جول فيفر

ولد جول فيفر في مدينة ليون بفرنسا في 30 مارس 1867. ودرس في ليون وباريس. أصبح رسامًا كاريكاتيرًا معروفًا يعمل في مجلات مثل Le Rive و Echo de Paris. كما رسم صورًا وأنتج العديد من الملصقات للحكومة الفرنسية خلال الحرب العالمية الأولى. توفي فايفر في باريس في أغسطس 1945.


ملف: Faivre ، 1915 - L'or Combat pour la Victoire.jpg

توفي المؤلف في عام 1945 ، لذلك هذا العمل موجود في المجال العام في بلد المنشأ والبلدان والمناطق الأخرى التي يكون فيها مصطلح حقوق النشر هو صاحب المؤلف الحياة بالإضافة إلى 75 سنة أو أقل.

يجب عليك أيضًا تضمين علامة المجال العام للولايات المتحدة للإشارة إلى سبب وجود هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة. لاحظ أن عددًا قليلاً من البلدان لديها حقوق طبع ونشر أطول من 75 عامًا: المكسيك لديها 100 عام ، وجامايكا 95 عامًا ، وكولومبيا لديها 80 عامًا. يمكن لهذه الصورة ليس أن تكون في المجال العام في هذه البلدان ، وهو ما يفعله أيضًا ليس تنفيذ قاعدة المدى الأقصر. كوت ديفوار لديها حق المؤلف العام لمدة 99 سنة ، لكنها هل تنفيذ قاعدة المدى الأقصر.


ماذا او ما فايفر سجلات الأسرة سوف تجد؟

هناك 2000 سجل تعداد متاح للاسم الأخير Faivre. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات تعداد Faivre أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

يوجد 1000 سجل هجرة متاح للاسم الأخير Faivre. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 471 سجلًا عسكريًا متاحًا للاسم الأخير Faivre. للمحاربين القدامى من بين أسلافك في Faivre ، توفر المجموعات العسكرية رؤى حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف الجسدية.

هناك 2000 سجل تعداد متاح للاسم الأخير Faivre. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات تعداد Faivre أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

يوجد 1000 سجل هجرة متاح للاسم الأخير Faivre. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 471 سجلًا عسكريًا متاحًا للاسم الأخير Faivre. للمحاربين القدامى من بين أسلافك في Faivre ، توفر المجموعات العسكرية رؤى حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف الجسدية.


جول أوغست فيفر

  • يوجين فيكتور فيفر 1893-1894
  • لويس جول فيكتور فايفر 1894-1895
  • يوجين فيكتور فيفر 1895-1895
  • أوغست فيكتور ماري فيفر 1897-1897
  • جوزيف ماري فيفر 1898-1965
  • ليون جوزيف فايفر 1901-1959
  • لويس ألبرت فيفر 1904-
  • جول أوغست فيفر 1906-1967

الدفع والشحن

قسط

طرق الدفع المقبولة: American Express و Discover و MasterCard و Money Order / Cashiers Check و Paypal والشيكات الشخصية والتأشيرة والتحويل البنكي

شحن

شروط البيع لشركة Leonard Auction، Inc.

LEONARD AUCTION، INC. كوكلاء. سيتم تقديم القطع المدرجة في هذا الكتالوج بواسطة شركة Leonard Auction، Inc. كوكيل لمرسل (مرسلين) أو كمالك ، وفقًا للشروط والأحكام التالية. بالمزايدة في المزاد فإنك توافق على الالتزام بشروط البيع هذه.

يُنصح المشترون المحتملون بشدة بفحص أي عقار يهتمون به شخصيًا قبل إجراء المزاد. عادة ما تكون تقارير الحالة متاحة عند الطلب. جميع المبيعات نهائية ويتم بيع جميع القطع "كما هي" وبدون حق الرجوع ولا تقدم شركة Leonard Auction، Inc. ولا المرسل (المرسلون) أي ضمانات أو إقرارات ، صريحة أو ضمنية فيما يتعلق بهذه القطع. لا تقدم شركة Leonard Auction، Inc. ولا المرسل (المرسلون) أي ضمان أو تمثيل صريح أو ضمني من أي نوع أو طبيعة فيما يتعلق بالتسويق أو الملاءمة للغرض أو صحة الكتالوج أو أي وصف آخر للحالة المادية أو الحجم أو الجودة ، الندرة أو الأهمية أو الوسيط أو المادة أو الأصالة أو الإسناد أو الأصل أو الفترة أو الثقافة أو المصدر أو الأصل أو المعارض أو الأدب أو الأهمية التاريخية لأي قطعة مباعة. عدم وجود أي إشارة إلى حالة الكثير لا يعني أن الدفعة في حالة ممتازة أو خالية تمامًا من البلى أو العيوب أو آثار الشيخوخة. لا يُعد أي بيان ، سواء أكان مكتوبًا أم شفهيًا ، وسواء تم إجراؤه في الكتالوج ، أو في ملاحق الكتالوج ، أو إعلانًا ، أو فاتورة بيع ، أو نشر أو إعلان في صالة البيع ، أو ملاحظات بائع المزاد ، أو غير ذلك ، بمثابة إنشاء أي ضمان أو إقرار أو تحمل المسؤولية. لا تقدم شركة Leonard Auction، Inc. والمرسل (المرسلون) التابعون لها أي ضمان أو تمثيل ، صريحًا أو ضمنيًا ، بأن المشتري سيحصل على أي حقوق طبع ونشر أو حقوق إعادة إنتاج لأي قطعة مباعة. تحتفظ شركة Leonard Auction، Inc. بالحق في إعادة إنتاج أي صورة للقطع المباعة في الكتالوج.

رفض القبول
يحق لشركة Leonard Auction، Inc. ، وفقًا لتقديرنا الكامل ، رفض الدخول إلى المبنى أو المشاركة في أي مزاد ورفض أي عرض.

التسجيل قبل تقديم العطاءات
يجب على المشتري المحتمل إكمال نموذج التسجيل والتوقيع عليه وتقديم الهوية قبل تقديم العطاءات. وفقًا لتقديرنا ، قد نطلب مراجع مصرفية أو مالية أخرى.

مزايدات الغائبين
سنبذل جهودًا معقولة لتنفيذ عطاءات مكتوبة تُمنح لنا قبل 24 ساعة على الأقل من البيع لراحة العملاء الذين لم يتواجدوا في المزاد شخصيًا أو من خلال وكيل أو عبر الهاتف. يجب تقديم العطاءات بالدولار الأمريكي. إذا تلقينا عطاءات مكتوبة على قطعة معينة بمبالغ متطابقة ، وكانت هذه هي أعلى مزايدة على القطعة في المزاد ، فسيتم بيعها إلى الشخص الذي تم استلام عطاءه المكتوب وقبوله أولاً. يعد تنفيذ العطاءات المكتوبة خدمة مجانية يتم إجراؤها وفقًا لالتزامات أخرى في وقت البيع ولا نتحمل المسؤولية عن عدم تنفيذ العطاء المكتوب أو عن الأخطاء والسهو فيما يتعلق بالعطاء المكتوب.

العطاءات الهاتفية
في العقود التي تبلغ قيمتها التقديرية المنخفضة 1000 دولار وما فوق ، وإذا قام المشتري المحتمل بإجراء الترتيبات معنا قبل 24 ساعة من بدء البيع ، فسنبذل جهودًا معقولة للاتصال بهم لتمكينهم من المشاركة في العطاء عبر الهاتف. تنفيذ العطاءات عبر الهاتف هو خدمة مجانية يتم إجراؤها وفقًا لالتزامات أخرى في وقت البيع ولا نتحمل المسؤولية عن عدم تنفيذ العطاء الهاتفي أو عن الأخطاء أو الإغفالات أو المشكلات الفنية المتعلقة بالمزايدة الهاتفية.

العطاءات عبر الإنترنت
سنبذل جهودًا معقولة لتنفيذ العطاءات عبر الإنترنت. يعد تنفيذ العطاءات عبر الإنترنت خدمة مجانية يتم إجراؤها وفقًا لالتزامات أخرى في وقت البيع ولا نتحمل المسؤولية عن عدم تنفيذ العطاء عبر الإنترنت أو عن الأخطاء أو الإغفالات أو المشكلات الفنية المتعلقة بالمزايدة عبر الإنترنت.

محميات
تخضع بعض القطع في البيع للاحتياطي وهو الحد الأدنى للسعر الذي لن يتم بيع مثل هذه اللوط دونه. لن يتجاوز الاحتياطي التقدير المنخفض للدفعة. يتم الاتفاق على الاحتياطيات مع المرسلين أو ، في حالة عدم وجود ذلك ، مع التقدير المطلق لشركة Leonard Auction، Inc. يجوز للمزاد فتح المزايدة على أي قطعة أقل من الاحتياطي عن طريق تقديم عطاء نيابة عن البائع. يجوز لصاحب المزاد الاستمرار في المزايدة نيابة عن البائع حتى مبلغ الاحتياطي ، إما عن طريق تقديم عطاءات متتالية أو عن طريق تقديم العطاءات استجابةً لمقدمي العطاءات الآخرين. الكثير بدون احتياطي فتح العطاءات عمومًا بنصف التقدير المنخفض المطبوع في الكتالوج. يحتفظ بائع المزاد بالحق في فتح المزايدة بمبلغ أقل.

تقدير البائع بالمزاد
يحق لصاحب المزاد ، وفقًا لتقديره المطلق والمطلق ، رفض أي عطاء ، والمضي قدمًا في المزايدة بالطريقة التي قد يقررها ، وسحب أي قطعة ، وفي حالة الخطأ أو النزاع ، سواء أثناء أو بعد البيع ، لتحديد مقدم العطاء الفائز ، لمواصلة المزايدة ، لإلغاء البيع أو إعادة العرض وإعادة بيع القطعة المتنازع عليها. في حالة نشوء أي نزاع بعد البيع ، يكون سجل البيع لشركة Leonard Auction، Inc. نهائيًا ونهائيًا.

محاولة ناجحة
يكون المشتري هو أعلى مزايد معترف به من قبل البائع. في حالة وجود عطاء التعادل ، سيتم تحديد العارض الفائز من قبل بائع المزاد وفقًا لتقديره الخاص. في حالة وجود نزاع بين مقدمي العطاءات ، يكون للمزاد تقدير نهائي لتحديد المزايد الفائز أو إعادة عرض القطعة محل النزاع. في حالة نشوء أي نزاع بعد البيع ، يجب أن يكون سجل بيع شركة Leonard Auction، Inc. نهائيًا. ينتقل العنوان عند سقوط مطرقة البائع إلى أعلى مزايد معترف به وفقًا لشروط البيع المنصوص عليها هنا ويتحمل العارض كامل المخاطر والمسؤولية.

قسط المشتري
بالإضافة إلى سعر المطرقة ، يوافق المشتري على أن يدفع لشركة Leonard Auction، Inc. علاوة المشتري وضريبة المبيعات المطبقة المضافة إلى الإجمالي النهائي. تبلغ علاوة المشتري للمزايدين الداخليين والغائبين والهاتف ثمانية عشر (18) بالمائة (٪). علاوة المشتري للمزايدين عبر الإنترنت هي ثلاثة وعشرون (23) بالمائة (٪).

قسط
يجب على المشتري دفع كامل المبلغ المستحق (بما في ذلك سعر المطرقة ، علاوة المشتري ، وجميع الضرائب المطبقة والرسوم الأخرى) في موعد أقصاه الساعة 4 مساءً. في يوم العمل الخامس (الخامس) الذي يلي البيع. قد يتم السداد بالدولار الأمريكي بشيك مصرفي نقدي أو شيك مصرفي مسحوب على حوالة بنكية من بنك أمريكي (تخضع لرسوم قدرها 15 دولارًا) باي بال (تخضع لرسوم راحة بنسبة 3٪) أو بطاقة ائتمان / خصم رئيسية (تخضع لـ 3٪ رسوم راحة). لا يُسمح بشراء بطاقات الائتمان والخصم إلا للمشترين في الولايات المتحدة بفواتير يقل مجموعها عن 2000 دولار. تحتفظ شركة Leonard Auction، Inc. بالحق في الاحتفاظ بالسلع المشتراة بشيك شخصي حتى يتم تسوية الشيك للبنك. يوافق المشتري على أن يدفع لشركة Leonard Auction، Inc. رسوم مناولة قدرها خمسة وعشرون (25 دولارًا) لأي شيك مرفوض. تنتهي اعتمادات المشتري الصادرة عن شركة Leonard Auction، Inc. بعد عام واحد من الإصدار. تحتفظ شركة Leonard Auction، Inc. بالحق في رفض الدفع بالائتمان / الخصم من أي مشتر.

إشعار الإعفاء الضريبي
يُفترض أن تكون الكثير معفاة من ضريبة المبيعات باستثناء ما هو مذكور في الكتالوج. يجوز للمشتري تقديم نسخة كاملة من هوية ضريبة إعادة البيع الصالحة الخاصة بولاية إلينوي أو رقم تعريف إعفاء إلينوي وأن يكون اسم الفاتورة مطابقًا للشهادة للتنازل عن ضريبة المبيعات.

تحصيل المشتريات
بمجرد استلام شركة Leonard Auction، Inc. جميع الأموال المستحقة لنا ، يجب على المشتري تحصيل القطع المشتراة في غضون سبعة (7) أيام عمل من تاريخ البيع. إذا لم يتم استلام الممتلكات في غضون سبعة (7) أيام عمل بعد البيع ، سواء تم الدفع أم لا ، تحتفظ شركة Leonard Auction، Inc. بالحق في فرض رسوم قدرها 5 دولارات أمريكية على كل قطعة في اليوم. لن تتحمل شركة Leonard Auction، Inc. أي مسؤولية عن أي ضرر يلحق بالممتلكات التي تترك في مبانيها لأكثر من سبعة (7) أيام عمل بعد البيع. تخضع الممتلكات التي يتم دفع ثمنها ولكن تُترك في مقرنا لأي سبب يزيد عن تسعين (90) يومًا تقويميًا للبيع من قبلنا مع رصيد أي أموال مستردة تزيد عن رسوم التخزين وأي رسوم أخرى يتم تحويلها إليك.

التعبئة والشحن
إذا نجح العرض الذي قدمته ، فسوف تقوم شركة Leonard Auction، Inc. بشحن عقود محددة مباشرةً كما هو مذكور في الكتالوج. يتحمل المشتري جميع رسوم البريد والتأمين والتأكيد. الطرود التي يتم شحنها إلى عناوين متعددة الوحدات أو تلك التي تبلغ قيمتها 300 دولار أو أكثر تتطلب تأكيد التوقيع. تتطلب العديد من القطع شحنًا من طرف ثالث ويمكننا تزويدك بقائمة بموفري الشحن. لن تكون شركة Leonard Auction، Inc. مسؤولة عن أفعال مزودي الشحن أو إغفالهم سواء أوصينا بذلك أم لا. لن يتم الإفراج عن الممتلكات لأي مزود شحن حتى يتم السداد بالكامل وتخليص البنك.

عدم السداد
إذا لم نتسلم السداد بالكامل ، بأموال مقاصة جيدة ، في غضون سبعة (7) أيام عمل بعد البيع ، يحق لنا وفقًا لتقديرنا المطلق ممارسة واحد أو أكثر من الإجراءات التالية ، بالإضافة إلى أي إجراءات متاحة لنا بموجب القانون:
أ) لتحميل المشتري المتخلف المسؤولية عن المبلغ الإجمالي المستحق وبدء الإجراءات القانونية لاسترداده جنبًا إلى جنب مع الفوائد والرسوم القانونية والتكاليف إلى أقصى حد يسمح به القانون المعمول به
ب) لإلغاء البيع
ج) لإعادة بيع الممتلكات علنًا أو بشكل خاص مع الشروط التي نجدها مناسبة ، لإعادة بيع الممتلكات في مزاد علني دون احتياطي ، ومع المشتري مسؤول عن أي نقص أو تكلفة ، بما في ذلك رسوم المناولة ، ونفقات كل من المبيعات ، عمولة على كل من المبيعات بسعرنا المعتاد ، وجميع الرسوم الأخرى المستحقة بموجب هذه الاتفاقية والأضرار العرضية. بالإضافة إلى ذلك ، سيتم اعتبار المشتري المتخلف عن السداد قد منحنا مصلحة أمنية في ، وقد نحتفظ بأمن ثانوي لالتزامات المشتري تجاهنا ، أي ممتلكات في حوزتنا مملوكة لهذا المشتري. بناءً على خيارنا ، لن يتم اعتبار الدفع كاملاً حتى نجمع الأموال التي تمثلها الشيكات ، أو في حالة الشيكات المصرفية أو الصراف ، نتأكد من صحتها.
د) للمقاصة مع أي مبلغ مستحق
هـ) عدم السماح بأي عطاءات في أي مزاد قادم من قبل المشتري أو نيابة عنه
و) لاتخاذ إجراءات أخرى نراها ضرورية أو مناسبة
إعادة إحالة الدفعة المشتراة
سوف تقوم شركة Leonard Auction، Inc. بإعادة عرض القطعة التي تم شراؤها في هذا المزاد في المزاد التالي بشرط أن يكون المشتري قد دفع بالكامل ، ولم تتم إزالة القطعة من دار المزاد وتم بيعها بسعر مطرقة في لا يقل عن مائتي دولار (200 دولار). هناك رسم قدره عشرة دولارات (10 دولارات) لهذه الخدمة. شركة Leonard Auction، Inc. غير قادرة على تقديم هذه الخدمة للقطع التي تباع بأقل من مائتي دولار (200 دولار).

تقارير الحالة
لا تتحمل شركة Leonard Auction، Inc. مسؤولية صحة أي بيان من أي نوع يتعلق بأي دفعة ، سواء كانت مكتوبة أو شفهية ، ولا عن أي أخطاء أو سهو آخر في الوصف أو عن أي أخطاء أو عيوب في أي دفعة. لا يقدم البائع أو أنفسنا أو موظفونا أو موظفونا أو وكلائنا أي تمثيل أو ضمان أو ضمان أو يتحمل أي مسؤولية من أي نوع فيما يتعلق بأي قطعة فيما يتعلق بالتسويق أو الملاءمة لغرض معين أو الوصف أو الحجم أو الجودة أو الحالة ، الإسناد ، الأصالة ، الندرة ، الأهمية ، الوسيط ، المصدر ، تاريخ المعرض ، الأدب أو الأهمية التاريخية. باستثناء ما يقتضيه القانون المحلي ، تستثني هذه الفقرة أي ضمان من أي نوع كان. جميع القياسات وأوصاف الكتالوج تقريبية ولا ينبغي الاعتماد عليها.

الكثير المشتراة
إذا تعذر تسليم أي دفعة تم شراؤها لأي سبب من الأسباب في نفس الحالة التي كانت عليها وقت البيع ، أو في حالة سرقة أي قطعة تم شراؤها أو تسليمها بشكل خاطئ أو فقدها قبل التسليم ، فلن تكون شركة Leonard Auction، Inc. غير مسؤولة عن أي مبلغ ما يزيد على ما يدفعه المشتري.

التداعيات القانونية
تخضع حقوق والتزامات الأطراف فيما يتعلق بشروط البيع هذه ، وإدارة المزاد وأي أمور مرتبطة بأي مما سبق ذكره وتفسر بواسطة قوانين DuPage County في إلينوي. إذا وجدت أي محكمة أن أي جزء من شروط البيع هذه غير صالح أو غير قانوني أو غير قابل للتنفيذ ، فسيتم خصم هذا الجزء وستظل بقية الشروط سارية إلى أقصى حد يسمح به القانون.

حرية التصرف
يجوز التنازل عن أي وجميع الشروط أو تعديلها وفقًا لتقدير شركة Leonard Auction، Inc.

قطع أثرية وعقارات:
هذه المزاد ليست عملية بيع موافق عليها وجميع المبيعات نهائية. قد لا يتم إرجاع الكثير لأي سبب.

القطع النقدية والعملات:
هذه المزاد ليست عملية بيع موافق عليها وجميع المبيعات نهائية باستثناء الأسباب الموضحة أدناه:
أ) تضمن شركة Leonard Auction، Inc. أن تكون جميع القطع أصلية (أصلية) حتى تاريخها وعلامة السك. إذا كان لدى مقدم العطاء الفائز تساؤلات حول صحة الكثير ، يجب على العارض الاتصال بـ Leonard Auction، Inc. في غضون ثلاثة (3) أيام تقويمية من استلام الدفعة. سوف تقوم شركة Leonard Auction، Inc. بدفع تكلفة الشحن لإعادة القطعة إلى مكتبنا. من أجل التأهل للإرجاع ، يجب الاحتفاظ بالدفعة في حاملها الأصلي المختوم كما هو. عند الإرجاع ، سيتم إرسال المجموعة إلى خدمة تقدير تابعة لجهة خارجية (PCGS أو NGC أو ANACS). إذا قررت خدمة تقدير الجهة الخارجية أن القطعة ليست أصلية ، فستقوم شركة Leonard Auction، Inc. بإرجاع المبلغ بالكامل بما في ذلك تكاليف الشحن. إذا حددت خدمة تقدير الجهة الخارجية أن القطعة أصلية ، فسيتم إعادة الدفعة إلى مقدم العطاء وسيكون العارض مسؤولاً عن جميع تكاليف الشحن والشهادة.
ب) قد لا يتم إرجاع القطع التي تمت إزالتها من حامل شركة Leonard Auction، Inc. الأصلي والمختوم بالحرارة لأي سبب من الأسباب.
ج) لا يجوز إرجاع أي دفعة بسبب اختلاف في الرأي فيما يتعلق بالدرجة. لا يمكن أن تضمن شركة Leonard Auction، Inc. أن رأينا سيتطابق مع رأي أي من خدمات تصنيف الجهات الخارجية العديدة نظرًا لأنها غالبًا ما تختلف في الرأي فيما بينها. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن لشركة Leonard Auction، Inc. أن تضمن حصول العملة المعتمدة من أي خدمة تصنيف تابعة لجهة خارجية على نفس الدرجة و / أو التعيينات من شركة اعتماد أخرى.
د.) قد لا يتم إرجاع الكثير من العناصر التي تم تغليفها والمصادقة عليها بواسطة خدمة تصنيف تابعة لجهة خارجية لأي سبب من الأسباب.
هـ) قد لا يتم إرجاع الدُفعات الكبيرة (الدفعات التي تحتوي على أكثر من خمس (5) عملات معدنية) لأي سبب من الأسباب.


Jules-Abel Faivre On les aura !، 2e & # 46 Emprunt de La Défense Nationale 1916

إذا كنت ترغب في إعادة إنتاج صورة لعمل فني في مجموعة MoMA ، أو صورة لمنشور MoMA أو مادة أرشيفية (بما في ذلك مشاهدات التثبيت ، وقوائم المراجعة ، والبيانات الصحفية) ، يرجى الاتصال بـ Art Resource (منشور في أمريكا الشمالية) أو أرشيفات سكالا (منشورة في جميع المواقع الجغرافية الأخرى).

يجب توجيه جميع طلبات ترخيص لقطات الصوت أو الفيديو التي تنتجها MoMA إلى Scala Archives على [email & # 160protected]. لا يمكن ترخيص أفلام الصور المتحركة أو لقطات الصور المتحركة من الأفلام الموجودة في MoMA's Film Collection بواسطة MoMA / Scala. لترخيص فيلم من الأفلام السينمائية ، يُنصح بالتقدم مباشرة إلى مالكي حقوق الطبع والنشر. للوصول إلى صور الأفلام الثابتة ، يرجى الاتصال بمركز دراسة الأفلام. يتوفر المزيد من المعلومات أيضًا حول مجموعة الأفلام ومكتبة الأفلام والفيديو المتداولة.

إذا كنت ترغب في نسخ نص من منشور MoMA ، فيرجى إرسال بريد إلكتروني إلى [email & # 160protected]. إذا كنت ترغب في نشر نص من مواد أرشيفية MoMA ، فيرجى ملء نموذج الإذن هذا وإرساله إلى [email & # 160protected].

هذا السجل هو عمل في التقدم. إذا كانت لديك معلومات إضافية أو اكتشفت خطأً ، فيرجى إرسال التعليقات إلى [email & # 160protected].


يلقي Uwe DIEGEL نظرة على التطور التاريخي لأجهزة ضغط الدم عبر العصور. من اخترعهم ومن أين أتوا أهم التطورات المستقبلية. مع موسيقى Guistini di Pistoja ، التي سجلها Uwe Diegel نفسه ، هذا هو التاريخ المحدد لضغط الدم.


محتويات

في وقت مبكر من الحياة تحرير

ولد فيرن في 8 فبراير 1828 ، في إيل فيديو ، وهي جزيرة اصطناعية صغيرة على نهر لوار داخل مدينة نانت ، في رقم 4 شارع أوليفييه دي كليسون ، منزل جدته لأمه صوفي ماري أديلايد جوليان ألوت دي La Fuÿe (ولد Guillochet de La Perrière). [8] والداه هما بيير فيرن ، وهو محام في الأصل من بروفينس ، وصوفي ألوت دي لا فوي ، وهي امرأة من نانت من عائلة محلية من الملاحين وملاك السفن ، من أصل اسكتلندي بعيد. [9] [أ] في عام 1829 ، انتقلت عائلة فيرن على بعد حوالي مائة متر إلى رقم 2 كواي جان بارت ، حيث ولد شقيق فيرن بول في نفس العام. ثلاث أخوات ، آن "آنا" (1836) ، ماتيلد (1839) ، وماري (1842) ستتبعهم. [9]

في عام 1834 ، في سن السادسة ، تم إرسال فيرن إلى مدرسة داخلية في 5 Place du Bouffay في نانت. كانت المعلمة ، مدام سامبين ، أرملة قبطان بحري كان قد اختفى قبل حوالي 30 عامًا. [10] غالبًا ما أخبرت السيدة سامبين الطلاب أن زوجها كان منبوذًا من السفينة وأنه سيعود في النهاية مثل روبنسون كروزو من جنة الجزيرة الصحراوية. [11] سيبقى موضوع روبنسونادي مع فيرن طوال حياته ويظهر في العديد من رواياته ، بما في ذلك الجزيرة الغامضة (1874), الوطن الثاني (1900) و مدرسة روبنسون (1882).

في عام 1836 ، ذهب فيرن إلى مدرسة سانت ستانيسلاس ، وهي مدرسة كاثوليكية تناسب الأذواق الدينية المتدينة لوالده. تميز فيرن بسرعة مذكر (تلاوة من الذاكرة) والجغرافيا واليونانية واللاتينية والغناء. [12] في نفس العام ، 1836 ، اشترى بيير فيرن منزلًا لقضاء العطلات في 29 شارع دي ريفورمي في قرية شانتيناي (الآن جزء من نانت) على نهر لوار. [13] في مذكراته الموجزة تذكارات من دافع وصغار (ذكريات الطفولة والشباب، 1890) ، ذكر فيرن سحره العميق بالنهر وبالعديد من السفن التجارية التي تبحر فيه. [14] كما أنه أخذ إجازات في Brains ، في منزل عمه Prudent Allotte ، مالك السفينة المتقاعد ، الذي سافر حول العالم وشغل منصب رئيس بلدية Brains من 1828 إلى 1837. كان فيرن سعيدًا بلعب جولات لا نهاية لها من اللعبة من الإوزة مع عمه ، وسيتم إحياء ذكرى اللعبة واسم عمه في روايتين متأخرتين (إرادة غريب الأطوار (1900) و روبور الفاتح (1886) على التوالي). [14] [15]

تقول الأسطورة أنه في عام 1839 ، في سن الحادية عشرة ، اشترى فيرن سرًا مكانًا كصبي مقصورة على متن السفينة ذات الصاري الثلاثة كورالي بقصد السفر إلى جزر الهند وإحضار قلادة من المرجان لابنة عمه كارولين. في المساء ، انطلقت السفينة إلى جزر الهند ، توقفت أولاً في Paimboeuf حيث وصل Pierre Verne في الوقت المناسب ليلحق بابنه ويجعله يعد بالسفر "فقط في خياله". [16] من المعروف الآن أن الأسطورة عبارة عن حكاية مبالغ فيها اخترعها كاتب سيرة فيرن الأول ، ابنة أخته مارغريت ألوت دي لا فوي ، على الرغم من أنها قد تكون مستوحاة من حادثة حقيقية. [17]

في عام 1840 ، انتقل آل فيرن مرة أخرى إلى شقة كبيرة في رقم 6 شارع جان جاك روسو ، حيث وُلدت ماري ، أصغر أطفال العائلة ، في عام 1842. [13] في نفس العام التحق فيرن بمدرسة دينية أخرى ، وهي مدرسة بيتيت. Séminaire de Saint-Donatien ، كطالب عادي. روايته غير المكتملة Un prêtre en 1839 (كاهن سنة 1839) ، الذي كتبه في سن المراهقة وأقدم أعماله النثرية للبقاء على قيد الحياة ، [18] يصف المدرسة الدينية بعبارات مهينة. [12] من عام 1844 إلى عام 1846 ، التحق فيرن وشقيقه بالمدرسة الملكية (الليسيه جورج كليمنصو حاليًا) في نانت. بعد إنهاء دروس في البلاغة والفلسفة ، حصل على البكالوريا في رين وحصل على درجة "جيد بما فيه الكفاية" في 29 يوليو 1846. [19]

بحلول عام 1847 ، عندما كان فيرن في التاسعة عشرة من عمره ، أخذ على محمل الجد كتابة الأعمال الطويلة بأسلوب فيكتور هوغو ، بداية Un prêtre en 1839 ورؤية آيتين ، الكسندر السادس و La Conspiration des poudres (مؤامرة البارود) حتى الاكتمال. [18] ومع ذلك ، فقد اعتبر والده أن فيرن ، باعتباره الابن البكر للعائلة ، لن يحاول كسب المال في الأدب ولكنه بدلاً من ذلك سيرث ممارسة قانون الأسرة. [20]

في عام 1847 ، أرسله والد فيرن إلى باريس ، ليبدأ دراسته في كلية الحقوق بشكل أساسي ، وثانيًا (وفقًا لأسطورة العائلة) لإبعاده مؤقتًا عن نانت. [21] [22] تزوج ابن عمه كارولين ، الذي كان في حالة حب معه ، في 27 أبريل 1847 من إميل ديزاوناي ، وهو رجل يبلغ من العمر 40 عامًا ، وأنجبت منه خمسة أطفال. [23]

بعد إقامة قصيرة في باريس ، حيث اجتاز امتحانات القانون في السنة الأولى ، عاد فيرن إلى نانت لمساعدة والده في التحضير للسنة الثانية. (كان طلاب القانون الإقليميون في تلك الحقبة مطالبين بالذهاب إلى باريس لإجراء الامتحانات). [24] أثناء وجوده في نانت ، التقى روز هيرميني أرنو غروسيتيير ، وهي شابة تكبره بسنة واحدة ، ووقع في حبها بشدة. كتب وخصص لها نحو ثلاثين قصيدة منها لا فيل دو لير (ابنة الهواء) الذي يصفها بأنها "شقراء وساحرة / مجنحة وشفافة". [25] يبدو أن شغفه قد قوبل بالمثل ، على الأقل لفترة قصيرة ، [22] لكن والدي غروسيتيير اعترضوا على فكرة زواج ابنتهم من طالب صغير غير مؤكد المستقبل. تزوجا بدلاً من ذلك من أرماند تيرين دي لا هاي ، وهو مالك أرض ثري يكبرها بعشر سنوات ، في 19 يوليو 1848. [26]

دفع الزواج المفاجئ فيرن إلى إحباط عميق. كتب رسالة هلوسة إلى والدته ، مؤلفة على ما يبدو في حالة نصف سكر ، وصف فيها بحجة الحلم بؤسه. [27] يبدو أن علاقة الحب هذه التي تم إجراؤها ولكن تم إجهاضها قد أثرت بشكل دائم على المؤلف وعمله ، وتتضمن رواياته عددًا كبيرًا من الشابات المتزوجات ضد إرادتهن (Gérande in سيد زكريوس (1854) ، سافا في ماتياس ساندورف (1885) ، إلين إن مدينة عائمة (1871) ، وما إلى ذلك) ، لدرجة أن الباحث كريستيان شيلبورج أرجع الموضوع المتكرر إلى "مجمع هيرميني". [28] أدت الحادثة أيضًا إلى أن يحمل فيرن ضغينة ضد مسقط رأسه ومجتمع نانت ، والذي انتقده في قصيدته La sixième ville de France (مدينة فرنسا السادسة). [29] [30]

دراسات في تحرير باريس

في يوليو 1848 ، غادر فيرن نانت مرة أخرى إلى باريس ، حيث قصده والده إنهاء دراسات القانون وتولي القانون كمهنة. حصل على إذن من والده لاستئجار شقة مفروشة في 24 Rue de l'Ancienne-Comédie ، والتي شاركها مع إدوارد بونامي ، وهو طالب آخر من أصل نانت. [27] (في زيارته إلى باريس عام 1847 ، أقام فيرن في 2 شارع تيريز ، منزل خالته شارويل ، في بوتي سان روش.) [31]

وصل فيرن إلى باريس خلال فترة الاضطرابات السياسية: الثورة الفرنسية عام 1848. في فبراير ، أطيح لويس فيليب الأول وهرب في 24 فبراير ، استولت حكومة مؤقتة من الجمهورية الفرنسية الثانية على السلطة ، لكن المظاهرات السياسية استمرت ، و بقي التوتر الاجتماعي. في يونيو ، أقيمت الحواجز في باريس ، وأرسلت الحكومة لويس يوجين كافينياك لسحق التمرد. دخل فيرن المدينة قبل فترة وجيزة من انتخاب لويس نابليون بونابرت كأول رئيس للجمهورية ، وهي حالة استمرت حتى الانقلاب الفرنسي عام 1851. وفي رسالة إلى أسرته ، وصف فيرن حالة المدينة التي تعرضت للقصف. بعد انتفاضة أيام حزيران (يونيو) الأخيرة لكنه أكد لهم أن الذكرى السنوية ليوم الباستيل قد مرت دون أي صراع كبير. [32]

استخدم فيرن صلاته العائلية للدخول إلى مجتمع باريس. قدمه عمه فرانسيسك دي شاتوبورج إلى صالونات الأدب ، وكان فيرن يتردد على وجه الخصوص على تلك التي تخص السيدة دي باريير ، صديقة والدته. [33] بينما كان يواصل دراسته في القانون ، غذى شغفه بالمسرح ، وكتب العديد من المسرحيات. ذكر فيرن في وقت لاحق: "كنت تحت تأثير فيكتور هوغو إلى حد كبير ، في الواقع ، كنت متحمسًا جدًا لقراءة وإعادة قراءة أعماله. في ذلك الوقت كان بإمكاني أن أقرأ عن ظهر قلب صفحات كاملة من نوتردام - باريس، ولكن كان عمله الدرامي هو أكثر ما أثر فيّ. " الذين سرعان ما أصبح فيرن صديقًا حميمًا ، وكتب فيرن العديد من النصوص لهينارد لتعيينها كقائد.

خلال هذه الفترة ، ركزت رسائل فيرن إلى والديه بشكل أساسي على النفقات وعلى ظهور سلسلة مفاجئة من تشنجات المعدة العنيفة ، [36] وهي الأولى من بين العديد من الرسائل التي عانى منها خلال حياته. (افترض العلماء المعاصرون أنه يعاني من التهاب القولون [36] يعتقد فيرن أن المرض موروث من جانب والدته. [37]) أدت الإشاعات عن تفشي الكوليرا في مارس 1849 إلى تفاقم هذه المخاوف الطبية. [36] ظهرت مشكلة صحية أخرى في عام 1851 عندما عانى فيرن من أول أربع هجمات لشلل الوجه. هذه الهجمات ، بدلاً من كونها نفسية جسدية ، كانت بسبب التهاب في الأذن الوسطى ، على الرغم من أن هذا السبب ظل مجهولاً لفيرن خلال حياته. [38]

في نفس العام ، طُلب من فيرن التجنيد في الجيش الفرنسي ، لكن عملية الفرز أنقذته ، مما جعله يشعر بالارتياح الشديد. كتب إلى والده: "يجب أن تعرف بالفعل ، أيها الأب العزيز ، ما أفكر به في الحياة العسكرية ، وماذا أفكر في خدم المنازل هؤلاء الذين يرتدون الزي العسكري ... عليك التخلي عن كل الكرامة لأداء مثل هذه الوظائف." [39] وقد ظلت مشاعر فيرن القوية المناهضة للحرب ثابتة طوال حياته ، الأمر الذي أثار استياء والده. [39]

على الرغم من كتابته بغزارة وتردده على الصالونات ، تابع فيرن بجد دراساته في القانون وتخرج بدرجة ترخيص en droit في يناير 1851. [40]

لاول مرة أدبية تحرير

بفضل زياراته إلى صالونات التجميل ، اتصل فيرن في عام 1849 بألكسندر دوما من خلال التعارف المتبادل مع خبير chirologist الشهير في ذلك الوقت ، Chevalier d'Arpentigny. [40] أصبح فيرن صديقًا مقربًا لابن دوما ، ألكسندر دوما فيلس ، وأظهر له مخطوطة لمسرحية كوميدية ، Les Pailles rompues (القش المكسور). قام الشابان بمراجعة المسرحية معًا ، وقام دوما ، من خلال الترتيبات مع والده ، بإنتاجها من قبل الأوبرا الوطنية في المسرح التاريخي في باريس ، الافتتاح في 12 يونيو 1850. [41]

في عام 1851 ، التقى فيرن مع زميل كاتب من نانت ، بيير ميشيل فرانسوا شوفالييه (المعروف باسم "بيتر شوفالييه") ، رئيس تحرير المجلة متحف العائلات (متحف العائلة). [42] كان بيتر شوفالييه يبحث عن مقالات حول الجغرافيا والتاريخ والعلوم والتكنولوجيا ، وكان حريصًا على التأكد من أن المكون التعليمي سيكون في متناول الجماهير الشعبية الكبيرة باستخدام أسلوب نثر مباشر أو قصة خيالية جذابة. كان فيرن ، بسروره بالبحث الدؤوب ، وخاصة في الجغرافيا ، أمرًا طبيعيًا للوظيفة. [43] عرض عليه فيرن لأول مرة قصة مغامرة تاريخية قصيرة ، السفن الأولى للبحرية المكسيكية، كتب بأسلوب جيمس فينيمور كوبر ، الذي أثرت فيه رواياته بعمق. [42] نشرها بيتر شوفالييه في يوليو 1851 ، وفي نفس العام نشر قصة قصيرة ثانية بقلم فيرن ، رحلة في منطاد (أغسطس 1851). القصة الأخيرة ، بمزيجها من السرد المغامر ، وموضوعات السفر ، والبحث التاريخي التفصيلي ، قد وصفها فيرن لاحقًا بأنها "أول مؤشر على خط الرواية الذي كان مقدرًا لي أن أتبعه". [34]

وضع Dumas fils فيرن في اتصال مع Jules Seveste ، وهو مخرج مسرحي تولى رئاسة Théâtre Historique وأعاد تسميته إلى Théâtre Lyrique. عرض سيفيست على فيرن وظيفة سكرتير المسرح ، براتب ضئيل أو بدون راتب. [9] وافق فيرن ، مستغلًا الفرصة لكتابة وإنتاج العديد من الأوبرا الهزلية المكتوبة بالتعاون مع Hignard وكاتب النص غزير الإنتاج ميشيل كاريه. [44] للاحتفال بوظيفته في Théâtre Lyrique ، انضم Verne مع عشرة أصدقاء لتأسيس نادي عزاب لتناول الطعام ، Onze-sans-femme (أحد عشر عزاب). [45]

لبعض الوقت ، ضغط عليه والد فيرن للتخلي عن كتاباته وبدء عمل تجاري كمحام. ومع ذلك ، جادل فيرن في رسائله أنه لا يمكن إلا أن يحقق النجاح في الأدب. [46] بلغ الضغط من أجل التخطيط لمستقبل آمن في القانون ذروته في يناير 1852 ، عندما عرض والده على فيرن ممارسته القانونية في نانت. [47] في مواجهة هذا الإنذار ، قرر فيرن بشكل قاطع مواصلة حياته الأدبية ورفض الوظيفة ، فكتب: "ألست على حق في اتباع غرائزي؟ لأنني أعرف من أنا أدرك ما يمكنني أن أكون يومًا ما . " [48]

في هذه الأثناء ، كان فيرن يقضي الكثير من الوقت في المكتبة الوطنية الفرنسية ، يجري أبحاثًا عن قصصه ويغذي شغفه بالعلوم والاكتشافات الحديثة ، لا سيما في الجغرافيا. في هذه الفترة ، التقى فيرن بالعالم الجغرافي والمستكشف اللامع جاك أراغو ، الذي استمر في السفر على نطاق واسع على الرغم من إصابته بالعمى (فقد بصره تمامًا في عام 1837). أصبح الرجلان صديقين حميمين ، وقادت روايات أراغو المبتكرة والبارعة عن أسفاره فيرن نحو نوع جديد من الأدب: كتاب السفر. [49] [50]

في عام 1852 ، ظهرت قطعتان جديدتان من Verne في متحف العائلات: مارتن باز، رواية قصيرة تدور أحداثها في ليما ، كتبها فيرن عام 1851 ونشرت في الفترة من 10 يوليو إلى 11 أغسطس 1852 ، و Les Châteaux en Californie، O، Pierre qui roule n'amasse pas mousse (القلاع في كاليفورنيا ، أو ، رولينج ستون لا يوجد طحلب) ، كوميديا ​​من فصل واحد مليئة بالإغراءات المزدوجة المفعم بالحيوية. [51] في أبريل ومايو 1854 ، نشرت المجلة قصة قصيرة لفيرن سيد زكريوس، وهو خيال شبيه بإي تي إيه هوفمان يتميز بإدانة حادة للغطرسة والطموح العلمي ، شتاء وسط الجليد، وهي قصة مغامرة قطبية ترقب موضوعاتها عن كثب العديد من روايات فيرن. [53] إن متحف نشر أيضًا بعض المقالات العلمية الرائجة الواقعية والتي ، على الرغم من عدم توقيعها ، تُنسب عمومًا إلى فيرن. [43] تم قطع عمل Verne للمجلة في عام 1856 عندما دخل في شجار خطير مع Pitre-Chevalier ورفض الاستمرار في المساهمة (رفض استمر حتى عام 1863 ، عندما توفي Pitre-Chevalier ، وذهبت المجلة إلى هيئة التحرير الجديدة ). [54]

أثناء كتابة القصص والمقالات لبيتر شوفالييه ، بدأ فيرن في تشكيل فكرة ابتكار نوع جديد من الروايات ، "رومان دي لا ساينس" ("رواية العلم") ، والتي من شأنها أن تسمح له بدمج كميات كبيرة من الحقائق. المعلومات التي كان يستمتع بالبحث عنها في المكتبة. يقال إنه ناقش المشروع مع ألكسندر دوما الأكبر ، الذي جرب شيئًا مشابهًا مع رواية غير مكتملة ، اسحق لاكوديم، والذي شجع بحماس مشروع Verne. [55]

في نهاية عام 1854 ، أدى تفشي مرض الكوليرا مرة أخرى إلى وفاة Jules Seveste ، صاحب العمل في Verne في Théâtre Lyrique وكان في ذلك الوقت صديقًا جيدًا. [53] على الرغم من أن عقده لم يبقه سوى سنة أخرى من الخدمة ، إلا أن فيرن ظل متصلاً بالمسرح لعدة سنوات بعد وفاة سيفيستي ، حيث شهد إنتاجًا إضافيًا يؤتي ثماره. [56] كما استمر في كتابة المسرحيات والكوميديا ​​الموسيقية ، والتي لم يتم أداء معظمها. [54]

تحرير الأسرة

في مايو 1856 ، سافر Verne إلى Amiens ليكون أفضل رجل في حفل زفاف صديق Nantes ، Auguste Lelarge ، إلى امرأة Amiens تدعى Aimée du Fraysne de Viane. تمت دعوة Verne للبقاء مع عائلة العروس بحرارة ، حيث أقامت صداقة مع الأسرة بأكملها ووجد نفسه ينجذب بشكل متزايد إلى أخت العروس ، Honorine Anne Hébée Morel (née du Fraysne de Viane) ، وهي أرملة تبلغ من العمر 26 عامًا ولديها طفلان صغيران. [57] [58] أملًا في العثور على مصدر دخل آمن ، بالإضافة إلى فرصة لمحاكمة موريل بجدية ، قفز إلى عرض شقيقها الدخول في عمل مع وسيط. [59] كان والد فيرن مشكوكًا فيه في البداية ولكنه استسلم لطلبات ابنه للحصول على الموافقة في نوفمبر 1856. وحيث بدا وضعه المالي واعدًا أخيرًا ، فاز فيرن بتأييد موريل وعائلتها ، وتزوج الزوجان في 10 يناير 1857. [ 60]

انغمس Verne في التزاماته التجارية الجديدة ، وترك عمله في Théâtre Lyrique وتولى وظيفة بدوام كامل بصفته وكيل دي التغيير [54] في بورصة باريس ، حيث أصبح شريكًا للوسيط فرناند إيجلي. [61] استيقظ فيرن مبكرًا كل صباح حتى يكون لديه وقت للكتابة ، قبل أن يذهب إلى البورصة ليوم العمل في بقية أوقات فراغه ، استمر في مصاحبة Onze-Sans-Femme النادي (كان جميع "العزاب" الأحد عشر قد تزوجوا بحلول هذا الوقت). كما استمر في التردد على المكتبة لإجراء بحث علمي وتاريخي ، نسخ الكثير منه على بطاقات الملاحظات للاستخدام المستقبلي - وهو نظام سيواصله لبقية حياته. [54] وفقًا لتذكرات أحد الزملاء ، "كان أداء فيرن أفضل في الحضور منه في العمل". [61]

في يوليو 1858 ، اغتنم فيرن وأريستيد هينارد الفرصة التي قدمها شقيق هيغنارد: رحلة بحرية ، بدون مقابل ، من بوردو إلى ليفربول واسكتلندا. أثرت الرحلة ، وهي أول رحلة قام بها فيرن خارج فرنسا ، بعمق ، وعند عودته إلى باريس تخيل ذكرياته لتشكيل العمود الفقري لرواية شبه ذاتية ، إلى الوراء إلى بريطانيا (كتبت في خريف وشتاء 1859-1860 ولم تنشر حتى 1989). [62] رحلة مجانية ثانية في عام 1861 أخذت Hignard و Verne إلى ستوكهولم ، ومن هناك سافروا إلى كريستيانيا وعبر Telemark. [63] غادر فيرن Hignard في الدنمارك للعودة على عجل إلى باريس ، لكنه فاته في 3 أغسطس 1861 ولادة ابنه البيولوجي الوحيد ميشيل. [64]

في هذه الأثناء ، واصل فيرن العمل على فكرة "رومان دي لا ساينس" ، التي طورها في مسودة أولية ، مستوحاة ، حسب ذكرياته ، من "حبه للخرائط والمستكشفين العظام في العالم". تبلورت كقصة سفر عبر إفريقيا وأصبحت في النهاية أول رواية منشورة له ، خمسة أسابيع في بالون. [54]

تحرير Hetzel

في عام 1862 ، من خلال التعارف المتبادل بين ألفريد دي بريهات ، اتصل فيرن بالناشر بيير جولز هيتزل ، وقدم له مخطوطة روايته المتطورة ، التي كانت تسمى آنذاك رحلة في بالون. [65] Hetzel ، ناشر Honoré de Balzac ، و George Sand ، و Victor Hugo ، وغيرهم من المؤلفين المشهورين ، كان يخطط منذ فترة طويلة لإطلاق مجلة عائلية عالية الجودة يتحد فيها الخيال الترفيهي مع التعليم العلمي. [66] رأى فيرن ، بميله الواضح نحو قصص المغامرات التي تم البحث عنها بدقة ، كمساهم مثالي لمثل هذه المجلة ، وقبل الرواية ، وقدم اقتراحات فيرن للتحسين. أجرى Verne التنقيحات المقترحة في غضون أسبوعين وعاد إلى Hetzel بالمسودة النهائية ، والتي تحمل الآن العنوان خمسة أسابيع في بالون. [67] تم نشره بواسطة Hetzel في 31 يناير 1863. [68]

لتأمين خدماته للمجلة المخطط لها ، على أن يطلق عليها Magasin d'Education et de Récréation (مجلة التربية والترفيه) ، وضع Hetzel أيضًا عقدًا طويل الأجل يمنحه Verne بموجبه ثلاثة مجلدات من النصوص سنويًا ، يشتري كل منها Hetzel مباشرة مقابل رسوم ثابتة. فيرن ، وجد راتبًا ثابتًا ومنفذًا أكيدًا للكتابة أخيرًا ، قبله على الفور. [69] بالنسبة لبقية حياته ، كانت معظم رواياته متسلسلة في روايات هيتزل ماجاسين قبل ظهورهم في شكل كتاب ، بدءًا من روايته الثانية لهيتزل ، مغامرات الكابتن هاتيراس (1864–65). [68]

متي مغامرات الكابتن هاتيراس نُشر في شكل كتاب عام 1866 ، أعلن هيتزل علنًا عن طموحاته الأدبية والتعليمية لروايات فيرن بالقول في مقدمة أن أعمال فيرن ستشكل تسلسلًا جديدًا يسمى رحلات غير عادية (رحلات غير عادية أو رحلات غير عادية) ، وكان هدف فيرن "تحديد جميع المعارف الجغرافية والجيولوجية والفيزيائية والفلكية التي جمعها العلم الحديث ، وسرد تاريخ الكون بشكل ترفيهي ورائع خاص به". [70] في وقت متأخر من حياته ، أكد فيرن أن هذه المهمة أصبحت موضوعًا مستمرًا لرواياته: "كان هدفي هو تصوير الأرض ، وليس الأرض وحدها ، ولكن الكون ... وقد حاولت في نفس الوقت تدرك نموذجًا عاليًا جدًا لجمال الأسلوب. يُقال إنه لا يمكن أن يكون هناك أي أسلوب في رواية المغامرة ، لكن هذا ليس صحيحًا ". [71] ومع ذلك ، أشار أيضًا إلى أن المشروع كان طموحًا للغاية: "نعم! لكن الأرض كبيرة جدًا ، والحياة قصيرة جدًا! من أجل ترك عمل مكتمل وراءه ، يجب أن يعيش المرء على الأقل 100 سنة! " [72]

أثر Hetzel على العديد من روايات Verne بشكل مباشر ، خاصة في السنوات القليلة الأولى من تعاونهما ، حيث كان Verne سعيدًا جدًا في البداية للعثور على ناشر حتى أنه وافق على جميع التغييرات التي اقترحها Hetzel تقريبًا. على سبيل المثال ، عندما رفض Hetzel ذروة الأصلي الكابتن هاتيراس، بما في ذلك وفاة شخصية العنوان ، كتب فيرن استنتاجًا جديدًا تمامًا نجا فيه هاتيراس. [73] رفض هيتزل أيضًا تقديم فيرن التالي ، باريس في القرن العشرين، معتقدين أن نظرتها المتشائمة للمستقبل وإدانتها للتقدم التكنولوجي كانت تخريبية للغاية بالنسبة لمجلة عائلية. [74] (يُعتقد أن المخطوطة فقدت لبعض الوقت بعد وفاة فيرن ، وتم نشرها أخيرًا في عام 1994.) [75]

تغيرت العلاقة بين الناشر والكاتب بشكل ملحوظ حوالي عام 1869 عندما دخل فيرن وهيتزل في نزاع حول مخطوطة عشرون ألف فرسخ تحت البحار. كان فيرن قد تصور في البداية عن الغواصة الكابتن نيمو كعالم بولندي وجهت أعماله الانتقامية ضد الروس الذين قتلوا عائلته خلال انتفاضة يناير. طالب هيتزل ، الذي لم يرغب في إبعاد السوق الروسية المربحة عن كتب فيرن ، بجعل نيمو عدوًا لتجارة الرقيق ، وهو وضع من شأنه أن يجعله بطلاً لا لبس فيه. فيرن ، بعد قتاله بشدة ضد التغيير ، اخترع أخيرًا حلاً وسطًا يُترك فيه ماضي نيمو غامضًا. بعد هذا الخلاف ، أصبح فيرن أكثر برودة بشكل ملحوظ في تعاملاته مع Hetzel ، مع الأخذ في الاعتبار الاقتراحات ولكن في كثير من الأحيان رفضها صراحة. [76]

منذ ذلك الحين ، نشر فيرن مجلدين أو أكثر في السنة. أنجح هؤلاء هم: فوياج أو سنتر دي لا تير (الرحلة إلى مركز الأرض, 1864) De la Terre à la Lune (من الأرض إلى القمر, 1865) Vingt mille lieues sous les mers (عشرون ألف فرسخ تحت البحار، 1869) و Le Tour du monde en quatre-vingts jours (حول العالم في ثمانين يوما) ، الذي ظهر لأول مرة في لو تيمس في عام 1872. يمكن أن يعيش فيرن الآن على كتاباته ، ولكن معظم ثروته جاءت من التعديلات على المسرح Le Tour du monde en quatre-vingts jours (1874) و ميشيل ستروجوف (1876) ، والتي كتبها مع Adolphe d'Enery. [77]

في عام 1867 ، اشترى فيرن قاربًا صغيرًا ، وهو سان ميشيل، والذي استبدله على التوالي بـ سان ميشيل الثاني و ال سان ميشيل الثالث مع تحسن وضعه المالي. على متن الطائرة سان ميشيل الثالث، أبحر في جميع أنحاء أوروبا. بعد روايته الأولى ، تم تسلسل معظم قصصه لأول مرة في مجلة التربية والتعليم، وهي مطبوعة نصف شهرية لشركة Hetzel ، قبل نشرها في شكل كتاب. ساهم شقيقه بول في التسلق الفرنسي الأربعون لجبال مونت بلانك ومجموعة من القصص القصيرة - دكتور أوكس - في عام 1874. أصبح فيرن ثريًا ومشهورًا. [78]

في هذه الأثناء ، تزوج ميشيل فيرن من ممثلة ضد رغبة والده ، وأنجب طفلين من عشيقة قاصر ودفن نفسه في الديون. [79] تحسنت العلاقة بين الأب والابن مع تقدم ميشال في السن. [80]

تحرير السنوات اللاحقة

على الرغم من نشأته ككاثوليكي روماني ، انجذب فيرن نحو الربوبية. [81] [82] بعض العلماء [ أي؟ ] يعتقد أن رواياته تعكس فلسفة ربوبية ، لأنها غالبًا ما تتضمن مفهوم الله أو العناية الإلهية ولكنها نادراً ما تذكر مفهوم المسيح. [83] [84]

في 9 مارس 1886 ، عندما عاد فيرن إلى المنزل ، أطلق ابن أخيه غاستون ، البالغ من العمر ستة وعشرين عامًا ، النار عليه مرتين بمسدس. أخطأت الرصاصة الأولى ، لكن الثانية دخلت ساق فيرن اليسرى ، مما جعله يعرج دائمًا لا يمكن التغلب عليه. تم التكتم على هذه الحادثة [ بواسطة من؟ ] في وسائل الإعلام ، لكن غاستون أمضى بقية حياته في مصحة عقلية. [85]

بعد وفاة والدته و Hetzel (الذي توفي عام 1886) ، بدأ Jules Verne في نشر أعمال أكثر قتامة. في عام 1888 دخل السياسة وانتخب مستشارًا لمدينة أميان ، حيث دافع عن العديد من التحسينات وخدم لمدة خمسة عشر عامًا. [86]

حصل فيرن على لقب Chevalier de la Légion d'honneur في عام 1870. تمت ترقيته إلى Officier de la Légion d'honneur في عام 1892.

منشورات الموت وبعد وفاته تحرير

في 24 مارس 1905 ، أثناء مرضه بمرض السكري ، توفي فيرن في منزله في أميان ، 44 بوليفارد لونجفيل (الآن بوليفارد جول فيرن). أشرف ابنه ميشيل فيرن على نشر الروايات غزو ​​البحر و المنارة في نهاية العالم بعد وفاة جول. ال رحلات غير عادية استمرت السلسلة لعدة سنوات بعد ذلك بنفس معدل مجلدين في السنة. اكتشف لاحقًا أن ميشيل فيرن قد أجرى تغييرات واسعة النطاق في هذه القصص ، [3] وتم نشر النسخ الأصلية في نهاية القرن العشرين من قبل جمعية Jules Verne (Société Jules Verne). في عام 1919 ، نشر ميشيل فيرن مهمة بارساك (فرنسي: L'Étonnante Aventure de la Mission Barsac) ، التي تضمنت مسوداتها الأصلية إشارات إلى الإسبرانتو ، [87] وهي لغة كان والده مهتمًا بها جدًا.

في عام 1989 ، اكتشف حفيد فيرن رواية سلفه التي لم تُنشر بعد باريس في القرن العشرين، الذي نُشر لاحقًا في عام 1994. [ بحاجة لمصدر ]

جول فيرن على فراش الموت

موكب جنازة فيرن برئاسة ابنه وحفيده

أكبر مجموعة عمل لـ Verne هي رحلات غير عادية مسلسل يضم جميع رواياته باستثناء المخطوطين المرفوضين باريس في القرن العشرين و إلى الوراء إلى بريطانيا (نُشر بعد وفاته في عامي 1994 و 1989 على التوالي) وللمشاريع التي تُركت غير مكتملة عند وفاته (العديد منها سيعاد تكييفها بعد وفاته أو إعادة كتابتها للنشر من قبل ابنه ميشيل). [90] كتب فيرن أيضًا العديد من المسرحيات والقصائد ونصوص الأغاني وأوبريتا ليبريتي والقصص القصيرة ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من المقالات والقصص الخيالية المتنوعة.

استقبال أدبي تحرير

بعد ظهوره الأول تحت قيادة هيتزل ، استُقبل فيرن بحماس في فرنسا من قبل الكتاب والعلماء على حد سواء ، وكان جورج ساند وتيوفيل غوتييه من أوائل المعجبين به. [91] العديد من الشخصيات المعاصرة البارزة ، من الجغرافي فيفيان دي سانت مارتن إلى الناقد جول كلاريتي ، أشادوا بفيرن وأعماله في الملاحظات النقدية والسيرة الذاتية. [92]

ومع ذلك ، فإن شعبية Verne المتزايدة بين القراء ورواد الألعاب (خاصة بسبب الإصدار المسرحي الناجح للغاية من حول العالم في ثمانين يوما) أدى إلى تغيير تدريجي في سمعته الأدبية. مع استمرار بيع الروايات والإنتاج المسرحي ، شعر العديد من النقاد المعاصرين أن مكانة فيرن كمؤلف مشهور تجاريًا تعني أنه لا يمكن النظر إليه إلا على أنه مجرد روائي قائم على النوع ، وليس مؤلفًا جادًا يستحق الدراسة الأكاديمية. [93]

اتخذ هذا الإنكار للوضع الأدبي الرسمي أشكالًا مختلفة ، بما في ذلك النقد الرافض من قبل كتّاب مثل إميل زولا وعدم ترشيح فيرن لعضوية الأكاديمية الفرنسية ، [93] واعترف به فيرن نفسه ، الذي قال في مقابلة متأخرة: " الأسف الشديد في حياتي هو أنني لم أشغل أي مكان في الأدب الفرنسي ". [94] بالنسبة لفيرن ، الذي اعتبر نفسه "رجل أدب وفنان ، يعيش في السعي وراء المثل الأعلى" ، [95] لا يمكن اعتبار هذا الاستبعاد النقدي على أساس الأيديولوجية الأدبية إلا بمثابة الازدراء المطلق. [96]

هذا التشعب لفيرن ككاتب نوع شعبي ولكنه ناقد شخص غير مرغوب فيه استمر بعد وفاته ، مع السير الذاتية المبكرة (بما في ذلك واحدة من ابنة أخت Verne ، Marguerite Allotte de la Fuÿe) التي ركزت على سيرة فيرن المليئة بالأخطاء والمطرزة كشخصية شعبية بدلاً من أساليب عمل Verne الفعلية أو إنتاجه. [97] وفي الوقت نفسه ، انخفضت مبيعات روايات فيرن بنسختها الأصلية غير المختصرة بشكل ملحوظ حتى في موطن فيرن ، حيث كانت النسخ المختصرة تستهدف الأطفال مباشرة. [98]

ومع ذلك ، شهدت العقود التي تلت وفاة فيرن أيضًا صعود "عبادة جول فيرن" في فرنسا ، وهي مجموعة متنامية باطراد من العلماء والكتاب الشباب الذين أخذوا أعمال فيرن على محمل الجد كأدب ولاحظوا عن طيب خاطر تأثيره على أعمالهم الرائدة. أسس بعض الطوائف Société Jules Verne ، وهي أول جمعية أكاديمية لعلماء فيرن ، وحظي كثيرون آخرون باحترام كبير طليعي والشخصيات الأدبية السريالية في حد ذاتها. أثبت مدحهم وتحليلاتهم ، مع التركيز على ابتكارات Verne الأسلوبية والموضوعات الأدبية الدائمة ، تأثيرًا كبيرًا على الدراسات الأدبية القادمة. [99]

في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، وبفضل الموجة المستمرة من الدراسة الأدبية الجادة من علماء وكتاب فرنسيين مشهورين ، ارتفعت شهرة فيرن في فرنسا. [100] [101] مقال رولان بارت الأساسي Nautilus et Bateau Ivre (نوتيلوس والقارب المخمور) كان مؤثرا في تفسيره لل رحلات غير عادية كنص أدبي بحت ، في حين اعتبرت دراسات طول الكتاب لشخصيات مثل مارسيل موري وجان تشيزنو فيرن من عدة وجهات نظر موضوعية. [102]

كرست المجلات الأدبية الفرنسية قضايا كاملة لفيرن وعمله ، مع مقالات من قبل شخصيات أدبية بارزة مثل ميشيل بوتور ، وجورج بورجود ، ومارسيل بريون ، وبيير فيرسنس ، وميشيل فوكو ، ورينيه بارجافيل ، ومارسيل ليكومت ، وفرانسيس لاكاسين ، وميشيل سيريس في الوقت نفسه ، وفيرن. عادت المؤلفات المنشورة بأكملها إلى الطباعة ، مع طبعات غير مختصرة ومصورة من أعماله طبعها Livre de Poche و Éditions Rencontre. [103] بلغت الموجة ذروتها في الذكرى المئوية الثانية لفيرن عام 1978 ، عندما أصبح موضوع ندوة أكاديمية في المركز الثقافي الدولي في Cerisy-la-Salle ، و الرحلة إلى مركز الأرض تم قبوله في نظام الجامعات الفرنسية agrégation قائمة القراءة. منذ هذه الأحداث ، تم الاعتراف بفيرن باستمرار في أوروبا كعضو شرعي في القانون الأدبي الفرنسي ، مع استمرار الدراسات الأكاديمية والمنشورات الجديدة بشكل مطرد. [104]

كانت سمعة Verne في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية أبطأ إلى حد كبير في التغيير. طوال القرن العشرين ، رفض معظم الباحثين الناطقين بالإنجليزية أن فيرن كاتبة نوع للأطفال ومؤيد ساذج للعلم والتكنولوجيا (على الرغم من الأدلة القوية على عكس ذلك في كلتا الحالتين) ، وبالتالي وجدوه أكثر إثارة للاهتمام باعتباره "نبيًا" تكنولوجيًا أو باعتباره موضوع المقارنة مع كتّاب اللغة الإنجليزية مثل إدغار آلان بو و إتش جي ويلز من كونه موضوعًا للدراسة الأدبية في حد ذاته. هذه النظرة الضيقة لفيرن قد تأثرت بلا شك بالترجمات الإنجليزية ذات الجودة الرديئة ونسخ أفلام هوليوود التي تم تكييفها بشكل فضفاض للغاية والتي من خلالها اكتشف معظم القراء الأمريكيين والبريطانيين فيرن. [5] [105] ومع ذلك ، منذ منتصف الثمانينيات ظهر عدد كبير من الدراسات والترجمات الجادة باللغة الإنجليزية ، مما يشير إلى أن إعادة تأهيل سمعة فيرن الناطقة بالإنجليزية قد تكون قيد التنفيذ حاليًا. [106] [107]

تحرير الترجمات الإنجليزية

بدأت ترجمة Verne إلى الإنجليزية في عام 1852 ، عندما كانت قصة Verne القصيرة رحلة في منطاد (1851) تم نشره في المجلة الأمريكية مجلة اتحاد سرتين للأدب والفن في ترجمة Anne T. Wilbur. [108] بدأت ترجمة رواياته في عام 1869 بترجمة ويليام لاكلاند للرواية خمسة أسابيع في بالون (نُشر في الأصل عام 1863) ، [109] واستمر بثبات طوال حياة فيرن ، حيث يعمل الناشرون والمترجمون المستأجرون في كثير من الأحيان على عجل لتسريع نشر ألقابه المربحة إلى المطبوعات باللغة الإنجليزية. [110] على عكس Hetzel ، الذي استهدف جميع الأعمار باستراتيجياته للنشر لـ رحلات غير عادية، اختار الناشرون البريطانيون والأمريكيون في Verne تسويق كتبه بشكل حصري تقريبًا لجمهور الشباب ، حيث أن هذه الخطوة التجارية ، مع ضمنيًا أنه يمكن معاملة Verne فقط كمؤلف للأطفال ، كان لها تأثير طويل الأمد على سمعة Verne في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية . [106] [111]

تم انتقاد هذه الترجمات المبكرة للغة الإنجليزية على نطاق واسع بسبب حذفها النصي الشامل والأخطاء والتعديلات ، ولا تعتبر تمثيلات كافية لروايات فيرن الفعلية. [110] [112] [113] في مقال لصحيفة الجارديان ، علق الكاتب البريطاني آدم روبرتس قائلاً: "لطالما أحببت قراءة جول فيرن وقرأت معظم رواياته ، لكنني لم أكن أقوم بذلك إلا مؤخرًا أدركت أنني لم أكن أقرأ Jules Verne على الإطلاق. إنه موقف غريب بالنسبة لكاتب مشهور عالميًا. في الواقع ، لا يمكنني التفكير في كاتب كبير لم يتم تقديم خدمات الترجمة له بشكل جيد. " [112]

وبالمثل ، لاحظ الروائي الأمريكي مايكل كريشتون:

نثر فيرن هزيل وسريع الحركة بطريقة حديثة بشكل غريب. [لكن] تعرض فيرن لسوء الخدمة بشكل خاص من قبل مترجميه الإنجليز. لقد زودونا في أحسن الأحوال بنثر عتيق ومتقطع وصم. في أسوأ الأحوال - كما في "ترجمة" عام 1872 سيئة السمعة [لـ الرحلة إلى مركز الأرض] التي نشرتها Griffith & amp Farran - قاموا بتغيير النص بشكل مبهج ، وأعطوا شخصيات Verne أسماء جديدة ، وإضافة صفحات كاملة لاختراعهم ، وبالتالي طمسوا معنى ونبرة أصل Verne بشكل فعال. [113]

منذ عام 1965 ، ظهر عدد كبير من الترجمات الإنجليزية الأكثر دقة لـ Verne. ومع ذلك ، يستمر إعادة نشر الترجمات القديمة الناقصة نظرًا لوضعها كملك عام ، وفي كثير من الحالات سهولة توفرها في المصادر عبر الإنترنت. [106]

العلاقة مع الخيال العلمي تحرير

العلاقة بين فيرن رحلات غير عادية والنوع الأدبي من الخيال العلمي معقد. كثيرًا ما يُشار إلى فيرن ، مثل HG Wells ، على أنه أحد مؤسسي هذا النوع ، وتأثيره العميق على تطوره لا جدال فيه ، ومع ذلك ، فقد تم الاستشهاد أيضًا بالعديد من الكتاب السابقين ، مثل Lucian of Samosata و Voltaire و Mary Shelley ، مبدعي الخيال العلمي ، غموض لا مفر منه ناشئ عن التعريف الغامض وتاريخ النوع الأدبي. [7]

القضية الأساسية في قلب الخلاف هي مسألة ما إذا كانت أعمال فيرن تعتبر خيالًا علميًا كبداية. ادعى موريس رينارد أن فيرن "لم يكتب أبدًا جملة واحدة من العلوم الرائعة". [114] جادل فيرن نفسه مرارًا وتكرارًا في المقابلات أن رواياته لم يكن من المفترض أن تُقرأ على أنها علمية ، قائلاً "لم أخترع شيئًا". [115] كان هدفه هو بالأحرى "تصوير الأرض [و] في نفس الوقت لتحقيق مثال عالٍ جدًا لجمال الأسلوب" ، [71] كما أشار في أحد الأمثلة:

كتبت خمسة أسابيع في بالون ، ليس كقصة عن الانتفاخ بل كقصة عن أفريقيا. كنت دائمًا مهتمًا جدًا بالجغرافيا والتاريخ والسفر ، وأردت تقديم وصف رومانسي لأفريقيا. الآن ، لم تكن هناك وسيلة لأخذ مسافري عبر إفريقيا إلا في منطاد ، ولهذا السبب تم إدخال منطاد. ... قد أقول إنه في الوقت الذي كتبت فيه الرواية ، كما هو الحال الآن ، لم أكن أؤمن بإمكانية بالونات التوجيه من أي وقت مضى ... [71]

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بسمعة فيرن في مجال الخيال العلمي بالادعاء الذي يتكرر كثيرًا بأنه "نبي" للتقدم العلمي ، وأن العديد من رواياته تتضمن عناصر تقنية كانت رائعة في عصره ولكنها أصبحت شائعة فيما بعد. [116] هذه الادعاءات لها تاريخ طويل ، خاصة في أمريكا ، لكن الإجماع العلمي الحديث هو أن مثل هذه الادعاءات عن النبوة مبالغ فيها بشكل كبير. [117] في مقال صدر عام 1961 ينتقد عشرون ألف فرسخ تحت البحار الدقة العلمية ، تكهن ثيودور ل. اجتاز". [118] كما هو الحال مع الخيال العلمي ، نفى فيرن نفسه بشكل قاطع أنه كان نبيًا مستقبليًا ، قائلاً إن أي ارتباط بين التطورات العلمية وعمله كان "مجرد مصادفة" وعزا دقته العلمية التي لا جدال فيها إلى بحثه المكثف: "حتى قبل أن أبدأ في كتابة القصص ، كنت دائمًا أقوم بتدوين العديد من الملاحظات من كل كتاب أو صحيفة أو مجلة أو تقرير علمي صادفته ". [119]

كان لروايات فيرن تأثير واسع على كل من الأعمال الأدبية والعلمية ، ومن بين الكتاب المعروفين بتأثرهم بفيرن ، مارسيل أيمي ، ورولان بارت ، ورينيه بارجافيل ، وميشيل بوتور ، وبليز سيندرار ، وبول كلوديل ، وجان كوكتو ، وفرانسوا مورياك ، وريموند روسيل ، وكلود. روي ، خوليو كورتازار ، أنطوان دي سانت إكزوبيري ، وجان بول سارتر ، [120] بينما شمل العلماء والمستكشفون الذين اعترفوا بإلهام فيرن ريتشارد إي بيرد ، يوري غاغارين ، سيمون ليك ، هوبرت ليوتي ، غولييلمو ماركوني ، فريدجوف نانسن ، كونستانتين تسيولكوفسكي ، ورنر فون براون ، [105] وجاك بارسونز. [121] يعود الفضل إلى فيرن في المساعدة في إلهام نوع steampunk ، وهي حركة أدبية واجتماعية تسحر الخيال العلمي على أساس تكنولوجيا القرن التاسع عشر. [122] [123]

لخص راي برادبري تأثير فيرن على الأدب والعلوم في جميع أنحاء العالم بقوله: "نحن جميعًا ، بطريقة أو بأخرى ، أبناء جول فيرن". [124]


ملصقات أوروبية عتيقة

بصفتنا جامعي ملصقات ، كنا ننتظر الذكرى المئوية للحرب العالمية الأولى لسنوات عديدة. تعتبر الذكرى السنوية منصة واضحة لعرض الملصقات القديمة - وهي عبارة عن قطع أثرية مذهلة - ويمكن أن تساعدنا في سرد ​​"الحرب العظمى".

ابتداءً من اليوم ، شاهد منشوراتنا الكرونولوجية بمناسبة مرور 100 عام على التواريخ المهمة ، وتضم ملصقات أصلية عتيقة من الحرب العالمية الأولى من مجموعتنا الحالية.

28 يوليو: قبل مائة عام ، تسبب إعلان الحرب بين النمسا والمجر ضد صربيا في حشد روسيا ، مما أدى إلى تصعيد التوترات والتحالفات في الحرب العالمية الأولى.

Jules Abel Faivre ، Original L & # 8217Emprunt de la Liberation ، طُبع عام 1918.

في هذا الملصق الذي رسمه Jules Faivre ، يظهر القيصر وقد كسر سيفه ورأسه مهزومًا. يستخدم Faivre الأعلام لتجسيد الحلفاء وترىهم يطردون غيوم الحرب المظلمة ويملئون الصفحة بالألوان. يبالغ الفنان في قوة الأعلام من خلال جعلهم يتجاوزون هامش الملصق بطرف أعمدة أعلامهم ، هذه الشحنة القوية للأمام تتناقض مع نقطة السيف المكسورة للخلف.

مجموعتنا من ملصقات الحرب العالمية الأولى محدثة ومرئية على موقعنا.

من فضلك لا تفوت # 8220 مكالمات دولتك! معرض ملصقات الحرب العالمية الأولى و # 8221 في هنتنغتون في باسادينا يوم 2 أغسطس. كان من دواعي سرورنا العمل على مفهوم هذا العرض ، وكمستشارين في اختيار الكائنات. في المجموع ، يضم العرض 40 ملصقًا من مجموعة هنتنغتون & # 8217 الكبيرة من الملصقات العسكرية الأصلية.

تمت كتابة هذا المنشور بواسطة نيكول جارسون ، متدربة ، فئة UCB لعام 2016 وإليزابيث نوريس ، مالكة الملصقات الأوروبية القديمة

متجرنا مفتوح من الثلاثاء إلى الخميس من 11 إلى 5 أيام محددة في نهاية الأسبوع.
2201 شارع فورث ، ركن بيركلي من طريق ألستون


كنيسة سابازيوس الخفية

كان مؤسس الكنيسة الغنوصية هو Jules-Benoît Stanislas Doinel du Val-Michel (1842-1903). كان Doinel أمين مكتبة ، و Grand Orient Freemason ، وآثارًا وروحانيًا ممارسًا. في محاولاته المتكررة للتواصل مع الأرواح ، واجه رؤية متكررة للأنوثة الإلهية في جوانب مختلفة. طور تدريجياً قناعته بأن مصيره ينطوي على مشاركته في إعادة الجانب الأنثوي للألوهية إلى مكانه الصحيح في الدين.

في عام 1888 ، أثناء عمله كأخصائي أرشيف لمكتبة أورليان ، اكتشف ميثاقًا أصليًا مؤرخًا عام 1022 كتبه كانون ستيفان أورليان ، وهو مدرس ورائد مدرسة الكاثار الذي علم العقائد الغنوصية. تم حرق ستيفان في وقت لاحق من نفس العام لبدعة.

أصبح دوينيل مفتونًا بمأساة آل كاثار ومقاومتهم البطولية والمأساوية لقوات البابا. بدأ في دراسة عقائدهم ومذاهب أسلافهم ، البوجوميل ، البوليسيان ، المانويين والغنوصيين. مع تقدم دراسته ، أصبح مقتنعًا بشكل متزايد بأن الغنوصية هي الدين الحقيقي وراء الماسونية.

ذات ليلة من عام 1888 ، ظهر "Eon Jesus" لدوينل في رؤيا وكلفه بعمل إنشاء كنيسة جديدة. كرّس دوينل روحياً ليكون "أسقف مونتسيجور وكبيرات الألبيجنس". بعد رؤيته لـ Eon Jesus ، بدأ Doinel في محاولة الاتصال بأرواح Cathar و Gnostic في جلسات تحضير الأرواح في صالون Maria de Mariategui ، سيدة Caithness ، Duchesse de Medina Pomar.

لطالما ارتبط دوينل بالسيدة كيثنيس ، التي كانت شخصية بارزة في الدوائر الأرواحية الفرنسية في ذلك الوقت ، وهي تلميذة لآنا كينجسفورد ، وزعيمة الفرع الفرنسي للجمعية الثيوصوفية. لقد اعتبرت نفسها تجسيدًا لماري ستيوارت ، ومن المثير للاهتمام ، أن الاتصال الأرواحي في عام 1881 قد أنذر لها بثورة في الدين من شأنها أن تؤدي إلى "عصر جديد لسيدة الروح القدس". حضر جلسات جلوس Doinel & # 8217s الغنوصية من قبل علماء التنجيم البارزين الآخرين من مختلف الطوائف بما في ذلك Abbé Roca ، وهو كاهن كاثوليكي سابق وشريك مقرب من Stanislas de Guaita و Oswald Wirth. تم استقبال الاتصالات من الأرواح بشكل عام عن طريق بندول معلق من قبل السيدة كيثنيس على لوحة من الحروف.

في جلسة واحدة ، تلقى Doinel الاتصالات التالية:

"أتوجه إليكم بنفسي لأنك صديقي وخادمي وأساقفة كنيستي الألبيجينية. أنا منفي من الملأ الأعلى ، وأنا الذي أطلق عليه فالنتينوس اسم صوفيا أشاموث. أنا من أطلق عليه سايمون ماجوس اسم هيلين إينويا لأني أنا الأندروجيني الأبدي. يسوع هو كلمة الله أنا فكر الله. في يوم من الأيام سأعود إلى أبي ، لكني أحتاج إلى مساعدة في هذا الأمر يتطلب دعاء أخي يسوع للتشفع من أجلي. اللانهائي فقط هو القادر على افتداء اللانهائي ، والله وحده هو القادر على فداء الله. استمع جيدًا: واحد قد ولدت واحد، من ثم واحد. والثلاثة هم واحد: الآب والكلمة والفكر. أسس كنيستي الغنوصية. سوف يكون الديميورغى عاجزًا ضده. احصل على الباراكليت. "

في جلسات تحضير الأرواح الأخرى ، تم الاتصال بالقانون ستيفان وجيلهابرت دي كاستريس ، أسقف كاثار في تولوز في القرن الثاني عشر ، والذي استشهد في مونتسيجور. في جلسة أخرى ، في سبتمبر من عام 1889 ، ظهر "سينودس أساقفة باراكليتي الأعلى جدًا" ، الذي يتألف من 40 من أساقفة كاثار ، وأعطوا أسمائهم ، والتي تم التحقق منها لاحقًا بمقارنتها مع السجلات في المكتبة الوطنية وثبت أنها دقيقة. كان رئيس السينودس جيلبرت دي كاستريس ، الذي خاطب دوينل وأمره بإعادة تشكيل العقيدة الغنوصية وتعليمها من خلال تأسيس جمعية باراكليت ، تُدعى الكنيسة الغنوصية. كان على Helene-Ennoia مساعدته ، وكان من المقرر أن يتزوجوا روحياً. كان من المقرر أن يتألف التجمع من Parfaits و Parfaites ، وكان من المقرر أن يأخذ كتابه المقدس الإنجيل الرابع ، إنجيل يوحنا. كان من المقرر أن تدار الكنيسة من قبل أساقفة ذكور وإناث "صوفيا" ، والذين كان من المقرر انتخابهم وتكريسهم وفقًا للطقوس الغنوصية.

أعلن دوينل أن عام 1890 هو بداية "استعادة عصر الغنوص". تولى منصب بطريرك الكنيسة الغنوصية تحت الاسم الصوفي فالنتين الثاني ، تكريما لفالنتينوس ، مؤسس القرن الخامس للمدرسة الفالنتينية للغنوصية. كرس عددًا من الأساقفة ، اختاروا جميعًا اسمًا صوفيًا ، والذي استهله بالحرف اليوناني تاو لتمثيل صليب تاو اليوناني أو عنخ المصري.

من بين الأساقفة والصوفيات الأوائل الذين كرّسهم دوينيل: جيرار إنكوس ، المعروف أيضًا باسم "بابوس" (1865-1916) ، باسم تاو فنسنت ، أسقف تولوز (لاحقًا في عام 1890 ، انضم دوينل إلى رهبنة بابوس المارتيني وسرعان ما أصبح عضو في المجلس الأعلى) Paul Sédir (الاسم الحقيقي Yvon Le Loup ، 1871-1926) مثل Tau Paul ، مساعد تولوز لوسيان شامويل (الاسم الحقيقي لوسيان ماوشيل) في دور تاو بارديسان ، أسقف لاروشيل وسانتيس لويس-سوفرون فوجيرون ( ب. 1846) باسم تاو سوفرونيوس ، أسقف بيزيرز ألبرت جونيه (1863-1923) مثل تاو ثيودوت ، أسقف أفينيون ماري تشوفيل دي شوفيجني (1842-1927) مثل Esclarmonde ، صوفيا من Varsovie و Léonce-Eugène Joseph Fabre des Essarts (1848 -1917) ، كما أسقف تاو سينيسيوس ، أسقف بوردو.

تتكون الكنيسة من ثلاثة مستويات للعضوية: الإكليروس الأعلى ، والإكليروس المنخفضون ، والمؤمنون. يتألف رجال الدين الأعلى من أزواج من الأساقفة والصوفيات من الذكور والإناث ، والذين كانوا مسؤولين عن إدارة الكنيسة. تم انتخابهم من قبل كنائسهم وتم تأكيدهم لاحقًا من خلال تكريس رسمي من قبل البطريرك. يتألف الإكليروس المنخفضون من أزواج من الشمامسة والشمامسة ، الذين تصرفوا تحت إشراف الأساقفة والصوفية ، وكانوا مسؤولين عن إدارة الأنشطة الكنسية اليومية. يُشار إلى المؤمنين ، أو أعضاء الكنيسة العلمانيين ، باسم Parfaits (ذكور) و Parfaites (أنثى) ، وهي تسميات تُترجم على أنها "كاملة" ، وهي مشتقة من الكاثارية. ومع ذلك ، في كنيسة Doinel & # 8217s ، لم يُفهم مصطلح "الكمال" بمعنى كاثار على أنه شخص قد أخذ عهودًا صارمة من الزهد ، ولكن تم تفسيره على أنه يشمل التقسيمين الأعلى من التصنيف الفالنتيني الثلاثي للجنس البشري: بضغط الهواء و ال الوسطاء لكن باستثناء التقسيم الأدنى ، المادي هايلكس. فقط الأفراد الذين تم الحكم عليهم على أنهم يتمتعون بذكاء عالٍ وصقل وعقل متفتح تم قبولهم في كنيسة Doinel & # 8217s الغنوصية.

جمعت الكنيسة الغنوصية Doinel & # 8217s العقائد اللاهوتية لسيمون ماجوس وفالنتينوس وماركوس (الذي اشتهر لاحقًا فالنتينيان بتطوره لأسرار الأرقام والحروف و "الزواج الصوفي") مع الأسرار المقدسة المستمدة من كنيسة كاثار والممنوحة في الطقوس التي تأثرت بشدة من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في الوقت نفسه ، كان القصد من الكنيسة الغنوصية تقديم نظام الماسونية الصوفية.

قداس معرفي ، يسمى جزء من الألم أو "كسر الخبز" كان يتألف. اكتملت ليتورجيا الكنيسة الأسرار بإدراج اثنين من أسرار الكاثار ، وهما كونسولامينتوم و ال Appareillamentum.

ليو تاكسيل

في عام 1881 ، أصبح الماسوني الشاب المناهض لرجال الدين والمدعى غابرييل أنطوان جوغاند بيدجز. في غضون عام ، استقال من الماسونية ، وتحول إلى الكاثوليكية ، وبدأ إحدى الحملات الدعائية الأكثر شهرة في تاريخ السحر والتنجيم. تحت الاسم المستعار ليو تاكسيل ، نشر Jogand عددًا من الكتب والمقالات التي "أثبت" فيها أن الماسونية ، والورد الوردي ، والمارتينيزم وغيرها من المنظمات المماثلة كانت شيطانية تمامًا بطبيعتها ، وتشكل تهديدًا خطيرًا على الحضارة الأوروبية المسيحية. وفقًا لتاكسيل ، كانت جميع هذه المنظمات خاضعة للرقابة السرية من قبل "وسام البلاديوم" الغامض ، وهو جسم قاسٍ رهيب وسري للغاية في قلب الماسونية الذين يعبدون الشيطان بطقوس غير إنسانية ويتلقون أوامر مباشرة من أمير الظلام نفسه . يُزعم أن Palladists كان يرأسها ألبرت بايك ، القائد الأعظم السيادي للطقوس الاسكتلندي القديم والمقبول للماسونية ، وكاهنة عليا تدعى ديانا فوغان. الآنسة فوغان ، سليل مباشر للقرن السابع عشر Rosicrucian والكيميائي توماس فوغان ، كانت مراسلة تاكسيل. من الواضح أن قلبها قد خفف من تضحيات الأطفال الكثيرة ، وقد كتبت سرًا إلى تاكسيل للاستفسار عن كيفية إنقاذها. كشفت مراسلاتها أيضًا عن العديد من الأسرار المروعة للعالم الشيطاني للدائرة الماسونية الداخلية: رمزية لوسيفيري موجودة في شعارات وعبارات تبدو بريئة وتضحيات بشرية مروعة وعربدة قضيبية فاحشة أجريت في غرف خفية للعبادة الجهنمية المنحوتة أسفل صخرة جبل طارق ومؤامرات مرعبة لـ الهيمنة الشيطانية على العالم.

وغني عن القول ، أصبحت أعمال Jogand / Taxil & # 8217s تحظى بشعبية كبيرة. لقد أكسبوه إشعارًا ورعاية متعجرفة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية بسرعة ، حتى أنه حصل على مقابلة رسمية مع البابا ليو الثالث عشر في عام 1887.

في النهاية ، قررت الآنسة فوغان ، المشهورة عالميًا في ذلك الوقت ، التخلي نهائيًا عن الشيطان واعتناق الكاثوليكية. توقعت الكنيسة بفارغ الصبر تقديمها للجمهور ، والذي حدده Jogand / Taxil في 19 أبريل 1897. في قاعة محاضرات مليئة بالإكليروس والماسونيين الكاثوليك ، كشف Jogand أن ديانا فوغان لم تكن سوى سكرتيرته ، ولكن لم يكن هناك أي جدوى من تقديم لها ، لأنها لم تكن أبدًا كاهنة عليا لـ Palladists. في الواقع ، لم يكن هناك قط أمر من البلاديوم. هو ، غابرييل يوغاند ، اختلق القصة بأكملها على أنها مزحة ضخمة على حساب الكنيسة. لقد ظل مخلصًا مناهضًا لرجال الدين طوال الوقت. وجد الماسونيون الحاضرون هذا الوحي ممتعًا للغاية. رجال الدين الكاثوليك الحاضرين لم يفعلوا ذلك. لحسن حظ مالكي قاعة المحاضرات ، تم استدعاء الشرطة قبل اندلاع أعمال شغب واسعة النطاق.

كان نجاح Jogand & # 8217s يرجع في المقام الأول إلى ذوقه الصحفي والمصداقية التي يتمتع بها نتيجة سعة الاطلاع الهائلة ، ومع ذلك ، كان هناك عامل مهم آخر في نجاحه وهو تجنيده الذكي لعدد من المتعاونين الاستراتيجيين وغير المتعمدين تمامًا .

انشقاق Doinel & # 8217s

في عام 1895 ، تخلى Jules Doinel فجأة عن العرش بطريرك الكنيسة الغنوصية ، واستقال من محفله الماسوني ، وتحول إلى الكاثوليكية الرومانية. تحت الاسم المستعار "جان كوستكا" هاجم الكنيسة الغنوصية والماسونية والمارتينية في كتاب يسمى كشف النقاب عن لوسيفر. على مدار العامين التاليين ، تعاون Doinel مع Taxil في مقالات تدين المنظمات التي كانت في السابق جزءًا كبيرًا من حياته. ربما كان "Lucifer Unmasked" بحد ذاته جهدًا تعاونيًا يخون أسلوبه يد Jogand / Taxil & # 8217s.

لاحظ Encausse لاحقًا أن Doinel كان يفتقر إلى "التعليم العلمي اللازم ليشرح دون عناء الأعاجيب التي أهدرها العالم غير المرئي عليه". لذلك ، حسب نظرية Encausse ، واجه Doinel الاختيار بين الاهتداء أو الجنون ، وقال Encausse ، "دعونا نشكر أن بطريرك الغنوص قد اختار الطريقة الأولى."

كان انشقاق Doinel & # 8217s بمثابة ضربة مدمرة للكنيسة الغنوصية ، لكنها تمكنت من البقاء على قيد الحياة. تولى سينودس الأساقفة السيطرة المؤقتة على الكنيسة ، وفي السينودس الأعلى عام 1896 ، انتخبوا أحد أساقفتهم ، ليونس يوجين فابر دي إيسارت ، المعروف باسم تاو سينسيوس ، ليخلف دوينيل بطريركًا.

كان فابر دي إيسارت عالمًا سحريًا باريسيًا وشاعرًا رمزيًا وعالمًا في المسيحية الغنوصية والباطنية. دخل هو وأسقف معرفي آخر ، لويس سوفروني فوجيرون (تاو سوفرونيوس) ، وهو طبيب كان أيضًا باحثًا في الكاتار وفرسان الهيكل ، في علاقة تعاونية لمواصلة تطوير الكنيسة الغنوصية. بدأوا معًا في تحويل تركيز تعاليم الكنيسة الغنوصية بعيدًا عن اللاهوت الغنوصي ونحو نظرة أكثر عمومية عن "علم السحر".

في عام 1899 ، بعد عامين من كشف ليو تاكسيل لخدعته ، بدأ Doinel في التواصل مع Fabre des Essarts. في عام 1900 طلب المصالحة مع الكنيسة الغنوصية وإعادة القبول كأسقف. كأول عمل لتكريسه كبطريرك للكنيسة الغنوصية ، أعاد فابر دي إسارت تكريس بطريركه السابق باسم تاو جول ، أسقف أليت وميربوا.

في عام 1901 ، كرّس فابر دي إيسارت جان البالغ من العمر عشرين عامًا & # 8220Joanny & # 8221 Bricaud (1881-1934) في دور تاو جوهانس ، أسقف ليون. بين عامي 1903 و 1910 ، كرس اثني عشر أسقفًا معرفيًا آخر ، بما في ذلك ليون شامبرينو (1870-1925) في دور تاو تيوفان ، أسقف فرساي رينيه جينون (1886-1951) في دور تاو بالينجينيوس ، أسقف الإسكندرية وباتريس جينتي (1883-1964). تاو باسيليد.

بعد وفاة فابر دي إسارت عام 1917 ، تولى ليون شامبرينو (تاو تيوفان) بطريركية الكنيسة الغنوصية. خلف شامبرينو باتريس جينتي (تاو باسيليد) في عام 1921 ، الذي وضع l & # 8217Église Gnostique de France للراحة في عام 1926 لصالح جان بريكود & # 8217s Église Gnostique Universelle.

L & # 8217 Église Catholique Gnostique

تلقى جان بريكود ، تاو جوهانس ، تعليمه في مدرسة كاثوليكية رومانية ، حيث درس الكهنوت ، لكنه تخلى عن مساعيه الدينية التقليدية في سن 16 لمتابعة السحر والتنجيم. انخرط في "كنيسة الكرمل Eliate" و "Work of Mercy" التي تأسست عام 1839 على يد يوجين فينتراس (1807-1875) و "كنيسة يوهانيتي للمسيحيين البدائيين" ، التي أسسها عام 1803 من قبل إحياء تمبلر برنارد ريمون فابري -بالابرات (1777-1838). كان قد التقى Encausse في عام 1899 وكان قد انضم بالفعل إلى رهبنة مارتينست.

في عام 1907 ، بتشجيع (إن لم يكن الضغط المباشر) من Encausse ، انفصل Bricaud عن Fabre des Essarts ليؤسس فرعه المنشق من الكنيسة الغنوصية. قرر Fugairon الانضمام إلى Bricaud. يبدو أن الدافع الأساسي لهذا الانقسام كان الرغبة في إنشاء فرع للكنيسة الغنوصية يكون هيكلها وعقيدتها أكثر توازيًا مع تلك الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية بدلاً من تلك الخاصة بكنيسة كاثار (على سبيل المثال ، تضمنت ترتيبًا للكنيسة الغنوصية). الكهنوت والمعمودية بالماء) والتي ستكون أكثر ارتباطًا بالنظام المارتيني. كان دوينل مارتينيًا ، وكان بريكود مارتينيًا ، لكن فابر دي إيسارت لم يكن كذلك. قام Bricaud و Fugairon و Encausse في البداية بتسمية فرعهم من الكنيسة l & # 8217 Église Catholique Gnostique (الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية). تم الإعلان عنه على أنه اندماج بين الكنائس "الغنوصية" الثلاث الموجودة في فرنسا: الكنيسة الغنوصية Doinel & # 8217s ، وكنيسة Vintras & # 8217s Carmelite ، وكنيسة Fabré-Palaprat & # 8217s Johannite. في فبراير من عام 1908 ، اجتمع المجمع الأسقفي للكنيسة الكاثوليكية الغنوصية مرة أخرى وانتخب بريكود بطريركه باسم تاو جان الثاني. بعد عام 1907 ، من أجل التمييز الواضح بين فرعي الكنيسة الغنوصية ، l & # 8217 Église Gnostique من Fabre des Essarts أصبح معروفًا عمومًا باسم l & # 8217Église Gnostique de France.

مؤتمر باريس 1908

في 24 يونيو 1908 ، نظم Encausse "المؤتمر الماسوني والروحاني الدولي" في باريس ، حيث حصل ، بدون مال ، على براءة اختراع من ثيودور رويس (Merlin Peregrinus ، 1855-1923) ، رئيس OTO ، لتأسيس " المجلس الأعلى الأعلى العام للطقوس الموحدة للماسونية القديمة والبدائية للشرق الكبير لفرنسا وتوابعها في باريس ". في نفس العام ، اسم l & # 8217 Église Catholique Gnostique تم تغييره إلى l & # 8217 Église Gnostique Universelle (الكنيسة الغنوصية العالمية).

بعد حوالي أربع سنوات ، تم نشر وثيقتين مهمتين: بيان M: .M: .M :. (كان M: .M: .M: هو القسم البريطاني من OTO) ، والذي أدرج "الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية" في قائمة المنظمات التي تتركز "حكمتها ومعرفتها" في O.T.O. و "نسخة اليوبيل" من أوريفلام، الجهاز الرسمي لـ Reuss O.T.O. ، الذي أعلن ذلك l & # 8217 بدء، Encausse & # 8217s ، كانت "الجهاز الرسمي لطقوس ممفيس ومصرايم و O.T.O. في فرنسا "، مع إدراج Encausse باعتباره الناشر.

التفاصيل الدقيقة لمعاملات مؤتمر باريس 1908 غير معروفة ، ولكن بناءً على مسار الأحداث اللاحقة ، فإن الاستنتاج المنطقي هو أن Encausse و Reuss انخرطا في تبادل أخوي للسلطة: Reuss يتلقى السلطة الأسقفية والأولية في l & # 8217 Église Catholique Gnostique والتشجيع على تسلم السلطة في طقسي ممفيس ومصرايم. ترجم روس عن فرع الكنيسة الألماني l & # 8217 Église Catholique Gnostique إلى الألمانية مثل يموت Gnostische Katholische Kirche (G.K.K.) بينما قام Encausse و Fugairon و Bricaud بتغيير اسم الفرع الفرنسي للكنيسة إلى l & # 8217 Église Gnostique Universelle (مثلا) ، مع بريكود كبطريرك. كما هو الحال مع جميع عمليات الاستحواذ التنظيمية الأخرى التي قام بها ، شمل رويس G.K.K. تحت مظلة O.T.O. من جانبهم ، أعلن بريكود وفوغيرون وإنكاوس أن إي. لتكون الكنيسة الرسمية لمارتينيسم في عام 1911.

نموذج E.G.U. وخلافة أنطاكية

بعد توليه بطريركية الكنيسة الغنوصية العالمية ، أصبح بريكود ودودًا مع الأسقف لويس ماري فرانسوا جيرو (المونسنيور فرانسوا ، المتوفى 1951) ، وهو راهب ترابي سابق تتبع خلافة الأسقفية إلى جوزيف رينيه فيلات (مار تيموثاوس ، 1854) -1929). كان فيلات باريسيًا هاجر إلى أمريكا في وقت مبكر من حياته. لقد كان متحمسًا دينيًا طوال حياته ، لكنه لم يتمكن من تحقيق الإنجاز ضمن قيود الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، لذلك ، في أمريكا ، بدأ البحث عن بيئة دينية أكثر ملاءمة لشخصيته وطموحاته. كان يتنقل من طائفة إلى أخرى ، وخدم لبعض الوقت كوزير تجمعي ، ثم رُسم في وقت لاحق إلى الكهنوت ضمن طائفة "الكاثوليكية القديمة" المنشقة. حصل في نهاية المطاف على التكريس الأسقفي في عام 1892 على يد الأسقف أنطونيو فرانسيسكو كزافييه ألفاريز (مار يوليوس الأول) ، أسقف الكنيسة السريانية اليعقوبية الأرثوذكسية ومتروبوليت الكنيسة الكاثوليكية المستقلة في سيلان وغوا والهند ، والذي تلقى بدوره التكريس. من اغناطيوس بطرس الثالث ، "بطرس المتواضع" ، بطريرك أنطاكية الأرثوذكسي اليعقوبي. كرس فيلات باولو ميراغليا-جولوتي في عام 1900 كرس جولوتي جول هوساي (أو هوساي ، 1844-1912) في عام 1904 ، وكرس حسين لويس ماري فرانسوا جيرو في عام 1911 وكرس جيرو جان بريكو في 21 يوليو 1913.

كان هذا التكريس مهمًا لكنيسة Bricaud & # 8217s لأنه قدم خلافة أسقفية رسولية صحيحة وموثقة ، والتي اعترفت بها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بأنها صالحة ولكنها "غير مشروعة" (أي فعالة روحياً ، ولكنها غير مصرح بها وتتعارض مع سياسة الكنيسة). كما كان يُنظر إلى الخلافة الرسولية على نطاق واسع على أنها تعكس انتقال السلطة الروحية الحقيقية في التيار المسيحي الممتد حتى تاريخ القديس بطرس وحتى بعد ذلك إلى ملكيصادق ، الكاهن شبه الأسطوري لملك ساليم الذي خدم كاهنًا للبطريرك العبري إبراهيم. . لقد زودت بريكود وخلفائه بالسلطة الرسولية لإدارة الأسرار المسيحية التي كانت مهمة لأن العديد من أعضاء الرهبنة المارتينية كانوا من الإيمان الكاثوليكي ، ولكن كأعضاء في جمعية سرية ، كانوا عرضة للحرمان الكنسي إذا أصبح انتمائهم مارتيني معروف. نموذج E.G.U. وهكذا قدم ضمانًا مستمرًا للخلاص للمسيحيين الكاثوليك الذين كانوا مارتينيين أو الذين يرغبون في أن يصبحوا مارتينيين.

بعد وفاة Encausse & # 8217s في عام 1916 ، النظام المارتيني ، والأقسام الفرنسية من طقوس ممفيس ومصرايم و O.T.O. ترأس لفترة وجيزة تشارلز هنري ديتر (تيدر). توفي Détré في عام 1918 وخلفه Bricaud.

في 15 مايو 1918 ، كرس بريكود فيكتور بلانشارد (تاو تارجيليوس) الذي كان سكرتيرًا لإنكاوس وديتري. في 18 سبتمبر 1919 أعاد بريكود تكريس ثيودور رويس الشرط الفرعي (يشير هذا المصطلح إلى تكريس يهدف إلى إصلاح بعض "عيب" التكريس السابق) ، وبالتالي منحه خلافة أنطاكية ، وعينه "المندوب الغنوصي" من E.G.U. إلى سويسرا.

سرعان ما اندلعت الخلافات بين بريكود وبلانشارد حول قيادة النظام المارتيني ، والتي تطورت إلى عداء متبادل عنيف. انفصل بلانشارد في النهاية عن بريكود ليشكل نظامه المارتيني المنشق ، والذي كان سيعرف باسم "النظام المارتيني والتزامن". شارك Blanchard & # 8217s لاحقًا في تشكيل "مجلس مسكوني" للطقوس الغامضة المعروفة بالأحرف الأولى F.U.D.O.S.I. ، والتي من خلالها H. وجهت الكثير من سلطتها. بدوره ، انضم فرع Bricaud & # 8217s ، تحت قيادة خليفته كونستانت شفيلون ، إلى R. Swinburne Clymer ، لويس & # 8217s Rosicrucian الخصم ، لتشكيل مجلس منافس يسمى F.U.D.

واصل بلانشارد تكريس ما لا يقل عن خمسة أساقفة غنوصيين آخرين تحت سلطته ، بما في ذلك تشارلز آرثر هوروث ، الذي أعاد تكريسه لاحقًا ، الشرط الفرعي، باتريس جينتي (تاو باسيليد) ، آخر بطريرك l & # 8217Église Gnostique de France، الذي تم تكريسه سابقًا في الخلافة الروحية لـ Doinel & # 8217s من قبل Fabre des Essarts و Roger Ménard (Tau Eon II) ، الذي كرس روبرت أمبيلين (Tau Robert) في عام 1946. شرع Ambelain في تأسيس كنيسته الغنوصية ، l & # 8217 Église Gnostique Apostoliqueفي عام 1953 ، عام وفاة بلانشارد & # 8217s. كرس أمبيلين ما لا يقل عن 10 أساقفة معرفي في الداخل l & # 8217 Église Gnostique Apostolique، بما في ذلك بيدرو فريري (تاو بيير) ، رئيس البرازيل أندريه ماور (تاو أندرياس) ، رئيس فرانش كونت وروجر بوميري (تاو جان) ، أسقف ماتشيرونتي الفخري.

توفي بريكود في 21 فبراير عام 1934 ، وخلفه بطريركًا لبرج القديس إي. وكسيد كبير في النظام المارتيني بقلم كونستانت شيفيلون (تاو هارمونيوس). تم تكريس Chevillon من قبل Giraud في عام 1936 ، وبعد ذلك كرس عددًا من الأساقفة بنفسه ، بما في ذلك R. Swinburne Clymer في عام 1938 و Arnold Krumm-Heller (مؤسس Fraternitas Rosicruciana Antiqua وريوس & # 8217s O.T.O. ممثل أمريكا الجنوبية) في عام 1939. خلال الحرب العالمية الثانية ، حظرت حكومة فيشي الدمية في فرنسا المحتلة جميع الجمعيات السرية ، وفي 15 أبريل 1942 ، قامت حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية. رسميا من قبل الحكومة. في 22 مارس 1944 ، تم اغتيال شيفيلون بوحشية من قبل جنود كلاوس باربي & # 8217s قوات الاحتلال.

نموذج E.G.U. أعيد إحياؤه بعد الحرب وفي عام 1945 تم انتخاب تاو ريناتوس خلفًا للشهيد شيفيلون. خلف ريناتوس في عام 1948 تشارلز هنري دوبونت (تاو تشارلز هنري) ، الذي استقال في عام 1960 لصالح روبرت أمبيلين (تاو جان الثالث) ، الذي حقق شهرة كبيرة من خلال كتاباته. وضع Ambelain أخيرًا l & # 8217 Église Gnostique Universelle ليستريح لصالحه Église Gnostique Apostolique.

نجح تاو جان الثالث كبطريرك l & # 8217 Église Gnostique Apostolique بواسطة André Mauer (Tau Andreas) في عام 1969 ، والذي خلفه Pedro Freire (Tau Pierre) ، رئيس أمريكا الجنوبية ، في عام 1970. في نفس العام ، تم إعادة تكريس Freire باعتباره Mar Petrus-Johannes XIII ، بطريرك l & # 8217Église Gnostique Catholique Apostolique، بقلم دوم أنتيديو فارغاس من الكنيسة الرسولية البرازيلية الكاثوليكية (ملاحظة 1). عند وفاته في عام 1978 ، خلف فريري إدموند فيشي (تاو سيالول الأول) ، الذي تنازل عن العرش كطريرك لصالح مساعده فيرمين فالي-أميستي (تاو فالنتينوس الثالث) ، الذي رفض قبول المنصب بشكل فعال. l & # 8217 Église Gnostique Apostolique إلى جانب l & # 8217Église Gnostique Catholique Apostolique للراحة كمنظمات دولية. فرع ذاتي في أمريكا الشمالية من l & # 8217Église Gnostique Catholique Apostolique نجا تحت قيادة الرئيس روجر سانت فيكتور هيرار (تاو تشارلز) ، الذي كرس عددًا من الأساقفة لكنه توفي عام 1989 دون تعيين خليفة. لا يزال العديد من أساقفة Hérard & # 8217s نشطين في الولايات المتحدة.

فريق G.K.K. و E.G.C.

انضم أليستر كرولي (1875-1947) إلى Reuss & # 8217s O.T.O. باعتباره VII ° في عام 1910 (في ذلك الوقت ، يمكن لأي 33 طقسًا اسكتلنديًا ميسون الانضمام إلى OTO على مستوى VII °). في 1 يونيو 1912 ، تلقى كرولي من Reuss the IX ° وتعيينه كقائد وطني كبير X ° لأيرلندا ، إيونا ، وجميع البريطانيين (القسم البريطاني من OTO كان يسمى ميستريا ميستيكا ماكسيما، أو M: .M: .M :.) ، متخذًا اسم "Baphomet" لقبه السحري. في العام التالي ، نشر بيان M: .M: .M :.، والتي تضم "الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية" في قائمة المنظمات التي تتركز "حكمتها ومعرفتها" في O.T.O.

كتب كراولي أيضًا Liber XV، ال قداس معرفي، في عام 1913. تم نشر Liber XV لأول مرة في عام 1918 في الدولية، ثم مرة أخرى في عام 1919 في الاعتدال، المجلد. الثالث ، رقم 1 ("الاعتدال الأزرق") ، وأخيراً في 1929/30 في الملحق السادس من ماجيك في النظرية والتطبيق. اعتمد كراولي الاسم اللاتيني Ecclesia Gnostica Catholica (E.G.C.) للاستخدام في Liber XV. استخدم بريكود هذا الاسم في عنوان الكتلة التي وزعها حوالي عام 1908 ، لكنه لم يستخدم بشكل عام قبل استخدام Crowley & # 8217s له في Liber XV.

في الفصل 73 من Crowley & # 8217s اعترافات، ويذكر أنه كتب قداس معرفي باسم "طقوس الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية" ، التي أعدها "لاستخدام OTO ، الاحتفال المركزي للاحتفال العام والخاص ، الذي يوافق قداس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية". من الواضح أن كراولي رأى الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية و O.T.O. لا ينفصل بشكل خاص فيما يتعلق بـ IX ° من OTO ، الذي بدأ فيه كرولي في العام السابق لكتابة قداس معرفي، والذي يُطلق عليه "الملجأ السيادي للغنوص".

في عام 1918 ، قام رويس بترجمة Crowley & # 8217s قداس معرفي إلى الألمانية ، مع إجراء عدد من التعديلات التحريرية ، ونشرها تحت رعاية O.T.O. في نشره ل قداس معرفي، أدرج رويس بريكود باعتباره البطريرك الملكي l & # 8217 Église Gnostique Universelle، ونفسه بصفته المندوب الغنوصي لسويسرا l & # 8217 Église Gnostique Universelle، وبصفته صاحب الجلالة البطريرك ورئيس يموت Gnostische Katholische Kirche، وهو اللقب الذي ربما حصل عليه في مؤتمر باريس 1908.

كرولي & # 8217s قداس معرفيعلى الرغم من أوجه التشابه البنيوية العديدة مع قداس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، إلا أنها صراحة من طقوس ثيلميك وليست طقوسًا مسيحية. حافظت ترجمة Reuss & # 8217s على الطابع Thelemic / Gnostic للطقوس ، على الرغم من أنها تشير إلى أن فهم Reuss & # 8217s لـ Thelema تباعد إلى حد ما عن Crowley & # 8217s. Reuss & # 8217s نشر قداس معرفي كان حدثًا مهمًا لسببين: أنه يمثل إعلان استقلال الكنيسة الكاثوليكية من الكنيسة Église Gnostique Universelle، ويمثل القبول الرسمي للكنيسة لقانون ثيلما على أعلى مستوى.

The Modern E.G.C.

بعد رويس ، خلافة قيادة الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية Thelemic داخل O.T.O. تم تمريره إلى خليفته كرئيس خارجي للنظام (O.H.O.) ، أليستر كراولي ، الذي أدى انضمامه في عام 1922 إلى استعادة النسخة الأصلية من قداس معرفي. يبدو أن كراولي قد احتفل بالقداس الغنوصي عدة مرات في دير ثيليما في تشفالو ، صقلية. قام أيضًا بتسجيل صوتي للقداس الغنوصي في وقت ما خلال ثلاثينيات القرن العشرين ، مع مغني يدعى دولوريس سيلارنو يغني خطوط الكاهنة ، ولكن يبدو أن أجزاء فقط من هذا التسجيل قد نجت.

من غير الواضح ما إذا كان Charles Stansfeld Jones (1886-1950) ، الذي شغل منصب Grand Master X ° لأمريكا الشمالية تحت قيادة كل من Reuss و Crowley ، قد احتفل بالقداس الغنوصي كجزء من O.T.O. أنشطة. ومع ذلك ، كان أحد أعضاء Agapé Lodge في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية رجلًا يُدعى Wilfred T. Smith (1887-1957). انتقل سميث إلى جنوب كاليفورنيا في عشرينيات القرن الماضي ، وفي عام 1930 ، بدأ في تجميع O.T.O. مجموعة العمل في هوليوود. بدأت هذه المجموعة في الاحتفال بالقداس الغنوصي على أساس أسبوعي في عام 1933 وفي عام 1935 تم منح المجموعة اسم Agapé Lodge (ثاني محفل OTO بهذا الاسم). في العام التالي ، عين كراولي سميث في منصب المدير العام الوطني العام X ° للولايات المتحدة. تم الاحتفال بالقداس الغنوصي كل مساء أحد في Agapé Lodge من قبل سميث والكاهنة ريجينا كال (1891-1945) من عام 1933 حتى عام 1942 ، عندما انتقل لودج إلى منشأة جديدة في باسادينا ، كاليفورنيا (الملاحظة 2). ساعدت جين وولف (1875-1958) ، التي كانت قد درست مع كراولي شخصيًا خلال عشرينيات القرن الماضي في تشفالو ، سميث وكاهل في تطوير مستوى أداء للقداس الغنوصي ، وكثيرًا ما خدمت كشماس في الحفل.

توفي كراولي في عام 1947 ، ونجح في منصب O.H.O. بواسطة كارل جيرمر (ساتورنوس ، 1885-1962). خلال فترة Germer & # 8217s كـ O.H.O. ، كانت المجموعة الوحيدة التي تحتفل بانتظام بالقداس الغنوصي هي Swiss O.T.O. تحت حكم هيرمان ميتزجر (1919-1990) ، الذي بدأ الاحتفال بالقداس الغنوصي في الخمسينيات من القرن الماضي في معبده في شتاين. توفي جيرمر في عام 1962 ، دون تسمية خليفة له. O.T.O. كان نائمًا في الولايات المتحدة من عام 1962 حتى عام 1969 ، عندما كان جرادي ماكمورتري (Hymenaeus Alpha ، 1918-1985) ، آخر ضابط برتبة O.T.O. ظل المقر الدولي نشطًا ، مارس سلطات الطوارئ الممنوحة له في الأربعينيات من قبل كراولي وانضم إلى مكتب الخليفة و O.H.O. من O.T.O. في يوليو من عام 1977 ، Hymenaeus Alpha وأعضاء O.T.O المعاد إحياؤهم حديثًا. احتفل رسميًا بالقداس الغنوصي - لأول مرة في الولايات المتحدة منذ أيام Agapé Lodge.

على عكس المنظمات الأخرى التي يشملها OTO ، E.G.C. لها طقوسها المنشورة والتي يمكن ممارستها خارج سياق O.T.O. هيكل البدء. للقداس الغنوصي ضباطه. على الرغم من أن الطقوس تتطلب منهم الاستفادة من علامات O.T.O المختلفة. درجات ، ليس لدى الضباط علاقة واضحة على الفور مع O.T.O. درجات. Liber XV يشير أيضًا إلى إدارة الطقوس المقدسة الأخرى مثل المعمودية والتأكيدات والزواج وسيامة رجال الدين. ج. يمكن ، من الناحية النظرية ، أن تعمل بشكل مستقل عن O.T.O. في عام 1979 ، تحت Hymenaeus Alpha ، وهي مؤسسة دينية غير ربحية مستقلة عن O.T.O. تحت اسم "Ecclesia Gnostica Catholica". كانت هذه محاولة حسنة النية ولكنها لم تدم طويلاً لنشر Thelema إلى جمهور أوسع مما كان يعتقد O.T.O. كان قادرا على القيام به. ج. وضعت سياساتها وإجراءاتها الخاصة للتعميد والتأكيدات والمراسيم (التي يشار إليها في Liber XV) ، والتسلسل الهرمي الخاص بها من الأساقفة والكهنة والكاهنات وطاردي الأرواح الشريرة والمبتدئين والشمامسة - إلى حد كبير على أساس تقاليد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. بين خريف 1984 وخريف 1985 ، قام المجلس العسكري المستقل (E.G.C.) أنتجت أربعة أعداد من منشور يسمى Ecclesia Gnostica.

توفي جرادي ماكمورتري في عام 1985 ، ووفقًا لرغباته ، تم انتخاب خليفته بتصويت الملجأ السيادي للغنوص ، وهو عضوية IX ° في O.T.O. تولى خليفته اللقب السحري Hymenaeus Beta. عندما تولى Hymenaeus Beta منصبه ، أدرك أن الاختلاف في مسارات E.G.C. و O.T.O. سيكون في النهاية غير صحي لتطور Thelema. O.T.O. يتطلب التركيز والبنية الاجتماعية المفتوحة التي يوفرها الاحتفال المنتظم بالقداس الغنوصي ، و EGC. يتطلب منظور وتعاليم مقصورة على فئة معينة من O.T.O. نظام بدء. قام Hymenaeus Beta بحل E.G.C. في عام 1985 ، وفي عام 1987 ، تم دمج شركة E.G.C. في O.T.O. من خلال دمج الأحكام في O.T.O. اللوائح التي تحدد وجود فئة من O.T.O. عضوية تسمى "العضوية الكنسية" ، والتي تتكون من أساقفة E.G.C. نظرًا لأنه كان يعتقد في ذلك الوقت أن خلايا "الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية" كانت موجودة خارج OTO ، فقد تم تضمين أحكام في اللوائح التي تسمح لأساقفة هذه الفروع بالانضمام إلى O.T.O. كأعضاء كنسيين عند الاعتراف المتبادل (ملاحظة 3).

سُمح للأعضاء الكنسيين بممارسة سلطاتهم الأسقفية "التقليدية" دون تدخل يذكر. نشر EGC الجديد ، الذي يتألف من العضوية الكنسية في OTO ، أربعة أرقام من رسالة إخبارية تسمى معرفي Gnews بين ديسمبر 1988 وسبتمبر 1989.

عندما قام E.G.C. تحولت من المسيحية إلى Thelema ، ولم تعد مؤسسة مكرسة لإدارة الأسرار المسيحية. لذلك ، فإن الخلافة الرسولية المسيحية الصالحة لم تعد ذات أهمية حاسمة. قد يكون للخلافة الرسولية التقليدية بعض الاهتمام والقيمة في Thelemic EGC. كجانب من التقاليد الموروثة من الكنيسة الغنوصية الفرنسية قبل ثيلميك ، وكشكل من أشكال الخلافة الرمزية للأنظمة الدينية المسيحية والعبرية والوثنية العظيمة في الماضي. ومع ذلك ، بالنسبة للكنيسة التي تدعي أنها تمثل الديانة الثليمية ، فإن الخلافة "الرسولية" أو الكهنوتية من نبي ثيليما هي أكثر صلة ، بالمعنى الروحي واللاهوتي البحت ، من خلافة رسل "الجليل البالي". "

ومع ذلك ، فقد تم عقده بشكل شائع داخل E.G.C. تحت Hymenaeus Alpha ، ولفترة من الوقت تحت Hymenaeus Beta أيضًا ، أن الخلافة الرسولية التقليدية الصالحة ستزيد من هيبة EGC.ومساعدتها في الحصول على اعتراف السلطات المدنية. بذلت محاولات لإثبات أن كرولي نفسه يمتلك خلافة رسولية مسيحية صالحة في خط فيلات من خلال ثيودور رويس (من شبه المؤكد أنه لم يفعل ذلك) ، وبُذلت محاولات أخرى لتعزيز الخلافة الرسولية التقليدية داخل EGC. من خلال جلب خطوط خلافة إضافية من مصادر خارجية. بعض O.T.O. تم الاعتراف بأعضاء E.G.C. الأساقفة بعد تلقيهم التكريس من قبل الأساقفة خارج دائرة الكهرباء. وبعض الأساقفة من الفروع الأخرى للكنيسة الغنوصية تم الاعتراف بهم كأعضاء كنسيين في O.T.O. عدد من المقالات حول مختلف الأسطر المفترضة للخلافة الرسولية التقليدية داخل EG.C. تم نشرها في معرفي Gnews.

لسوء الحظ ، أدى التركيز على الخلافة الرسولية وشبه الاستقلالية للأساقفة إلى تآكل السيطرة المركزية. أصبح من المعتقد على نطاق واسع أن الخلافة الرسولية التقليدية ، والتي يمكن أن تنتقل من فرد إلى آخر بمجرد وضع اليد ، كانت كافية لتصبح حكومة كهذه. أسقف. إن الوظيفة العملية للأساقفة كإداريين للكنيسة ومشرفين على الطقوس قد طغى عليها سحر الخلافة الرسولية وتم تكريس عدد من الأفراد غير المؤهلين كـ "أساقفة" دون الإخطار أو الإعداد المطلوب. بعد ذلك ، وبشكل متزامن ، بدأ النقد الخارجي يثير شكوكًا جدية حول الصلاحية الفنية لتيار الخلافة الرسولية التقليدية في EGC. أيضًا ، مع اقتصار العضوية الكنسية على الأساقفة ، فإن دور الكهنة والكاهنات والشمامسة كممثلين مرئيين لـ E.G.C. كانت مقومة بأقل من قيمتها. تم ترسيم عدد من الكهنة والكاهنات دون حضور قداس معرفي. وقد وصلت الكنيسة إلى أزمة هوية وإعادة تقييم أساسية لهيكلها ، وعلاقتها مع OTO ، وأدوار ضباطها ، وأهمية كانت الخلافة الرسولية التقليدية وغيرها من مؤسسات ما قبل Thelemic في النظام.

في خريف عام 1990 ، علق Hymenaeus Beta تكريس الأساقفة داخل E.G.C. حتى يتم تطوير السياسات التي من شأنها أن تحدد المؤهلات الرسمية للعضوية الكنسية. تم تحقيق ذلك في خريف عام 1991 من خلال تبني سياسة وسعت نطاق تعريف العضوية الكنسية لتشمل الكهنة والكاهنات والشمامسة ، والتي تتطلب ضباطًا معينين من EGC. أن يبدأ أعضاء من رتبة محددة داخل O.T.O. قبل أن يتم الاعتراف بهم رسميًا على هذا النحو من قبل O.T.O. كان مطلوبًا من الشمامسة أن يكونوا أعضاء على الأقل في O.T.O. وبالتالي ، كان مطلوبًا من الأعضاء الكاملين في الرهبنة والكاهنات أن يكونوا مبتدئين بدرجة K.E.W. (التي تقع بين IV ° و V °) ، الدرجة الأولى في O.T.O. السلسلة التي يتم القبول فيها عن طريق الدعوة فقط وكان يُطلب من الأساقفة أن يكونوا على الأقل من السابعة ، مما يمنحهم القدرة على البدء في K.E.W. درجة وبالتالي لرسامة كهنة وكاهنات.

في عام 1993 ، تم اكتشاف الخطوط العريضة لطقوس معمودية Thelemic ، كتبها Aleister Crowley ، وتم دمجها في EGC. النظام. بصفتها الجناح الليتورجي والوزاري لأوردو تمبلي أورينتيس ، تواصل الكنيسة الغنوصية الكاثوليكية التطور والتطور مع نمو عضويتها ، والمدخلات الإبداعية لضباطها ، والتجلي التدريجي للكنيسة الغنوصية الغنوصية. لم تكن العملية خالية من الصعوبات ، ولكن لإعادة الصياغة ليبر ليبرا، في التجارب والمتاعب هي القوة ، وبطرقها طريق مفتوح للنور.

نُشر هذا المقال في الأصل عام 1995 في "Mystery of Mystery: a Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism" ، نشره ج. إدوارد ومارلين كورنيليوس في المرتبة الثانية في مجلة Thelemic اللهب الأحمر.

تم تصحيح العديد من الأخطاء الطفيفة منذ نشرها في اللهب الأحمر ولا سيما ما يلي:


شاهد الفيديو: لاعب لم يحتمل جمال المراسلة! أشياء غريبة فعلها هؤلاء اللاعبين (كانون الثاني 2022).