بودكاست التاريخ

ديودوروس سيكولوس

ديودوروس سيكولوس


ديودوروس

ديودوروس صقلية: مؤرخ يوناني ، مؤلف كتاب مكتبة تاريخ العالم. يمكن أن تعود أنشطته إلى ما بين 60 و 30 قبل الميلاد.

لا يمكن تحديد سنة ولادة وموت ديودوروس بالضبط ، لكن عمله يقدم عدة أدلة. على سبيل المثال ، يذكر أن قيصر (أي أوكتافيان) "أزال مواطني تورومينيوم من دولتهم الأصلية وتلقت المدينة كولونيا". note [Diodorus، تاريخ العالم 16.7.1.] يشير هذا بشكل شبه مؤكد إلى حادثة وقعت أثناء الحرب أو بعدها بفترة وجيزة بين أعضاء الحكومة الثلاثية الثانية و Sextus Pompeius ، في عام 36 قبل الميلاد. يجب أن يكون ديودوروس قد مات بعد هذا الحدث.

يذكر ديودور أيضًا أنه في أيامه ، كان المقدونيون لا يزالون حكامًا لمصر ، مما يشير إلى أنه نشر عمله قبل 30 بقليل ، عندما هزم أوكتافيان مار أنطوني وكليوباترا ، آخر ملكة بطلمية ، وغزا البلاد القديمة الواقعة على طول نهر النيل.

على الطرف الآخر من الطيف ، يذكر ديودوروس كيف رأى أن مجموعة من المصريين أعدموا رومانيًا قتل بطريق الخطأ قطة مقدسة. ملاحظة [ديودوروس ، تاريخ العالم 1.83.8-9.] حدث هذا "قبل أن يعترف الرومان بالملك بطليموس الثاني عشر أوليتس". ومع ذلك ، فقد أطلق عليه لقب "الصديق" في عام تولي يوليوس قيصر لمنصب القنصل (59) ، لذلك يمكننا أن نكون على ثقة من أن ديودوروس كان في الإسكندرية بحلول ذلك الوقت. إذا افترضنا أنه قام بأبحاثه وكتابته التاريخية بين 65/60 و 35/30 ، فلا يمكننا أن نكون بعيدين عن الحقيقة.

نحن لا نعرف الكثير عن الجوانب الأخرى من حياته أيضًا. وُلِد في أجيريوم في صقلية ، والتي كانت ، وفقًا للخطيب الروماني شيشرون ، مدينة فقيرة. لقد فهم كاتبنا بعض اللغة اللاتينية ، رغم أنه استمر في ارتكاب الأخطاء. زار مصر وروما ، وادعى أنه سافر على نطاق واسع ، لكنه لم يظهر في أي مكان تعارفًا مع مدن مهمة مثل أثينا أو ميليتس أو أفسس أو أنطاكية. وصفه لنينوى كمدينة على نهر الفرات هو ببساطة خطأ ، وكذلك تصريحه بأن خالكيديك يقع بالقرب من Hellespont. ملاحظة [ديودوروس ، تاريخ العالم 2.3.2 و 16.53.2.]

من ناحية أخرى ، لا بد أنه كان رجلاً ثريًا ، لأنه لم يذكر أي راعٍ أدبي ، وكان بإمكانه قضاء ثلاثين عامًا في القراءة والكتابة. ملاحظة [ديودوروس ، تاريخ العالم 1.4.1.] لم يشر إلى أي شغل للمناصب العامة ، لذلك يبدو أنه كان رجل كتب ، مؤرخ درس بعناية ، اقتطف ، وأعاد صياغة أعمال العلماء الأوائل. لا تختلف هذه الطريقة عن تلك التي اتبعها معاصره الروماني الأصغر ليفي ، الذي بدأ يكتب أكثر أو أقل في الوقت الذي نشر فيه ديودوروس مكتبة تاريخ العالم.

تاريخ العالم

بالنسبة للرجل الذي عاش خلال العقد بين 70 و 60 ، كان موضوع تاريخ العالم واضحًا. عندما كان شابًا ، رأى ديودوروس كيف اتحد الرومان العالم المتوسطي بأسره ، بحملات قام بها الجنرال بومبي العظيم ، الذي عمل على تهدئة أجزاء كبيرة من هسبانيا في الغرب والشرق بأسره ، حيث هزم القيليقية. غزا القراصنة أجزاء كبيرة من الأناضول ، وأضافوا بقايا الإمبراطورية السلوقية القوية إلى الإمبراطورية الرومانية ، وضمت اليهودية أيضًا.

على الرغم من أن ديودوروس أعلن مرتين أنه يريد مواصلة عمله تاريخ العالم حتى اللحظة التي غزا فيها قيصر بريطانيا ووصل إلى أطراف الأرض ، يبدو أن النهاية كانت في الواقع عام 59: قنصل قيصر ، والتصديق على أعمال بومبي الشرقية ، واختتام الثلاثي الأول ، وبداية غاليك قيصر الحرب والصعود إلى السلطة. كان التصديق على الإجراءات الشرقية لبومبي نتيجة مناسبة: من الآن فصاعدًا ، كان العالم وحدة. كان سرد قصة الأحداث اللاحقة (الحروب الأهلية الرومانية) غير آمن سياسيًا لرجل كتب في الثلاثينيات قبل الميلاد.

على الرغم من أن ديودوروس لا بد أنه رأى صعود روما كشيء حتمي ، إلا أنه لا يحب حقاً أسياد العالم الروماني الجدد. لم يفشل أبدًا في الإشارة إلى قسوة وجشع وفساد الرومان. لم يكن لديه سبب لذلك: كانت صقلية والإسكندرية مسرحًا لحرب أهلية.

ديودوروس تاريخ العالم كان ، على حد تعبيره ، "عملاً هائلاً" يتكون من أربعين كتابًا ، نجا منها 1-5 و11-20 بالكامل. (اختفت آخر نسخة كاملة عندما قام الأتراك بنهب القسطنطينية عام 1453.) أجزاء من المجلدات الأخرى معروفة من المقتطفات البيزنطية وهي مفهومة جيدًا بما يكفي لمعرفة أن ديودوروس استخدم التاريخ من قبل بوليبيوس من مدينة ميغالوبوليس والفيلسوف الرواقي بوسيدونيوس من أفاميا. النصف الأول من مكتبة تاريخ العالم يمكن تلخيصها على النحو التالي:

موضوعات مصادر
1 أساطير وملوك مصر القديمة هيكاتيوس من عبدة
2 آشور ، الهند ، سيثيا ، شبه الجزيرة العربية كتيسياس ميغاستين
3 إثيوبيا وليبيا ولادة الآلهة ديونيسيوس Scytobrachion
4 الآلهة اليونانية والأبطال ديونيسيوس إس وأمبيروس
5 جزر وشعوب الغرب تيماوس من تورومينيوم
6 أساطير يونانية ديونيسيوس س & أمبير يوهيميروس
7 حرب طروادة ديونيسيوس Scytobrachion
8 عصر قديم ?
9 العصر العتيق (حتى 540) الحكماء السبعة أ / س هيرودوت
10 العصر القديم (حوالي 540-481) أ / س هيرودوت
11 الحرب الفارسية Pentacontaetia (480-451) هيرودوت افوروس
12 حرب بينتاكونتايتيا أرشيداميان (450-416) افور
13 بعثة صقلية الحرب الأيونية (415-405) افور
14 حرب كورنثوس (404-387) افور
15 صعود طيبة (386-361) افور
16 فيليب مقدونيا (360-336) ثيوبومبوس
17 الإسكندر الأكبر (335-324 / 3) كليترخوس
18 ديادوتشي (323-318) هيرونيموس كارديا
19 ديادوتشي (318-311) هيرونيموس كارديا
20 ديادوتشي (310-302) هيرونيموس كارديا
21 شظايا ، بما في ذلك وفاة Agathocles (301-c.285)
22 شظايا ، بما في ذلك هجوم الغال على مقدونيا ودلفي ، و Mamertine ووحشية الرومان في ميسينا (c.280-264)
23 شظايا ، بما في ذلك الحرب البونيقية الأولى (264-250)
24 شظايا ، بما في ذلك الحرب البونيقية الأولى (250-241)
25 شظايا ، بما في ذلك حرب المرتزقة القرطاجية ، التقدم القرطاجي في أيبيريا (242-222)
27 شظايا ، بما في ذلك نابيس سبارتا والنصف الثاني من الحرب البونيقية الثانية (211 - 200)
28 شظايا ، بما في ذلك فيليب الخامس من مقدونيا والحرب المقدونية الثانية (204-195)
29 شظايا ، بما في ذلك الحرب السورية والحرب المقدونية الثالثة (195-172)
30 شظايا ، بما في ذلك النصف الثاني من الحرب المقدونية الثالثة (172-168)
31 شظايا ، بما في ذلك صعود كابادوكيا (169-153)
32 شظايا ، بما في ذلك تدمير قرطاج وكورنثوس (153-146)

تحتوي كل هذه الكتب على استطرادات عن الأحداث في الغرب ، والتي استخدم فيها ديودوروس مصادر جيدة: تيماوس من تورومينيوم في صقلية ، وكاتب روماني ممتاز للحوليات لتاريخ إيطاليا. على الرغم من أن الجدول أعلاه يذكر عادةً مصدرًا واحدًا لكل كتاب ، إلا أنه يجب ملاحظة أن ديودوروس شعر بالحرية في إدخال أجزاء وأجزاء من مصادر أخرى ، وأعاد صياغة معلوماته بشكل كبير.

انتقد علماء القرنين التاسع عشر والعشرين (على سبيل المثال ، مومسن ، شوارتز) ديودوروس ، الذي كان ، في رؤيتهم ، صانع مقتطفات غير ناقد ومؤرخ ضعيف. في الواقع ، فإن الصقلي يرتكب أخطاء غريبة. ومع ذلك ، فإن هذا النقد غير حكيم ، ويقدم البحث الأخير شيئًا من إعادة التأهيل ، مشددًا على أن المؤلف الصقلي فعل ما أراد فعله - كتابة تاريخ عالمي يسهل الوصول إليه. العنوان، مكتبة تاريخ العالم، يثبت أن Diodorus لم يتظاهر بتقديم أكثر من مجموعة من الملخصات. كمؤرخ ، فهو ببساطة جيد مثل مصادره.

علاوة على ذلك ، فهو يعرف كيف يروي قصة ، على الرغم من أنه يفتقر إلى الخطب التي تجعل المؤرخين القدامى الآخرين مسلية للغاية. ومع ذلك ، فهو يكتب بأسلوب واضح وغير متأثر وعادة ما يكون من السهل فهمه. قد يكفي مثال واحد موجز لجمله اللطيفة والمتوازنة ، ملاحظة حول Agathocles ، طاغية صقلية:

منح فوائد للكثيرين ، وتقديم وعود مشجعة لعدد ليس بقليل ، ومن خلال التحدث بطريقة ودية مع الجميع ، حصل على دعم كبير. ملاحظة [القصة الكاملة.]

الموضوع والغرض

موضوع ديودور ، كيف كانت الثقافات المنفصلة تنمو إلى حضارة متوسطية واحدة تحت الحكم الروماني ، تم إعداده جيدًا وكان بالتأكيد موضع تقدير من قبل معاصريه. على سبيل المثال ، نعلم أنه من بين قرائه كان بليني الأكبر (الذي يقول أنه على عكس المختارات الأخرى ، فإن عمل ديودوروس له عنوان صادق) وأيليان وأثينيوس والمؤلف المسيحي يوسابيوس.

لماذا قضى ديودور 30 ​​عامًا في كتابة عمل غير أصلي للغاية؟ يشرح ذلك في مقدمته. ملاحظة [Cf. ديودوروس ، تاريخ العالم 10.12.] التاريخ مفيد. إنه معلم البشرية لأنه ينقل الخبرة. القراء مستوحون من الأمثلة النبيلة ، وسيفهمون القوة الحقيقية وعدالة الآلهة التي تعاقب الأفعال الشريرة. لذلك ، فالمؤرخ فاعل خير للمجتمع: فهو يروي قصة مبهجة ويرشد.

بمعنى آخر ، ديودوروس مثل أي يوناني أو روماني ثري آخر: لقد قبل مسؤوليته تجاه مجتمعه ، وعلى الرغم من أنه لم يشغل مكتبًا ولم يُعرف أنه تبرع بمبنى جميل لبلدته ، فقد أعطى زملائه شيئًا الأهمية.

تقدير

بالنسبة لنا ، هو مصدر مهم للغاية. بعد كل شيء ، ما تبقى من مكتبة تاريخ العالم هي أكبر مجموعة على قيد الحياة لأي مؤرخ يوناني قديم ، نعم ، الكتب 11-20 هي فقط الرواية المستمرة للعصر اليوناني "الكلاسيكي". سيكون من المستحيل كتابة تاريخ صقلية بدون ديودوروس ، وبالنسبة للفترة 480-431 ( بينتاكونتايتيا) وعمر الديادوتشي هو مصدرنا الرئيسي. وصفه لأسابيع الإسكندر الأخيرة في بابل مادة عالية الجودة ، وقد أظهر مؤخرًا من قبل علماء علم الآشوريات أنه لا يوجد مؤلف يوناني آخر يُظهر الكثير من الفهم للحضارة البابلية وتعليم الكلدانيين (وهو أيضًا مجاملة لمصدر ديودورس. ، كليترخوس).

أخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أنه ارتكب أخطاء في مزامنة التسلسل الزمني اليوناني والروماني ، فإن قائمة ديودوروس للقضاة الرومان هي أفضل قائمة لدينا - فهو يتجاهل أخطاء التسلسل الزمني الفاروني. قد لا يكون المؤرخ الصقلي من بين أعظم مؤلفي العصور القديمة ، لكن لا أحد يدرس العصور القديمة يمكنه تجاهل عمله.


محتويات

وفقًا لعمله الخاص ، فقد ولد في أجيريوم في صقلية (تسمى الآن أجيرا). [2] باستثناء واحد ، لا تقدم العصور القديمة أي معلومات إضافية عن حياته وأعماله فيما وراء عمله. فقط جيروم ، في بلده كرونكون كتب تحت "سنة إبراهيم 1968" (49 قبل الميلاد) ، "أصبح ديودوروس الصقلي ، كاتب التاريخ اليوناني ، ذائع الصيت". ومع ذلك ، أشار مترجمه الإنجليزي ، تشارلز هنري أولدفاذر ، إلى "المصادفة اللافتة للنظر" [3] أن واحدة من اثنين فقط من النقوش اليونانية المعروفة من أجيريوم (نقوش Graecae الرابع عشر ، 588) هو شاهد قبر "ديودوروس ، ابن أبولونيوس". [4]

تاريخ ديودوروس العالمي ، الذي سماه مكتبة التاريخ (باليونانية: Βιβλιοθήκη Ἱστορική ، "المكتبة التاريخية") ، كانت هائلة وتتألف من 40 كتابًا ، منها 1-5 و 11-20 باقية: [5] أجزاء من الكتب المفقودة محفوظة في فوتيوس و مقتطفات قسطنطين بورفيروجنيتوس.

تم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام. تناولت الكتب الستة الأولى التاريخ الأسطوري للقبائل غير الهيلينية واليونانية لتدمير طروادة وهي جغرافية في الموضوع ، وتصف تاريخ وثقافة مصر القديمة (الكتاب الأول) وبلاد ما بين النهرين والهند والسكيثيا والجزيرة العربية (II) ، وشمال إفريقيا (III) ، واليونان وأوروبا (IV-VI).

في القسم التالي (الكتب من السابع إلى السابع عشر) ، يسرد تاريخ العالم من حرب طروادة حتى وفاة الإسكندر الأكبر. يتعلق القسم الأخير (الكتب من السابع عشر حتى النهاية) بالأحداث التاريخية من خلفاء الإسكندر وصولًا إلى 60 قبل الميلاد أو بداية حروب الغال ليوليوس قيصر. (لقد ضاعت النهاية ، لذلك ليس من الواضح ما إذا كان ديودوروس قد وصل إلى بداية حرب الغال كما وعد في بداية عمله أو ، كما تشير الأدلة ، قديمًا ومتعبًا من أعماله توقف عند 60 قبل الميلاد). اختار اسم "مكتبة" اعترافاً بأنه كان يجمع عملاً مركباً من عدة مصادر. المؤلفون الذين تم تحديدهم والذين رسم أعمالهم هم هيكاتيوس من أبديرا ، كتيسياس من كنيدوس ، إفوروس ، ثيوبومبوس ، هيرونيموس كارديا ، دوريس ساموس ، ديلس ، فيليستوس ، تيماوس ، بوليبيوس ، وبوسيدونيوس.


مكتبة التاريخ ، المجلد الخامس

توسع مكتبة Loeb الكلاسيكية الرقمية المهمة التأسيسية لجيمس لوب بمكتبة افتراضية مترابطة وقابلة للبحث بالكامل وتنمو بشكل دائم لكل ما هو مهم في الأدب اليوناني واللاتيني. اقرأ المزيد عن الموقع و rsquos features & raquo

ديودوروس سيكولوس، المؤرخ اليوناني لأجيريوم في صقلية ، كاليفورنيا. 80 & ndash20 قبل الميلاد ، كتب أربعين كتابًا في تاريخ العالم ، تسمى مكتبة التاريخ، في ثلاثة أجزاء: التاريخ الأسطوري للشعوب ، غير اليونانية واليونانية ، إلى تاريخ حرب طروادة حتى وفاة الإسكندر ورسكوس (323 قبل الميلاد) والتاريخ حتى 54 قبل الميلاد. من هذا لدينا الكتب الكاملة 1 & ndash5 (المصريون ، الآشوريون ، الإثيوبيون ، اليونانيون) الكتب 11 & ndash20 (التاريخ اليوناني 480 & ndash302 قبل الميلاد) وأجزاء من الباقي. لقد كان مترجمًا غير ناقد ، لكنه استخدم مصادر جيدة وأعاد إنتاجها بأمانة. إنه ذو قيمة للحصول على تفاصيل غير مسجلة في أي مكان آخر ، وكدليل على الأعمال المفقودة الآن ، وخاصة كتابات إفوروس ، وأبولودوروس ، وأغاثاركيدس ، وفيليستوس ، وتيماوس.

توجد طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية من Diodorus Siculus في اثني عشر مجلداً.

روابط ذات علاقة

أخبار حديثة

  • وسط المناقشات حول مناهج مناهضة العنصرية في مدارس K & ndash12 ، أبرز مؤلف علم أصول التدريس الهارب ، جارفيس جيفنز ، في الأطلسي، المعلمون السود الذين شاركوا منذ القرن التاسع عشر بعمق في أعمال تحدي الهيمنة العرقية في المدارس الأمريكية.
  • في ال واشنطن بوست، Eswar Prasad ، مؤلف كتاب The Future of Money: كيف تعمل الثورة الرقمية على تحويل العملات والتمويل ، فجر خمس أساطير شائعة حول العملة المشفرة.
  • حلاق نشر مقتطفًا من Beronda L. Montgomery & rsquos دروسًا من النباتات حول كيفية تجاهل المستشار المشترك & ldquobloom حيث زرعت & rdquo كيف النباتات ، في محاولاتها للازدهار ، والمشاركة بنشاط في بيئاتها وتحويلها. تحدث المؤلف فنسنت براون مع بوسطن غلوب حول ما يمكن أن يعلمه تمرد القرن الثامن عشر في القرن الحادي والعشرين حول تفكيك العنصرية.

حركة حياة السود مهمة. الأصوات السوداء مهمة. بيان من HUP & raquo

من مدونتنا

للاحتفال بشهر الفخر ، نسلط الضوء على مقتطفات من الكتب التي تستكشف حياة وتجارب مجتمع LGBT +. ناثانيال فرانك ورسكووس الصحوة: كيف جلب المثليون جنسيا والمثليات المساواة في الزواج لأمريكا يروي القصة الدرامية للنضال من أجل الزواج من نفس الجنس بشكل قانوني ، وهو أمر يعتبر الآن أمرًا مفروغًا منه. أدناه ، يصف بدايات حركة حقوق المثليين. بالنسبة للمثليين في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان التعرف على مثلي الجنس دائمًا عملاً محفوفًا بالمخاطر وجذريًا


ديودوروس سيكولوس

ديودوروس سيكولوس (باليونانية: Διόδωρος Σικελιώτης [Diodoros Sikeliotes]) كان مؤرخًا يونانيًا كتب مؤلفات تاريخية بين 60 و 30 قبل الميلاد. وهو معروف بالتاريخ العالمي الضخم مكتبة هيستوريكا. وفقًا لعمل Diodorus & apos الخاص ، فقد ولد في أجيريوم في صقلية (تسمى الآن أجيرا). باستثناء واحد ، لا توفر المصادر القديمة أي معلومات إضافية حول حياة Diodorus & apos وأعماله بخلاف ما يمكن العثور عليه في عمله. فقط جيروم ، في بلده كرونكون تحت & quot العام من أبراهام 1968 & quot (أي 49 قبل الميلاد) ، كتب ، أصبح ديودوروس الصقلي ، كاتب التاريخ اليوناني ، ذائع الصيت & quot. يعلق مترجمه الإنجليزي ، تشارلز هنري أولدفاذر ، على & quotstriking المصادفة & quot أن واحدًا من اثنين فقط من النقوش اليونانية المعروفة من Agyrium (I.G. XIV ديودوروس سيكولوس (باليونانية: Διόδωρος Σικελιώτης [Diodoros Sikeliotes]) كان مؤرخًا يونانيًا كتب مؤلفات تاريخية بين 60 و 30 قبل الميلاد. وهو معروف بالتاريخ العالمي الضخم مكتبة هيستوريكا. وفقًا لعمل ديودوروس ، وُلد في أجيريوم في صقلية (تسمى الآن أجيرا). باستثناء واحد ، لا تقدم المصادر القديمة أي معلومات إضافية عن حياة ديودوروس وأفعاله بخلاف ما يمكن العثور عليه في عمله. فقط جيروم ، في بلده كرونكون كتب تحت "سنة إبراهيم 1968" (أي 49 قبل الميلاد) ، "أصبح ديودوروس الصقلي ، كاتب التاريخ اليوناني ، ذائع الصيت". يعلق مترجمه الإنجليزي ، تشارلز هنري أولدفاذر ، على "المصادفة اللافتة للنظر" بأن واحدًا من اثنين فقط من النقوش اليونانية المعروفة من أجيريوم (آي جي الرابع عشر ، 588) هو شاهد قبر "ديودوروس ، ابن أبولونيوس".

تاريخ ديودوروس العالمي ، الذي سماه مكتبة هيستوريكا ("المكتبة التاريخية") ، كانت هائلة وتتألف من 40 كتابًا ، نجا منها 1-5 و 11-20: تم حفظ أجزاء من الكتب المفقودة في Photius ومقتطفات من قسطنطين بورفيروجنيتوس.

تم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام. تناولت الكتب الستة الأولى التاريخ الأسطوري للقبائل غير الهيلينية والهيلينية لتدمير طروادة وهي جغرافية في الموضوع ، وتصف تاريخ وثقافة مصر القديمة (الكتاب الأول) وبلاد ما بين النهرين والهند والسكيثيا والجزيرة العربية (II) ، وشمال إفريقيا (III) ، واليونان وأوروبا (IV-VI).

في القسم التالي (الكتب من السابع إلى السابع عشر) ، يسرد تاريخ العالم من حرب طروادة حتى وفاة الإسكندر الأكبر. يتعلق القسم الأخير (الكتب من السابع عشر حتى النهاية) بالأحداث التاريخية من خلفاء الإسكندر وصولًا إلى 60 قبل الميلاد أو بداية حروب الغال ليوليوس قيصر. (لقد ضاعت النهاية ، لذلك ليس من الواضح ما إذا كان ديودوروس قد وصل إلى بداية حرب الغال كما وعد في بداية عمله أو ، كما تشير الأدلة ، قديمًا ومتعبًا من أعماله توقف عند 60 قبل الميلاد). اختار اسم "مكتبة" اعترافاً بأنه كان يجمع عملاً مركباً من عدة مصادر. المؤلفون الذين تم تحديدهم والذين رسم أعمالهم هم هيكاتيوس من أبديرا ، كتيسياس من كنيدوس ، إفوروس ، ثيوبومبوس ، هيرونيموس كارديا ، دوريس ساموس ، ديلس ، فيليستوس ، تيماوس ، بوليبيوس ، وبوسيدونيوس.

تعد روايته لتعدين الذهب في النوبة بشرق مصر من أقدم النصوص الموجودة حول هذا الموضوع ، ويصف بالتفصيل استخدام السخرة في ظروف العمل الرهيبة. . أكثر


تاريخ اثيوبيا

كان Diodorus Siculus مؤرخًا يونانيًا صقليًا عاش من 90 إلى 21 قبل الميلاد. كتب ، تاريخ العالم في 40 كتابًا ، أنهى ذلك بالقرب من وقت وفاته بحروب غالي قيصر. الكتابان الأول والخامس والحادي عشر والعشرون محفوظان بالكامل ، وهما يغطيان التاريخ المصري وبلاد ما بين النهرين والهندي والسكيثي والعربي وشمال إفريقيا وأجزاء من التاريخ اليوناني والروماني.

علمنا من تصريحاته أنه سافر في مصر حوالي عام 60 قبل الميلاد. ربما قادته أسفاره في مصر إلى الجنوب حتى أول شلال.

ديودوروس سيكولوس ، مكتبة التاريخ ، الكتب II.35 - IV.58 ، تمت الترجمة بواسطة C.H. الأب العجوز ، مطبعة جامعة هارفارد ، 2000 على الإثيوبيون الذين سكنوا خارج ليبيا وآثارهم (الكتاب الثالث ، الفصول 1-7)

1. من الكتابين السابقين ، يحتضن الأول أفعال الملوك الأوائل في مصر وحسابات آلهة المصريين ، كما هو موجود في أساطيرهم ، وهناك أيضًا نقاش حول النيل ومنتجات الأرض ، وأيضًا من حيواناتها من كل نوع ووصف لتضاريس مصر والعادات السائدة بين سكانها ومحاكمها.

يحتضن الكتاب الثاني الأعمال التي قام بها الآشوريون في آسيا في العصور المبكرة ، والتي ترتبط بميلاد سميراميس وصعوده إلى السلطة ، حيث أسست بابل والعديد من المدن الأخرى وشنت حملة ضد الهند مع القوى العظمى وبعد هذا سرد للكلدانيين وممارستهم لمراقبة النجوم ، وشبه الجزيرة العربية وعجائب تلك الأرض ، ومملكة السكيثيين ، والأمازون ، وأخيرًا Hyperboreans.

في هذا الكتاب سنضيف الأمور المتعلقة بما رويت بالفعل ، وسنصف الإثيوبيين والليبيين والشعب المعروف باسم الأطلنطيين.

2. الآن الإثيوبيون ، كما يقول المؤرخون ، كانوا أول الرجال ، ويقولون إن البراهين على هذا البيان واضحة. لأنهم لم يأتوا إلى أرضهم كمهاجرين من الخارج ولكنهم كانوا من مواطنيها ، ولذلك فإنهم يحملون اسم "الأصليون" ، كما يؤكدون ، معترفًا به من قبل جميع الرجال تقريبًا علاوة على ذلك ، أولئك الذين يسكنون تحت شمس الظهيرة كانت ، في جميع الاحتمالات ، أول ما تولده الأرض ، واضح للجميع ، بقدر ما كان دفء الشمس الذي جفف الأرض ، عند توليد الكون ، عندما كانت لا تزال مبللة ومشبعة. مع الحياة ، من المعقول أن نفترض أن المنطقة التي كانت أقرب للشمس كانت أول من أنجب الكائنات الحية.

ويقولون إنهم كانوا أول من تعلموا تكريم الآلهة وإقامة الذبائح والمواكب والأعياد وغيرها من الطقوس التي يكرمون بها الآلهة ، ونتيجة لذلك انتشرت تقواهم في الخارج بين جميع الرجال ، وهي كذلك. يعتقد عمومًا أن التضحيات التي يمارسها الإثيوبيون هي أكثر ما يرضي الجنة. وكشهادة على ذلك ، فإنهم يدعون الشاعر الذي ربما يكون الأكبر سنًا وبالتأكيد الأكثر تبجيلًا بين الإغريق لأنه في الإلياذة يمثل كلاً من زيوس وبقية الآلهة معه باعتباره غائبًا عن زيارة إلى إثيوبيا للمشاركة في التضحيات. والمأدبة التي أقامها الإثيوبيون سنويًا لجميع الآلهة معًا:

لأن زيوس كان قد وصل بالأمس إلى حدود المحيط ، وانطلق ليتغذى مع الرجال الإثيوبيين الذين لا عيب لهم ، وتبعه هناك جميع الآلهة. ويذكرون أنهم ، بسبب تقواهم تجاه الآلهة ، يتمتعون بوضوح بمحاباة الآلهة ، لأنهم لم يختبروا مطلقًا حكم غازي من الخارج لأنهم تمتعوا منذ كل الأوقات بحالة من الحرية والسلام. واحد مع الآخر ، وعلى الرغم من أن العديد من الحكام الأقوياء قد شنوا الحرب عليهم ، لم ينجح أي منهم في مهمته.

3. قمبيز ، على سبيل المثال ، يقولون ، الذي شن الحرب عليهم بقوة كبيرة ، كلاهما خسر كل جيشه وتعرض هو نفسه لأكبر خطر ، سميراميس أيضًا ، الذي أصبح معروفًا من خلال حجم تعهداته وإنجازاته ، بعد تقدمه تخلت المسافة القصيرة في إثيوبيا عن حملتها ضد الأمة كلها وهيرقل وديونيسوس ، على الرغم من أنهم زاروا كل الأرض المأهولة ، إلا أنهم فشلوا في إخضاع الإثيوبيين وحدهم الذين يعيشون فوق مصر ، بسبب تقوى هؤلاء الرجال وبسبب الصعوبات التي لا يمكن التغلب عليها. متورط في المحاولة.

يقولون أيضًا أن المصريين هم مستعمرون أرسلهم الإثيوبيون ، وكان أوزوريس زعيم المستعمرة. لأنهم ، بشكل عام ، ما هو الآن مصر ، كما يقولون ، لم يكن براً بل بحرًا عندما كان الكون في البداية يتشكل بعد ذلك ، ومع ذلك ، حيث كان النيل في أوقات غمره ينقل الطين من إثيوبيا ، كانت الأرض تدريجيًا. تراكمت من الوديعة.

كما أن القول بأن كل أرض المصريين عبارة عن طمي غريني ترسبه النهر ، تلقى أوضح دليل ، في رأيهم ، مما يحدث عند منافذ النيل ، حيث يتجمع الطين الجديد باستمرار في كل عام عند مصبات نهر النيل. النهر ، يُلاحظ أن البحر يتراجع عن طريق الطمي المترسب وتتلقى الأرض الزيادة.

والجزء الأكبر من عادات المصريين هم من الإثيوبيين ، المستعمرون ما زالوا يحافظون على آدابهم القديمة. على سبيل المثال ، الاعتقاد بأن ملوكهم هم آلهة ، والاهتمام الخاص جدًا الذي يولونه لمدافنهم ، والعديد من الأمور الأخرى ذات الطبيعة المماثلة هي الممارسات الإثيوبية ، في حين أن أشكال تماثيلهم وأشكال حروفهم هي من الحبشة. النوعان من الكتابة التي عند المصريين ، ما يعرف بـ "الشعبية" (الديموطيقية) يتعلمه الجميع ، بينما ما يسمى "مقدسة" لا يفهمه إلا كهنة المصريين الذين يتعلمونه من آبائهم. كواحد من الأشياء التي لم يتم الكشف عنها ، ولكن بين الإثيوبيين يستخدم الجميع هذه الأشكال من الحروف.

علاوة على ذلك ، فإن أوامر الكهنة ، كما يؤكدون ، لها نفس المكانة بين الشعبين لأن الجميع طاهرون منخرطون في خدمة الآلهة ، ويحلقون أنفسهم ، مثل الكهنة الإثيوبيين ، ويرتدون نفس اللباس والشكل. العصا ، التي على شكل محراث ويحملها ملوكهم ، الذين يرتدون قبعات عالية اللباد تنتهي بمقبض في الأعلى وتحيط بها الثعابين التي يسمونها asps ويبدو أن هذا الرمز يحمل فكرة أنه سيكون الكثير ممن يجرؤون على مهاجمة الملك ليواجهوا لسعات حاملة للموت. كما تم إخبار العديد من الأشياء الأخرى عن طريقهم فيما يتعلق بآثارهم القديمة والمستعمرة التي أرسلوها والتي أصبحت المصريين ، ولكن ليس هناك حاجة خاصة لكتابة أي شيء بخصوص هذا الموضوع.

الهيروغليفية

4. يجب أن نتحدث الآن عن الكتابة الإثيوبية التي تسمى بالهيروغليفية بين المصريين ، حتى لا نحذف شيئًا في مناقشتنا لآثارهم. الآن تبين أن أشكال حروفهم تأخذ شكل الحيوانات من كل نوع ، وأعضاء جسم الإنسان ، وأن الأدوات وخاصة أدوات النجارين لكتابتهم لا تعبر عن المفهوم المقصود عن طريق المقاطع المتصلة واحد إلى آخر ، ولكن من خلال أهمية الأشياء التي تم نسخها ومعناها المجازي الذي أثر في الذاكرة عن طريق الممارسة. على سبيل المثال ، يرسمون صورة صقر وتمساح وثعبان وأعضاء جسم الإنسان - عين ويد ووجه وما شابه. الآن يشير الصقر لهم إلى كل ما يحدث بسرعة ، لأن هذا الحيوان هو عمليا أسرع المخلوقات المجنحة.

ثم يتم نقل المفهوم المصوَّر ، عن طريق النقل المجازي المناسب ، إلى كل الأشياء السريعة وإلى كل شيء تتناسب معه السرعة ، كما لو كان قد تم تسميتها. والتمساح هو رمز لكل ما هو شر ، والعين هي حارس العدل ، وحارسة الجسد كله. وأما أعضاء البدن ، فإن اليد اليمنى بالأصابع ممدودة تدل على القوادة ، واليسرى بالأصابع مغلقة ، حفظ وحراسة للأموال.

تنطبق نفس طريقة التفكير أيضًا على الشخصيات المتبقية ، والتي تمثل أجزاء من الجسم والأدوات وكل الأشياء الأخرى من خلال الاهتمام الوثيق بالمغزى المتأصل في كل كائن وتدريب عقولهم من خلال التمرين وتمرين الذاكرة على مدى فترة طويلة ، قرأوا من العادة كل ما كتب.

5. أما بالنسبة لعادات الإثيوبيين ، فلا يُعتقد أن قلة منهم تختلف اختلافًا كبيرًا عن عادات بقية الجنس البشري ، وهذا ينطبق بشكل خاص على تلك التي تتعلق باختيار ملوكهم. على سبيل المثال ، يختار الكهنة أولاً أنبل الرجال من بين عددهم ، وأي واحد من هذه المجموعة قد يختاره الله ، حيث يُحمل في موكب وفقًا لممارسة معينة لهم ، فإن الجمهور يأخذه من أجله. ملكهم وعلى الفور يعبده ويكرمه مثل الإله ، معتقدين أن السيادة قد أوكلت إليه من قبل العناية الإلهية.

والملك الذي تم اختياره على هذا النحو يتبع نظامًا تم تحديده وفقًا للقوانين ويؤدي جميع أعماله الأخرى وفقًا لعرف الأجداد ، ولا يمنح أي محاباة أو عقوبة لأي شخص مخالف للعرف الذي تمت الموافقة عليه بين منهم من البداية. ومن عاداتهم أيضًا أن الملك لن يقتل أحدًا من رعاياه ، حتى لو حكم على رجل بالإعدام ويعتبر مستحقًا للعقاب ، ولكن يجب أن يرسل للمخالف واحدًا من حاشيته. يحمل رمز الموت والشخص المذنب ، عند رؤية التحذير ، يتقاعد على الفور إلى منزله ويخرج نفسه من الحياة.

علاوة على ذلك ، فإن هروب الرجل من وطنه إلى بلد مجاور وبالتالي بالابتعاد عن موطنه لدفع غرامة تجاوزه ، كما هو معتاد عند الإغريق ، لا يجوز بأي حال من الأحوال. وبناءً على ذلك ، يقولون ، عندما تعهد رجل أرسل إليه الملك رمز الموت مرة واحدة بالفرار من إثيوبيا ، وعندما علمت والدته بذلك ، ربطت رقبته بحزامها ، لم يجرؤ كثيرًا على ذلك. يرفع يديه عليها بأي شكل من الأشكال ، لكنه يخضع للخنق حتى يموت ، حتى لا يترك عارًا أكبر لأقاربه.

6. من بين كل عاداتهم ، فإن أكثر ما يثير الدهشة هو ما يحدث فيما يتعلق بوفاة ملوكهم. بالنسبة للكهنة في مروي الذين يقضون أوقاتهم في عبادة الآلهة والطقوس التي تكرّمها ، لكونهم أعظم وأقوى رتبة ، فكلما جاءتهم الفكرة ، أرسلوا رسولًا إلى الملك يأمرهم بموته. ويضيفون أن الآلهة قد كشفت لهم هذا ، ويجب ألا يتجاهل أمر الخالدون بأي حال من الأحوال أمرًا مميتًا.

وهذا الترتيب يرافقونه مع حجج أخرى ، مثل قبولها من قبل طبيعة بسيطة التفكير ، والتي تم تربيتها في عادة قديمة ويصعب القضاء عليها والتي لا تعرف حجة يمكن وضعها في مواجهة الأوامر التي يفرضها لا. إكراه. الآن في الأزمنة السابقة ، كان الملوك يطيعون الكهنة ، بعد أن تم التغلب عليهم ، ليس بالسلاح ولا بالقوة ، ولكن لأن قوتهم المنطقية قد وضعت تحت قيود بسبب خرافاتهم للغاية ولكن في عهد بطليموس الثاني ملك الإثيوبيين. ، Ergamenes ، الذي تلقى تعليمًا يونانيًا ودرس الفلسفة ، كان أول من تحلى بالشجاعة لاستخفاف الأمر.

من أجل اتخاذ روح أصبحت مكانة ملك ، دخل مع جنوده إلى المكان الذي لا يمكن الاقتراب منه حيث وقف ، كما اتضح ، الضريح الذهبي للإثيوبيين ، ووضع الكهنة في السيف ، وبعد إلغاء هذه العادة بعد ذلك أمر بأمر بعد وصيته.

7. أما بالنسبة لعادات لمس أصدقاء الملك ، فهي غريبة على الرغم من أنها مستمرة ، كما قالوا ، حتى زماننا. بالنسبة للأثيوبيين ، فإنهم يقولون إنه إذا تم تشويه ملكهم في جزء من جسده لأي سبب كان ، فإن جميع رفاقه يعانون من نفس الخسارة من اختيارهم لأنهم يعتبرون أنه سيكون أمرًا مخزًا إذا ، عندما يكون الملك مشوهًا في ساقه ، يجب أن يكون أصدقاؤه أصحاء ، وإذا كانوا يخرجون من القصر ، فلا ينبغي عليهم جميعًا اتباع الملك وهو يعرج كما فعل ، لأنه سيكون من الغريب أن تشارك الصداقة الثابتة الحزن. والحزن وتحمل بالتساوي كل الأشياء الأخرى سواء كانت جيدة أو شر ، ولكن لا ينبغي أن يكون لها دور في معاناة الجسد.

ويقولون أيضًا إنه من المعتاد أن يموت رفاق الملوك معهم من تلقاء أنفسهم وأن مثل هذا الموت هو موت مشرف ودليل على الصداقة الحقيقية. ولهذا السبب ، يضيفون ، أنه ليس من السهل إثارة مؤامرة ضد الملك بين الإثيوبيين ، فجميع أصدقائه قلقون بنفس القدر على سلامته وسلامة ملكهم. هذه إذن هي العادات السائدة بين الإثيوبيين الذين يسكنون في عاصمتهم (نبتة) وأولئك الذين يسكنون جزيرة مروي والأرض المجاورة لمصر.


Diodorus Siculus ، الكتب 34 و 35

[1] ج # الملك انطيوخس حاصر القدس. صمد اليهود أمام الحصار لبعض الوقت ، لكن عندما استُنفدت جميع مؤنهم ، أُجبروا على إرسال سفراء إليه ، للحصول على شروط من أجل هدنة. حثه العديد من أصدقائه على اقتحام المدينة واجتثاث أمة اليهود بأكملها لأنهم فقط من كل الناس يكرهون الاختلاط بأية دول أخرى ، ويعاملونهم جميعًا كأعداء. واقترحوا عليه أن أسلاف اليهود طردوا من مصر كرها للآلهة وكارهين: 2 لأنهم رأوا أجسادهم ملوثة بالعلامات البيضاء والجذام ، فجمعهم المصريون على سبيل الكفارة ، طردوهم من بلادهم ، كبؤساء دنسين وأشرار. بعد أن تم طردهم بهذه الطريقة ، استقروا حول القدس ، وبعد ذلك اتحدوا في أمة واحدة تسمى أمة اليهود ولكن كراهيتهم لجميع الرجال الآخرين نزلت بدمائهم إلى ذريتهم. ولذلك وضعوا قوانين غريبة ، ومختلفة تمامًا عن الآخرين ، فلن يأكلوا أو يشربوا أبدًا مع أي من الأمم الأخرى ، أو يرغبون في الازدهار. ذكره أصدقاؤه أن أنطيوخس الملقب بإبيفانيس ، بعد إخضاع اليهود ، دخل إلى هيكل الله ، ولم يُسمح لأي شخص بدخوله بموجب ناموسهم إلا الكاهن. عندما وجد هناك صورة رجل ذو لحية طويلة منحوتة في الحجر جالسًا على حمار ، أخذها على أنها موسى ، الذي بنى أورشليم وجمع الأمة معًا ، وأرسى بموجب القانون جميع عاداتهم وممارساتهم الشريرة. تكثر في الكراهية والعداوة لكل الرجال. لذلك ، استنكر أنطيوخس عداءهم لجميع الناس الآخرين ، وحاول قصارى جهده لإلغاء قوانينهم. 4 ولهذه الغاية ذبح خنزيرا عظيما على صورة موسى وعلى مذبح الله القائم في الدار الخارجية ورشهم بدم الذبيحة. وأمر كذلك بأن الكتب ، التي تعلموا بها أن يكرهوا كل الأمم الأخرى ، يجب أن يرشوا بمرق لحم الخنزير. وأطفأ السراج (الذي يقال لهم خالدًا) الذي يشتعل باستمرار في الهيكل. وأخيراً أجبر رئيس الكهنة واليهود الآخرين على أكل لحم الخنزير.

عندما تحدث أصدقاء أنطيوخس عن كل هذه الأشياء ، نصحوه بجدية أن يستأصل الأمة بأكملها ، أو على الأقل إلغاء قوانينهم ، وإجبارهم على تغيير أسلوب معيشتهم السابق. 5 ولما كان الملك كريمًا وهادئًا ، أخذ رهائن وعفا عن اليهود ، لكنه هدم أسوار أورشليم وأخذ الجزية التي كانت مستحقة.

[2] عندما ظلت شؤون صقلية ، بعد الإطاحة بقرطاج ، ناجحة ومزدهرة لمدة ستين عامًا ، اندلعت حرب طويلة مع العبيد للأسباب التالية. نما الصقليون ، من خلال التمتع بسلام طويل ، ثراءً للغاية ، واشتروا وفرة من العبيد الذين تم دفعهم بأعداد كبيرة مثل قطعان الماشية من أماكن مختلفة حيث تم تربيتهم وتربيتهم ، وقد تم تصنيفهم بعلامات معينة أحرقت على أجسادهم. 2 وكانوا صغارًا رعاة ، وآخرون في مثل هذه الخدمات حسب المناسبة. لكن أسيادهم كانوا صارمين جدًا وقاسيين معهم ، ولم يهتموا بتوفير الطعام أو الملابس اللازمة لهم ، حتى اضطر معظمهم للسرقة والسرقة ، للحصول على هذه الضروريات: حتى امتلأت كل الأماكن بالمذابح. والقتل ، وكأن جيشًا من اللصوص واللصوص قد انتشر في جميع أنحاء الجزيرة. 3 حكّام المقاطعات ، ليقولوا الحق ، فعلوا ما في وسعهم لقمعهم ، لكنهم لم يجرؤوا على معاقبتهم ، لأن السادة ، الذين يمتلكون العبيد ، كانوا أغنياء وأقوياء. لذلك اضطر كل حاكم للتواطؤ في السرقات والاغتصاب التي ارتكبت في المحافظة. بالنسبة لكثير من مالكي الأراضي كانوا من الفرسان الرومان ، ولأنهم حكموا على الاتهامات الموجهة ضد حكام الولايات بسبب سلوكهم في المقاطعات ، فقد كانوا يرعبون الحكام أنفسهم.

4 جي إذًا ، فإن العبيد الذين كانوا في هذه المحنة ، وضُربوا بقسوة وجلد فوق كل سبب ، قرروا الآن ألا يتحملوها بعد الآن. لذلك ، اجتمعوا من وقت لآخر عندما أتيحت لهم الفرصة ، واستشاروا كيفية تحرير أنفسهم من نير العبودية التي يرقدون عليها ، حتى حققوا مطولاً ما كانوا قد اتفقوا عليه سابقًا. 5 كان هناك سوري مولود في مدينة أفاميا ، كان عبدًا لأنتيجينس في إينا ، وكان ساحرًا ومستحضرًا يتظاهر بتنبؤ الأحداث المستقبلية ، التي أنزلت له (كما قال) من قبل الآلهة في أحلامه. ، وخدع الكثيرين بهذا النوع من الممارسة. ثم مضى إلى أبعد من ذلك ، ولم يقتصر الأمر على التنبأ بالأشياء القادمة ، وكشفت له في الأحلام ، بل تظاهر أنه رأى الآلهة عندما كان مستيقظًا ، وأعلنوا له ما سيحدث. 6 وعلى الرغم من أن هذه كانت حيلًا لعبها ، إلا أنه بالصدفة أثبتت العديد من الأشياء بعد ذلك صحتها. تم تجاهل التنبؤات التي لم تتحقق ، لكن تلك التي تحققت تم الترحيب بها في كل مكان ، لذلك نما الاحتفاء به أكثر فأكثر. بواسطة بعض الحيل أو غيرها ، اعتاد أن ينفث لهيب النار من فمه من مصباح مشتعل ، وهكذا كان يتنبأ كما لو كان في ذلك الوقت مستوحى من أبولو. 7 لأنه وضع النار ببعض المواد القابلة للاشتعال لإطعامها ، في قشرة الجوز أو شيء من هذا القبيل ملل من الجانبين ثم وضعه في فمه وحمل أنفاسه عليه ، فيخرج شررًا ولهبًا من النار. . قبل تمرد العبيد ، تفاخر هذا الرجل بأن الآلهة السورية قد ظهرت له ، وأبلغه أنه يجب أن يحكم ، وهذا لم يصرح به للآخرين فحسب ، بل كثيرًا لسيده.

8 G نظرًا لأن هذا أصبح موضوعًا شائعًا للضحك ، فقد تم أخذ Antigenes مع الدعابة والغرور المضحك للرجل ، حتى أنه اصطحب Eunus (لأنه كان اسمه) معه في الأعياد والعشاء ، وتم طرح العديد من الأسئلة على فيما يتعلق بمملكته المستقبلية ، سُئل كيف سيعامل كل شخص كان حاضرًا على الطاولة. تابع قصته بسهولة ، وأخبرهم أنه سيكون لطيفًا جدًا مع أسياده ومثل المشعوذ باستخدام العديد من المصطلحات والتعبيرات السحرية الوحشية ، فقد جعل جميع الضيوف يضحكون ، وقد منحه بعضهم مكافأة كبيرة. المساعدة من المائدة ، وطلبت منه أن يتذكر لطفهم عندما أصبح ملكًا. 9 لكن كل هذا المزاح المطول انتهى حقًا بتقدمه ليكون ملكًا وجميع الذين في الأعياد كانوا لطفاء معه ، فقد كافأه بجدية. لكن بداية الثورة كانت على هذا النحو.

10 G # كان هناك واحد من داموفيلوس من إينا ، رجل ثروة كبيرة ، لكنه يتمتع بموقف فخور ومتغطرس. كان هذا الرجل قبل كل شيء قاسيًا وشديدًا على عبيده ، وسعت زوجته ميجاليس إلى تجاوز زوجها بكل أنواع القسوة والوحشية تجاه العبيد. العبيد ، الذين تم استغلالهم بقسوة ، غضبوا من هذا مثل الوحوش البرية ، وتآمروا معًا للارتقاء بالأذرع وقطع أعناق أسيادهم. تحقيقا لهذه الغاية استشاروا Eunus ، وسألوه عما إذا كانت الآلهة ستمنحهم النجاح في تصاميمهم. شجعهم وأعلن أنهم سوف يزدهرون في مشروعهم. تلفظ بألفاظ وعبارات استحضارية كالمعتاد ، وطلب منهم الإسراع في تنفيذها. 11 لذلك ، بعد أن رفعوا جسدًا مؤلفًا من أربعمائة عبد ، في أول فرصة ، قاموا فجأة بتسليح أنفسهم واقتحموا مدينة إينا ، بقيادة قائدهم إيونوس ، الذي استخدم حيله في القذف لإطلاق النار من فمه. ثم دخلوا البيوت وقاموا بمذبحة عظيمة حتى أنهم لم يسلموا حتى الأطفال الرضّع (12) بل انتزعوهم بعنف من صدور أمهاتهم وسحقوهم على الأرض. لا يمكن التعبير عن كيف أنهم استخدموا زوجات الرجال في حضرة أزواجهن ، لإشباع شهواتهم. انضم إلى هؤلاء الأشرار عدد كبير من العبيد الذين كانوا في المدينة. قاموا أولاً بإعدام غضبهم وقسوتهم على أسيادهم ، ثم سقطوا في قتل الآخرين.

13 ز في تلك الاثناء سمع اونوس ان داموفيلس وزوجته في بستان بالقرب من المدينة. لذلك أرسل بعضاً من رعاياه إلى هناك ، فأعادوهم وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم ، وظلوا يسخرون منهم أثناء مرورهم مع الكثير من سوء المعاملة ، لكنهم أعلنوا أنهم سيكونون لطفاء مع ابنتهم من كل النواحي ، بسببها. الشفقة والشفقة تجاه العبيد ، واستعدادها دائمًا لمساعدتهم. أظهر هذا أن السلوك الوحشي للعبيد تجاه الآخرين لم ينشأ من طبيعتهم القاسية ، ولكن من الرغبة في الانتقام من الأخطاء التي عانوا منها سابقًا. 14 الرجال الذين أرسلوا إلى داموفيلوس وميجاليس امرأته جاءوا بهم إلى المدينة وإلى المسرح ، حيث اجتمع كل الرعاع المتمردين. هناك دافع داموفيلوس بجدية عن حياته وأثار الكثير مما قاله. لكن Hermeias و Zeuxis شجبوه باتهامات مريرة ووصفوه بأنه غشاش ومخادع. ثم دون انتظار سماع قرار الناس بشأنه ، مره أحدهم بسيف والآخر قطع رأسه بفأس.

ثم جعلوا Eunus ملكًا ، ليس بسبب شجاعته أو مهارته في الحرب ، ولكن بسبب حيله غير العادية ، ولأنه كان قائدًا ومؤلفًا للانشقاق ويبدو أن اسمه ينذر وأنه فأل خير ، كن لطيفا مع رعاياه. 15 عندما أصبح عامًا ، مع القوة المطلقة لإصدار الأوامر والتخلص من كل الأشياء كما يشاء ، تم استدعاء اجتماع ، وقام بقتل جميع السجناء من إيننا باستثناء أولئك الذين كانوا ماهرين في صنع الأسلحة ، والذين مقيد وبدء العمل. أما بالنسبة لميجاليس ، فقد سلمها لإرادة العبيد ، لينتقموا منها على النحو الذي يظنونه مناسبًا. بعد أن جلدوها وعذبوها ، ألقوا بها على حافة شديدة الانحدار. 16 وقتل يونوس سيده أنتجينيس وبايثون. مطولاً ، وضع إكليلًا على رأسه ومزينًا بكل شعارات الملكية ، جعل زوجته ، التي كانت سورية من نفس المدينة ، تُدعى ملكة ، واختار مثل ما اعتبره أن يكون أكثر حكمة له. المستشارين. من بين هؤلاء كان هناك Achaus بالاسم ، و Achaean بالميلاد ، رجل حكيم وجندي جيد. في غضون ثلاثة أيام ، اجتمع أكثر من ستة آلاف رجل ، مسلحين بما يستطيعون بأي طريقة أو وسيلة وضعوا أيديهم عليه وانضم إليه آخرون ، والذين تم تزويدهم جميعًا إما بالفؤوس أو الفتحات أو الرافعات أو الأوراق النقدية أو شحذ الأوتاد وحرقها من طرف واحد أو بالبصق. مع هؤلاء خرب وغنى في جميع أنحاء البلاد. مطولاً ، بعد أن انضم إليه عدد لا حصر له من العبيد ، نما إلى هذه القوة والجرأة للدخول في حرب مع الجنرالات الرومان ، وغالبًا ما هزمهم في المعركة ، من خلال التغلب عليهم بعدد رجاله من أجل كان معه الآن أكثر من عشرة آلاف رجل.

17 G # في هذه الأثناء ، حرض قيليقي يُدعى كليون على انشقاق آخر للعبيد ، وكان الجميع الآن يأمل أن يأتي هذا الرعاع الجامح لضرب بعضهم البعض ، وبالتالي ستتخلص صقلية منهم من خلال المذابح المتبادلة والدمار. من بعضها البعض. لكن على عكس آمال وتوقعات جميع الرجال ، فقد وحدوا قواهم معًا. اتبع كليون أوامر Eunus من جميع النواحي ، وخدم أميره كجنرال ، مع خمسة آلاف من جنوده. مرت ثلاثون يومًا منذ البداية الأولى لهذا التمرد: 18 # وحاليًا خاض العبيد معركة مع لوسيوس هيبسيوس ، الذي جاء من روما وأمر ثمانية آلاف صقلي. في هذه المعركة انتصر المتمردون في اليوم الذي كان فيه عددهم عشرين ألفًا ، وبعد ذلك بوقت قصير زاد جيشهم إلى مائتي ألف رجل. وعلى الرغم من أنهم حاربوا الرومان أنفسهم ، إلا أنهم غالبًا ما ظهروا على أنهم غزاة ونادرًا ما يهزمون.

19 ز عندما انتشرت أخبار هذا الأمر في الخارج ، اندلع تمرد في روما من قبل مائة وخمسين من العبيد ، الذين تآمروا على الحكومة بالمثل في أتيكا من قبل ألف عبد وبالمثل في ديلوس ، والعديد من الأماكن الأخرى. لكن قضاة الطوائف المختلفة ، لمنع الأذى من الذهاب أبعد من ذلك ، قاموا برد سريع ، وسرعان ما وقعوا على العبيد ، وأعدموا جميعًا. لذا فإن أولئك الذين بقوا وكانوا على استعداد للانفجار إلى التمرد ، تم تحويلهم إلى أفكار أكثر رصانة ورصانة.

20 ولكن في صقلية ، ازدادت الاضطرابات أكثر فأكثر بالنسبة للمدن ، وأصبح سكانها عبيدًا ، ودُزعت جيوش كثيرة من قبل المتمردين ، إلى أن استعاد روبيليوس الجنرال الروماني تورومينيوم. لقد تم تقليص المحاصرين إلى أقصى درجات المجاعة بسبب الحصار الحاد والمشدود ، بحيث بدأوا يأكلون أطفالهم ، والرجال زوجاتهم ويذبحون بعضهم بعضًا لفترة طويلة. هناك استولى روبيليوس على كومانوس شقيق كليون ، الذي كان يحاول الهروب من المدينة أثناء حصارها. 21 # اخيرا سارابيون ، سوري ، خان القلعة ، وسقط جميع الهاربين في يديه. روبيليوس أمرهم بالجلد والقذف فوق منحدر. سار من هناك إلى إينا ، وحاصرها حصار طويل إلى مثل هذه الضيقة ، بحيث لم يعد هناك أمل في الهروب من أحد. بعد قتل كليون لجنرالهم ، الذي صنع سالي من المدينة وقاتل كبطل ، كشف جسده لمنظر مفتوح وبعد ذلك بوقت قصير تم خيانة المدينة بالمثل في يديه ، والتي لولا ذلك لم يكن من الممكن الاستيلاء عليها بالقوة بسبب القوة الطبيعية للمكان.

22 أما بالنسبة لأونوس ، فقد هرب مثل الجبان مع (؟) ستمائة من حراسه إلى أعلى منحدرات عالية معينة ، حيث كان أولئك الذين كانوا معه ، متنبئين بخرابهم الحتمي . لكن الملك المستوحى إيونوس ، خوفًا ، اختبأ في بعض الكهوف ، التي اكتشفها لهذا الغرض ، تم جره خارجًا مع أربعة آخرين من عصابته - طباخه ، وحلاقه ، والرجل الذي فركه في الحمام ، و مهرج في ولائمه. 23 أخيرًا ألقي به في السجن ، وأكله القمل هناك ، وهكذا أنهت أيامه في مورغنتينا بموت يستحق الشر السابق في حياته. بعد ذلك ، سار روبيليوس مع مجموعة صغيرة من الرجال في جميع أنحاء صقلية ، وقاموا حاليًا بتطهير البلاد من اللصوص واللصوص.

24 ز لقب اونوس ملك اللصوص هذا انطيوكس وكل اتباعه ارام.

24b G تآمر العبيد معًا ليثوروا ويقتلوا أسيادهم. اقتربوا من Eunus ، الذي كان يعيش في مكان غير بعيد ، وسألوه عما إذا كانت خطتهم تحظى بموافقة الآلهة. بدأ يتحدث بطريقة غريبة وملهمة ، وعندما سمع الغرض من زيارتهم ، أوضح أن الآلهة ستمنح تمردهم النجاح ، إذا لم يتأخروا ووضعوا مؤامراتهم على الفور موضع التنفيذ من أجل القدر. أسند إليهم إينا موطنهم الذي كان قلعة الجزيرة كلها. عندما سمعوا ما قاله ، وأدركوا أن الألوهية كانت تدعمهم في مغامرتهم ، أثارت أرواحهم لدرجة أنهم لم يتأخروا في تنفيذ خططهم. قاموا على الفور بإطلاق سراح بعض العبيد من القيود ، ودعوا الآخرين الذين يعيشون في مكان قريب للانضمام إليهم. تجمع حوالي أربعمائة منهم في حقل بالقرب من إينا ، وبعد أن قدموا الوعود لبعضهم البعض وتبادلوا الوعود ليلاً على ضحايا الأضاحي ، قاموا بتسليح أنفسهم بقدر ما تسمح به المناسبة لكنهم جميعًا وضعوا أقوى الأسلحة ، تصميمهم الغاضب. للقضاء على أسيادهم المتغطرسين. مع Eunus كقائد لهم ، وحث بعضهم البعض ، حوالي منتصف الليل سقطوا على المدينة وقتلوا العديد من السكان.

25 ز حول هذا الوقت نشأ تمرد وفتنة من العبيد في صقلية ، حيث لم يكن هناك عصر من قبل يمكن أن يوازيه ، حيث عانت العديد من المدن وتم نهبها بشكل بائس. وقعت أعداد لا حصر لها من الرجال والنساء والأطفال في أكثر الكوارث فظاعة وكانت الجزيرة بأكملها الآن على وشك السقوط في أيدي العبيد ، الذين لم يضعوا حدودًا أخرى لقوتهم الباهظة ، غير التدمير المطلق لأسيادهم.

حدثت هذه الأشياء عندما لم يتوقعها أحد على الإطلاق ، ولكن أولئك الذين اعتادوا التحقيق في جذور وأسباب كل الأحداث ، استنتجوا أن الأمر لم يكن مجرد صدفة. 26 لان سكان هذه الجزيرة الغنية قد تعاظموا مع الكثير جدا وسقطوا في الترف والغطرسة ، ثم في الكبرياء والوقاحة. لهذه الأسباب ، اشتعلت قسوة السادة تجاه عبيدهم ، وكراهية العبيد تجاه أسيادهم ، وازدادت يومًا بعد يوم. مطولاً عندما أتيحت فرصة مناسبة ، اندلعت هذه الكراهية وانضمت فجأة عدة آلاف من العبيد ، دون سابق إنذار ، لتدمير أسيادهم.

# ونفس الشيء حدث في آسيا تقريبًا في نفس الوقت. لأنه عندما سعى Aristonicus دون أي حقوق مناسبة لكسب مملكة آسيا ، انضم إليه جميع العبيد ، بسبب قسوة أسيادهم ، وملأوا العديد من البلدات والمدن بإراقة الدماء والقتل.

27 G وبالمثل ، اشترى الرجال الذين كانت لديهم ممتلكات كبيرة في صقلية أسواق عبيد كاملة لحرث أراضيهم. قيدوا بعضهم بالأصفاد ، والبعض الآخر أنهكوا الأشغال الشاقة ، ووسموا ووسموا كل واحد منهم. فاض عدد كبير من العبيد على كل صقلية ، مثل الطوفان ، لدرجة أن العدد المفرط بدا مذهلاً لكل من سمعه. تنافس أثرياء صقلية مع الإيطاليين في الفخر والجشع والشر ، حيث دفع العديد من الإيطاليين الذين كان لديهم أعداد كبيرة من العبيد رعاةهم إلى درجة من الشر ، لدرجة أنهم سمحوا لهم بالسرقة والسرقة ، بدلاً من توفيرها لهم. مع أي رزق ضروري. 28 بمجرد السماح بهذا الترخيص لأولئك الرجال الذين لديهم قوة جسدية ، إلى جانب الوقت والراحة ، بما يكفي لتمكينهم من تنفيذ أي اعتداء ، والذين تم تقليلهم بسبب نقص الكفاف إلى أقصى حد لمحاولة توفير أي شيء لهم. يحتاج في وقت قصير بدأ هذا الفوضى بالانتشار.

في البداية ، اعتادوا قتل المسافرين على الطريق السريع ، عندما كان واحدًا أو اثنان فقط معًا بعد ذلك ، كانوا يدخلون في مجموعات إلى قرى صغيرة ليلاً ، وينهبون منازل الرجال الفقراء ، ويحملون بالقوة كل ما يجدون ويقتلون أي شخص يعارضهم. 29 مطولاً ، مع نموهم كل يوم أكثر فأكثر جرأة ، لم يكن هناك أمن في الطرق في صقلية للمسافرين في الليل ، ولا أمان في منازلهم لأولئك الذين سكنوا في البلاد ، ولكن كل الأماكن كانت مليئة بالنهب والسرقات. والقتل. ولأن الرعاة والرعاة تم تزويدهم بالسلاح ، وتعودوا على البقاء في الحقول المفتوحة ليلًا ونهارًا ، فقد أصبحوا كل يوم أكثر جرأة وجرأة حاملين الهراوات والرماح والعصي الطويلة ، ومغطاة بجلود الذئاب والخنازير البرية ، كان مظهرهم مخيفًا وفظيعًا ، تقريبًا كما لو كانوا في طريقهم للحرب. 30 بالإضافة إلى ذلك ، كان لكل واحد حرسًا من كلاب الدرواس الكبيرة ليحضرهم ، وبينما هم يشربون اللبن ، ويتغذون باللحم ، وجميع أنواع الطعام ، كانوا يشبهون الوحوش في النفوس والأجساد. نتيجة لذلك ، بدت الجزيرة بأكملها كما لو كانت مليئة بالجنود الذين يتجولون صعودًا وهبوطًا في كل مكان ، حيث أطلق أسيادهم جميع العبيد الجريئين ليقوموا بدور المجانين. (31) صحيح بالفعل أن الدعاة الرومان فعلوا ما في وسعهم لقمع عنف العبيد ، لكن لأنهم لم يجرؤوا على معاقبتهم ، بسبب قوة ونفوذ أسيادهم ، فقد أجبروا على معاناة البلاد أن تكون موبوءة بالسرقة. بالنسبة لمعظم أسيادهم كانوا من الفرسان الرومان ، الذين لديهم سلطة قضائية في روما ، ويمكن أن يعملوا كقضاة في قضايا البريتور ، الذين تم استدعاؤهم للمثول أمامهم بتهم تتعلق بإدارتهم للمقاطعة وبالتالي كان القضاة أسباب وجيهة تخاف منهم.

32 ز.اشترى الإيطاليون ، الذين كانت لهم عقارات كبيرة في صقلية ، العديد من العبيد ، كل واحد منهم وسموا بعلامات على خدودهم ، واضطهدوهم بالأشغال الشاقة ، ومع ذلك فشلوا في توفير ما يكفيهم من الكفاف.

33 ز ليس فقط في الحياة السياسية يجب أن يتصرف الأقوياء بإنسانية تجاه أولئك الذين هم في حالة متواضعة ، ولكن أيضًا في الحياة الخاصة يجب ألا يكون أصحاب العقول الصحيحة قاسيًا جدًا على عبيدهم. فكما هو الحال في الدول ، يؤدي السلوك المتعجرف إلى الخلاف المدني بين المواطنين ، كذلك في كل منزل خاص ، يستفز مثل هذا السلوك العبيد ضد أسيادهم ، ويؤدي إلى اضطرابات مروعة في المدن. لأنه عندما يتصرف من هم في السلطة بقسوة وشريرة ، فإن شخصية رعاياهم تلتهب للعمل الطائش. أولئك الذين وضعهم القدر في مركز وضيع سوف يرضخون بكل سرور لرؤسائهم في الشرف والمجد ، ولكن إذا حرموا من اللطف الذي يستحقونه ، فإنهم يثورون ضد الرجال الذين يتصرفون مثل الطغاة القاسيين.

34 G # كان هناك داموفيلوس من إينا ، كان ثريًا ، لكنه فخور جدًا ومتعجرف ، كان هذا الرجل يزرع مساحة كبيرة من الأرض ، ويمتلك مخزونًا كبيرًا من الماشية ، ويقلد رفاهية وقسوة الإيطاليين تجاه عبيدهم. لقد جاب البلاد ذهابًا وإيابًا ، وسافر في عربة تجرها خيول فخمة ، وحراسته مجموعة من العبيد المسلحين ، كما كان يحمل معه دائمًا العديد من الأولاد الجميلين ، والتملق والطفيليات. 35 في المدينة والقرى ، كان قد نقش أوانيًا فضية بدقة ، وجميع أنواع السجاد الأرجواني ذي القيمة الكبيرة جدًا ، وأقام أعيادًا وترفيهًا رائعة ، ينافس دولة وعظمة ملك في أبهى وألذ نفقة تجاوزت الرفاهية إلى حد بعيد. من الفرس ، وكان كبريائه وغرورته مفرطة. كان فظاظة ، ونشأ دون تعلم ، أو أي تعليم ليبرالي ، وبعد أن كدس قدرًا كبيرًا من الثروة ، تخلى عن نفسه للفسق. في البداية ، جعله هذا الامتلاء والوفرة وقحًا ، وطالما كان وباءً لنفسه ، ومناسبة لجلب العديد من البؤس والمصائب إلى بلده. 36 لانه اشترى عبيدا كثيرين اساء اليهم في الدرجة الاولى واساء الاحرار في ارضهم واسبي الحرب ووسم على خدودهم بمسامير من حديد. قام بتقييد بعضها في الأغلال ووضعها في حظائر العبيد ، وبالنسبة للآخرين الذين أُمروا برعاية الماشية في الحقول ، لم يسمح له بالملابس أو الطعام الكافي لإرضاء الطبيعة.

37 ز إن وحشية ووحشية هذا داموفيلوس كانت من هذا القبيل ، بحيث لم يمر يوم واحد دون أن يجلد عبيده ، دون أدنى سبب أو مناسبة. وكانت زوجته ميجاليس قاسية مثله تجاه الخادمات والعبيد الآخرين الذين وقعوا في يديها. لذلك استنتج عبيده ، بعد أن استفزتهم قسوة سيدهم وعشيقتهم ، أنه لا شيء يمكن أن يضعهم في وضع أسوأ مما كانوا عليه بالفعل [وقاموا فجأة بالتمرد].

38. ذهب بعض العبيد العراة إلى داموفيلوس من أين واشتكوا من عدم وجود ملابس لديهم لكنه لم يستمع لشكاواهم. فقال لهم: "فماذا يسير المسافرون في الريف عراة على طول الطرقات حتى لا يخلعوا ملابسهم؟" ثم ربطهم بأعمدة ، وضربهم بقسوة ، وتجاهلهم.

39 G في صقلية ، كان لدى داموفيلوس ابنة صغيرة ذات تصرف لطيف ومهذب للغاية ، مما جعل من عملها تخفيف وشفاء هؤلاء العبيد الذين تعرضوا للإيذاء والجلد من قبل والديها ، وتقديم القوت لأولئك الذين تم تكبيلهم حتى كان محبوبًا بشكل رائع من قبل جميع العبيد. في ذكرى لطفها السابق ، أشفقوا عليها جميعًا ، وكانوا بعيدين جدًا عن تقديم أي عنف أو جرح للخادمة الشابة ، حتى أن كل واحد منهم جعل من عمله الحفاظ على عفتها دون انتهاك واختيار أنسب الرجال من شركتهم الخاصة ، والتي كانت Hermeias أكثر حرصًا منها ، لتوصيلها إلى كاتانا مع بعض أفراد عائلتها.

40G قام العبيد المتمردين ، بالتنفيس عن غضبهم ضد أسرة أسيادهم بأكملها ، بارتكاب العديد من الاعتداءات الرهيبة. لم يكن هذا الانتقام علامة على تصرفاتهم القاسية ، بل نتيجة المعاملة غير العادلة التي عانوا منها ، مما جعلهم يتحولون بغضب إلى معاقبة من ظلمهم في الماضي.

تعلم الطبيعة نفسها العبيد أن يعطوا استجابة عادلة من الامتنان أو الانتقام.

41 G بعد إعلان يونوس ملكًا ، قتل العديد من الأثرياء ، ولم يسلم إلا أولئك الذين أمدحوه على نبوءاته في أعيادهم ، التي أمر بها سيده. اعتاد أن يجلب له على سبيل الدعابة أولئك الذين كانوا أيضًا لطفاء جدًا بحيث يقدمون له بعضًا من طعامهم ، فقد احتفظ به حتى كان التحول الغريب للثروة مذهلاً حقًا ، وأن اللطف الذي أظهره مثل هذا الشخص الفقير والمتواضع يجب أن يؤدي إلى خدمة عظيمة ، عندما تكون في أمس الحاجة إليها.

42 ز اكيوس مستشار للملك انطيوخس ، رافضًا تصرفات العبيد الهاربين ، ووجه اللوم إلى تجاوزاتهم ، وتوقع أنهم سيعاقبون قريبًا. لكن إيونوس ، بعيدًا عن أن يغضب من هذه الصراحة ، ويقتل أكيوس ، أعطاه عوضًا عن بيت أسياده ، وعينه مستشارًا له.

43 ز # في نفس الوقت اندلع تمرد آخر للعبيد. كان كليون ، القيليقي من بالقرب من جبل طوروس ، الذي تعرض للسطو من صبي وعُين لرعاية الخيول في مراعيهم في صقلية ، يستخدم لمهاجمة المسافرين على الطرق السريعة وارتكب العديد من جرائم القتل الشنيعة.هذا الرجل ، الذي سمع بحسن حظ إيونوس وأتباعه ، أقنع بعض العبيد المجاورين للانضمام إليه في ثورة مفاجئة. اجتاحوا مدينة Agrigentum وجميع البلدان المجاورة حولها.

44- أجبرت احتياجاتهم الملحة ونقص المؤن العبيد المتمردين على المخاطرة بكل شيء ، لأنه لم يكن لديهم فرصة لاتباع مسار أفضل.

45 ز لم تكن بحاجة إلى وحي من الله لفهم مدى سهولة الاستيلاء على المدينة. كان من الواضح ، حتى لأبسط المراقب ، أنه نظرًا لأن الجدران كانت في حالة سيئة بسبب فترة السلام الطويلة ، وقتل العديد من الحامية ، لم تستطع المدينة الصمود لفترة طويلة ضد الحصار.

46 G Eunus ، الذي أبقى جيشه بعيدًا عن مرمى الأسلحة ، صاح بالرومان ، قائلاً إنهم ليسوا رجاله ، بل الرومان هاربون من الخطر. لبس تمثيليات صامتة لمن هم في الداخل ، حيث صور العبيد كيف تمردوا من أسيادهم ، مستهزئين بغطرسة أسيادهم والقسوة المفرطة التي أدت إلى الإطاحة بهم.

على الرغم من أن بعض الرجال قد يكونون مقتنعين بأن الآلهة لا تهتم بالمصائب غير العادية التي تصيب الرجال ، إلا أنه من المفيد للمجتمع أن يغرس الخوف من الآلهة في قلوب الجماهير. قلة من الرجال يتصرفون بشكل عادل فقط نتيجة لفضيلتهم الخاصة ، ولن يتم منع غالبية الرجال من ارتكاب الجريمة إلا بسبب العقوبات التي تفرضها القوانين وعقاب الآلهة.

48 G إن عامة الناس ، بعيدًا عن الشعور بالشفقة على المصائب الهائلة التي عانى منها الصقليون ، كانوا على العكس من ذلك سعداء لأنهم كانوا يشعرون بالغيرة من عدم المساواة التي كانت موجودة في الثروة والظروف المعيشية. هذه الغيرة ، التي كانت تسبب لهم الحزن ، تحولت الآن إلى فرح ، لأنهم رأوا أن أولئك الذين تمتعوا بثروة رائعة قد وقعوا الآن في أسوأ حالة. لكن أقسى شيء هو أنه على الرغم من أن المتمردين ، كإجراء احترازي معقول ، لم يحرقوا منازلهم ، أو يدمروا ممتلكاتهم ومحاصيلهم ، بل تجنبوا تمامًا إيذاء أي من الرجال الذين يعملون في الزراعة حتى الآن السكان ، مستخدمين العبيد الهاربين. ذريعة ، ولكن في الواقع بدافع الغيرة على الأغنياء ، هربت إلى الريف ، ولم تكتف بنهب الممتلكات ، بل أشعلت النار أيضًا في المساكن الريفية.

[3] G # في آسيا ، أتالوس بمجرد وصوله إلى العرش ، بدأ في إدارة الشؤون بطريقة مختلفة تمامًا عن جميع الملوك السابقين ، لأنهم من خلال رحمتهم ولطفهم مع رعاياهم ، ملكوا أنفسهم بسعادة ورخاء ، وكانوا نعمة للمملكة ولكن هذا الأمير لكونه قاسيا ودمويا ، اضطهد رعاياه بالعديد من المذابح والمصائب الجسيمة. نظرًا لأنه اشتبه في أن أقوى أصدقاء والده كانوا يتآمرون ضده ، فقد عقد العزم على التخلص منهم. وتحقيقا لهذه الغاية ، قام باختيار بعض من أشرس الأشرار من بين جنوده المرتزقة البرابرة ، وأخفاهم في غرف معينة في القصر ، ثم أرسل إلى أصدقائه وأقاربه الذين اشتبه بهم ، وعندما ظهروا ، لقد قطع كل حناجرهم من قبل هؤلاء الجلادون الدمويون لقسوته ، وأمر على الفور بقتل زوجاتهم وأطفالهم بنفس الطريقة.

بقية أصدقاء والده الذين كانوا إما في جيشه ، أو من حكام المدن ، إما تسبب في اغتياله غدراً أو الاستيلاء عليهم وقتلهم وعائلاتهم معًا. لذلك كان مكروهًا ليس فقط من قبل رعاياه ، ولكن من قبل جميع الدول المجاورة وكل في داخل سيطرته التي سعت بقدر ما تستطيع لإحداث ثورة وتغيير للحكومة.

[4] G # معظم السجناء البرابرة إما انتحروا أو قتلوا بعضهم البعض أثناء نقلهم ، لأنهم لم يكونوا مستعدين لتحمل وصمة العبودية. قام شاب ، لا يزال غير ناضج ، يرافق أخواته الثلاث بذبحهم أثناء نومهم. تم القبض عليه قبل أن يتاح له وقت لقتل نفسه ، وسئل عن سبب قتله لأخواته. قال إنه قتلهم لأنهم لم يكن لديهم ما يستحق أن يعيشوه في ذلك الوقت ، برفضه كل الطعام ، انتحر من خلال الجوع.

2 ز نفس الأسرى عند وصولهم إلى حدود بلادهم سقطوا وقبّلوا الأرض وهم يتأوهون ويملأون ثنايا ثيابهم بالتراب حتى تأثر الجيش كله بالشفقة. شعر كل جندي بالرهبة الإلهية عندما رأى مشاعر إخوانه من البشر ، ولاحظ أنه حتى أكثر البرابرة وحشية ، عندما يفصلهم القدر عن رباط وطنهم ، لا تنسوا حبهم للأرض التي نشأتهم.

[5] كان جي تيبيريوس غراتشوس ابن تيبيريوس الذي كان قنصلًا مرتين ، وهو رجل مشهور جدًا بإنجازاته العسكرية والسياسية. كان أيضًا ، من خلال والدته ، حفيد بوبليوس سكيبيو الذي غزا حنبعل والقرطاجيين. بالإضافة إلى كونه ولدًا نبيلًا من كلا الجانبين ، فقد تفوق على جميع معاصريه في الحكم وقوة الكلام ، وفي الواقع في جميع أنواع التعلم ، حتى لا يخشى النقاش بحرية مع الرجال الأقوياء الذين عارضوه.

[6] G # توافد الناس على روما ، مثل الأنهار التي تصب في المحيط المتفتح للجميع. كانوا مصممين على دعم قضيتهم ، والقانون هو زعيمهم وحليفهم. المدافع عنهم كان قاضيًا لم يمسه الفساد أو الخوف ، فقد قرر أن يمر بكل شدائد وخطر حتى آخر نفس في حياته ، من أجل الحصول على الأرض للناس. . . 2 هو كان من حوله ، ليس حشدًا سيئ التنظيم ، ولكن الجزء الأقوى والأكثر ازدهارًا من الناس. لذلك كانت قوة كلا الجانبين متوازنة بالتساوي ، وكان النصر طويلاً غير مؤكد ، يتأرجح أولاً في اتجاه ، ثم في الاتجاه الآخر. تجمع عدة آلاف من الرجال معًا ، ودعموا جانبهم بالعنف. كانت تجمعات هؤلاء الناس تبدو وكأنها أمواج عاصفة على البحر.

[7] بعد أن حُرم أوكتافيوس من منصبه ، لم يرغب في الاعتراف بأنه فرد خاص ، لكنه لم يجرؤ على التصرف كمنبر ، ولذا التزم الصمت. ومع ذلك ، في الوقت الذي اقترح فيه غراكوس مرسومًا بإقالة أوكتافيوس من منصبه كقاضي ، كان بإمكان أوكتافيوس اقتراح مرسوم مماثل يحرم غراتشوس من منصبه كمنبر. لأنه إذا تم تبني المرسومين بشكل قانوني ، لكان كلاهما قد عاد إلى الحياة الخاصة وإلا لكانوا قد احتفظوا بسلطاتهم ، إذا تم اعتبار المقترحات العدائية غير قانونية.

2 # يتجه بلا هوادة إلى هلاكه ، سرعان ما حصل Gracchus على عقوبته المستحقة. استولى سكيبيو على نادٍ كان قريبًا ، لأن الغضب غالبًا ما يتغلب على العقبات. . .

3 # عندما وصلت أنباء وفاة جراتشوس إلى الجيش ، صرخ سكيبيو أفريكانوس: "فليقتل كل من يحاول مثل هذه الجرائم".

[8] قطع العبيد السوريون أيدي أولئك الذين أخذوا أسرى ، ليس عند الرسغين ، ولكن الأيدي والأذرع معًا.

[9] G هؤلاء الذي أكل السمك المقدس تحمل معاناة شديدة. لأن اللاهوت ، كما لو كان قدوة للآخرين ، ترك كل هؤلاء المجانين ليموتوا دون مساعدة. لذلك نالوا عقابًا عادلاً من الآلهة ، ولومًا شديدًا من كتّاب التاريخ.

[10] G # مجلس الشيوخ ، خائفًا من غضب الآلهة ، استشار كتب العرافة ، وأرسل السفراء إلى صقلية ، الذين زاروا المذابح المخصصة لزيوس إيتنيا في جميع أنحاء الجزيرة ، وقدموا له القرابين الجليلة. قام السفراء بإحاطة مذابح داخل الأسوار ، لاستبعاد الجميع باستثناء تلك الموجودة في العديد من المدن التي اعتادت تقديم القرابين له حسب عادات بلادهم.

[11] كان جورجوس من مورغانتينا ، ولقبه كامبالوس ، أحد كبار رجال الثروة والسلطة في المدينة. خرج للبحث عن عصابة من اللصوص ، وحاول الهرب إلى المدينة. تصادف أن التقاه والده ، المعروف أيضًا باسم Gorgus ، الذي كان يمتطي حصانًا. قفز الأب على الفور من جواده ، وطلب من ابنه ركوب الحصان ، والهرب بكل السرعة إلى المدينة. لكن الابن لم يكن على استعداد لأن يضع حفاظه على نفسه فوق حفاظ أبيه ، ولا يمكن للأب أن يتحمل التسبب في وفاة ابنه بتجنب الخطر بنفسه. وهكذا بينما كانوا بالدموع يتوسلون بعضهم البعض ، ويتنافسون في المودة ، مع حب الأب الذي ينافس حب الابن ، تغلب عليهم اللصوص ، وقتل كلاهما في الحال.

[12] اتبع ج # زيبلميوس ابن دي & # 275 غيليس خطوات والده بقسوة. غضب التراقيون مما فعله التراقيون بدي & # 275gylis ، فقد شرع في هذه الدرجة من الشدة العنيفة وارتفاع الشر ، حتى أنه قتل كل ما أزعجه ، مع أسرهم بأكملها ، ولأسباب طفيفة وعبثية. يقطع البعض أجزاء من أطرافهم ، ويصلب البعض الآخر ، وينشر العديد منها. كما قتل الأطفال الصغار أمام وجوه آبائهم ، والرضع عند صدور أمهاتهم ، وقام بتقطيعهم إلى قطع ، وقام بتقطيع أعضائهم كفضول لأقاربهم لتتغذى عليهم ، وإحياء كما كانت تلك المآدب القديمة لتيريوس وتايست. مطولاً استولى التراقيون على شخصه ولكن كان من النادر أن يعاقبوه حسب صحرائه. فكيف يعاقب جسد عاقبا عادلا لما يتعرض له أمة بأكملها من قسوة وجروح؟ لكنهم ، بكل طاقتهم ، كافأوه بكل الإهانات ، وقسوة التعذيب على جسده ، التي استطاعوا اختراعها.

[13] G # Attalus ، أول ملك بهذا الاسم ، استشار أوراكل في بعض الأمور. ردت بيثيا بشكل عفوي بهذه الكلمات: "الشجاعة ، أيها الشخص ذو القرون الثور ، ستتمتع بتكريم ملكي ، وسيحظى بها ابن ابنك أيضًا ، لكن أحفاد أحفادك لن يفعلوا ذلك."

[14] G # Ptolemy Physcon ، عندما رأى أن أخته كليوباترا كانت عدوًا كبيرًا له ، ولا يمكن أن ينتقم منها بطريقة أخرى ، ابتكر قطعة شريرة كريهة لهذا الغرض. لأنه ، تقليدًا لقسوة ميديا ​​، قتل ابنها ، الذي أنجبه بنفسه ، في قبرص ، كان الابن يُدعى ممفيًا ، وكان لا يزال صبيًا صغيرًا. لم يكتف بهذا ، فقد ارتكب عملاً أكثر شراً: إذ قطع أطراف الطفل ، ووضعها في صندوق وسلمها إلى أحد حراسه ليتم نقلها إلى الإسكندرية. وأمر أنه في الليلة التي سبقت عيد ميلاد كليوباترا ، والتي كانت قريبة في متناول اليد ، يجب أن يتم وضع الصندوق عند بوابات القصر. عندما تم ذلك وأصبحت الظروف معروفة ، كانت كليوباترا في حالة ذهول ، وكان كل الناس في حالة غضب شديد ضد بطليموس.

[15] بدأت حرارة الربيع الدافئة في إذابة الثلج ، بعد برد الشتاء الطويل ، كانت المحاصيل تظهر براعمها الأولى وكان الرجال ذاهبون إلى أعمال الزراعة عندما أرسل Arsaces ، للتحقيق مع العدو ، مبعوثين للتفاوض سلام. أجاب أنطيوخس أنه يمنح السلام على هذه الشروط: أن أخوه ديميتريوس قد تم تحريره من الأسر وإطلاق سراحه ، وأن أرساسيس أخلى الأراضي التي احتلها ، وأنه ، راضٍ عن عالم أجداده ، أشاد بأنطيوكس. بسبب قسوة هذا الرد ، سار Arsaces ضد Antiochus.

[16] حثه أصدقاء أنطيوخس على عدم الانخراط في قتال ضد البارثيين ، الذين كانوا متفوقين من حيث العدد حتى يتمكنوا من التراجع إلى الجبال القريبة ، حيث تحميهم الأرض الصعبة من خطر فرسان العدو. لم يلتفت أنطيوخس لهذه النصيحة ، قائلاً إنه من المخزي أن يخشى المنتصرون جرأة أولئك الذين سبق لهم غزوهم. لذلك حث أصدقاءه على مواجهة المخاطر والصمود بجرأة هجوم البرابرة.

[17] عندما عُرف موت أنطاكية في أنطاكية ، ناحت المدينة كلها ، وامتلأ كل بيت بالنوح ، وخاصة من النساء ، اللواتي حزن على هذه الخسارة الفادحة. لقد فقد ثلاثمائة ألف رجل ، بمن فيهم أولئك الذين لم يخدموا في الرتب. كان لدى كل أسرة بعض الخسارة لتحزن: من بين النساء ، كان على البعض أن يبكي على وفاة أخ ، والبعض الآخر على وفاة الزوج أو الابن والعديد من الفتيات والفتيان ، الذين تُركوا كأيتام ، أعربوا عن أسفهم لأنهم قد فُقدوا من آبائهم. في النهاية الوقت ، أفضل معالج من الحزن ، وضع حدًا لمراثيهم.

2 G # Athenaeus ، جنرال Antiochus ، سرعان ما التقى بمكافأة عادلة على الأخطاء التي ارتكبها عندما وضع الجيش في أرباع. بعد أن كان أول من فر ، تاركًا أنطيوخس في خضم المعركة ، جاء إلى بعض القرى التي أساء معاملتها عندما استخدمها في أماكن الشتاء. أغلقوا عليه جميعًا أبوابهم ، ورفضوا مساعدته في الطعام أو الشراب ، فتجول في أرجاء البلاد ، حتى مات من الجوع.

[18] توقع G # Arsaces ملك البارثيين بعد هزيمة أنطيوخس أن يغزو سوريا ويجعل من نفسه سيدًا للبلاد بسهولة ، لكنه لم يكن قادرًا على القيام بهذه الرحلة الاستكشافية ، حيث عرّضه القدر لخطر كبير ومخاطر كثيرة. أعتقد ، في الواقع ، أن الإله لا يعطي أبدًا سعادة لا تشوبها شائبة ، ولكنه يضيف إليها بعض العلل كما لو كان عن قصد وبنفس الطريقة سيضيف الإله بعض النعم لمتابعة سوء الحظ. وفي هذه الحالة ، كانت الثروة حقيقية بالنسبة لطابعها المعتاد كما لو كانت قد سئمت من تحقيق النجاح المستمر ، فقد أحدثت مثل هذا الانعكاس في مجرى الحرب بأكملها ، لدرجة أن أولئك الذين كانوا ناجحين سابقًا كانوا في النهاية منخفضين.

[19] كان G Arsaces ملك البارثيين غاضبًا من السلوقيين ولم يستطع أن يغفر لهم العقوبة القاسية التي فرضوها على جنرال إنيوس. لذلك أرسل السلوقيون مبعوثين إليه ليغفروا لما حدث. عندما طلب المبعوثون إجابة ، قادهم Arsaces إلى حيث جلس Pitthides ، أعمى وملقى على الأرض ، أمرهم بإبلاغ السلوقيين بأنهم يجب أن يعانون جميعًا من نفس المصير. وبسبب هذا الرعب ، نسوا مشاكلهم السابقة خوفًا من الأخطار التي تهددهم الآن ، لأن المصائب الجديدة تميل دائمًا إلى حجب مصائب الرجال الماضية.

[20] G # عندما تم إرسال هيجلوخوس ، الجنرال بطليموس فيسكون ، ضد مارسياس الإسكندري ، أسره ودمر كل جيشه. تم إحضار مارسياس أمام الملك ، وتوقع الجميع أنه سيُقدم على الفور لموت قاسي ، لكن بدلاً من ذلك ، عفا عنه بطليموس. حتى الآن بدأ يتوب عن قسوته السابقة ، ويسعى لاستعادة حب الناس ورحبهم بأفعال الرأفة.

[21] G # Euhemerus ، ملك بارثيا ، المولود في هيركانيا ، تجاوز كل الطغاة المعروفين بالقسوة ، ولم يتجاهل أي نوع من أنواع العذاب الذي يمكن أن يخترعه. استعبد العديد من البابليين ، بذرائع واهية ، مع عائلاتهم بأكملها ، وأرسلهم إلى ميديا ​​ليُباعوا غنائم. كما أحرق بالأرض السوق وبعض المعابد في بابل ودمر أفضل جزء من المدينة.

[22] ألكسندر لقب زابيناس ، عندما ثار منه الضباط المتميزون أنتيباتر وكلونيوس وإيروبس ، وحاصروا واستولوا على لاوديسيا التي احتلوها. ومع ذلك ، فقد أنقذهم جميعًا بسخاء. لأنه كان معتدلًا ولطيفًا ، ومزاجًا ممتعًا ، ولطيفًا رائعًا تجاه رفاقه وأولئك الذين التقى بهم ، وبالتالي كان محبوبًا للغاية من قبل جماهير رعاياه.

[23] G # عندما استولى Sextius على مدينة Gauls ، وكان يبيع السكان كعبيد ، جاء أحد Crato الذي كان مقيدًا بالسلاسل مع البقية إلى القنصل ، حيث جلس أمام المحكمة ، وأخبره لقد كان دائمًا صديقًا للرومان ، ولهذا السبب تعرض لإصابات عديدة ، وتعرض للعديد من الضرب على يد رفاقه المواطنين. أطلق Sextius سراحه على الفور من روابطه ، مع جميع أفراد أسرته ، وأعاد جميع ممتلكاته ومن أجل حسن نيته إلى الرومان ، ومنحه القدرة على إطلاق سراح تسعمائة من المواطنين ، كما كان يعتقد هو نفسه مناسبًا. لأن القنصل كان أكثر سخاءً وكرمًا لكراتو مما كان يتوقع ، حتى يتمكن الإغريق بسهولة من رؤية مدى عدالة الرومان ، سواء في عقوباتهم أو في مكافآتهم.

[24] G # وأظهر له الناس نعمة ، ليس فقط عندما تولى المنصب ، ولكن عندما كان مرشحًا ، وحتى قبل ذلك. ولدى عودته من سردينيا ، خرج الناس لمقابلته ، ونزل من القارب لقيت البركات والتصفيق. كانت هذه هي المودة الشديدة التي كان الناس يميلون إليها تجاهه.

[25] G # Gracchus في خطاباته للشعب حثهم على إسقاط الطبقة الأرستقراطية وإقامة حكومة ديمقراطية وبعد أن كسب تأييد جميع الطبقات ، كان لديه ليس فقط مؤيدين ، ولكن حتى كمحرضين على أهدافه الجريئة. لكل مواطن ، يغريه الأمل في أن تكون القوانين المقترحة في مصلحته ، مستعد للمخاطرة بأي خطر لضمان اعتمادها. من خلال السيطرة على المحاكم بعيدًا عن أعضاء مجلس الشيوخ وتعيين الفرسان كقضاة ، أعطى غراكوس الطبقات الدنيا سلطة على النبلاء ، وبكسر الانسجام الذي كان موجودًا سابقًا بين مجلس الشيوخ والفرسان ، جعل الشعب منافسًا خطيرًا. لكلا هاتين الفئتين. من خلال جعل جميع الطبقات متباينة ، قام ببناء قوة شخصية لنفسه وباستخدام الأموال من الخزانة العامة لتغطية النفقات المخزية وغير المناسبة ، والتي مع ذلك كانت تشتريه مع الآخرين ، فقد جعل نفسه محور اهتمام الجميع. من خلال ترك المقاطعات مفتوحة أمام جشع وجشع مزارعي الضرائب ، جعل رعاياهم مستائين بحق من الحكم الروماني وبتقليل شدة الانضباط العسكري التقليدي من خلال قوانينه ، كخدمة للجنود ، أدخل العصيان والفوضى في الدولة. يؤدي ازدراء قادتهم إلى عصيان الرجال للقوانين ، ويؤدي في النهاية إلى اضطرابات قاتلة وإسقاط الدولة.

2 G # Gracchus وصل إلى درجة من القوة والغطرسة ، لدرجة أنه أطلق سراح أوكتافيوس ، على الرغم من أن الناس قد صوتوا لإرساله إلى المنفى. قال للناس إنه فعل ذلك معروفا لأمه التي توسطت معه.

[26] G # عندما تم إرسال بوبيليوس إلى المنفى ، رافقه الناس بالبكاء وهو يغادر المدينة لأن الناس يعرفون أن عقوبة النفي كانت غير عادلة ، وأنهم بقبولهم الرشاوى ضد بوبيليوس فقدوا القدرة على التحدث علانية علانية ضد الشر.

[27] صوتت سبعة عشر قبيلة ضد القانون ، والذي تمت الموافقة عليه من قبل عدد متساوٍ من القبائل عندما تم احتساب أصوات القبيلة الثامنة عشرة ، وكانت هناك أغلبية صوت واحد لصالح الموافقة. بينما كان حكم الشعب متوازنًا للغاية ، كان غراتشوس قلقًا للغاية ، كما لو كانت حياته في خطر ، لكن عندما سمع أنه فاز بفارق صوت واحد فقط ، صرخ في ابتهاج ، "السيف معلق على رؤوس أعدائنا ، وبالنسبة للبقية ، سنكون سعداء بكل ثروة ستمنحنا إياها ".

[28] G # Alexander ، الذي لم يكن يثق في الجمهور ، فيما يتعلق بكل من قلة خبرتهم في الحرب ، وكذلك عدم ثباتهم المعتاد وشغفهم للتغيير ، لم يجرؤ على خوض معركة ضارية. بعد أن جمع أكبر قدر ممكن من المال من الخزائن الملكية ، ونهب المعابد ، عقد العزم على الهروب ليلاً نحو اليونان. لكن تم اكتشافه أثناء محاولته ، بمساعدة بعض البرابرة ، نهب معبد زيوس وكاد هو وشركاؤه أن يتعرضوا للعقاب الفوري الذي يستحقونه. لكنه تمكن من الفرار مع عدد قليل من الأتباع ، وتوجه نحو سلوقية. أغلق السلوقيون ، الذين سمعوا عن تدنيس المقدسات ، أبوابهم في وجهه ، وبعد أن فشل في هذه المحاولة أيضًا ، أسرع على طول ساحل البحر باتجاه Posideium.

2 G الكسندر ، بعد نهب المعبد ، هرب إلى Posideium. بدا وكأنه مطارد من قبل شيطان غير مرئي ، كان يتتبع خطواته ويعمل باستمرار على إيقاع العقاب الذي يستحقه بشدة. في الواقع ، بعد يومين من تدنيسه للمقدسات ، تم القبض عليه واقتيد إلى معسكر أنطيوكس. هذه هي القوة التي لا مفر منها للعدالة الثأرية ، والتي تلاحق المذنبين بارتكاب معصية وقحة للعقاب وتطارد الأشرار بلا هوادة ، وتنتقم بسرعة. مرة واحدة ملكًا ورئيسًا لجيش قوامه أربعون ألف رجل ، تم الآن تقييده بالأغلال وتعرضه للإهانات والانتقام من أعدائه.

3 G عندما تم تقييد الإسكندر ، ملك سوريا ، بالسلاسل وقيادته عبر المعسكر ، بدا الأمر مذهلاً ، ليس فقط لمن سمعوا عنه ، ولكن حتى لأولئك الذين رأوه بأنفسهم بسبب الحدث غير المتوقع الذي كاد أن يتغلب على الأدلة من حواسهم. بعد أن أقنعوا أنفسهم من خلال مشاهدة أن هذا صحيح حقًا ، ذهبوا جميعًا بعيدًا عن الأنظار بدهشة. أشاد البعض في عبارات الاستحسان المتكررة بقوة المصير ، ولاحظ آخرون بطرق مختلفة تقلب المصير ، وانعكاسات الثروة البشرية ، وسرعة التحولات التي لاحظوها كيف يمكن أن تكون الحياة متغيرة ، بما يتجاوز توقعات أي شخص.

[28a] عارضهم G # Gracchus مع العديد من المؤيدين ولكن مع تدهور وضعه بشكل مطرد ، وقابل بفشل غير متوقع ، وقع في حالة اكتئاب ومزاج هوس. لقد جمع زملائه المتآمرين في منزله ، وبعد التشاور مع Flaccus ، قرر أنه من الضروري التغلب على خصومه بالقوة ، واستخدام العنف ضد القضاة ومجلس الشيوخ. لذلك حثهم جميعًا على حمل السيوف تحت توغاسهم ، واتباعه ، في انتظار أوامره. بينما كان أوبيميوس يتداول في مبنى الكابيتول حول مسار مناسب للعمل ، هرع غراتشوس إلى هناك مع أتباعه الساخطين ، لكن عندما وجد أن المعبد قد احتُل بالفعل وأن حشدًا من النبلاء قد تجمعوا هناك ، ذهب بعيدًا إلى الرواق خلف المتحف. المعبد ، في مزاج يائس ومعذب. سقط أحد معارفه المدعو كوينتوس على ركبتيه ، بينما كان مستعجلاً بهذه الطريقة ، وتوسل إليه ألا يقوم بأي عمل عنيف أو يائس ضد وطنه. لكن غراتشوس ، الذي كان قد بدأ بالفعل في التصرف كطاغية ، ألقى به على الأرض ووجهه لأسفل ، وأمر أتباعه بقتله ، مما جعل هذه بداية انتقامهم من أعدائهم. أصيب القنصل بالصدمة وأبلغ مجلس الشيوخ بجريمة القتل والاعتداء المزمع عليهم.

[29] G # بعد أن قُتل Gracchus على يد عبده ، كان لوسيوس فيتليوس ، الذي كان أحد أصدقائه ، أول من صادف جسده وكان بعيدًا عن القلق عند وفاته ، لدرجة أنه قطع جسده رأس ، وحمله إلى منزله ، مما يعطي مثالًا رائعًا على قسوته وطمعه. عندما القنصل بإعلان وعد بمكافأة كل من يجلب له الرأس بوزنه من الذهب ، ثقب فيتليوس ثقبًا في العنق ، وسحب الدماغ ، وسكب الرصاص المنصهر في مكانه. ثم أحضر رأسه إلى أوبيميوس ، وعاد بالمكافأة الموعودة ، لكن الجميع كرهوه طيلة حياته ، لأنه خان صديقه. وبالمثل تم إعدام عائلة فلاتشي.

[30a] G The (؟) أخذ Scordisci قدرًا كبيرًا من الغنائم وبالتالي أقنع العديد من الآخرين بتبني نفس السياسة ، كما لو كان يسرق ممتلكات الآخرين ويدمرها بالقوة. . . كان سلوكا يليق بالرجال الشجعان. لقد اعتقدوا أن الرجال الأقوياء هم مجرد تأكيد لقانون الطبيعة عندما يستولون على ممتلكات الرجال الأضعف.

[30 ب] G The Scordisci لاحقًا ، من خلال منع (؟) الطريق ، أظهر أنه حتى قوة الرومان لا تكمن في قوتهم الخاصة ، ولكن في ضعف الآخرين.

[30c] G على الرغم من أن الذكاء قد يبدو أنه سيد كل شيء ، إلا أنه يتفوق عليه بشيء واحد فقط: الثروة. [الخطط التي يتم تصورها] بواسطة عقل ذكي وذكي يمكن أن تدمر بشكل غير متوقع بسبب الثروة المتقلبة. من ناحية أخرى ، الخطط التي تم تجاهلها في الحماقة. . . يمكن أن تنجح ، على عكس توقعات الجميع. نتيجة لذلك ، يمكن للرجال الذين يفضلهم الحظ أن يتمتعوا بالنجاح المستمر في كل مشروع تقريبًا ولكن أولئك الذين يعارضونه بالثروة يتم إحباطهم في كل مرة في كل مشروع من مشاريعهم ، ويمكن رؤية هؤلاء الرجال. . .

[31] G # في ليبيا ، شكل الملكان جيوشهما واحدًا ضد الآخر ، وهزم يوغرطة النوميديين في معركة ، وقتل العديد منهم. أرسل شقيقه أدربال بعد فراره إلى سيرتا ، حيث كان محاصرًا ومحاصرًا ، مبعوثين إلى روما لمناشدة الرومان عدم التخلي عن ملك ، كان صديقهم وحليفهم ، في خطر شديد. أرسل مجلس الشيوخ على الفور رسلًا إلى نوميديا ​​مع أوامر بضرورة رفع الحصار. عندما تجاهل يوغرطة هذه الرسالة ، أرسل الرومان المزيد من المبعوثين الممنوحين سلطات أكبر لكنهم حققوا القليل مثل المبعوثين السابقين. مطولا يوغرطة ، الذي حفر خندقًا حول المدينة ، أجبرها على الاستسلام من خلال الجوع. ثم قتل أخاه بشكل غير طبيعي ، حيث كان يخرج من المدينة مع أطفاله ويتنازل عن مملكته. توسل إليه Adherbal فقط لينقذ حياته ، لكن يوغرطة تجاهل كلاً من المودة المستحقة للعائلة والاحترام المستحق للمتضرعين. كما قام بتعذيب وقتل جميع الإيطاليين الذين قاتلوا إلى جانب أخيه.

[32] جوغرطة ، ملك النوميديين ، تعجب من شجاعة الرومان وأشاد بفضائلهم. قال لأصدقائه أنه مع مثل هؤلاء الرجال يمكنه ذلك. . . عبر كل أفريقيا. . .

[32 أ] G عندما وصلت أنباء وفاة (؟) كاسيوس وجيشه. . . امتلأت المدينة بضجيج كثير ونحيب لأن أطفال كثيرون تيتموا. . . وليس القليل من الإخوة. . .

[33] كان القنصل جي بوبليوس سكيبيو ناسيكا رجلاً مشهورًا بفضيلته ونبل ولادته لأنه ينحدر من نفس عائلة أفريكانوس وآسياتيكوس وهسبانوس الذين غزاهم الأول أفريقيا ، وآسيا الثانية ، و ثالث إسبانيا وحصل كل منهم على لقبه من خلال إنجازاتهم. بالإضافة إلى المجد المرتبط بالعائلة بأكملها ، كان والده وجده من أبرز رجال المدينة ، حيث كان كلاهما من قادة مجلس الشيوخ - أول من عبر عن آرائهم في جميع المناقشات - حتى وقت وفاتهم. حكم مجلس الشيوخ على جده في إحدى المناسبات بأنه أفضل رجل بين جميع المواطنين الرومان. 2 # لأنه وجد مكتوبًا في Sibylline أوراكل أن الرومان يجب أن يبنوا معبدًا تكريمًا لأم الآلهة العظيمة ، ويجب أن تحضر صورها المقدسة من بيسينوس في آسيا وأن يخرج كل الناس من المدينة لمقابلتهم وأن يقود الرجل الأفضل ، وأن تكون أفضل امرأة على رأس النساء عند استلامها. صور الالهة. قام مجلس الشيوخ بكل ما تم وصفه في الأوراكل الذين حكموا على Publius Nasica بأنه أفضل رجل ، وفاليريا أفضل امرأة.

3 جي # لم يكن بارزًا فقط لتقواه تجاه الآلهة ، ولكن أيضًا رجل دولة جيد ، عبر عن آرائه بذكاء. بالنسبة لماركوس كاتو ، الذي أطلق عليه اسم ديموسثينيس ، كلما ألقى رأيه في مجلس الشيوخ ، كرر دائمًا أنه يجب تدمير قرطاج ، حتى لو كان مجلس الشيوخ يناقش أمرًا آخر غير ذي صلة ، لكن بوبليوس ناسيكا كان أبدًا من الرأي المعاكس ، أن قرطاج يجب الحفاظ على هذين الرأيين ، وبدا لمجلس الشيوخ أنهما يستحقان النظر فيهما ، لكن أكثر المفكرين حدة فضلوا رأي ناسيكا. لأنهم تصوروا أنه يجب الحكم على قوة وعظمة الرومان ، ليس من خلال مقارنتها بضعف الآخرين ، بل من خلال تفوقهم حتى على أقوى الدول. 5 علاوة على ذلك ، بينما كانت قرطاج قائمة ، فإن الخوف من تلك المدينة سيجبر الرومان على البقاء في سلام وتوافق فيما بينهم ، وسيحكمون رعاياهم بمزيد من الاعتدال والرحمة ، وهذه هي الأشياء التي عادة ما تقوي وتوسع الإمبراطوريات. ولكن إذا كانت المدينة المنافسة تم تدميره ، ما كان يمكن توقعه سوى الحروب الأهلية بين الرومان أنفسهم ، وكراهية قيادتهم بين الحلفاء ، الذين سيعانون من جشع ووقاحة القضاة الرومان.

6 جي # كل هذا حدث على هذا النحو للرومان بعد تدمير قرطاج. بالنسبة للدماغوجيين المضطربين ، وإعادة توزيع الأراضي ، والثورات الشديدة للحلفاء ، والحروب الأهلية المستمرة والمدمرة ، وجميع المصائب الأخرى التي تنبأ بها بوبليوس سكيبيو ، قد حدثت. ابنه ناسيكا بعد ذلك ، عندما كان متقدمًا بشكل جيد في سنوات ، عمل كزعيم لمجلس الشيوخ وقتل بيديه تيبريوس غراتشوس ، الذي كان يهدف إلى السلطة الاستبدادية. 7 # تسبب هذا في ضجة بين عامة الناس ، الذين تم استفزازهم للغضب ضد المسؤولين عن وفاة جراتشوس. منابر الشعب ، أحضرت كل أعضاء مجلس الشيوخ واحدًا تلو الآخر إلى الروسترا ، وسألهم من قتله كل واحد منهم ، خوفًا من العنف من الناس ، ونفى الحقائق ، وأعطى إجابات غامضة. لكن عندما تعلق الأمر بناسيكا ، اعترف بأنه قتله بيده ، وأعلن كذلك ، أن طموح غراتشوس للاستيلاء على السلطة المطلقة لم يكن واضحًا للآخرين ، لكنه كان معروفًا له وللمجلس الشيوخ. عندئذٍ ، كان الناس ، على الرغم من انزعاجهم الشديد مما حدث ، قد تأثروا بجرأة الرجل وسلطته ، ولذلك امتنعوا عن أي عمل آخر. 8 # هذا بالمثل Scipio Nasica ، ابن ناسيكا السابق ، الذي توفي هذا العام ، حافظ على شخصية غير قابلة للفساد طوال حياته شارك في الشؤون العامة ، وأظهر نفسه على أنه فيلسوف ، ليس فقط بالكلمات ، ولكن في الحقيقة. الطريقة التي عاش بها حتى ورث سمعة الفضيلة من أسلافه.

[34] G Antiochus Cyzicenus ، بمجرد أن استولى على المملكة ، كرس نفسه للشرب والرفاهية ، والسلوك غير اللائق تمامًا لملك. نظرًا لكونه مدمنًا للغاية على التمثيل الصامت والعازفين المسرحيين وجميع أنواع المشعوذين ، فقد تعلم فنونهم بشغف كبير ، فقد كرس نفسه أيضًا لعزف الدمى ونماذج متحركة للكائنات الحية ، بارتفاع خمس أذرع ، والتي كانت مغطاة بالذهب والفضة ، والاختراعات الأخرى من هذا النوع. لكنه لم يكن يمتلك أي helepoleis أو محركات حصار أخرى ، كان من شأن امتلاكه أن يجلب له شهرة كبيرة ، فضلاً عن كونه مفيدًا عمليًا. علاوة على ذلك ، كان مدمنًا كثيرًا على الصيد غير اللائق ، وغالبًا ما كان يسرق سراً ليلاً ، مع خادم أو اثنين ، لاصطياد الخنازير والأسود والفهود ، بحيث كان في كثير من الأحيان في خطر على حياته من خلال مصادفة هذه الوحوش البرية على عجل.

[35] جي ميكيبسا ، ابن ماسينيسا ملك نوميديا ​​، كان لديه العديد من الأطفال ولكن فوق كل منهم أحب أدربال أكبره وحيمبسال وميكيبسا. كان Micipsa أكثر ملوك نوميديا ​​ثقافةً ، واستدعى أكثر الإغريق علمًا للانضمام إليه. أمضى وقته معهم في تحسين نفسه في جميع أنواع التعلم ، وخاصة في الفلسفة ، وحافظ على مملكته ، جنبًا إلى جنب مع دراسته للفلسفة ، حتى شيخوخته.

[35 أ] G # آخر يوغرطة ، أحد أفراد العائلة المالكة ، جاء إلى روما وادعى منافسًا أنه ملك نوميديا. منذ أن اكتسب سمعة طيبة للغاية ، استأجر يوغرطة بعض القتلة وقتله سراً بعد ذلك ، دون أن يمنعه أحد ، وعاد إلى مملكته.

[36] كان G Contoniatus ، زعيم Iontora في بلاد الغال ، بارزًا لحذره ومهارته في الحرب. كان صديقًا وحليفًا للرومان لأنه سبق أن أمضى بعض الوقت في روما ، وشارك في فضيلتهم وتعليمهم الليبرالي. كان بمساعدة الرومان أنه اكتسب السلطة في بلاد الغال.

[37] G #. . . من كاربو وسيلانوس. بعد مقتل الكثير من الرجال ، كان البعض يبكون على الأبناء أو الإخوة ، والآخرون تيتموا بوفاة آبائهم ، وعبّروا عن أسفهم لفقدان والديهم وخراب إيطاليا ، وتعرض عدد كبير جدًا من النساء المحرومات من أزواجهن. تحولت إلى أرامل فقيرات. لكن مجلس الشيوخ ، الذي تحمل هذه المحنة بشهامة كبيرة ، وضع حدًا للكثير من النحيب والبكاء على الرغم من أنهم عانوا كثيرًا من الكارثة ، إلا أنهم فضلوا إخفاء الحزن.

[38] G # Caius Marius ، أحد المستشارين والمندوبين ، تعرض للإهانة من قبل الحاكم ، لكونه من أكثرهم تواضعًا. تم تكريم واحترام البقية من ذوي المواليد المرموقين والسمعة العظيمة من قبل الحاكم. ولكن بالنسبة لماريوس ، الذي قيل إنه كان مزارع ضرائب ، وكان يكافح من أجل الوصول إلى أدنى رتبة بين القضاة ، لم يهتم به ميتيلوس. على الرغم من أنه في الحقيقة ، أحب الباقون سهولتهم وتجنبوا عدم الراحة في القتال ، لكن ماريوس ، الذي كان يعمل في كثير من الأحيان كقائد لعمليات خطيرة أثناء الحروب ، بدا (؟) يرحب بهذا الافتقار إلى الاحترام. من خلال تطبيق نفسه على المهام التي تم تكليفه بها ، أصبح جنديًا أكثر خبرة 2 ولأنه كان بطبيعته روح الحرب ، وواجه خطرًا دون أن يتأرجح ، في وقت قصير اكتسب سمعة كبيرة من الشجاعة. إن نزاهته وكرمه تجاه الجنود ، وسلوكه اللطيف في جميع لقاءاته مع من هم تحت إمرته ، أكسبها محبة جميع الجنود. في مقابل لطفه ، قاتلوا بشجاعة أكبر ، عندما كانوا تحت إمرته ، من أجل زيادة شرف وسمعة قائدهم ، ولكن إذا حدث إرسال أي شخص آخر في أي وقت لقيادتهم ، فإن الجنود سيتعمدون القتال أكثر. ضعيف في ذروة المعركة. نتيجة لذلك ، غالبًا ما هُزم الرومان ، عندما قاد أحدهم الجيش ولكن عندما كان ماريوس عامًا ، كانوا دائمًا منتصرين.

[39] G # Bocchus ، ملك ليبيا ، بعد أن وبخ بشدة أولئك الذين أقنعوه بشن حرب على الرومان ، أرسل مبعوثين إلى ماريوس. طلب العفو عن جرائمه السابقة ، ولأنه كان يرغب في الدخول في تحالف ، فقد قدم العديد من الوعود لتقديم المساعدة للرومان في المستقبل. أمره ماريوس بإرسال تفويض إلى مجلس الشيوخ لمعالجة هذه الأمور ، وبناءً عليه أرسل الملك مبعوثين إلى روما. رد عليهم مجلس الشيوخ بأن Bocchus سيُستقبل من جميع النواحي بالنعمة والصالح ، إذا حصل على دعم ماريوس. أدرك أن ماريوس كان حريصًا على أخذ يوغرطا الملك كسجين ، أرسل بوكوس إلى يوغرطا ، كما لو كان يرغب في مناقشة بعض الأعمال التي تهمهما. ثم أمسكه وسلمه مقيدًا إلى لوسيوس سولا القسطور ، الذي تم إرساله لهذا الغرض ، وبسقوط يوغرطة ، اشترى سلامته ونجا من العقاب من الرومان.

[39 أ] عندما حُبس بطليموس الأكبر في مدينة سلوقية ، شكل أحد أصدقائه مؤامرة ضده. استولى بطليموس على الراسم وعاقبه ، لكن بعد ذلك لم يعد يثق تمامًا بأصدقائه.


مكتبة التاريخ ، المجلد الأول

توسع مكتبة Loeb الكلاسيكية الرقمية المهمة التأسيسية لجيمس لوب بمكتبة افتراضية مترابطة وقابلة للبحث بالكامل وتنمو بشكل دائم لكل ما هو مهم في الأدب اليوناني واللاتيني. اقرأ المزيد عن الموقع و rsquos features & raquo

ديودوروس سيكولوس، المؤرخ اليوناني لأجيريوم في صقلية ، كاليفورنيا. 80 & ndash20 قبل الميلاد ، كتب أربعين كتابًا في تاريخ العالم ، تسمى مكتبة التاريخ، في ثلاثة أجزاء: التاريخ الأسطوري للشعوب ، غير اليونانية واليونانية ، إلى تاريخ حرب طروادة حتى وفاة الإسكندر ورسكوس (323 قبل الميلاد) والتاريخ حتى 54 قبل الميلاد. من هذا لدينا الكتب الكاملة 1 & ndash5 (المصريون ، الآشوريون ، الإثيوبيون ، اليونانيون) الكتب 11 & ndash20 (التاريخ اليوناني 480 & ndash302 قبل الميلاد) وأجزاء من الباقي. لقد كان مترجمًا غير ناقد ، لكنه استخدم مصادر جيدة وأعاد إنتاجها بأمانة. إنه ذو قيمة للحصول على تفاصيل غير مسجلة في أي مكان آخر ، وكدليل على الأعمال المفقودة الآن ، وخاصة كتابات إفوروس ، وأبولودوروس ، وأغاثاركيدس ، وفيليستوس ، وتيماوس.

توجد طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية من Diodorus Siculus في اثني عشر مجلداً.

روابط ذات علاقة

أخبار حديثة

  • وسط المناقشات حول مناهج مناهضة العنصرية في مدارس K & ndash12 ، أبرز مؤلف علم أصول التدريس الهارب ، جارفيس جيفنز ، في الأطلسي، المعلمون السود الذين شاركوا منذ القرن التاسع عشر بعمق في أعمال تحدي الهيمنة العرقية في المدارس الأمريكية.
  • في ال واشنطن بوست، Eswar Prasad ، مؤلف كتاب The Future of Money: كيف تعمل الثورة الرقمية على تحويل العملات والتمويل ، فجر خمس أساطير شائعة حول العملة المشفرة.
  • حلاق نشر مقتطفًا من Beronda L. Montgomery & rsquos دروسًا من النباتات حول كيفية تجاهل المستشار المشترك & ldquobloom حيث زرعت & rdquo كيف النباتات ، في محاولاتها للازدهار ، والمشاركة بنشاط في بيئاتها وتحويلها. تحدث المؤلف فنسنت براون مع بوسطن غلوب حول ما يمكن أن يعلمه تمرد القرن الثامن عشر في القرن الحادي والعشرين حول تفكيك العنصرية.

حركة حياة السود مهمة. الأصوات السوداء مهمة. بيان من HUP & raquo

من مدونتنا

للاحتفال بشهر الفخر ، نسلط الضوء على مقتطفات من الكتب التي تستكشف حياة وتجارب مجتمع LGBT +. ناثانيال فرانك ورسكووس الصحوة: كيف جلب المثليون جنسيا والمثليات المساواة في الزواج لأمريكا يروي القصة الدرامية للنضال من أجل الزواج من نفس الجنس بشكل قانوني ، وهو أمر يعتبر الآن أمرًا مفروغًا منه. أدناه ، يصف بدايات حركة حقوق المثليين. بالنسبة للمثليين في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان التعرف على مثلي الجنس دائمًا عملاً محفوفًا بالمخاطر وجذريًا


Diodorus Siculus وعالم الجمهورية الرومانية المتأخرة

لطالما كان جدول الأعمال السائد للمنح الدراسية حول الكتابة التاريخية اليونانية والرومانية القديمة هو شرح مساهمات المؤرخين في المناقشات في سياقاتهم المعاصرة.لقد تغلغل هذا الاتجاه التاريخي الجديد بشكل أساسي إلى ما وراء المؤرخين القدامى الكنسي إلى مفكرين أقل شهرة مثل ديونيسيوس من هاليكارناسوس ، وكاسيوس ديو ، وهيروديان ، وموضوع دراسة مونتز ، ديودوروس صقلية. ديودوروس ، نشط منذ صعود قيصر إلى السلطة حتى أوكتافيانس ، كتب نصًا واحدًا معروفًا ، وهو مكتبة تاريخية، وهو تاريخ من أربعين مجلداً نجا منه حوالي نصف النص. تاريخ البحر الأبيض المتوسط ​​والمناطق المحيطة بها من أصول الإنسان إلى قيصر مكتبة هو العمل الجوهري الذي كثيرًا ما يستشيره العلماء ولكن نادرًا ما يقرأونه. منذ أواخر القرن التاسع عشر ، نشر المؤرخون الوضعيون نقد المصدر (Quellenforschung) لنطق Diodorus مترجمًا للمقص واللصق للروايات القريبة بشكل ملائم من مجالات اهتمامهم (اليونان الكلاسيكية بشكل رئيسي). لقد قرأ العمل الأكثر إقناعًا منذ عام 1990 - من قبل ساكس ويارو وسليماني وآخرين - ديودوروس كشاهد مستقل ومبدع على القرن الأول قبل الميلاد. 1 على الرغم من البحث المضني والنص الأصلي ، ينضم مونتز إلى هذا التقليد بشكل قاطع ، حيث يمثل ديودوروس على أنه "يحاول باستمرار الانخراط في النقاشات الفكرية في عصره" ولكنه "منعزل عن طرق السلطة العادية" (26).

يتخذ Muntz خيارًا منهجيًا حكيمًا لشرح الكتب الثلاثة الأولى لديودوروس مكتبة. لا يقتصر الأمر على بقاء هذه الكتب كاملة ، وبالتالي تتغلب على مشكلة الكلاسيكيين الدائمة المتمثلة في التوصل إلى استنتاجات من الأجزاء غير السياقية ، تقدم هذه الكتب أيضًا الجغرافيا والأساطير والإثنوغرافيا وتاريخ الأراضي "البربرية" (مصر وبلاد فارس وليبيا والجزيرة العربية والهند ). يلاحظ مونتس بذكاء أن القاسم المشترك بين هذه الشعوب هو أن الرومان لم يغزوهم بعد يوم ديودوروس (53). على النقيض من ذلك ، فإن مكتبة يصف الأشخاص الخاضعين عند منعطفات عندما واجههم الإغريق والرومان. كما أن مقارنات مونتز بين ديودوروس ومؤلفين آخرين داهية بنفس القدر. يستخدم Muntz Quellenforschung بشكل مقتصد ولكن فعال ، ويناقش مصادر Diodorus فقط عندما يتم إثباتها بشكل مستقل ويسلط الضوء على اختلافات Diodorus من هذه المصادر (21-25 ، 36-49 ، 73-83). تظهر قواسم مشتركة أكثر عندما قرأ مونتز ديودوروس جنبًا إلى جنب مع الكتاب المعاصرين ، ولا سيما شيشرون ، ولوكريتيوس ، وفارو (على سبيل المثال ، 86-88 ، 125-131 ، 172-189 ، 210-214). يُظهر مونتز بشكل مقنع أن مواقف ديودوروس المميزة حول أصول الإنسان ، وطبيعة الأسطورة ، وتأليه الحكام ، والفضائل الملكية (خاصة الرأفة) كانت مادة للنقاش القوي بين النخب الرومانية المعاصرة في ذلك الوقت. تشير النتائج التي توصل إليها مونتز إلى أنه في توليفة من قبول سيادة روما على البحر الأبيض المتوسط ​​، والمعرفة القابلة للاستغلال للشعوب المحيطة ، والتشديد على الأخلاق الملكية ، وضع ديودوروس جدول أعمال التأريخ الإمبراطوري الروماني.

هذا لا يعني أن Muntz يجب أن يكون له الكلمة الأخيرة في Diodorus ، خاصة فيما يتعلق بوضعه كغريب. في الواقع ، تستند فرضية مونتز الأساسية على حجة من الصمت - عدم وجود دليل على أن ديودوروس كان له راعي. ولكن هل كان ديودوروس "غريبًا حقيقيًا" (2)؟ إن حقيقة أن العديد من المثقفين الجمهوريين الراحلين ادعوا صراحةً صلاتهم بالرعاة الرومان ، في حين لا يشير أي من المصادر الموجودة إلى أن ديودوروس فعل ذلك ، قد يشير إلى خلاف ذلك (7-9). ومع ذلك ، على الرغم من أن الفترة الجمهورية المتأخرة في روما كانت من بين السياقات الموثقة بشكل أفضل لتاريخ البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، إلا أنها تحتوي على العديد من الثغرات الوثائقية. بشكل حاسم ، ما لا يقل عن نصف ديودوروس مكتبة، بما في ذلك مقدمات معظم مجلداته ومعظم رواياته شبه المعاصرة - مقاطع من المرجح أن تكشف عن شبكاته الاجتماعية - مفقودة. كان لدى ديودوروس أيضًا وسائل السفر والإقامة الطويلة في مصر وروما والحصول على الكتب وإنتاجها ، وهي سلعة نادرة ومكلفة في العصور القديمة للبحر الأبيض المتوسط. على عكس ، على سبيل المثال ، كفاح حاصل على درجة الدكتوراه مؤخرًا لتأمين وظيفة تتبع الحيازة ، فإن نضال ديودوروس من أجل الاعتراف (إذا كان الأمر كذلك) ظل بالتأكيد معزولًا داخل دوائر النخبة المتوسطية الثرية. قد يؤكد هذا الاعتبار جيدًا مدى صعوبة تأطير نشاط المؤرخ القديم ، لكنه لا يتجنب رؤى مونتز العميقة حول الأهمية الفكرية للمؤرخ اليوناني المهم.

كان مستجمعات المياه كينيث س. ساكس ، Diodorus Siculus والقرن الأول (برينستون ، 1990) ، الذي يكرم لقب مونتز. انظر أيضا ليف ماريا يارو ، التأريخ في نهاية الجمهورية (نيويورك ، 2006) إيريس سيليماني ، أسطورة ديودوروس والبعثة الوثنية (ليدن ، 2011). يستمر العمل الأخير الآخر في تمثيل Diodorus كمترجم: Dino Ambaglio et al.، ديودورو سيكولو: تعليق ستوريكو (ميلان ، 2008-) ، 7 ضد مايكل راثمان ، Diodor und seine Bibliotheke (برلين ، 2016).


مكتبة التاريخ ديودوروس سيكولوس (22 مجلدًا)

كتب بين 60 و 30 قبل الميلاد ، Diodorus Siculus و rsquo مكتبة التاريخ يتعلق بموضوعات مهمة في تاريخ العالم. في هذا العمل المكثف ، يكتب ديودوروس عن التاريخ الأسطوري لمجموعات الناس ، بما في ذلك ثقافات مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين والهند وسكيثيا والجزيرة العربية وشمال إفريقيا واليونان وأوروبا. يصف ديودوروس أيضًا الأحداث الرئيسية في التاريخ القديم ، بما في ذلك حرب طروادة و [مدش] مصدر الموضوعات الأيقونية التي لا تزال تناقش حتى اليوم. بعد ذلك ، يناقش وفاة الإسكندر الأكبر و mdashone من القادة العسكريين الأكثر نجاحًا في التاريخ القديم ، والنضال اللاحق للسيطرة على إمبراطوريته.

يشتهر Diodorus Siculus باهتمامه بالتفاصيل وتجميع النص بأمانة. ال مكتبة التاريخ يتضمن كلاً من الأوصاف الحية ، والأدلة على الأعمال التاريخية التي ضاعت الآن ، مثل كتابات إفوروس ، وفيليستوس ، وأبولودوروس.

تحتوي هذه المجموعة على النصوص الكاملة في إصدارات مكتبة لوب الكلاسيكية الخاصة بهم. يتم تضمين كل نص في الأصل اليوناني ، مع ترجمة إنجليزية للمقارنة جنبًا إلى جنب. استخدم أدوات اللغة Logos & rsquo للتعمق في النص اليوناني مع الترجمات والتعاريف وأدوات النطق المرتبطة. يمكنك أيضًا استخدام أداة البحث في القاموس لفحص الكلمات الإنجليزية الصعبة. يتيح لك الوصول السريع والسهل إلى الخرائط والرسوم البيانية ، بالإضافة إلى التعريفات والمعلومات المعجمية ، فهم الأحداث التاريخية كما لم يحدث من قبل.

ضع مزايدتك

انقر فوق أعلى سعر تدفعه & # x27d. إذا كان السعر النهائي أقل ، فهذا هو ما تدفعه & # x27ll.

من خلال تقديم العطاء ، فإنك تمنح موافقة لـ Faithlife على تفويض طريقة الفوترة المحددة لهذا الطلب والطلبات المسبقة المستقبلية الأخرى.


شاهد الفيديو: DiodorusThe writer of the Universal HistoryBibliotheca Historica (ديسمبر 2021).