بودكاست التاريخ

التاريخ الحقيقي وراء النمر الأسود

التاريخ الحقيقي وراء النمر الأسود

حطم فيلم "النمر الأسود" ، بطولة الراحل تشادويك بوسمان ، الأرقام القياسية لبيع التذاكر في عام 2018. لكن شخصية النمر الأسود ظهرت لأول مرة في صفحات الكتاب الهزلي قبل عقود من الفيلم الناجح. ظهر أول بطل خارق أسود من Marvel Comics في فيلم Marvel's Fantastic 4 الكوميدي في عام 1966 ، وأصبح عضوًا في Avengers بعد ذلك بعامين. بحلول عام 1977 ، كان البطل الخارق الرائد يلعب دور البطولة في فيلمه الهزلي.

تدور أحداث المسلسل حول T’Challa ، ملك Wakanda ، وأغنى شخصية خيالية في عالم Marvel. على عكس العديد من الأبطال الآخرين ، ورث T'Challa عباءته من والده T'Chaka (الملك السابق) ، واكتسب قوته - بما في ذلك الحواس الحادة للغاية والقوة والسرعة المعززة - من مزيج من المهارة والميزة الإلهية وعشب خاص .

في مقابلة عام 1990 مع مجلة كاريكاتير، وصف جاك كيربي ، المشارك في إنشاء الشخصية ، سبب إنشائه للشخصية: "جئت مع النمر الأسود لأنني أدركت أنه ليس لدي السود في عريتي ... كان لدي الكثير من القراء السود. كان صديقي الأول ... أسود! وهنا كنت أتجاهلهم لأنني كنت أرابط مع أي شخص آخر ".

نشأت قصة Black Panther في أمة Wakanda الخيالية ، والتي تم الترويج لها في الكوميديا ​​باعتبارها الدولة الأفريقية الوحيدة التي لم يتم استعمارها أبدًا - على الرغم من أن الكثيرين حاولوا ذلك. على مر السنين ، رسم المراقبون أوجه تشابه في العالم الحقيقي بين واكاندا وإثيوبيا ، التي لم تكن مستعمرة رسميًا أبدًا ، ولكن احتلتها إيطاليا في الثلاثينيات.

بدون قوى خارجية تستخرج مواردها ، أو تفرض سياسات استغلالية ، تزدهر واكاندا وتصبح الدولة الأكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية على وجه الأرض ، غنية بالموارد الطبيعية مثل العنصر الخيالي Vibranium. (يبدو مألوفًا؟ هذا ما صنع درع كابتن أمريكا.)

لفهم المزيد حول "النمر الأسود" والتاريخ الذي يعكسه ، تحدث HISTORY مع المؤلف Adilifu Nama ، مؤلف سوبر بلاك: ثقافة البوب ​​الأمريكية والأبطال الخارقين السود.

التاريخ: ما سر أهمية "النمر الأسود"؟

Adilifu Nama: ما يجعل النمر الأسود شخصية مهمة في الثقافة الشعبية الأمريكية - وكذلك الثقافة الشعبية للسود - هو تمثيله الرائد للسود باعتباره أكثر من مجرد صورة نمطية وعنصرية للدونية. علينا أن نضع في اعتبارنا السياق التاريخي لظهور البطل الخارق لأول مرة - في عام 1966 ، على خلفية الحقوق المدنية وحركة القوة السوداء المزدهرة. يصبح هذا مهمًا لأنه من نواحٍ عديدة [ظهور بطل أسود خارق] ... يشير إلى تحول عرقي يحدث على المستوى السياسي والاجتماعي.

ما هي أهمية أمة واكاندا؟

يرمز واكاندا إلى أرض العجائب من الاحتمالات: ما الذي كان سيحدث لمجتمع لم يتأثر بالتأثير المدمر للعنصرية والاستعمار؟ بهذا المعنى ، يعتبر الفيلم منارة للخيال الأسود ... ما يمكن أن يكون عليه السواد في المستقبل.

لماذا في رأيك صدى هذا الفيلم على نطاق واسع؟

أود أن أزعم أن فيلم "النمر الأسود" كمشروع فيلم ربما يكون أكثر انسجامًا مع كونه فيلم خيال علمي أسود أكثر من كونه مقتبسًا عن كتاب فكاهي. لم تكن موجة الطنانة والترقب ، خاصة عبر المجتمعات السوداء في الولايات المتحدة والعالم ، دالة لملايين من قراء الكتب المصورة الذين تابعوا النمر الأسود في التكرارات المختلفة التي قمت بها في Marvel Comics. يتحدث هذا الفيلم عن طلب مكبوت أوسع ورغبة في رؤية نسخة خيال علمي للسواد تتساوى مع "حرب النجوم". لم نشهد مطلقًا هذا النوع من الرؤية ... التمثيل الأفريقي / الأسود للعلم الفائق ، و التقدم التكنولوجي والمكانة الاجتماعية خارج [السياق] التاريخي للاستعمار.

كيف تعتقد أن هذه الشخصية ، التي هي نتاج روح الستينيات ، يتردد صداها اليوم؟

[إنه] مثل هذا الرمز القوي [ل] لحظتنا المعاصرة ، بالنظر إلى الطريقة التي ظهرت بها التوترات العرقية - في المجتمع الأمريكي على وجه الخصوص - في المقدمة. لا سيما في أعقاب حركة Black Lives Matter وتعليقات الرئيس التي تنتقد الدول الأفريقية ، يقف لاعبو كرة القدم السود بالركوع ... أمام هذا النوع من الخلفية ، تتمتع أفلام مثل "Get Out" و "Black Panther" بصدى حي .

هل تعتقد أن الفيلم سيحتفظ بالجوانب السياسية للكوميديا؟

الكوميدية أكثر رمزية واستعاريّة ... يحتوي الفيلم على المزيد… السياسة العرقية في وجهك.

أيهما جاء أولاً: "النمر الأسود" أم الفهود السود؟

انها معقدة. ألقى Stokely Carmichael خطابه الشهير "Black Power" في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، بعد بضعة أشهر من ظهور الشخصية لأول مرة ، وقد أطلق مؤسسو هذا الخريف هيوي نيوتن وبوبي سيل على حركتهم اسم حزب الفهد الأسود للدفاع عن النفس.

يمضي Aidlifu Nama في ملاحظة أن حزب الفهود السود استعار لقبه من منظمة حرية مقاطعة Lowndes في ألاباما ، والتي تبنت شعار النمر. للهروب من الدلالات السياسية الراديكالية للاسم ، حاول Marvel جعل Black Panther يذهب إلى "Black Leopard" في أوائل السبعينيات ، لكنه لم يستمر. وعلى مر السنين ، توغل الكوميدي المستقل "النمر الأسود" في السياسة ، حيث ظهر الشخصية الفخارية التي تقاتل القوى العنصرية مثل كو كلوكس كلان و "جمهورية أزانيا" ، والتي كانت بمثابة رمز للفصل العنصري في جنوب إفريقيا.


"النمر الأسود" فيلم عن التاريخ. . . هذا يصنع التاريخ

بقلم ماثيو روزا
تاريخ النشر 18 فبراير 2018 11:00 ص (EST)

مايكل بي جوردان وتشادويك بوسمان في فيلم Black Panther (Marvel Studios)

تشارك

"النمر الأسود" هو أندر الأشياء التي تخرج من هوليوود هذه الأيام - وهو إنجاز غير مسبوق صنع التاريخ.

يجب فهم حجم ما أنجزه من خلال نموذجين: سياق ما يمثله هذا الفيلم كمعلم رئيسي ، وعظمته كعمل للفن الشعبي يتحدث بذكاء عن كل من السياسة والتاريخ.

لنبدأ بما يمثله فيلم "النمر الأسود".

من النادر نسبيًا أن ترى فيلمًا ضخمًا عن الأبطال الخارقين من بطولة بطل أمريكي من أصل أفريقي ، ناهيك عن فريق التمثيل الداعم الذي يمثل أيضًا بأغلبية ساحقة من الأمريكيين الأفارقة. كما يوجد في فيلم "النمر الأسود" مخرج أمريكي من أصل أفريقي وكتاب أمريكيون من أصل أفريقي وموسيقيون أمريكيون من أصل أفريقي والعديد من صناع القرار والفنانين الأمريكيين من أصل أفريقي من وراء الكواليس. هذا المستوى من التمثيل للفنانين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يعملون في فيلم كبير لا يزال ، مما يحبط الكثيرين ، ملحوظًا.

قال رشاد روبنسون ، المدير التنفيذي لـ Color of Change ، لـ Salon "صناعة السينما عنصرية للغاية وعنصرية بنيوية".

غالبًا ما بررت صناعة السينما عدم تمثيل الأمريكيين الأفارقة تمثيلًا ناقصًا بالقول إن الأفلام التي تعرض ممثلين سود لا تؤدي أداءً جيدًا في شباك التذاكر ، لكن روبنسون لا يشتري هذه الحجة.

قال روبنسون لصالون: "لا يتعلق الأمر بالاقتصاد. إنه يتعلق بنظام كان إلى حد كبير غير قابل للاختراق بالنسبة للمبدعين الملونين". "لكني أعتقد أن هذا يتغير. أعتقد أن فيلم" النمر الأسود "يمثل طريقًا حقيقيًا - ليس مجرد دعوة للاستيقاظ ، ولكن لصناعة كانت تكافح اقتصاديًا حقًا - طريقًا."

وأضاف: "فيلم هوليوود ذو الميزانية الكبيرة هو أحد آخر الأماكن التي يضحك فيها الناس في جميع أنحاء الفصل - وفي بعض النواحي عبر العرق ، ولكن بالتأكيد عبر الفصل - ويهتفون لنفس الشيء في نفس الوقت. كما تعلمون ، نحن لا لا نذهب إلى نفس الكنائس. لم نعد نذهب إلى نفس المدارس بعد الآن. من نواح كثيرة ، تجعل التفرقة العنصرية في هذا البلد عبر الفصل والعرق السينما والأفلام مكانًا حقيقيًا حيث يمكن بناء العلاقات والأرضية المشتركة. "

ناقشت أنا وروبنسون عددًا من أفلام هوليوود الرائجة التي اعتبرت معالم للمجتمع الأفريقي الأمريكي. كان هناك الفيلم الأكثر ربحًا في عام 1974 ، الكوميديا ​​"Blazing Saddles" ، الذي قام ببطولته بطل أمريكي من أصل أفريقي ولكن أخرجه رجل أبيض (ميل بروكس) واحتوى على الكثير من النكات العنصرية والمتحيزة جنسيًا التي تقدم سنًا ضعيفًا إلى حد ما. كان هناك أيضًا امتياز "شافت" في السبعينيات ، والذي حقق نجاحًا ماليًا ولكن بالكاد على مستوى "النمر الأسود". حقق فيلم "The Color Purple" نجاحًا كبيرًا في عام 1985 ، ولكن (مرة أخرى) أخرجه رجل أبيض (ستيفن سبيلبرغ) ، على الرغم من أن أحد منتجيها كان الموسيقي الأسطوري كوينسي جونز. كانت هناك أفلام "Blade" من أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين ، والتي عرضت أيضًا بطلًا خارقًا أمريكيًا من أصل أفريقي ولكن لم يتم إخراجه مطلقًا من قبل الأمريكيين الأفارقة.

كما لاحظت ، كان كل من هذه الأمثلة القديمة بحاجة إلى التأهل من بعض النواحي. هذا لأنه ، كما أشار روبنسون ، جاء الكثير من التقدم للأمريكيين الأفارقة في السينما الرائجة مع الأفلام الحديثة ، بما في ذلك زوجان من أكبر نجاحات عام 2017 - فيلم الرعب "Get Out" والكوميديا ​​"Girls Trip". ولكن مع فيلم Black Panther لعام 2018 ، تم الارتقاء بالأساس الذي تم وضعه في عام 2017 إلى المستوى التالي. لا يوجد نوع فيلم يحظى بشعبية كبيرة أو مؤثر ثقافيًا في أوائل القرن الحادي والعشرين مثل أفلام الأبطال الخارقين. إذا حقق فيلم Black Panther أداءً جيدًا في شباك التذاكر (وهو ما يبدو مهيأًا للقيام به) ولاقى استحسانًا كبيرًا (وهو كذلك بالفعل) ، فإن حقيقة أنه سيطر على فيلم الأبطال الخارقين سيجعله معلمًا ثقافيًا لا مثيل له قبله.

وهذا يجعل الأمر أكثر أهمية هو أن فيلم "النمر الأسود" هو واحد من أذكى أفلام الأبطال الخارقين وأكثرها تأثرًا بالسياسة على الإطلاق.

سيكون أقرب ما يعادله هو فيلم "Captain America: Civil War" لعام 2016 ، والذي استخدم الخلاف بين Captain America و Iron Man كاستعارة لمناقشات سياسية معقدة حول قضايا مثل التنظيم الحكومي والسياسة الخارجية. في حين أن هذا الفيلم خلق مجرد صراع خيالي يمكن تطبيقه على مشاكل العالم الحقيقي ، إلا أن فيلم Black Panther لا يتعامل فقط مع الأفكار التجريدية. تناقش الشخصيات في الفيلم بشكل مباشر الظلم الفعلي مثل المبالغة في الشرطة والسجن الجماعي للأقليات العرقية ، وأزمات اللاجئين ، والفقر الممنهج ، والاستعمار ، واستغلال ما بعد الاستعمار ، والعنصرية بشكل عام. كما أنها ليست مجرد طرق لطيفة لإظهار للجمهور أن فيلم الأبطال الخارقين يمكن أن يكون موضوعًا. دوافع الشخصية الرئيسية متجذرة في واقع هذه المشاكل ، حيث تتقاطع بجرأة معارك العالم الحقيقي بين الخير والشر مع نظرائهم الخياليين على شكل شريط سينمائي.

حتى عندما يتعين على فيلم "النمر الأسود" التركيز على عالمه الخيالي ، فإنه يفعل ذلك بطريقة تنطبق بشكل مباشر على الحاضر السياسي أكثر من أي فيلم خارق قبله. الصراع المركزي هو كيف تختار مملكة واكاندا الأفريقية ، على الرغم من امتلاكها للتكنولوجيا التي تفوق بكثير أي شيء آخر تم إنشاؤه على هذا الكوكب ، أن تعزل نفسها عن بقية المجتمع الدولي. في حين أن فيلمًا أقل أهمية كان سيتعامل مع هذا الصراع من خلال القول ببساطة بأن الانعزالية خاطئة ، يدرك فيلم "النمر الأسود" أن البدائل ليست بالضرورة أفضل. قد يكون إريك كيلمونجر ، الشرير الرئيسي في الفيلم (الذي صوره مايكل بي جوردان الحائز على جائزة الأوسكار بشكل مؤثر) ، محقًا عندما أشار إلى أن انعزالية واكاندا أدانت بأنانية الأشخاص المضطهدين في جميع أنحاء العالم بمصير رهيب. في الوقت نفسه ، يستخدم الفيلم قوس شخصية Killmonger لإظهار كيف يمكن لأولئك الذين يرغبون في تحرير المظلوم أن يصبحوا مضطهدين بسهولة إذا ما أفسدهم غضبهم الصالح. ويمكن على الأقل تبرير انعزالية واكاندا كمحاولة لتجنب هذا النوع من الفساد على وجه التحديد ، وكذلك حماية مواطنيها من نهب العالم الخارجي والحفاظ على استقلال البلاد.

في الواقع ، يعتبر فيلم "النمر الأسود" ملحوظًا بشكل خاص في كيفية تحديد الأهمية التاريخية للفيلم - فيلم بطل خارق رائج أنتجته أغلبية ساحقة من المبدعين السود - ضمن النضال التاريخي الأكبر من أجل تقرير المصير للسود. تم توضيح هذه النقطة بخبرة من قبل مؤرخ جامعة جونز هوبكنز إن دي بي كونولي في مقال حديث لـ The Hollywood Reporter:

ماذا او ما يكون حول التاريخية الفهد الأسودربما في أعمق الاحترام ، كيف تستحضر بذكاء تاريخ النضال ضد الاستعمار والرؤى القديمة لتقرير المصير للسود. إنه يتصارع أيضًا مع تناقض ، قديم مثله ، حول التطلعات الجماعية للسود من ناحية ، والقيمة الرمزية للملوك السود من ناحية أخرى.

إن الخطر في تمجيد الفضائل السياسية للفيلم ، بالطبع ، هو أنه يخاطر بجعله يبدو ثقيلًا للغاية. كان هذا أحد الإخفاقات العديدة لفيلم خارق آخر حاول الترويج للموضوعات الذكية ، "باتمان ضد سوبرمان: فجر العدل" ، وهو مأزق يتجنبه فيلم "النمر الأسود" ببراعة. عندما يتعلق الأمر بالمرئيات الإبداعية ، والحركة الجذابة والشخصيات المحبوبة ، يقف فيلم "النمر الأسود" بثقة بجوار أفضل عرض يقدمه عالم مارفل السينمائي. هذا هو بالضبط سبب كون النص السياسي فعالاً للغاية: إذا لم يكن فيلم "النمر الأسود" ممتعًا ، فلن يعمل كفيلم خارق على الإطلاق. إنه انتصار فني على وجه التحديد لأنه انفجار يجب مشاهدته - ومع ذلك فقد تمكن من سرد قصة عقلية وكسر الحواجز في نفس الوقت.

ماثيو روزا

ماثيو روزا كاتب في Salon. وهو حاصل على درجة الماجستير في التاريخ من جامعة روتجرز - نيوارك ، وهو حاصل على درجة البكالوريوس في الدكتوراه في برنامج الدكتوراه في التاريخ في جامعة ليهاي. ظهرت أعماله في Mic و Quartz و MSNBC.


النمر الأسود كان رؤية ستان لي وجاك كيربي

ظهر النمر الأسود - الذي شارك في إنشائه ستان لي وجاك كيربي - لأول مرة في عام 1966 الأربعة المذهلين رقم 52. يعرف أتباع تاريخ الكتاب الهزلي أن لي وكيربي كان لديهم بعض الخلافات الشهيرة ، ولكن في حالة إنشاء فيلم النمر الأسود ، اتفق كل من الكاتب والفنان على أن ملك واكاندا كان ضروريًا لملء الفراغ الذي كان موجودًا لفترة طويلة جدًا في الكتب المصورة - وجود بطل أسود خارق.

في مقابلة عام 1990 مع مجلة كاريكاتير، تذكر كيربي إدراكه أنه يريد المزيد من التنوع في الرسوم الهزلية التي صنعها: "لقد جئت مع النمر الأسود لأنني أدركت أنه ليس لدي السود في عريتي ،" قال كيربي. "اكتشفت فجأة أن لدي الكثير من القراء السود. كان صديقي الأول من السود! وهنا كنت أتجاهلهم لأنني كنت أرابط مع أي شخص آخر."

وبالمثل ، قال لي إنه تصور فيلم النمر الأسود مع كيربي لأنه "أراد أن يصنع أول بطل خارق أسود". في مقابلة عام 2011 مع شخصية بديلة (عبر thegeektwins.com ) ، قال لي إنه أثناء إنشاء فيلم النمر الأسود ، كان يدرك أنه يتعارض مع الصور النمطية. كانت أمريكا معتادة على تصوير إفريقيا كمكان متخلف وبدائي ، لذلك قدم لنا لي وكيربي العكس تمامًا. قال لي "[النمر الأسود] هو أحد أعظم العلماء في العالم ومنطقته". "[H] البلد أكثر تقدمًا علميًا من أي دولة أخرى." واصل لي وصف واكاندا بأنه يشبه "مشهد من فيلم خيال علمي من القرن الثلاثين!"


من ملك إلى فكاهي: القصة وراء النمر الأسود الحقيقي ، مانسا موسى

عندما أعلنت Marvel في عام 2014 أنها ستبدأ الإنتاج على الفهد الأسودالفيلم ، قوبلت الأخبار بنفس النوع من الضجيج مثل إصدار Air Jordan. لن يتذوق السود فقط طعم التمثيل الإيجابي الذي يستحقونه ، ستان لي (الذي أنشأه مع المؤلف جاك كيربي النمر الأسود الرسوم الهزلية) ستجلب إلى "الحياة" أغنى وأحد أقوى أبطال عالم Marvel: ملك Wakandan المحارب ، T’Challa.

يمكن أن تُنسب الإثارة التي أحاطت بالفيلم إلى الطبيعة غير المسبوقة لقصة النمر الأسود. في القصص المصورة ، يُعرف T’Challa بأنه أغنى رجل في العالم بثروة تجعل الرجل الحديدي يبدو صدئًا. كما أنه زعيم دولة أفريقية متقدمة. هذه القوة ، التي أتت من حيث أطلق الرئيس الأمريكي الخامس والأربعون على إحدى دولها اسم "الحفرة" ، تصدم البعض على أنها تشبه الخيال أكثر من الأشخاص الذين يستخدمون سيوف الليزر. ومع ذلك ، هذا فقط لأن الاستثنائية الأمريكية تحرم مواطنيها من التاريخ الدنيوي ، حيث أن قصة T’Challa تشبه بشكل مخيف أسطورة حاكم أفريقي تاريخي. في حين أنه سيكون من الخطأ تشويه سمعة إبداع المؤلف ، عندما يتم إبلاغه ، لا يسع المرء إلا الإصرار على أن مواهب النمر الأسود الشخصية الرئيسية ليست أصلية كما تبدو.

"كل ما هو موجود هنا لملوك مثلنا - سبب إعجابنا بهذه المجوهرات وهذه الماسة وهذه الأشياء - لا يفهمونها هو أننا حقًا من إفريقيا. نشأنا من الملوك ... إنه في جيناتنا. نحن فقط لا نعرف تاريخنا ". - قواد ج

في الواقع ، قبل وقت طويل من تخيل واكاندا ، كان حقيقة حكم النمر الأسود أراضي غرب إفريقيا واسمه مانسا موسى.

كان موسى الأول (المعروف أكثر باسم مانسا موسى) هو عاشر مانسا (كلمة Mandinka لـ "الإمبراطور") في إمبراطورية مالي. حكم الأمة لما يقرب من 25 عامًا حتى وفاته عام 1337 ، ويعتبره العديد من معلمي الكتاب الهزلي مصدر إلهام لـ T’Challa و الفهد الأسود. على الرغم من عدم إثبات كيربي ولا لي لهذه الفرضيات ، إلا أن المعجبين سيتعرضون لضغوط شديدة لتجاهل أوجه التشابه بين الاثنين.

مثل نظيره الخيالي ، تم تحميل موسى. بقيمة صافية تقدر بحوالي 400 مليار دولار ، زمن تنص على أن مانسا موسى كان "أغنى مما يمكن أن يصفه أي شخص". كانت هذه الثروات في الواقع هي التي لفتت انتباه العالم إلى قوته ، حيث كانت رحلة الحج التي قام بها عام 1324 إلى مكة هي التي جعلت موسى اسمًا مألوفًا.

تعامل مانسا موسى مع هذه الرحلة مثل تصوير فيديو Puff Daddy. هو و 60.000 من رجاله لم يرتدوا شيئًا سوى الحرير وسافروا من غرب إفريقيا إلى مكة. لقد أنفقوا أموالًا على طول الطريق أكثر مما رآه العالم. ومع ذلك ، كان الأمر كما لو أن روح الحاكم تمزج "المال ليس شيئًا" لـ JAY-Z مع "The Story of O.J." كما تبرع بقدر ما تباهى. في واقع الأمر ، وفقًا لـ بريتانيكا، أعطى موسى للفقراء الكثير من الذهب الذي تسببت فيه أعماله الخيرية العالم تضخم هائل. لقد حطم السوق العالمية بهذه الطريقة الوحشية التي استغرقت مدينة القاهرة 12 عامًا للتعافي.

ومع ذلك ، فإن الثروة ليست المكان الوحيد الذي يرتبط فيه موسى وتيشالا. عند مقارنة ممالكهم ، من الواضح أن واكاندا هي نسخة مكبرة ومهيبة من إمبراطورية موسى في مالي.

اشتهرت مالي وتمبكتو ، مثل واكاندا ، بمعرفتهما وتقنياتهما المتقدمة. خلال فترة حكمه ، قام مانسا موسى بتحضير مدينة تمبكتو ، مما جعلها مخططًا للعقل والبنية التحتية المعروفة اليوم. ساعدت هذه المعلومات الاستخباراتية في تحقيق النجاح العسكري للبلاد ، والذي عززه موسى من خلال استعادة مدينة جوا التجارية المتمردة. حتى أن موسى قام ببناء مسجد Djinguereber ، وهو أحد المباني الثلاثة التي تشكل ما يُعتقد أنه أحد أقدم مراكز التعلم في إفريقيا.

هذه القاعدة الأسطورية شيء لا يمكن لمانسا موسى أن ينسب الفضل إليه بمفرده. كما ذكرت من قبل قاعدة بيانات غيلعندما سُئل كيف جمع هذا الفكر والنجاح ، أشار موسى دائمًا إلى صلاته الروحية العميقة الجذور. نظرًا لكونه مسلمًا متدينًا ، فقد لعب موسى دورًا رئيسيًا في انتشار الإسلام في إفريقيا وجنوب إسبانيا. لقد عزز أيضًا حكومته ذات الشعبية الواسعة من المحاربين والعلماء ، وكلاهما يوازي T’Challa’s الفهد الأسود قصة.

"Imma تقول هذا ثم Imma end Mines إذا لم تكن تحب الأفارقة هنا في الولايات المتحدة ... إذا لم تكن مع أولئك الذين عانوا في جنوب إفريقيا من الفصل العنصري والشر ، فأنت بحاجة إلى اتخاذ خطوة فاسدة * * إلى الجانب ... "- صوت بروتستور (Dr. Dre's“ The Chronic ”)

من خلال عرض القصة الخيالية لـ T’Challa ، يتم منح الأشخاص الملونين الآن وسيلة لإبلاغ الآخرين عن عظمة الحياة الواقعية لملوك إفريقيا في الماضي ، مثل موسى الأول ، الفهد الأسودملهمة. إن ربط قصة مانسا موسى من خلال هذا السياق المشهور يعطي الأجيال القادمة السوداء سبيلًا للتعارف غير المباشر ليس فقط بشخصية الكتاب الهزلي ، ولكن أيضًا بملك تاريخي غير خيالي.

عندما يتم دمج الروابط بين Mansa و T’Challa مع الفهد الأسودسجل تحطيم شباك التذاكر ، تم التأكيد على القوة الاقتصادية للشعب ، وخاصة السود. من احتفالات وسائل التواصل الاجتماعي إلى ارتداء الملابس الأفريقية التقليدية في العرض الأول ، من الآمن أن نقول إن الفهد الأسود أصبح الفيلم ظاهرة ثقافية. يستخدم الأشخاص الملونون الدعم المالي ويعرضون الوجود الحديث للقوى الاقتصادية التي يمتلكها مانسا موسى ونظيره الخيالي.

"شئنا أم أبينا ، أنت من أفريقيا." - تري ستايلز (بويز ن هود)

عندما يتم استيعاب هذه الفكرة ، ستسمح لعدد قليل من المعارضين للفيلم بقبول الفيلم كما هو ، ورؤية ذلك - مثل حج مانسا موسى - الفهد الأسود بدأت في خلق التضخم اللازم لإبراز الشتات الأسود في ضوء إيجابي.


1971 - حكايات مذهلة

علق النمر مع المنتقمون لبضع سنوات قبل الشروع في مغامراته الفردية الأولى. جعل ظهوره المستقل لأول مرة في حكايات مذهلة # 6 ، عاد النمر إلى واكاندا بعد أن تم تنبيهه لمحاولة دكتور دوم لسرقة حيوي البلاد. بعد معركة قصيرة ، هدد النمر الأسود بتدمير احتياطيات البلاد بالكامل من الخام الثمين - مما يثبت أنه يفضل وضع بلاده في حالة فقر بدلاً من الاستسلام للموت. أثار غطرسته الملكية إعجاب دوم ، الذي تولى العرش بالفعل في بلده الأصلي لاتفريا ، وفكر لفترة وجيزة في جعل النمر الأسود حليفًا.


تاريخ موجز للومبين ، فرقة الفانك الثورية للفهود السود

يدعي ساتورو نيد أنه قام ذات مرة بتغيير حفاضات توباك شاكور قبل الصعود على المسرح.

نيد لديه الكثير من القصص من أوائل السبعينيات: فرقته ، Lumpen ، تشاركت الفواتير مع Curtis Mayfield ، و Muhammad Ali وحتى The Grateful Dead. هددهم الغوغاء بالعنف خلال عرض أمام سجن نيو هافن ، كونيتيكت حيث لعبوا دعمًا لبوبي سيل المسجون. كانت أعمال R & ampB الشائعة في ذلك الوقت مثل Dells و Stylistics من عشاق Lumpen ، وأرادت شركة كبيرة في الصناعة منحهم صفقة قياسية.

لكن بالنسبة إلى نيد وزملائه في فرقته و [مدش] ويليام كالهون وكلارك بيلي ومارك تورانس و [مدشث] احتلت الحفلة المرتبة الأولى. كان هذا الحزب هو حزب الفهد الأسود ، منظمة الحقوق المدنية الثورية التي طلبت من جميع أعضائها المشاركة في برامج خدمة المجتمع. ولد جيمس موت ، وانضم نيد إلى الفهود في سن المراهقة. بحلول عام 1970 ، كان يعمل في مقر الفهود المركزي في غرب أوكلاند ، مما يساعد في إيصال النشرة الإخبارية للحزب إلى أيدي أفراد المجتمع.

يتذكر نيد: "أحيانًا كنت أغني في المقدمة". "إيموري [دوغلاس ، وزير ثقافة الفهود] سيأتي." يا رجل ، لديك صوت جميل. "

أخبر دوغلاس نيد أنه يعرف عددًا قليلاً من أعضاء الحزب الآخرين الذين يتمتعون بأصوات جيدة ، واعتقد أن الجمع بين البحث والتطوير والتعليق الاجتماعي العاجل يمكن أن يساعد في الوصول إلى الجماهير وتحفيز المؤمنين. أخذ اسمهم من نص فرانز فانون المناهض للإمبريالية البؤساء من الأرض، بدأ Lumpen التدرب في Panther HQ في West Oakland.

أجرى Lumpen بين عامي 1970 و 1972 بعد ذلك ، كلفت قيادة حزب Black Panther أعضائها بأدوار أخرى داخل المنظمة. (بإذن من itsabouttime.com)

يتذكر نيد: "كنا نتعاون جميعًا في الكلمات والأغاني والمفاهيم وتصميم الرقصات". بدأوا في لعب العروض المحلية وكانوا جزءًا من برامج الفنون والثقافة في معبد ابن الإنسان ، وهو مركز روحي غير طائفي يديره النمر.

"ثم تسارع كل شيء. تم اختطاف بوبي!" يتذكر نيد ، مشيرًا إلى المشاكل القانونية المختلفة لسيل ، بما في ذلك ازدراء إدانة المحكمة والاعتقال اللاحق بزعم أنه أمر بقتل مخبر بانثر المشتبه به (تم إسقاط التهم لاحقًا). بينما احتشد الفهود حول سيل ، قالت قيادة الحزب لنيد ، "نريدك أن تؤلف أغنية".

في عام 1970 ، سجل Lumpen أغنيتين و [مدش] "No More" و "Free Bobby Now" & mdash اللذان تم ضغطهما على أنهما سجل 45 دورة في الدقيقة. لقد طوروا عرضًا مسرحيًا يضم مواد أصلية وتمثيليات ونسخًا من أغاني فنانين آخرين مع كلمات ثورية. أصبح "Ol 'Man River" "Ol' Pig Nixon".

جاء أحد أبرز الأحداث المهنية في Lumpen عندما قام الصحفي (ومذيع KQED السابق) Belva Davis بترتيب عرض في سان كوينتين مع كورتيس مايفيلد ومحمد علي. قام The Lumpen بأداء نسخته من "People Get Ready" لمايفيلد ، ثم انتقل إلى "Free Bobby Now" و "Ol 'Pig Nixon". بالأغنية الرابعة ، "الثورة هي الحل الوحيد" ، بدأ مسؤولو السجن في تدوين كلمات الأغاني: "سيوقف 45 كل شيء / أ 357 سيرسل خنزيرًا إلى الجنة / A 38 will & hellip"

يتذكر نيد ، "فجأة ، اختفت الميكروفونات. كان الحراس قد سحبوا القابس. قطعوا ميكروفوننا وقالوا ،" لن تغني بعد الآن ، أو سننهي هذه الحفلة الموسيقية وسنقوم إعادة السجناء. فخرج كورتيس ، وعاد محمد علي إلى هناك وهو ينهار. "لم يسمحوا لكم جميعًا بالغناء ، أليس كذلك؟ حسنًا ، أعتقد أنني سأضطر إلى الخروج وقول الحقيقة على أي حال." لن أنسى ذلك أبدًا ".

ومن المعالم البارزة الأخرى جولة في الساحل الشرقي مع دوغلاس ، والتي تضمنت توقفًا مثيرًا للجدل في نيو هافن ، حيث كان سيل محتجزًا. في الواقع ، يروي نيد المواجهات مع الحشود الغاضبة: "لقد هددونا في نيو هافن ، [لكن] قلنا ،" أوه ، حسنًا. قد لا نحصل على فرصة أخرى لقول هذا باستمرار. "

قام Lumpen بتسجيل مباشر من تلك الجولة ، لكن الأشرطة الرئيسية اختفت بطريقة ما ولم يتم إصدار الألبوم مطلقًا.

في عام 2013 ، Rickey Vincent ، مضيف KPFA's تاريخ الفانك عرض ، كتب كتابًا عن Lumpen يسمى موسيقى الحفلات. يقول فينسينت إنه لم يسمع أبدًا الألبوم الكامل و mdash الذي يسميه "يونيكورن" و [مدش] لكنه قام بنسخ كلمات ثمانية أغانٍ حصل عليها من نسخة كاسيت أثناء بحثه في كتابه.

يقول إن Lumpen "مثلوا الموسيقى ، لكنهم مثلوا أيضًا حزب Black Panther في ذلك الوقت. لقد مثلوا لحظة حقيقة حيث كانت الموسيقى والسياسة والإمكانيات كلها نوعًا ما تصل إلى الذروة في نفس الوقت. . "

يقول فينسنت إن الفرقة كانت موجودة في سياق موسيقي شكله "Say It Loud (أنا أسود وأنا فخور) لجيمس براون". ويشرح قائلاً: "كان هذا هو السجل الذي وضع هذا الخطاب الصريح عبر الانقسام العرقي". "الاستخدام الصريح للعرق و mdashall تطور من أواخر عام 69 إلى عام 70. كان هذا العصر الجديد من الموسيقى مدفوعًا بمزيج محير من المجتمع العرقي والمواجهة العرقية. الطريقة التي تغيرت بها الأوقات ، والطريقة التي تغيرت بها توقعات الناس ، كان على شخص ما أن يدفع ذلك قليلاً ".

يجادل فينسينت بأن Lumpen كانت فريدة من نوعها. يقول: "لم يكونوا مجموعة مصممة للأداء من أجل الربح". "لقد تم تصميمهم لأداء أجندة سياسية محددة تعكس أو تعكس رؤية حزب الفهد الأسود للتغيير الاجتماعي."

ساتورو نيد اليوم. (اريك ارنولد)

لاحظ كل من فينسنت ونيد أن المحطات الإذاعية في ذلك الوقت كانت خائفة من بث Lumpen على الرغم من موهبتهم. يضيف نيد أن قيادة النمر لها أولويات أخرى إلى جانب الترويج لفرقة الفانك. على الرغم من أنهم لعبوا بعض العروض المحلية في عام 1972 ، فقد تم حل المجموعة بعد إعادة تعيين أعضائها في أدوار أخرى في منظمة النمر.

مع قليل من الأسف ، يعلق نيد ، "ما لم تفهمه (قيادة النمر) في ذلك الوقت أننا جلبنا إعادة الإنسانية ، وفتحنا الأبواب أمام الجميع ليقول ،" أنا ثوري أيضًا ".

بلا شك ، استمر إرث Lumpen من خلال التعليق الاجتماعي السياسي الذي تخلل R & ampB و funk طوال السبعينيات و mdashas بالإضافة إلى الخطاب السياسي المباشر لمجموعات الهيب هوب مثل Coup و Public Enemy و Dead prez. يقول نيد إنه كانت هناك استفسارات من الفنان المحلي Kev Choice و X Clan's Brother J حول التعاون في عرض لم الشمل و mdash تشير إلى أنه قد يكون هناك فصل آخر في قصة Lumpen.

ساتورو نيد يتحدث في الإرث: الفنون السوداء ، الفهود السود ، والهيب هوب، أ حلقة نقاش يديرها إريك أرنولد في 27 فبراير في أوكستوب. التفاصيل هنا.


عودة النمر الأسود

في العام الماضي ، أتيحت لي الفرصة لكتابة سلسلة من 11 إصدارًا من الفهد الأسودمن أجل Marvel. النمر الأسود — الذي ، عندما ظهر لأول مرة في عدد الأربعة المذهلين، في عام 1966 ، كان أول بطل أسود خارق في القصص المصورة الأمريكية السائدة - هي الأنا المتغيرة لـ T’Challa ، ملك Wakanda ، بلد أفريقي أسطوري ومتقدم تقنيًا. في النهار ، يتوسط T’Challa النزاعات داخل أمته. في الليل ، يقاتل الدكتور دوم. أثبتت محاولة تكوين هاتين الهويتين - الملك والأبطال الخارقين - أنها وريد غني لرواية القصص من قبل المبدعين مثل جاك كيربي وكريستوفر بريست وريجينالد هودلين. ولكن عندما تلقيت المكالمة للكتابة الفهد الأسود، لم أكن مهتمًا بصراع الشخصية بقدر اهتمامي بتحقيق أحلامي عندما كنت في التاسعة من عمري.

غلاف سبتمبر 1976 لـ عمل الغابة، سلسلة Marvel الأولى من بطولة Black Panther (Marvel Entertainment)

قضيت بعضًا من أفضل أيام حياتي أتأمل في القضايا الخلفية لـ ال خارقة العاشر من الرجال و الرجل العنكبوت المذهل. عندما كنت طفلاً في غرب بالتيمور المليء بالشقوق في الثمانينيات ، وجدت أن حكايات الكتب المصورة هي ملاذ ، واقع آخر حيث ، في كثير من الأحيان ، يمكن للضعفاء والسخرية أن يحولوا قابليتهم للخطأ إلى قوة خيالية. هذه هي الفرضية وراء تحور ستيف روجرز الضعيف إلى كابتن أمريكا ، وراء بروس بانر المهووس الذي يحتاج فقط إلى الغضب لجعل أعدائه يحلقون ، خلف بيتر باركر الذي يرتدي نظارة طبية والذي تم تغيير شكله بواسطة لدغة عنكبوت عادية إلى شيء آخر.

من إصدارنا أبريل 2016

جرب إصدارين مجانيين من المحيط الأطلسي

لكن الكتب المصورة قدمت شيئًا يتجاوز الهروب من الواقع. في الواقع ، بصرف النظر عن موسيقى الهيب هوب و Dungeons & amp Dragons ، كانت القصص المصورة هي أول تأثير لي. بالطريقة التي صاغ بها الكتاب السابقون قانون فيتزجيرالد ، وهمنغواي ، ووارتون ، تشكلت من قبل شريعة كليرمونت ، وديفالكو ، وسيمونسون. كان بعض هذا شخصيًا. جميع الرسوم الهزلية التي أحببتها استفادت من قوتين تبدو عليهما قوتان متنافستان - العظمة الرائعة والكفاءة القاسية. الكتب المصورة سخيفة. في أي لحظة ، قد يتضمن المنتقمون بطلاً مأخوذًا من الميثولوجيا الإسكندنافية (ثور) ، وإدراك وحشي لكوابيس عصرنا النووي (الهيكل) ، وخلق خيال علمي (دبور) ، وقصة رمزية لتجربة الأقليات في المجتمع البشري (الوحش). لكن العبث في الرسوم الهزلية ، جزئيًا ، أصبح ممكنًا من خلال مقاربة فاترة لصياغة الجمل. حتى عندما تتجه اللغة نحو التفجير ، فإن الفضاء له قيمة يجب أن تحسبه كل كلمة. هذه المقاربة الكبيرة / الصغيرة للأدب ، العبثية والسريالية المقترنة بالملموسة والملموسة ، دعمت كثيرًا من مقاربتي للكتابة. في صحافتي هنا في المحيط الأطلسي، أحاول أن أؤسس حججي ليس فقط في تقديم التقارير ولكن أيضًا في الانتباه الذكي لكل جملة. قد لا ينجح الأمر دائمًا ، لكنني أحاول حقًا أن أجعل كل كلمة من هذه الكلمات البالغ عددها 18000 كلمة مهمة.

اليسار: غلاف النمر الأسود # 1. حق: رسم مفهوم بريان ستلفريز أثر على الحبكة. (مارفل إنترتينمنت)

كانت هذه هي المبادئ التي لاحظتها واستخلصتها كقارئ للكتب المصورة. ولكن عندما تلاشى كل الخيال والخيال ، حان الوقت للكتابة بالفعل الفهد الأسود came, those principles turned out to be not as primary as I’d thought. An old saw in art and in journalism holds that one should show and not tell. In comic books, the notion is doubly true. Unlike in prose or even poetry, the writer has to constantly think visually. Exposition and backstory exist, but the exigencies of comic-book storytelling demand that they be folded into the action.

Writing here at المحيط الأطلسي, I can, say, tell you that:

But for a comic book, I must get down to the brass tacks of deciding how each beat should look. Is this a narrated series of scenes, illustrated by panels of a baby being born, a father walking out of the house, a nurse leaving her children to go off to work? No, I think it would be better to dramatize everything—perhaps with a young Moynihan waving goodbye to his mother as she leaves for work and then going to his room to look longingly at a picture of his father.

A concept drawing by Brian Stelfreeze that influenced the plot (Marvel Entertainment)

Ideally, the writer offers notes in his script on how the comic book should look. This requires thinking with intention about what a character is actually doing, not merely what he is saying. This is harder than it sounds, and often I found myself vaguely gesturing at what should happen in a panel—“T’Challa looks concerned.” Or “Ramonda stands to object.” I was lucky in that I was paired with a wonderful and experienced artist, Brian Stelfreeze. Storytelling in a comic book is a partnership between the writer and the artist, as surely as a film is a partnership between the screenwriter and the director. Brian, whose art is displayed here, doesn’t just execute the art direction—he edits and remixes it. I decide the overall arc of the story, and the words used to convey that arc—but Brian ultimately decides how the story should look. The script for the second page of Black Panther #1 called for a big, splashy panel depicting a massacre. Brian drew that panel, but he also drew two other, overlapping panels that depicted T’Challa’s realization of the tragedy unfolding around him. Our partnership doesn’t end with the art, either. Brian’s concept drawings for Black Panther ultimately influenced the plot.

A concept drawing by Brian Stelfreeze that influenced the plot (Marvel Entertainment)

Despite the difference in style and practice of storytelling, my approach to comic books ultimately differs little from my approach to journalism. In both forms, I am trying to answer a question. In my work for المحيط الأطلسي I have, for some time, been asking a particular question: Can a society part with, and triumph over, the very plunder that made it possible? في Black Panther there is a simpler question: Can a good man be a king, and would an advanced society tolerate a monarch? Research is crucial in both cases. The Black Panther I offer pulls from the archives of Marvel and the character’s own long history. But it also pulls from the very real history of society—from the pre-colonial era of Africa, the peasant rebellions that wracked Europe toward the end of the Middle Ages, the American Civil War, the Arab Spring, and the rise of isis .

And this, too, is the fulfillment of the 9-year-old in me. قراءة The Amazing Spider-Man comic books as a kid, I didn’t just take in the hero’s latest amazing feat I wrestled seriously with his celebrated tagline—“With great power comes great responsibility.” Chris Claremont’s The Uncanny X‑Men wasn’t just about an ultracool band of rebels. That series sought to grapple with the role of minorities in society—both the inner power and the outward persecution that come with that status. And so it is (I hope) with Black Panther. The questions are what motivate the action. The questions, ultimately, are more necessary than the answers.


Black panther

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Black panther, colloquial term used to refer to large felines classified in the genus Panthera that are characterized by a coat of black fur or large concentrations of black spots set against a dark background. المصطلح black panther is most frequently applied to black-coated leopards (Panthera pardus) of Africa and Asia and jaguars (P. onca) of Central and South America black-furred variants of these species are also called black leopards و black jaguars, respectively. In addition, the term is sometimes used to describe dark-coloured bobcats, lynx, jaguarundis, tigers, and pumas (cougars), even though reports of black-coloured representatives of some species, such as the puma, have not been confirmed.

Black coat coloration is attributed to the expression of recessive alleles in leopards and dominant alleles in jaguars. In each species, a certain combination of alleles stimulates the production of large amounts of the dark pigment melanin in the animal’s fur and skin. Although melanin concentrations often vary between members of the same litter, individuals displaying completely black coats are rare.

The appearance of a black coat may be influenced by other factors, such as the angle of incident light and the animal’s life stage. For example, some melanistic leopards and jaguars display totally black coats, because the finer details of their fur may be masked by diffuse light. In full sunlight, however, the faint spotted pattern of the coat may emerge. Also, blackened or near-blackened coats may result from the retention of black spots from the juvenile stage, which may complement other concentrations of dark-coloured fur, into adulthood. In other species, such as lynx (حيوان الوشق), the appearance of black or near-black fur might also be explained by seasonal colour changes.

Melanistic leopards and jaguars are uncommon, with some studies estimating that at most 11 percent of these animals have this coloration. Confirmed sightings, however, are less frequent, and confirmed sightings of black leopards, especially in Africa, are rare events. Before the most recent verified observation of a black leopard took place in Kenya in 2019, it had been 110 years since it had been photographed (and thus confirmed) in Africa.


The Foundations of Black Power

Fists in the air, attendees smile at the Revolutionary People's Party Constitutional Convention, Philadelphia, September 1970. Photo: David Fenton via Getty Images.

Black power emphasized black self-reliance and self-determination more than integration. Proponents believed African Americans should secure their human rights by creating political and cultural organizations that served their interests.

They insisted that African Americans should have power over their own schools, businesses, community services and local government. They focused on combating centuries of humiliation by demonstrating self-respect and racial pride as well as celebrating the cultural accomplishments of black people around the world. The black power movement frightened most of white America and unsettled scores of black Americans.

Malcolm X
The inspiration behind much of the black power movement, Malcolm X’s intellect, historical analysis, and powerful speeches impressed friend and foe alike. The primary spokesman for the Nation of Islam until 1964, he traveled to Mecca that year and returned more optimistic about social change. He saw the African American freedom movement as part of an international struggle for human rights and anti-colonialism. After his assassination in 1965, his memory continued to inspire the rising tide of black power.

Malcolm X speaking in front of the 369th Regiment Armory, 1964.

More than any other person, Malcolm X was responsible for the growing consciousness and new militancy of black people.

Julius Lester 1968

Malcolm X’s expression of black pride and self-determination continued to resonate with and engage many African Americans long after his death in February 1965. For example, listening to recordings of his speeches inspired African American soldiers to organize GIs United Against the War in Vietnam in 1969.

This 16mm film is a short documentary made by Madeline Anderson for National Education Television's Black Journal television program to commemorate the four year anniversary of the assassination of Malcolm X.

Stokely Carmichael
Stokely Carmichael set a new tone for the black freedom movement when he demanded “black power” in 1966. Drawing on long traditions of racial pride and black nationalism, black power advocates enlarged and enhanced the accomplishments and tactics of the civil rights movement. Rather than settle for legal rights and integration into white society, they demanded the cultural, political, and economic power to strengthen black communities so they could determine their own futures.

Martin Luther King Jr.'s former associate Stokely Carmichael speaks at civil rights rally in Washington, April 4, 1970.

Black Power Intertwines with Civil Rights
Organizers made no distinctions between black power and nonviolent civil rights boycotts in Madison County, Mississippi, 1966.

Flyer for the Madison County Movement, founded 1963.

SNCC Supports Black Power
SNCC, the Student Nonviolent Coordinating Committee, created in 1960, destroyed “the psychological shackles which had kept black southerners in physical and mental peonage,” according to its chairman, Julian Bond.

Julian Bond standing and writing as a young African American boy watches closely, 1976.

Protest, Teaneck, New Jersey
​Building on the successes of the civil rights movement in dismantling segregation, the black power movement sought a further transformation of American society and culture.

A woman sits on a bench outside the Black Panther office in Harlem circa 1970 in New York City. Pictured in the window are Panther founders Huey P. Newton and Bobby Seale.

Black Power Around the World
​Revolutions in other nations inspired advocates of black power. The African revolutions against European colonialism in the 1950s and 1960s were exciting examples of success. Wars of national liberation in Southeast Asia and Northern Africa offered still more encouragement. Stokely Carmichael’s five-month world speaking tour in 1967 made black power a key to revolutionary language in places like Algeria, Cuba and Vietnam.

Sharpeville massacre: Dead and wounded rioters lie in the streets of Sharpeville, South Africa, following an anti-apartheid demonstration organized by the Pan-Africanist Congress which called upon Africans to leave their passes at home, March 21, 1960. The South African police opened fire on the crowd, killing 69 people and injuring 180 others.

Protesting Apartheid, Cape Town, South Africa
In 1972 African Americans began annual celebrations of African Liberation Day to commemorate and support liberation movements in Africa.

This flyer announces a protest against apartheid in South Africa, 1977. Pan African Students Organization in the Americas (1960 - 1977) and Youth Against War & Fascism, founded 1961.

“Free All Political Prisoners!”
Critics vilified black power organizations as separatist groups or street gangs. These critics ignored the movement’s political activism, cultural innovations and social programs. Of nearly 300 authorized FBI operations against black nationalist groups, more than 230 targeted the Black Panthers. This forced organizations to spend time, money, and effort toward legal defense rather than social programs.

A round, yellow pinback button with a photographic portrait of Angela Davis in the center, 1970-72.

The War on Black Power
Between 1956 and 1971, the FBI and other government agencies waged a war against dissidents, especially African Americans and anti-war advocates. The FBI’s Counterintelligence Program (COINTELPRO) targeted Martin Luther King Jr., the Black Panthers, Us and other black groups. Activities included spying, wiretapping phones, making criminal charges on flimsy evidence, spreading rumors and even assassinating prominent individuals, like Black Panther Fred Hampton. By the mid-1970s, these actions helped to weaken or destroy many of the groups associated with the black power movement.

The Black Panther Party, without question, represents the greatest threat to the internal security of the country.

FBI Director J. Edgar Hoover 1969

Olympic Medalists Giving Black Power Sign, 1968
Tommie Smith (center) and John Carlos (right) gold and bronze medalists in the 200-meter run at the 1968 Olympic Games. During the national anthem, they stand with heads lowered and black-gloved fists raised in the black power salute to protest against unfair treatment of blacks in the United States. Australian Peter Norman is the silver medalist (left).


Not a Myth After All? The Truth Behind the Real-Life Inspiration for ‘Black Panther’s’ Wakanda

Wakanda is what’s been on everyone’s minds since the blockbuster debut of Marvel’s “Black Panther,” which continues to smash box office records as moviegoers rush to see the highly anticipated film.

From the movie’s Afro-centric theme to the actors’ beautifully unique costuming, it’s clear “Black Panther” drew much of its inspiration from a variety of cultures across the African continent. In fact, the film’s main setting, the fictitious African nation of Wakanda, may be based on a real place in the Motherland.https://591d3fd913017be8fa89c65ad6fe09ca.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-37/html/container.html

In a 2016 interview with The New York Times, lead actor Chadwick Boseman, who plays protagonist T-Challah “aka” Black Panther, explained that Wakanda is a fictional version of the “Mutapa empire of 15th-century Zimbabwe.”

“Wakanda is the stargazing kingdom of Dogon,” Boseman said. “There are many things you can fuse together here, many rulers and warriors throughout world history that your imagination can draw from at any given moment.”

So how does the fictional empire stack up against the real one?

The kingdom of Mutapa thrived from the early 1400s to around 1760, stretching from modern-day South Africa into Zimbabwe, Mozambique and even Zambia, NPR reported. Professor Angelo Nicolaides of the University of South Africa explained that the empire operated on three basic levels – capital city, provinces and small villages – and that a chief ruled over each. Those chiefs then ruled under the supreme authority of the king, known as the “Munhumutapa”

“The Mutapan people believed that their leaders were placed in positions of authority by the creator,” Nicolaides said. “The oral tradition tells us that they were involved in ancestral worship to a large extent, and the people believed that the kings had a very good relationship with the spirit world.”

Edward Mabaya, associate director of Cornell’s International Institute for Food, Agriculture, and Development, added that Mutapa stands as a symbol of economic success through regional and international trade. The kingdom established fruitful trading networks with Europe, North Africa and Asia but also traded extensively within its own borders.

But what about the sacred mineral of vibraniuim everyone tries to get their hands on “Black Panther?” Mutapa had a real-life equivalent: gold.

“They had resources of very rich gold in the valley to the east of modern-day Harare in Zimbabwe,” Nicolaides said, adding that the king maintained exclusive control of all the mines throughout the kingdom. Mutapa was also rich in ivory, salt and cotton.


شاهد الفيديو: عودة النمر الأسود أشترك للمزيد الطريق الي الله كرتون اسلامية (ديسمبر 2021).