائي للمحيط الذي كان بمثابة الخصم الأساسي في أسطورة الخلق البابلي ، إنما إليس.


[ملاحظة جانبية: أعاد عالم الآثار البريطاني السير أوستن هنري لايارد اكتشاف هذا النص ، إلى جانب ملحمة جلجامش السومرية الجديدة ، في عام 1849 في مكتبة آشور بانيبال الملكية في نينوى. كان آشور بانيبال آخر ملوك الإمبراطورية الآشورية الجديدة.]


وبالمثل ، كانت الآلهة السوداء الخبيثة موجودة في علم الكونيات الخاص بهم. ولم يكن أي منها أكثر حقارة من ذلك إريشكيجال، إلهة العالم السفلي ، أو إركلا.

جنبا إلى جنب مع نيرجال، كان إله الطاعون ، Ereshkigal بمثابة طاغية إركالا وكان رئيس قضاة الموتى.


تقدم قصة نزول إنانا إلى العالم السفلي لمحة عن شر إريشكيجال:

عارياً ومنحنيًا ، دخلت إنانا غرفة العرش.

نهضت إريشكيجال من عرشها.

بدأ إنانا نحو العرش.

حاصرها أنونا ، قضاة العالم السفلي.

أصدروا حكمًا ضدها.

ثم ثبت إريشكيجال على إنانا عين الموت.

تكلمت ضدها بكلمة غضب.

تكلمت ضدها صرخة الذنب.

ضربتها.

لقد تحولت إنانا إلى جثة ،

قطعة من اللحم المتعفن

وتم تعليقه من خطاف على الحائط.

إنانا، المعروف أكثر باسمها الأكادي عشتار، تمكن من هزيمة مكائد Ereshkigal والعودة إلى عالم الأحياء.

من أجل ألمها ، تهدد إريشكيجال إنانا بإظهار قوتها ، لإرسال جيشها من الموتى فوق الأرض كوباء متحرك عازم على التدمير.


بالنسبة لأعدائهم ، يجب أن تبدو جحافل الأشوريين مثل جيش إريشكيجال من الموتى المفترسين ، كانوا أمة من المحاربين المخيفين.

وعلى الرغم من أن صعودهم كان بطيئًا وسقوطهم مذهلًا ، إلا أن الآشوريين تركوا بصمة لا تمحى على المناطق التي احتلوها. إنهم ينشرون الخوف أكثر من أي شيء آخر.


يمكن العثور على الدليل على ذلك في حقيقة أن اليهود الأوائل حولوا الآلهة الآشورية إلى شياطين.

عشتروت، النسخة الآشورية من عشتار ، أصبحت أستاروث، ال توج أمير الجحيم.

وبالمثل ، فإن الأشوريين بيلالذي سيتم استدعاؤه بعل الكنعانيون سيصبحون بعلزبول، شيطاني & quot ؛ سيد الذباب. & quot

على الرغم من أن هذه التفسيرات اليهودية والمسيحية اللاحقة تشكل وجهة نظر العالم الغربي عن ديانة بلاد ما بين النهرين على أنها شريرة تمامًا ، فإن الآشوريين أنفسهم لم يكونوا بدون شياطينهم.

(مرة أخرى ، كانت معظم الشياطين الآشورية موجودة مسبقًا ، في أساطير مجتمعات بلاد ما بين النهرين السابقة.

ومن بين هؤلاء السومريون إيكيمو ، وهو نوع من أشباح مصاصي الدماء ، أو الأكاديين ليلو وليلي ، الذين كانوا من الذكور والإناث من الشياطين التي كانت على الأرجح مصدر إلهام ليليث في العهد القديم.

تشمل الشياطين التي كانت خاصة بالأشوريين - أو على الأقل يستخدمونها في كثير من الأحيان - Ilu Limnu ، الإله & quotevil & quot الذي لم يُعطَ أبدًا خصائص محددة ، و gallu ، أو شيطان الثور.)

في شياطين بابل وأرواحهم الشريرة ، عالم الآشوريات ريجنالد كامبل طومسون تفاصيل مختلفة ،

. التي سبت المناطق المحيطة بنهري دجلة والفرات. وكذلك التعويذات البابلية والآشورية التي استخدمت ضدهم.


وفقًا لطومسون ، كان لدى الآشوريين خوف شديد من السحرة ، الذين أطلقوا عليهم & quot؛ ربّي الراحلين & quot؛.


ومع ذلك ، فقد خافوا من إكيمو وأرواح الرياح فوق كل شيء آخر.

أشهر روح الرياح الآشورية المعروفة على نطاق واسع اليوم هي بازوزوابن الاله حنبي وشيطان الريح الجنوبية الغربية.

بجسم أسد أو كلب ، وذيل عقرب ، وأجنحة ، ومخالب ، وقضيب أفعى ، جلب Pazuzu المجاعة والجراد خلال مواسم الجفاف.

في تطور غريب ، كان Pazuzu منافسًا لـ لامشتو (الإلهة التي كانت تتغذى على النساء الحوامل والأطفال) ، وعلى هذا النحو ، غالبًا ما كانت صورته تستخدم لمحاربة الشياطين الأخرى.


بالطبع ، سمعة Pazuzu السيئة هي نتيجة وليام بيتر بلاتي وطارد الأرواح الشريرة .

على الرغم من أن الفيلم أكثر وضوحًا من الكتاب في تصوير روح Pazuzu على أنها وحشية تطارد الشاب Regan MacNeil (لم يذكر أي منهما بشكل مباشر أن الشيطان هو بالفعل Pazuzu) ، فإن الرسالة لا تزال واضحة.

قرار بلاتي جعل الشر الرئيسي في وطارد الأرواح الشريرة شيطان آشوري ما قبل المسيحية يتماشى مع التقليد الغربي في رؤية كل الأشياء في بلاد ما بين النهرين فاسد.


علاوة على ذلك ، من خلال بدء روايته ، وبالتالي الفيلم ، في شمال العراق ، اتخذ بلاتي قرارًا واعيًا باللعب على المفاهيم المسبقة لجمهوره.

وهي أن أرض الآشوريين القدامى هي بالفعل أ أرض الشياطين.


دمار

في 24 يوليو 2014 ، قام مسلحو الدولة الإسلامية بوضع متفجرات على الجدران الداخلية والخارجية للمسجد. أمر المتشددون المصلين بالمغادرة. صدرت تعليمات للسكان المحليين بالوقوف على مسافة 500 متر (1640 قدمًا) على الأقل من المبنى.

في غضون ثوان من التفجير ، تحول النبي يونس إلى أنقاض. طرد التنظيم المسيحيين من المدينة. كانت محاولة لجعل الموصل مدينة دينية واحدة لأول مرة في تاريخها.

مقطع فيديو لقصف تنظيم الدولة الإسلامية مرقد النبي يونس في تموز / يوليو 2014

كان ذلك جزءًا من موجة تدمير للأماكن المقدسة والأيقونات في الموصل.

عند بوابة نيرغال المجاورة لمدينة نينوى القديمة ، قام مقاتلو تنظيم الدولة الإسلامية بتشويه تمثال قديم لللاماسو ، وهو مخلوق أسطوري كان يحرس مداخل القصور الآشورية. ثم فجّروا البوابة بأكملها.

استخدموا آلة ثقب الصخور للثقب مباشرة في وجهه المبتسم بهدوء.

فيديو لداعش لتدمير حيوان لاماسو في شمال العراق

برر تنظيم الدولة جزئياً تدميره للنبي يونس بمهاجمة شرعية المرقد. "This was a grave of Christian popes," an Islamic State fighter told the BBC. "It is forbidden to construct a mosque on a fake shrine."

Academic research does indeed suggest that Yunus was not buried there. In fact, the prophet is reputed to have graves all around the world.

"In the medieval world, with long distance communication being tenuous, many famous ancient people acquired multiple graves at different locations," says Dr Thomas A Carlson, an assistant professor at Oklahoma State University and author of Christianity in Fifteenth-Century Iraq.

In reality the bones attributed to Nabi Yunus probably belonged to a Christian patriarch named Henanisho I of the Church of the East. He was buried in the monastery in 701.

Archaeologists do not yet know whether Henanisho’s bones survived the explosion. But they have discovered artefacts that have been concealed from human sight for millennia.

On 24 July 2014, Islamic State militants placed explosives on the inner and outer walls of the mosque. Militants ordered worshippers to leave. Locals were instructed to stand at least 500 metres (1,640ft) from the building.

Within seconds of the detonation, Nabi Yunus was reduced to rubble. IS expelled Christians from the city. It was an attempt to make Mosul a single religion city for the first time in its history.

A video of the IS bombing of the Nabi Yunus shrine in July 2014

It was part of a spree of destruction of holy sites and icons in Mosul.

At the nearby Nergal Gate to the Ancient City of Nineveh, Islamic State group fighters defaced an ancient statue of a lamassu, a mythical creature that once stood guard at the entrances of Assyrian palaces. And then blew the whole gate up.

They used a jackhammer to bore directly into its placidly smiling face.

IS video of destruction of a Lamassu in Northern Iraq

IS partly justified their destruction of Nabi Yunus by attacking the legitimacy of the shrine. "This was a grave of Christian popes," an Islamic State fighter told the BBC. "It is forbidden to construct a mosque on a fake shrine."

Academic research does indeed suggest that Yunus was not buried there. In fact, the prophet is reputed to have graves all around the world.

"In the medieval world, with long distance communication being tenuous, many famous ancient people acquired multiple graves at different locations," says Dr Thomas A Carlson, an assistant professor at Oklahoma State University and author of Christianity in Fifteenth-Century Iraq.

In reality the bones attributed to Nabi Yunus probably belonged to a Christian patriarch named Henanisho I of the Church of the East. He was buried in the monastery in 701.
Archaeologists do not yet know whether Henanisho’s bones survived the explosion. But they have discovered artefacts that have been concealed from human sight for millennia.


“O Assyrian!”

Some great powers use propaganda to portray themselves as magnanimous and wanting to be peaceable. The Assyrians portrayed themselves as powerful, cruel, and violent. They were not seeking allies, not trying to “win hearts and minds,” they terrorised all around into submission, with actions to match their propaganda. For a long period in Israel’s history, the Bible portrays them as a cruel and deadly enemy.

Many artefacts in the British Museum show the reality of that portrayal, and confirm other details of the Biblical account. On point after point, the Biblical record meshes beautifully with the archaeological discoveries of the last 175 years, whether it be the names of kings previously unknown, the accounts of their campaigns, the monarchs and officials, the brutality of their methods, or various other details.

Lord willing, I’ll have more to say on the Assyrians in upcoming articles in this series. After all, we haven’t even looked at Sennacherib, Tartan, Rabshakeh, Astartu, or Lachish. More to come!

Sources for the British Museum series:

Summary post for the series, with links to other articles on Bible-related artefacts:
The Bible in the British Museum


Essentials: Assyria in the second half of the 8th century BC

This section provides a series of short overviews of the political and cultural contexts of the correspondence between king Sargon II and his top officials. Use the links below or in the menu to the left to select an article.

Kings. This section introduces the kings who ruled Assyria in the second half of the 8th century BC: Tiglath-pileser III and his two sons, Shalmaneser V and Sargon II.

Governors. The essays in this section focus on the implementation of Assyrian rule and raise questions such as, how did the king delegate power to his immediate subordinates, the magnates and the governors who ruled on his behalf in the provinces? And what role did long-distance communication play in the coherence of the Empire?

Diplomats. The Assyrian Empire controlled a number of vassal states that were nominally independent but expected to follow Assyrian policy how was this achieved? The essays in this section explore the mechanisms of political, nonviolent interaction between Assyria and its neighbours.

Soldiers. This section deals with the army, today the most visible tool of Assyrian imperialism, thanks to the central role which the description of war plays in the Assyrian palace reliefs and royal inscriptions.

Countries and peoples. The essays in this section provide brief sketches of the Assyrian heartland and of the other Near Eastern states and peoples shaping the political history of the late 8th century BC, from big players Kush, Urartu and Mannea and small kingdoms like Israel and Šubria to Babylonia, Philistia, Cyprus and the city-states of Phoenicia.

Cities. This section provides information on the cities representing the heart of the Assyrian Empire in the 8th century BC, the traditional capital city of Kalhu and Sargon's newly created residence Dur-Šarruken.

Archives. These essays introduce our main sources for the royal correspondence of the 8th century BC, the letter archives found at Nineveh and Kalhu.


شاهد الفيديو: تاريخ الحضارة البابلية. من هي ومن ملوكهم وماهي إنجازاتهم وكيف اختفت واين منازلهم الان! (شهر نوفمبر 2021).