بودكاست التاريخ

لماذا لم تعد توليدو عاصمة إسبانيا بعد الآن؟

لماذا لم تعد توليدو عاصمة إسبانيا بعد الآن؟

قبل بضع مئات من السنين كانت توليدو عاصمة إسبانيا. في ذلك الوقت ، كانت مدريد مدينة صغيرة بها عدد قليل نسبيًا من المواطنين. ما هو سبب أن توليدو ليست العاصمة بعد الآن؟


مدريد هي عاصمة إسبانيا لأن الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا نقل البلاط هناك. أين تذهب المحكمة (والملك) ، وكذلك الحكومة (في النظام الملكي). ويمكن القول إنه كان الملك الأسباني "المهيمن" في الأزمنة "الحديثة" (تراجعت البحرية الإسبانية بعد فشل الأسطول). لم يرَ ملك إسبانيا اللاحق أنه من المناسب إلغاء قرار فيليب الثاني.

كان الملوك الأوائل قد نقلوا العاصمة من طليطلة (قريبة جدًا من ممتلكات المور) شمالًا إلى بلد الوليد من أجل الأمان. بحلول وقت فيليب الثاني ، كان من الآمن نقل العاصمة إلى الجنوب (ومدريد ليست بعيدة عن توليدو). لكن يبدو أن فيليب كان يحب القلعة ، الإسكوريال ، بالقرب من مدريد.


زاكاتيكاس

كانت لا توما دي زاكاتيكاس (أخذ زاكاتيكاس) أكبر وأكثر المعارك دموية في الثورة المكسيكية. كانت زاكاتيكاس ذات يوم مركزًا لتعدين الفضة ، وقد اكتسبت سمعة طيبة كمركز زراعي مشهور بالحبوب وقصب السكر. إنه أيضًا منتج كبير للمشروبات ، مثل الروم واللب والميسكال. تفتخر جامعة زاكاتيكاس بالجامعة الكبرى والزراعة الصاخبة والتجارة القوية ، وهي واثقة من نفسها وقائمة بذاتها. تنتج المنطقة النبيذ الأحمر وهي أكبر منتج للجوافة في البلاد. نظرًا لمجموعتها الرائعة من المتاحف الفنية والثقافية والتاريخية جنبًا إلى جنب مع الحدائق الجميلة والهندسة المعمارية الرائعة ، تعد زاكاتيكاس وجهة مفضلة للعائلات والسائحين المكسيكيين.


الخلافات بين إسبانيا والمنطقة الكاتالونية

اللغات

كاتالونيا هي واحدة من المناطق القليلة في إسبانيا ، مثل إقليم الباسك وجاليسيا ، التي لها لغتها الخاصة بصرف النظر عن الإسبانية القشتالية. الاختلافات اللغوية بين بقية إسبانيا وكاتالونيا ملحوظة بشكل أساسي خارج برشلونة.

الصورة بواسطة جيرالت عبر Pixabay

داخل مدينة برشلونة ، معظم الناس ثنائي اللغة ويمكن التحدث بالإسبانية والكتالونية. برشلونة مدينة عالمية للغاية ، لذلك يتحدث الكثير من الناس لغة أخرى واحدة على الأقل.

يختار بعض القوميين في كاتالونيا التحدث باللغة الكاتالونية فقط & # 8211 ، ويتم ذلك لأسباب عديدة ، أحيانًا كجزء من الدفع نحو الاستقلال الكتالوني الكامل أو ردًا على قمع اللغة لسنوات عديدة خلال النظام الديكتاتوري للجنرال فرانكو.

الكاتالونية هي لغة رومانسية مثل الإسبانية ولكنها ليست مجموعة فرعية من الإسبانية نفسها. في الواقع ، الكاتالونية كلغة أقرب إلى فرنسي و إيطالي من الأسبانية أو البرتغالية. في كاتالونيا، يظهر هذا الاختلاف بشكل ملحوظ خارج برشلونة مثل الكاتالونية هي اللغة الرئيسية التي يتم التحدث بها بشكل يومي.

الصورة من AbsolutVision عبر Pixabay

بينما تحدثت الكاتالونية في برشلونة يمكن فهمه جزئيًا من قبل الأشخاص الذين يتحدثون بعض اللغات الأوروبية ، قد يكون من الصعب جدًا فهم الكاتالونية التي يتم التحدث بها في مناطق أخرى لأن اللهجة يمكن أن تصبح كثيفة للغاية. الزوار الذين البقاء في برشلونة يمكن سماع كلتا اللغتين المنطوقتين باستمرار في أماكن مختلفة.

تدير حكومة كاتالونيا وبرشلونة شؤونها في كاتالونيا ، في حين أن معظم الشركات سيكون لديها مزيج من الاثنين ، اعتمادًا على ما إذا كانت خدمات الأعمال التجارية الخاصة بهم هي بقية إسبانيا أو مجرد عملاء محليين.

هناك أيضًا اختلافات طفيفة بين فن الطهو كاتالونيا ومقاطعات أخرى في إسبانيا. إسبانيا تشتهر في ذهن السائحين بشكل خاص بـ chorizo ​​و paella & # 8211 ومع ذلك ، تشتهر كاتالونيا بتخصصاتها مثل بوتيفارا، سجق لحم الخنزير بالقرفة ، fideuas، وهو نوع من المعكرونة و calçots، البصل الأخضر.

الصورة بواسطة andreinanacca عبر Pixabay

طعام كاتالونيا يختلف عن مدريد ، على سبيل المثال ، أيضًا بتأثير المطبخ الفرنسي والقرب من المحيط. الكثير من المطاعم في كاتالونيا اقرن اللحوم والمأكولات البحرية معًا، مما يضفي عليها طابعًا فرنسيًا.

يمكن رؤية هذه الاختلافات في المدن الجبلية الريفية التي تعتمد أكثر على وصفات لحم الخنزير الثقيلة حيث تشتهر المنطقة بإنتاج الخنازير ، في حين أن المدن الساحلية لديها المزيد من الوصفات القائمة على المأكولات البحرية.

التقاليد الكاتالونية

آخر من اختلافات كبيرة بين كاتالونيا والمناطق الأخرى في إسبانيا هل التصور الثقافي لكل مجموعة ، على الرغم من أن العديد من هذه التصورات تستند في الغالب إلى الصور النمطية بين المناطق.

الكتالونيون يميل إلى أن ينظر إليه على أنه مجتهد وذو عقلية تجارية ومركّز على النجاح، في حين أن المناطق الجنوبية مثل الأندلس غالبًا ما يُنظر إليها على أنها أكثر وفرة ومحبة للمرح وانفتاحًا. كما هو الحال مع أي منطقة ، يوجد هنا أيضًا عدد من التواريخ المهمة التي يتم الاحتفال بها في جميع أنحاء العالم إسبانيا بينما يتم الاحتفال بالآخرين فقط في كاتالونيا.

تصوير جوزيب ما. روسيل عبر Visualhunt

بعض الأعياد الوطنية هي:

  • ال إبيفانيا ديل سينور أو ال يوم الملوك، في السادس من يناير ، وهو التاريخ الذي يتبادل فيه معظم الشعب الإسباني هدايا عيد الميلاد
  • 14 يناير ، جمعة مقدسة
  • 1 مايو، يوم العامل & # 8217 s
  • 15 أغسطس ، Assunción de la Virgen
  • ١٢ أكتوبر ، فييستا ناسيونال دي إسبانيا
  • 1 نوفمبر، جميع القديسين
  • السادس من كانون الأول (ديسمبر) ، يوم الدستور
  • و 8 ديسمبر ، يوم الحمل الطاهر.

الصورة بواسطة nuspla عبر Pixabay

على رأس الإجازات المذكورة أعلاه ، كاتالونيا تحتفل بأعيادها الخاصة ، مثل:

    ، في 24 يونيو
  • لا ديادا، في 11 سبتمبر
  • لا ميرسي، في 24 سبتمبر (يتم الاحتفال به حصريًا في برشلونة)
  • و سانت إستيبان، في 26 ديسمبر.

الاختلافات الفنية

برشلونة و كاتالونيا دائمًا ما يُنظر إليه في جميع أنحاء العالم على أنه مكة الفنان بتصاميم معمارية مذهلة وفن رائع. تشهد مدريد انتعاشًا ثقافيًا خاصًا بها في العقدين الأخيرين مع التركيز على إحياء الفنان الشعبي.

تصوير رواية روبنسون عبر Pixabay

يعتبر الفن التقليدي مقابل الفن الحديث هو الفرق الرئيسي بين الاثنين ، وقد ولد بعض أشهر الفنانين العالميين في القرون الماضية في كاتالونيا: انطونيو جودي، خالق لا ساغرادا فاميليا, كاسا باتلولا بيدريرا بارك غويل، من بين أمور أخرى ، و سلفادور دالي، سيد السريالية.

آخر عباقرة فنية ولدوا في مناطق أخرى من إسبانيا ، مثل بابلو بيكاسو، الفنان متعدد المواهب الأصل من مالقة ، و فرانسيسكو جويا، رسام رومانسي من مواليد فوينديتودوس في أراغون.

ننصحك بالقيام بجولة مشي في برشلونة لمشاهدة بعض أشهر الأعمال لبعض هؤلاء الفنانين.

هل هناك اختلافات أخرى تعتقد أنها تستحق الذكر؟
شارك بأفكارك في قسم التعليقات!


9 أشياء قد لا تعرفها عن ولاية تكساس

1. كل شيء أكبر بالفعل في ولاية تكساس.
تبلغ مساحة تكساس 268.596 ميلًا مربعًا ، وهي ثاني أكبر ولاية بعد ألاسكا فقط. يبلغ عدد سكانها 25.1 مليون نسمة ، وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010 ، وهي ثاني أكبر عدد من السكان بعد كاليفورنيا فقط. يوجد في تكساس أكبر مبنى في الكابيتول في الولاية وأعلى حد للسرعة (85 ميلًا في الساعة على امتداد طريق حصيلة بين أوستن وسان أنطونيو) وهي أيضًا أكبر منتج للأبقار والقطن والنفط في البلاد. & # x201CSize يتماشى دائمًا مع مفتول العضلات ، & # x201D أوضح ريتشارد ب. ماكاسلين ، أستاذ التاريخ في جامعة شمال تكساس. & # x201CIt & # x2019s كلها جزء من فخر تكساس هذا & # x2014 أن تصبح أكبر وأقوى وأفضل وأسرع وأكثر ثراءً. & # x201D بالطبع ، الأكبر ليس دائمًا أفضل: يبلغ معدل السمنة لدى البالغين في تكساس أكثر من 30 في المائة ، وهو تنبعث منها أكثر من ضعف غازات الاحتباس الحراري مثل أي دولة أخرى.

2. رفعت ستة أعلام فوق ولاية تكساس.
عاش الأمريكيون الأصليون في تكساس منذ آلاف السنين ، لكنها لم تصبح جزءًا من بلد بالمعنى الحديث حتى وصل المستكشفون الإسبان في عام 1519. ثم تجاهلها الإسبان أساسًا حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر ، عندما أنشأ الفرنسيون موقعًا استيطانيًا بالقرب من خليج ماتاجوردا . & # x2019 التي حفزت الإسبان ، [من قال] ، & # x2018 قد لا يكون هناك أي شيء هناك ، لكن ملعونًا إذا & # x2019re سنترك الفرنسيين يحصلون عليه ، & # x2019 & # x201D قال مكاسلين. على الرغم من أن حرب استقلال المكسيك و # x2019 قد دفعت إسبانيا في عام 1821 ، إلا أن تكساس لم تظل ملكية مكسيكية لفترة طويلة. أصبحت بلادها تسمى جمهورية تكساس من عام 1836 حتى وافقت على الانضمام إلى الولايات المتحدة في عام 1845. بعد ستة عشر عامًا ، انفصلت مع 10 ولايات أخرى لتشكيل الكونفدرالية. أجبرتها الحرب الأهلية على العودة إلى الاتحاد ، حيث بقيت منذ ذلك الحين. الأعلام المختلفة التي رفعت فوق تكساس و # x2014 تلك من إسبانيا وفرنسا والمكسيك وجمهورية تكساس والولايات المتحدة والكونفدرالية & # x2014 إلهام اسم سلسلة ملاهي Six Flags ، والتي نشأت في تكساس في عام 1961.

3. كان من الممكن أن تكون تكساس أكبر.
خلال فترة وجودها كدولة مستقلة ، حاولت تكساس التوسع جنوبًا وغربًا إلى ما كان يعرف آنذاك بالمكسيك. & # x201C كانت هناك سلسلة كاملة من الحملات الاستكشافية والبعثات المضادة والمناوشات والمعارك ، & # x201D قال بوب برينكمان ، منسق برنامج العلامات التاريخية في لجنة تكساس التاريخية ، وهي وكالة تابعة للولاية. حتى بعد انضمامها إلى الولايات المتحدة ، تمسكت تكساس بفكرة أن الأمر سيستغرق جزءًا كبيرًا من إقليم نيو مكسيكو. ولكن كجزء من تسوية عام 1850 ، التي حافظت على توازن القوى بين الدول الحرة والعبودية ، تخلت عن مطالبات بحوالي 67 مليون فدان مقابل 10 ملايين دولار لسداد ديونها.

4. استضافت تكساس ما يمكن القول أنه آخر معركة في الحرب الأهلية.
استسلم الجنرال الكونفدرالي روبرت إي لي في أبوماتوكس كورت هاوس في أبريل 1865. ومع ذلك ، على الرغم من إدراكها التام لذلك ، تربعت القوات الشمالية والجنوبية في الشهر التالي في معركة بالميتو رانش. & # x201C لا بد أنها كانت مجرد معركة جماهيرية عملاقة ، & # x201D قال مكاسلين في وصف المعركة ، التي وقعت في مرج ساحلي شرق براونزفيل ، تكساس. ومن المفارقات أن الكونفدراليات فازت بما يعتبر & # x2014in تكساس ، على الأقل & # x2014 آخر عمل بري في الحرب الأهلية. باستخدام سلاح الفرسان والمدفعية ، قتل الكونفدراليون أو جرحوا حوالي 30 معارضًا ، وأسروا أكثر من 100 آخرين وأجبروا الباقين على العودة إلى قاعدة بالقرب من مصب نهر ريو غراندي. كان انتصارًا قصير الأجل ، حيث وافقوا على إلقاء أسلحتهم بعد أسبوعين.

5. وقعت أعنف كارثة طبيعية في تاريخ الولايات المتحدة في تكساس.
جالفستون ، تكساس ، وهي مدينة تقع على جزيرة تقع على بعد حوالي 50 ميلاً جنوب شرق هيوستن ، كانت ذات يوم أكبر ميناء للقطن في البلاد ، وملعبًا لأصحاب الملايين وبوابة رئيسية للمهاجرين القادمين. ولكن في الثامن من سبتمبر عام 1900 ، ضرب إعصار من الفئة الرابعة المنطقة بعاصفة بلغت 15 قدمًا ورياحًا تصل سرعتها إلى 140 ميلًا في الساعة. تم إجلاء عدد قليل نسبيًا من السكان ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن خبراء الأرصاد الجوية الأمريكيين قللوا من أهمية تحذيرات نظرائهم الكوبيين ، وتوفي ما يقدر بنحو 8000 شخص. & # x201C لقد تم القبض علينا بأقدام مسطحة ، & # x201D قال مكاسلين. & # x201C كان الأمر مروعًا. اجتاحت المياه فعليًا الجزيرة. & # x201D في أعقاب الإعصار & # x2019s ، شيدت Galveston جدارًا بحريًا ورفعت ارتفاعها بالرمال من خليج المكسيك. على الرغم من أن 48000 شخص يعيشون هناك حاليًا ، إلا أنها لم تستعد مجدها السابق.

6. ولد رئيسان في ولاية تكساس (ولم يُسمّى أي منهما بوش).
ولد دوايت أيزنهاور في دينيسون بولاية تكساس عام 1890 ، وانتقل إلى كانساس عندما كان طفلًا صغيرًا ولم يعد إلى ولاية لون ستار حتى تمركز هناك كملازم ثان في الجيش. من ناحية أخرى ، كان ليندون جونسون من تكساس طوال الوقت. ولد في بلدة واحدة من مدينة جونسون ، التي ساعد أقاربه على الاستقرار فيها ، وترعرع وذهب إلى الكلية ، ثم عمل لاحقًا كممثل للولايات المتحدة وعضو في مجلس الشيوخ عن ولاية تكساس. صعد إلى البيت الأبيض بعد أقل من ثلاث سنوات من تركه أيزنهاور. أسس رئيسان آخران ، جورج دبليو بوش وجورج دبليو بوش ، وظائف سياسية في تكساس ، لكن كلاهما وُلدا في نيو إنغلاند.

7. & # x201CDon & # x2019t الفوضى مع تكساس & # x201D بدأت كرسالة لمكافحة القمامة.
في الثمانينيات ، أنفقت تكساس حوالي 20 مليون دولار سنويًا في تنظيف القمامة على طول طرقها السريعة. & # x201C لم يكن من غير المألوف رؤية رعاة البقر يقودون سياراتهم في الشارع وهم يرمون علبة بيرة من النافذة ، وقال مارك إس. ساكا ، أستاذ التاريخ في جامعة ولاية سول روس. نتيجة لذلك ، استأجرت وزارة النقل بالولاية وكالة إعلانات للمساعدة في حملتها لمكافحة القمامة. توصلت الوكالة إلى عبارة & # x201CDon & # x2019t mess with Texas، & # x201D التي تم بثها لأول مرة على شاشة التلفزيون خلال عام 1986 Cotton Bowl وتحولت منذ ذلك الحين إلى شعار غير رسمي لفخر تكساس. & # x201CIt اشتعلت ، & # x201D قال ساكا. & # x201CI لديه بالفعل ملصق ممتص الصدمات يقول ذلك. & # x201D

8. كانت تكساس ذات يوم مجالًا للديمقراطيين.
دفع انتخاب أبراهام لينكولن في عام 1860 كأول رئيس جمهوري تكساس لمغادرة الاتحاد. ظل الجمهوريون المناهضون للعبودية ، المؤيدون لإعادة الإعمار ، لعنة هناك لعقود قادمة ، وخسروا كل انتخابات رئاسية باستثناء واحدة حتى عام 1952. وكان هذا شائعًا في جميع أنحاء الجنوب ، كما قال ساكا. وأضاف أنه على الرغم من أن تكساس تتحد أحيانًا مع الغرب الأمريكي ، فإن هذه ولاية جنوبية تاريخيًا وثقافيًا وسياسيًا واقتصاديًا. جون تاور ، الجمهوري ، فاز بمقعد ليندون جونسون في مجلس الشيوخ عام 1961 ، وفي عام 1979 أصبح وليام كليمنتس أول حاكم جمهوري منذ إعادة الإعمار. اليوم ، يسيطر الجمهوريون على كل مكتب على مستوى الولاية ، وكلا مجلسي المجلس التشريعي للولاية وثلثي مقاعد مجلس النواب الأمريكي. لم يخسر أي مرشح رئاسي جمهوري الولاية منذ عام 1976. ومع ذلك ، يأمل الديمقراطيون أن تصبح تكساس ذات يوم زرقاء. & # x201D سيكون التحول الكبير هنا هو ارتفاع عدد السكان المكسيكيين الأمريكيين وتقلص وشيخوخة السكان الأنجلو ، & # x201D Saka.

9. يمكن تقسيم تكساس إلى خمس ولايات.
خلافًا للاعتقاد السائد ، ليس لتكساس الحق في الانفصال أكثر من أي ولاية أخرى. لكن اتفاقية الضم لعام 1845 تسمح بتقسيمها إلى ما يصل إلى خمس ولايات دون موافقة فيدرالية. & # x201D المزحة هي أنه إذا كانت هناك خمس ولايات ، فمن سيحصل على ألامو؟ & # x201D قال برينكمان. & # x201COr هل ستكون سلسلة من التلال تشع من هذا الموقع؟ & # x201D لم يتم إجراء أي محاولة جادة لتقسيم تكساس منذ إعادة الإعمار ، ولم يتم اختبار الفكرة مطلقًا في المحاكم. ومع ذلك ، لا يزال القسم الافتراضي الخاص بالولاية & # x2019s يتعرض للركل من حين لآخر. في عام 1969 ، على سبيل المثال ، اقترح أحد أعضاء مجلس الشيوخ الولاية رقم 51 داخل ولاية تكساس التي ستكون مفتوحة للمراهنة على parimutuel ، بينما في عام 1991 قدم ممثل الولاية مشروع قانون لتحويل الشجرة إلى ولاية تسمى & # x201COld Texas. & # x201D


حول توليدو ، أوهايو


سواء كنت تبحث عن أنشطة داخل الحرم الجامعي أو خارجه ، فهناك شيء للجميع في توليدو! مع العديد من المطاعم ومراكز التسوق الداخلية والخارجية ودور السينما والساحات الرياضية ، تعد توليدو مدينة صاخبة توفر الترفيه للجميع!

حول توليدو

تأسست في عام 1833 ، أصبحت توليدو معروفة بصناعتها ، لا سيما في مجال تجميع السيارات والزجاج (ومن هنا أطلق عليها اسم "المدينة الزجاجية"). تقع توليدو الآن في قلب الاقتصاد الصناعي الجديد ، الذي يتسم بروح ريادة الأعمال. تعترف منطقة توليدو بهذه الروح وتحتفل بها. توليدو هي المكان المثالي لزيادة فرصك - فهذه المنطقة بها المواهب ورأس المال والشبكات.

أدركت أجيال من سكان المنطقة المزيج الاستثنائي لمنطقة توليدو من الفرص والثقافة والقدرة على تحمل التكاليف وسهولة الوصول والجمال ، وهي مكرسة لخلق جذور عميقة ودائمة هنا. تستمر الاستثمارات الثقافية والاجتماعية التي تم القيام بها في الماضي في الترحيب بالأجيال الجديدة اليوم.

الزيارة والمعيشة

سواء كنت تبحث عن أنشطة داخل الحرم الجامعي أو خارجه ، فهناك شيء للجميع في توليدو! توليدو هي رابع أكبر مدينة في ولاية أوهايو وتتمتع بموقع مركزي في المدن الكبيرة ، بما في ذلك:

  • آن أربور ، ميشيغان - على بعد ساعة واحدة
  • مطار ديترويت مترو (رومولوس ، ميشيغان) - 55 دقيقة
  • شيكاغو ، إلينوي - على بعد 4 ساعات أو أكثر
  • كليفلاند ، أوهايو - على بعد ساعتين أو أكثر
  • ديترويت ، ميشيغان - على بعد ساعة أو أكثر
  • نيويورك ، نيويورك - على بعد 9 ساعات
  • بيتسبرغ ، بنسلفانيا - على بعد 4+ ساعات
  • واشنطن العاصمة - على بعد 8 ساعات و 30 دقيقة

لا تملك سيارة؟ لا مشكلة! يمكن الوصول إلى كل هذه المدن العظيمة بواسطة Megabus ، الذي يمتد إلى هذه المدن مقابل أجرة منخفضة. لذلك إذا كنت بحاجة إلى عطلة نهاية الأسبوع بعيدًا أو ترغب فقط في رؤية مواقع جديدة ، فتحقق من هذه المدن القريبة! لا يوجد في توليدو محطة ميغابوس فحسب ، بل يمر قطار أمتراك أيضًا عبرها! هذا يجعل من السهل الوصول إلى نيويورك وواشنطن العاصمة بالإضافة إلى العديد من المدن الأخرى!

إذا كنت تبحث عن الإقامة في توليدو وليس لديك سيارة في الحرم الجامعي ، فهناك العديد من الطرق لمشاهدة مواقع توليدو. يوجد في المدينة نظام نقل بالحافلات العامة يسمى TARTA وسيأخذك إلى أي مكان تريد الذهاب إليه. توجد أيضًا محطة توقف مخصصة في مركز النقل في الحرم الجامعي الرئيسي. خيار النقل الآخر هو UT Rides ، والذي يتم تقديمه من خلال Black and White Transportation. إذا كنت ترغب في زيارة متحف توليدو للفنون أو مركز فرانكلين بارك التجاري ، فإن UT تقدم حافلات مكوكية ستنزل بك وتنقلك!

حقائق ممتعة

  • الممثل جيمي فار من M * A * S * H ​​من توليدو وذكر المدينة خلال أيامه على الهواء.
  • لدى توليدو أغنيتها الخاصة: "نحن أقوياء من أجل توليدو".
  • تمت المطالبة بتوليدو من قبل كل من أوهايو وميتشيغان ، مما أدى إلى "حرب توليدو" في عام 1835 (استحوذت أوهايو على توليدو بينما حصلت ميشيغان على شبه الجزيرة العليا).
  • ذهبت صلصة هوت دوج توني باكو إلى الفضاء الخارجي على متن مكوك الفضاء كولومبيا في عام 1997.
  • تضمنت بعض ألقاب توليدو على مر السنين "المدينة الزجاجية" و "فروغتاون" و "مدينة النهضة".
  • كانت حديقة حيوان توليدو ، المصنفة باستمرار كواحدة من أفضل 10 حدائق في البلاد ، أول حديقة حيوانات تتميز بمعرض على طراز فرس النهر.
  • تكريمًا لعلاقة "المدينة الشقيقة" بين توليدو وأوهايو وطليطلة بإسبانيا ، قامت حديقة حيوان توليدو بدمج العمارة الإسبانية في تصاميم المباني الخاصة بهم في جميع أنحاء حديقة الحيوانات.
  • يشاع منذ فترة طويلة أن توليدو بها "أكبر عدد من المطاعم للفرد" في البلاد.
  • توليدو هي رابع أكبر مدينة في ولاية أوهايو.
  • يعد فريق Toledo Mud Hens واحدًا من أقدم الفرق في دوري البيسبول الصغير في عملية مستمرة ، وقد لعب لأول مرة في عام 1896.

© 2020 جامعة توليدو • 2801 شارع دبليو بانكروفت • توليدو ، أوهايو 43606 • 800.586.5336


عمل أكبر

مجموعة مورلي للنشر ، واشنطن العاصمة ، أكتوبر 2003

المشهد عبارة عن غرفة بسيطة المظهر وباب على اليسار. صرخ شاب لطيف ، تضايقه أسئلة مملة وغير ذات صلة ، بنبرة محبطة ، "لم أتوقع نوعًا من محاكم التفتيش الإسبانية." فجأة انفتح الباب ليكشف عن الكاردينال زيمينيز محاطًا بالكاردينال فانغ والكاردينال بيغليس. " لا أحد يتوقع محاكم التفتيش الأسبانية!" يصرخ زيمينيز. "سلاحنا الرئيسي هو المفاجأة .. المفاجأة والخوف .. الخوف والمفاجأة .. أسلحتنا هما الخوف والمفاجأة ... والكفاءة القاسية .. أسلحتنا الثلاثة هي الخوف والمفاجأة والكفاءة التي لا تعرف الرحمة.. ... وتقريبًا تكريسًا متعصبًا للبابا ... أربعة لدينا ... لا.. من بين أسلحتنا ... من بين أسلحتنا & # 151 عناصر مثل الخوف ، المفاجأة ... سأعود مرة أخرى. "

من المرجح أن يتعرف أي شخص لا يعيش تحت صخرة على مدار الثلاثين عامًا الماضية على هذا المشهد الشهير من سيرك الطيران في مونتي بايثون. في هذه الرسومات ، يقوم ثلاثة محققين غير أكفاء ، يرتدون ملابس قرمزية ، بتعذيب ضحاياهم بأدوات مثل الوسائد والكراسي المريحة. الأمر برمته مضحك لأن الجمهور يعرف جيدًا أن محاكم التفتيش الإسبانية لم تكن غير كفؤة ولا مريحة ، ولكنها قاسية وغير متسامحة وقاتلة. لا يحتاج المرء إلى قراءة الحفرة والبندول لإدغار آلان بو حتى سمع عن الأبراج المحصنة المظلمة ، ورجال الكنيسة الساديين ، والتعذيب المؤلم لمحكمة التفتيش الإسبانية. الرف ، العذراء الحديدية ، النيران التي ألقت عليها الكنيسة الكاثوليكية أعدائها بالملايين: هذه كلها أيقونات مألوفة من محاكم التفتيش الإسبانية تم وضعها بقوة في ثقافتنا.

هذه الصورة لمحاكم التفتيش الإسبانية مفيدة لأولئك الذين لديهم القليل من الحب للكنيسة الكاثوليكية. أي شخص يرغب في هزيمة الكنيسة حول الرأس والكتفين لن يتأخر طويلاً قبل الاستيلاء على ناديين مفضلين: الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش الإسبانية. لقد تناولت الحروب الصليبية في عدد سابق من CRISIS (انظر "التاريخ الحقيقي للحروب الصليبية ،" أبريل 2002). الآن إلى النادي الآخر.

من أجل فهم محاكم التفتيش الإسبانية ، التي بدأت في أواخر القرن الخامس عشر ، يجب أن ننظر بإيجاز إلى سابقتها ، محاكم التفتيش في العصور الوسطى. قبل أن نفعل ذلك ، من الجدير بالذكر أن عالم القرون الوسطى لم يكن العالم الحديث. بالنسبة للناس في العصور الوسطى ، لم يكن الدين شيئًا يفعله المرء في الكنيسة فقط. لقد كان علمهم وفلسفتهم وسياساتهم وهويتهم وأملهم في الخلاص. لم يكن تفضيلًا شخصيًا بل حقيقة ثابتة وعالمية. البدعة ، إذن ، ضربت في قلب تلك الحقيقة. لقد قضت على الزنديق ، وعرّضت من حوله للخطر ، ومزّقت نسيج المجتمع. لم يكن الأوروبيون في العصور الوسطى وحدهم في هذا الرأي. كانت مشتركة بين العديد من الثقافات حول العالم. الممارسة الحديثة للتسامح الديني العالمي هي نفسها جديدة تمامًا وغربية بشكل فريد.

تعامل القادة العلمانيون والكنسيون في أوروبا في العصور الوسطى مع البدعة بطرق مختلفة. ساوى القانون الروماني الهرطقة بالخيانة. لماذا ا؟ لأن الملكية وهبة من الله ، مما يجعل البدعة تحديًا ملازمًا للسلطة الملكية. الزنادقة قسم الناس ، مما تسبب في الاضطرابات والتمرد. لم يشك أي مسيحي في أن الله سيعاقب المجتمع الذي يسمح للهرطقة بالتجذر والانتشار. لذلك ، كان لدى الملوك والعامة سبب وجيه للعثور على الزنادقة وتدميرهم أينما وجدوا & # 151 وفعلوا ذلك بحماس.

واحدة من أكثر الأساطير ديمومة لمحاكم التفتيش هي أنها كانت أداة قمع تم فرضها على الأوروبيين غير الراغبين من قبل الكنيسة المتعطشة للسلطة. لا شيء يمكن أن يكون أكثر خطأ. في الحقيقة ، جلبت محاكم التفتيش النظام والعدالة والرحمة لمكافحة انتشار الاضطهاد العلماني والشعبي للزنادقة. عندما اعتقل أهل القرية زنديقًا مشتبهًا به وأحضروه أمام اللورد المحلي ، كيف سيُحكم عليه؟ كيف يمكن للعلماني الأمي أن يحدد ما إذا كانت معتقدات المتهم هرطقة أم لا؟ وكيف كان يتم سماع واستجواب الشهود؟

بدأت محاكم التفتيش في العصور الوسطى في عام 1184 عندما أرسل البابا لوسيوس الثالث قائمة من البدع إلى أساقفة أوروبا وأمرهم بالاضطلاع بدور فعال في تحديد ما إذا كان المتهمون بالهرطقة مذنبين في الواقع. بدلاً من الاعتماد على المحاكم العلمانية ، أو اللوردات المحليين ، أو مجرد الغوغاء ، كان على الأساقفة التأكد من أن رجال الكنيسة المتهمين في أبرشياتهم يتم فحصهم من قبل رجال الكنيسة المطلعين باستخدام القوانين الرومانية للأدلة. بعبارة أخرى ، كان عليهم "الاستفسار" & # 151 وبالتالي ، مصطلح "محاكم التفتيش".

من وجهة نظر السلطات العلمانية ، كان الهراطقة خونة لله والملك وبالتالي يستحقون الموت. لكن من وجهة نظر الكنيسة ، كان الهراطقة خروفًا ضالًا ضال عن القطيع. كرعاة ، كان على البابا والأساقفة واجب إعادة هذه الأغنام إلى الحظيرة ، تمامًا كما أمرهم الراعي الصالح. لذلك ، بينما كان القادة العلمانيون في العصور الوسطى يحاولون حماية ممالكهم ، كانت الكنيسة تحاول إنقاذ الأرواح. قدمت محاكم التفتيش وسيلة للزنادقة للهروب من الموت والعودة إلى المجتمع.

تم تبرئة معظم الأشخاص المتهمين بالهرطقة من قبل محاكم التفتيش في العصور الوسطى أو تعليق عقوبتهم. سُمح لمن ثبتت إدانتهم بارتكاب خطأ فادح أن يعترفوا بخطاياهم ، وأن يفعلوا التوبة ، وأن يُعادوا إلى جسد المسيح. كان الافتراض الأساسي لمحاكم التفتيش أن الزنادقة ، مثل الخراف الضالة ، قد ضلوا ببساطة. ومع ذلك ، إذا قرر أحد المحققين أن خروفًا معينًا قد غادر عمدًا بسبب العداء للقطيع ، فلا يوجد شيء يمكن القيام به. تم طرد الزنادقة غير التائبين أو العناد كنسياً وتسليمهم إلى السلطات العلمانية. على الرغم من الأسطورة الشعبية ، فإن الكنيسة لم تحرق الزنادقة. كانت السلطات العلمانية هي التي اعتبرت البدعة جريمة يعاقب عليها بالإعدام. الحقيقة البسيطة هي أن محاكم التفتيش في العصور الوسطى أنقذت آلافًا لا حصر لها من الأبرياء (وحتى غير الأبرياء) الذين لولا ذلك كان من الممكن أن يتم تحميصهم من قبل اللوردات العلمانيين أو حكم الغوغاء.

مع تنامي قوة الباباوات في العصور الوسطى ، ازداد أيضًا مدى وتطور محاكم التفتيش. أتاح إدخال الفرنسيسكان والدومينيكان في أوائل القرن الثالث عشر للبابوية مجموعة من المتدينين المتفانين المستعدين لتكريس حياتهم لخلاص العالم. لأن نظامهم قد تم إنشاؤه للنقاش مع الزنادقة والتبشير بالإيمان الكاثوليكي ، أصبح الدومينيكان نشطين بشكل خاص في محاكم التفتيش. باتباع القوانين الأكثر تقدمًا في ذلك الوقت ، شكلت الكنيسة في القرن الثالث عشر محاكم تحقيق مسؤولة أمام روما بدلاً من الأساقفة المحليين. لضمان العدالة والتوحيد ، تمت كتابة كتيبات لمسؤولي التحقيق. كتب برنارد غوي ، المعروف اليوم باسم المحقق المتعصب والشر في The Name of the Rose ، دليلاً مؤثرًا بشكل خاص. لا يوجد سبب للاعتقاد بأن Gui كان يشبه تصويره الخيالي.

بحلول القرن الرابع عشر ، مثلت محاكم التفتيش أفضل الممارسات القانونية المتاحة. كان مسؤولو محاكم التفتيش متخصصين مدربين في الجامعة في القانون واللاهوت. كانت الإجراءات مماثلة لتلك المستخدمة في محاكم التفتيش العلمانية (نسميها اليوم "التحقيقات" ، لكنها نفس الكلمة).

ارتفعت قوة الملوك بشكل كبير في أواخر العصور الوسطى. أيد الحكام العلمانيون محكمة التفتيش بقوة لأنهم رأوا أنها وسيلة فعالة لضمان الصحة الدينية لممالكهم. إذا كان هناك أي شيء ، فقد أخطأ الملوك محاكم التفتيش لكونها متساهلة للغاية مع الزنادقة. كما هو الحال في مناطق أخرى من السيطرة الكنسية ، بدأت السلطات العلمانية في أواخر العصور الوسطى بالسيطرة على محاكم التفتيش ، وإزالتها من الرقابة البابوية. في فرنسا ، على سبيل المثال ، تولى المسؤولون الملكيون بمساعدة علماء القانون في جامعة باريس السيطرة على محاكم التفتيش الفرنسية. برر الملوك هذا على اعتقادهم أنهم يعرفون أفضل من البابا البعيد أفضل طريقة للتعامل مع البدعة في ممالكهم.

ستساعد هذه الديناميكيات في تشكيل محاكم التفتيش الإسبانية & # 151 ولكن كان هناك آخرون أيضًا. كانت إسبانيا من نواح كثيرة مختلفة تمامًا عن بقية أوروبا. كانت شبه الجزيرة الأيبيرية ، التي غزاها الجهاد الإسلامي في القرن الثامن ، مكانًا لحرب شبه مستمرة. نظرًا لأن الحدود بين الممالك الإسلامية والمسيحية تغيرت بسرعة على مر القرون ، كان من مصلحة معظم الحكام ممارسة درجة عادلة من التسامح مع الأديان الأخرى. كانت قدرة المسلمين والمسيحيين واليهود على العيش معًا ، والتي يطلق عليها الإسبانيون convivencia ، نادرة في العصور الوسطى. في الواقع ، كانت إسبانيا المكان الأكثر تنوعًا وتسامحًا في أوروبا في العصور الوسطى. طردت إنجلترا جميع يهودها عام 1290. وفعلت فرنسا الشيء نفسه عام 1306. ومع ذلك ، ازدهر اليهود في إسبانيا على جميع مستويات المجتمع.

لكن ربما كان من المحتم أن تجد موجات معاداة السامية التي اجتاحت أوروبا في العصور الوسطى طريقها في النهاية إلى إسبانيا. أدى الحسد والجشع والسذاجة إلى تصاعد التوترات بين المسيحيين واليهود في القرن الرابع عشر. خلال صيف عام 1391 ، تدفق الغوغاء في المدن في برشلونة ومدن أخرى على الأحياء اليهودية ، واعتقلوا اليهود ، ومنحتهم خيار التعميد أو الموت. أخذ معظمهم المعمودية. قام ملك أراغون ، الذي بذل قصارى جهده لوقف الهجمات ، بتذكير رعاياه فيما بعد بعقيدة الكنيسة الراسخة بشأن مسألة التعميد القسري & # 151 لا يحسبون. أصدر مرسومًا بأن أي يهودي قبل المعمودية لتجنب الموت يمكنه العودة إلى دينه.

لكن معظم هؤلاء المتحولين الجدد ، أو المتحولين ، قرروا أن يظلوا كاثوليكيين. وكان هناك العديد من الأسباب لذلك. يعتقد البعض أن الردة تجعلهم غير لائقين ليكونوا يهودًا. وأعرب آخرون عن قلقهم من أن العودة إلى اليهودية ستجعلهم عرضة لهجمات في المستقبل. لا يزال آخرون يرون في معموديتهم وسيلة لتجنب العدد المتزايد من القيود والضرائب المفروضة على اليهود. مع مرور الوقت ، استقر المتحولين عن دينهم الجديد ، وأصبحوا متدينين مثل غيرهم من الكاثوليك. تم تعميد أطفالهم عند الولادة وتربيتهم ككاثوليك. لكنهم بقوا في عالم ثقافي سفلي. على الرغم من المسيحيين ، إلا أن معظم المتحولين إلى الدين ما زالوا يتحدثون ويلبسون ويأكلون مثل اليهود. استمر الكثيرون في العيش في الأحياء اليهودية حتى يكونوا بالقرب من أفراد الأسرة. أدى وجود المتحولين إلى تنصير اليهودية الإسبانية. وقد أدى هذا بدوره إلى تدفق مستمر من التحويلات الطوعية إلى الكاثوليكية.

في عام 1414 ، جرت مناقشة في طرطوشة بين القادة المسيحيين واليهود. حضر البابا بنديكتوس الثالث عشر نفسه. على الجانب المسيحي كان الطبيب البابوي ، جيرونيمو دي سانتا في ، الذي تحول مؤخرًا من اليهودية. أدى النقاش إلى موجة جديدة من التحولات الطوعية. في أراغون وحدها ، تلقى 3000 يهودي المعمودية. تسبب كل هذا في قدر كبير من التوتر بين أولئك الذين بقوا يهودًا وأولئك الذين أصبحوا كاثوليك. اعتبر الحاخامات الأسبان بعد عام 1391 أن المتحولين يهودًا ، حيث تم إجبارهم على المعمودية. ومع ذلك ، بحلول عام 1414 ، شدد الحاخامات مرارًا وتكرارًا على أن المتحولين إلى المسيحية هم بالفعل مسيحيون حقيقيون ، لأنهم تركوا اليهودية طواعية.

بحلول منتصف القرن الخامس عشر ، كانت ثقافة التحوُّل الجديدة كليًا مزدهرة في إسبانيا ورقم 151 يهوديًا في العرق والثقافة ، ولكن كاثوليكيًا في الدين. المتحولون ، سواء كانوا من المتحولين الجدد أو أحفاد المتحولين ، كانوا يفتخرون بشدة بهذه الثقافة. حتى أن البعض أكد أنهم كانوا أفضل من "المسيحيين القدامى" لأنهم كيهود كانوا مرتبطين بالمسيح نفسه بالدم. عندما صلى أسقف بورغوس المتحول ، ألونسو دي كارتاخينا ، السلام عليك يا مريم ، كان يقول بفخر: "يا مريم ، والدة الإله وقريب دمي ، صلي لأجلنا نحن الخطاة ...".

أدى توسع الثروة والسلطة في إسبانيا إلى رد فعل عنيف ، لا سيما بين الأرستقراطية والمسيحيين القدامى من الطبقة الوسطى. لقد استاءوا من غطرسة المتحولين وحسدوا على نجاحاتهم. تمت كتابة العديد من المقالات التي توضح أن كل سلالة نبيلة في إسبانيا قد تم اختراقها من قبل المتحولين. كثرت نظريات المؤامرة المعادية للسامية. قيل إن المتحولين كانوا جزءًا من مؤامرة يهودية معقدة للسيطرة على طبقة النبلاء الإسبانية والكنيسة الكاثوليكية ، وتدمير كليهما من الداخل. ووفقًا لهذا المنطق ، لم يكن المتحولين مسيحيين مخلصين بل يهودًا سريين.

أظهرت الدراسات الحديثة بشكل قاطع ، مثل معظم نظريات المؤامرة ، أن هذه كانت مجرد خيال. كانت الغالبية العظمى من المتحولين عن الإسلام من الكاثوليك الطيبين الذين يفتخرون ببساطة بتراثهم اليهودي. من المثير للدهشة أن العديد من المؤلفين المعاصرين & # 151 في الواقع ، العديد من المؤلفين اليهود & # 151 قد تبنوا هذه التخيلات المعادية للسامية. من الشائع اليوم أن نسمع أن المتحولين عن الإسلام كانوا في الحقيقة يهودًا سريين ، يكافحون لإخفاء عقيدتهم تحت طغيان الكاثوليكية. Even the American Heritage Dictionary describes " converso " as "a Spanish or Portuguese Jew who converted outwardly to Christianity in the late Middle Ages so as to avoid persecution or expulsion, though often continuing to practice Judaism in secret." This is simply false.

But the constant drumbeat of accusations convinced King Ferdinand and Queen Isabella that the matter of secret Jews should at least be investigated. Responding to their request, Pope Sixtus IV issued a bull on November 1, 1478, allowing the crown to form an inquisitorial tribunal consisting of two or three priests over the age of 40. As was now the custom, the monarchs would have complete authority over the inquisitors and the inquisition. Ferdinand, who had many Jews and con-versos in his court, was not at first overly enthusiastic about the whole thing. Two years elapsed before he finally appointed two men. Thus began the Spanish Inquisition.

King Ferdinand seems to have believed that the inquiry would turn up little. كان على خطأ. A tinderbox of resentment and hatred exploded across Spain as the enemies of conversos — both Christian and Jewish — came out of the woodwork to denounce them. Score-settling and opportunism were the primary motivators. Nevertheless, the sheer volume of accusations overwhelmed the inquisitors. They asked for and received more assistants, but the larger the Inquisition became, the more accusations it received. At last even Ferdinand was convinced that the problem of secret Jews was real.

In this early stage of the Spanish Inquisition, Old Christians and Jews used the tribunals as a weapon against their converso enemies. Since the Inquisition's sole purpose was to investigate conversos , the Old Christians had nothing to fear from it. Their fidelity to the Catholic faith was not under investigation (although it was far from pure). As for the Jews, they were immune to the Inquisition. Remember, the purpose of an inquisition was to find and correct the lost sheep of Christ's flock. It had no jurisdiction over other flocks. Those who get their history from Mel Brooks's History of the World, Part I will perhaps be surprised to learn that all of those Jews enduring various tortures in the dungeons of the Spanish Inquisition are nothing more than a product of Brooks's fertile imagination. Spain's Jews had nothing to fear from the Spanish Inquisition.

In the early, rapidly expanding years, there was plenty of abuse and confusion. Most accused conversos were acquitted, but not all. Well-publicized burnings — often because of blatantly false testimony — justifiably frightened other conversos . Those with enemies often fled town before they could be denounced. Everywhere they looked, the inquisitors found more accusers. As the Inquisition expanded into Aragon, the hysteria levels reached new heights. Pope Sixtus IV attempted to put a stop to it. On April 18, 1482, he wrote to the bishops of Spain:

Sixtus ordered the bishops to take a direct role in all future tribunals. They were to ensure that the Church's well-established norms of justice were respected. The accused were to have legal counsel and the right to appeal their case to Rome.

In the Middle Ages, the pope's commands would have been obeyed. But those days were gone. King Ferdinand was outraged when he heard of the letter. He wrote to Sixtus, openly suggesting that the pope had been bribed with converso gold.

That was the end of the papacy's role in the Spanish Inquisition. It would henceforth be an arm of the Spanish monarchy, separate from ecclesiastical authority. It is odd, then, that the Spanish Inquisition is so often today described as one of the Catholic Church's great sins. The Catholic Church as an institution had almost nothing to do with it.

In 1483 Ferdinand appointed Tomas de Torquemada as inquistor-general for most of Spain. It was Torquemada's job to establish rules of evidence and procedure for the Inquisition as well as to set up branches in major cities. Sixtus confirmed the appointment, hoping that it would bring some order to the situation.

Unfortunately, the problem only snowballed. This was a direct result of the methods employed by the early Spanish Inquisition, which strayed significantly from Church standards. When the inquisitors arrived in a particular area, they would announce an Edict of Grace. This was a 30-day period in which secret Jews could voluntarily come forward, confess their sin, and do penance. This was also a time for others with information about Christians practicing Judaism in secret to make it known to the tribunal. Those found guilty after the 30 days elapsed could be burned at the stake.

For conversos , then, the arrival of the Inquisition certainly focused the mind. They generally had plenty of enemies, any one of whom might decide to bear false witness. Or perhaps their cultural practices were sufficient for condemnation? Who knew? Most converses , therefore, either fled or lined up to confess. Those who did neither risked an inquiry in which any kind of hearsay or evidence, no matter how old or suspicious, was acceptable.

Opposition in the hierarchy of the Catholic Church to the Spanish Inquisition only increased. Many churchmen pointed out that it was contrary to all accepted practices for heretics to be burned without instruction in the Faith. If the conversos were guilty at all, it was merely of ignorance, not willful heresy. Numerous clergy at the highest levels complained to Ferdinand. Opposition to the Spanish Inquisition also continued in Rome. Sixtus's successor, Innocent VIII, wrote twice to the king asking for greater compassion, mercy, and leniency for the conversos — but to no avail.

As the Spanish Inquisition picked up steam, those involved became increasingly convinced that Spain's Jews were actively seducing the conversos back into their old faith. It was a silly idea, no more real than the previous conspiracy theories. But Ferdinand and Isabella were influenced by it. Both of the monarchs had Jewish friends and confidants, but they also felt that their duty to their Christian subjects impelled them to remove the danger. Beginning in 1482, they expelled Jews from specific areas where the trouble seemed greatest. Over the next decade, though, they were under increasing pressure to remove the perceived threat. The Spanish Inquisition, it was argued, could never succeed in bringing the conversos back into the fold while the Jews undermined its work. Finally, on March 31, 1492, the monarchs issued an edict expelling all Jews from Spain.

Ferdinand and Isabella expected that their edict would result in the conversion of most of the remaining Jews in their kingdom. They were largely correct. Many Jews in high positions, including those in the royal court, accepted baptism immediately. In 1492 the Jewish population of Spain numbered about 80,000. About half were baptized and thereby kept their property and livelihoods. The rest departed, but many of them eventually returned to Spain, where they received baptism and had their property restored. As far as the Spanish Inquisition was concerned, the expulsion of the Jews meant that the caseload of conversos was now much greater.

The first 15 years of the Spanish Inquisition, under the direction of Torquemada, were the deadliest. Approximately 2,000 conversos were put to the flames. By 1500, however, the hysteria had calmed. Torquemada's successor, the cardinal archbishop of Toledo, Francisco Jimenez de Cisneros, worked hard to reform the Inquisition, removing bad apples and reforming procedures. Each tribunal was given two Dominican inquisitors, a legal adviser, a constable, a prosecutor, and a large number of assistants. With the exception of the two Dominicans, all of these were royal lay officials. The Spanish Inquisition was largely funded by confiscations, but these were not frequent or great. Indeed, even at its peak the Inquisition was always just making ends meet.

After the reforms, the Spanish Inquisition had very few critics. Staffed by well-educated legal professionals, it was one of the most efficient and compassionate judicial bodies in Europe. No major court in Europe executed fewer people than the Spanish Inquisition. This was a time, after all, when damaging shrubs in a public garden in London carried the death penalty. Across Europe, executions were everyday events. But not so with the Spanish Inquisition. In its 350-year lifespan only about 4,000 people were put to the stake. Compare that with the witch-hunts that raged across the rest of Catholic and Protestant Europe, in which 60,000 people, mostly women, were roasted. Spain was spared this hysteria precisely because the Spanish Inquisition stopped it at the border. When the first accusations of witchcraft surfaced in northern Spain, the Inquisition sent its people to investigate. These trained legal scholars found no believable evidence for witches' Sabbaths, black magic, or baby roasting. It was also noted that those confessing to witchcraft had a curious inability to fly through keyholes. While Europeans were throwing women onto bonfires with abandon, the Spanish Inquisition slammed the door shut on this insanity. (For the record, the Roman Inquisition also kept the witch craze from infecting Italy.)

What about the dark dungeons and torture chambers? The Spanish Inquisition had jails, of course. But they were neither especially dark nor dungeon-like. Indeed, as far as prisons go, they were widely considered to be the best in Europe. There were even instances of criminals in Spain purposely blaspheming so as to be transferred to the Inquisition's prisons. Like all courts in Europe, the Spanish Inquisition used torture. But it did so much less often than other courts. Modern researchers have discovered that the Spanish Inquisition applied torture in only 2 percent of its cases. Each instance of torture was limited to a maximum of 15 minutes. In only 1 percent of the cases was torture applied twice and never for a third time.

The inescapable conclusion is that, by the standards of its time, the Spanish Inquisition was positively enlightened. That was the assessment of most Europeans until 1530. It was then that the Spanish Inquisition turned its attention away from the conversos and toward the new Protestant Reformation. The people of Spain and their monarchs were determined that Protestantism would not infiltrate their country as it had Germany and France. The Inquisition's methods did not change. Executions and torture remained rare. But its new target would forever change its image.

By the mid-16th century, Spain was the wealthiest and most powerful country in Europe. King Philip II saw himself and his countrymen as faithful defenders of the Catholic Church. Less wealthy and less powerful were Europe's Protestant areas, including the Netherlands, northern Germany, and England. But they did have a potent new weapon: the printing press. Although the Spanish defeated Protestants on the battlefield, they would lose the propaganda war. These were the years when the famous "Black Legend" of Spain was forged. Innumerable books and pamphlets poured from northern presses accusing the Spanish Empire of inhuman depravity and horrible atrocities in the New World. Opulent Spain was cast as a place of darkness, ignorance, and evil. Although modern scholars have long ago discarded the Black Legend, it still remains very much alive today. Quick: Think of a good conquistador.

Protestant propaganda that took aim at the Spanish Inquisition drew liberally from the Black Legend. But it had other sources as well. From the beginning of the Reformation, Protestants had difficulty explaining the 15-century gap between Christ's institution of His Church and the founding of the Protestant churches. Catholics naturally pointed out this problem, accusing Protestants of having created a new church separate from that of Christ. Protestants countered that their church was the one created by Christ but that it had been forced underground by the Catholic Church. Thus, just as the Roman Empire had persecuted Christians, so its successor, the Roman Catholic Church, continued to persecute them throughout the Middle Ages. Inconveniently, there were no Protestants in the Middle Ages, yet Protestant authors found them anyway in the guise of various medieval heresies. (They were underground, after all.) In this light, the medieval Inquisition was nothing more than an attempt to crush the hidden, true church. The Spanish Inquisition, still active and extremely efficient at keeping Protestants out of Spain, was for Protestant writers merely the latest version of this persecution. Mix liberally with the Black Legend, and you have everything you need to produce tract after tract about the hideous and cruel Spanish Inquisition. وهكذا فعلوا.

The Spanish people loved their Inquisition. That is why it lasted for so long. It stood guard against error and heresy, protecting the faith of Spain and ensuring the favor of God. But the world was changing. In time, Spain's empire faded away. Wealth and power shifted to the north, in particular to France and England. By the late 17th century, new ideas of religious tolerance were bubbling across the coffeehouses and salons of Europe. Inquisitions, both Catholic and Protestant, withered. The Spanish stubbornly held on to theirs, and for that, they were ridiculed. French philosophes like Voltaire saw in Spain a model of the Middle Ages: weak, barbaric, superstitious. The Spanish Inquisition, already established as a bloodthirsty tool of religious persecution, was derided by Enlightenment thinkers as a brutal weapon of intolerance and ignorance. A new, fictional Spanish Inquisition had been constructed, designed by the enemies of Spain and the Catholic Church.

Because it was both professional and efficient, the Spanish Inquisition kept very good records. Vast archives are filled with them. These documents were kept secret, so there was no reason for scribes to do anything but accurately record every action of the Inquisition. They are a goldmine for modern historians who have plunged greedily into them. Thus far, the fruits of that research have made one thing abundantly clear — the myth of the Spanish Inquisition has nothing at all to do with the real thing.

Thomas F. Madden is associate professor and chairman of the Department of History at Saint Louis University. He is the author of numerous works, including most recently A Concise History of the Crusades (Rowman & Littlefield, 1999) and Enrico Dandolo and the Rise of Venice (Johns Hopkins University Press, 2003).


Al-Andalus. History of the Rise and Fall of Islamic Spain.

The Arrival of the Moors.
Hidden in some bushes outside the walls of Toledo , a young man watches a beautiful young woman as she bathes in the river Tagus, Eventually overcome by passion, he seduces her. She complains to her father who is the governor of the far away outpost of Ceuta, across the straits from Gibraltar.

The father, angered, seeks vengeance and invites the expansionist Muslim forces of North Africa to invade his country and punish the man who has offended him. That man was Roderic (Rodrigo), the last king of the Visigoths , the young woman is known to us as Florinda (or La Cava), daughter of a Visigoth noble, Count Julian.

Desire, anger, revenge…a potent combination. It’s not the first time that unrestrained passion has had far reaching consequences, and nothing is likely to give a greater human edge to the fall of kings or a kingdom than the weakness of the flesh.

It is a compelling story as the explanation for the invasion of the Moors, but it is no more than that, a story embroidered by later generations to explain why Christian Hispania (modern Spain and Portugal) was lost to the Muslims.

It isn’t the only tale. Another has a more prophetic ring. A certain king of Spain had deposited in a tower an urn containing a parchment. He sealed the tower with a padlock and imposed on his successors, each in turn, the obligation of respecting the integrity of the tower and of adding another padlock to its door.

All did so except Roderic. He ordered all the padlocks removed, and entered to the innermost room of the tower. There he saw painted on the walls figures of Arab horsemen bearing scimitars and lances. Opening the urn, he read what was written on the parchment: that whenever the tower was violated the country would be invaded and conquered by the people painted on the walls.

Legends are always later accretions, when chronological distance allows the imagination to weave tales around the historical skeleton. Unfortunately, we have no contemporary sources to balance the legendary versions, the closest being a Latin document called the Chronicle of 754 (after the the latest year recorded in it). It gives a sketchy outline of the events, but the reasons why the invasion took place and how it was carried out are largely conjectural.

The historical circumstances: What we know of the Muslim invasion.
What we do know is that in 711 an invading force of Muslims , led by a general named Tariq ibn Ziyad, landed near Gibraltar. In the following year, Tariq’s forces engaged Roderic and his army somewhere in the hills behind Tarifa or along the Guadalete River in the western part of the region we now know as Andalusia. Roderic was defeated and presumably killed (nothing more is known about him).

After Roderic’s defeat, the Muslim armies (now reinforced by more soldiers from across the straits of Gibraltar) faced little opposition as they moved rapidly north. There was some urban defiance –Mérida in particular, Córdoba , Zaragoza– which appears to have cost their inhabitants dearly, and was probably a disincentive for others to follow suit. But equally productive and less demanding, since it did not require the establishment of garrisons, was a peaceful agreement between the conquerors and conquered.

-Andalus in 756.However, it is more correct to call it an emirate at this time. It only became a caliphate in 929 under Abd al-Rahman III, and remained a caliphate until the fall of Cordoba in 1031.

A case in point is a treaty arranged with a certain Theodemir, the Visigoth chief of Murcia. In return for submission, he retained his leadership and his people were free to follow their Christian practices. Furthermore, the Christians were required to refrain from helping deserters or enemies, and were obliged to pay individually an annual tribute of money and goods to the invaders.

By 720, the Muslims were in control of all of Hispania, except for a narrow strip along the north coast. They even penetrated north of the Pyrenees and caused havoc in southern Gaul (now the south of France) where they expended a great deal of energy over the next 15 to 20 years. Defeat at Poitiers at the hands of Charles Martel (the Hammer) in 732 was a setback, but it did not signal withdrawal from the south of Gaul. That took place a few years later and owed as much as anything to internal disputes within al-Andalus.

An overview of al-Andalus.
The invading forces were made up mainly of Berber tribesmen from the Maghreb (the north west of Africa), under Arab leadership. United by their religion, the two groups plus other Muslim soldiers –Egyptians, Syrians– are now generally lumped under “Moors,” and the territory they conquered they called al-Andalus, the southern part of which we now know as Andalusia.

From the 8th century to the 11th century, al-Andalus covered most of the Iberian peninsula, and then gradually contracted in the face of Christian expansion until, by mid way through the 13th century, all that was left was a strip about 100 kilometres wide (constituting the minor state or taifa of Granada) running along the south coast between Almería and Algeciras.

By the 16th century the Christian conquest of the peninsula was complete and al-Andalus was no more. Ironically, however –in view of its demise—al-Andalus left a linguistic heritage in the name of what is the best known and most visited area of Spain: Andalusia.

The changing face of Islam in the Iberian Peninsula can be divided into three general stages, each of which is encapsulated in the fortunes of three cities: Córdoba , Seville and Granada . Córdoba was pre-eminent in the first stage (extending roughly from 756 to 1031), the end of which was marked by political fragmentation into several taifa or minor states. Of these numerous minor states, that of Seville –present-day capital of the autonomous region of Andalusia– shone as the political and cultural centre.

There was a hiatus between 1085 (when the taifa of Toledo fell to Alfonso VI, King of the Christian kingdoms of León and Castile) and 1212, during which two fundamentalist groups from the Maghreb, the Almoravids (1086-1145) and the Almohads (1145-1212), successively exerted control over al-Andalus.

Al Andalus in the late 11th century, with main taifa kingdoms.

In 1212, the Almohads were defeated at the Battle of Las Navas de Tolosa in the Sierra Morena, the mountain range that separates Andalusia and Castile. Quickly other cities fell (Valencia, Murcia, Badajoz, Mérida, and finally in 1248 Seville), leaving only the taifa of Granada, which managed to retain its independence until the fateful year of 1492. After that, al-Andalus was no more. Nevertheless, we can add a fourth stage to the changing fortunes of Islam in Spain. Although Spain in the sixteenth century was nominally Christian, large numbers of “converted” Muslims, isolated in the mountains of the south or scattered through the regions of Valencia and Aragón, retained their Islamic practices. These converted Muslims, known as Moriscos, were eventually expelled by decree in 1609, thus bringing to a sad end a major experience in multicultural coexistence.

Postscript: Is al-Andalus relevant today?
Nowadays, if you ask Muslims who know something about the history of al-Andalus how they feel about it, some will admit to a nostalgic yearning for the return of Islamic Spain.

There are Muslims from many countries now living in Spain, but there are also former Spanish Catholics who have converted to Islam, claiming to have recovered their Muslim roots (others make no such claim but, disenchanted with Christianity, have found new faith in the Qur’an). The converts are mostly concentrated in the Granada, Córdoba, and other Andalusian communities, and on the whole seek to live peacefully with their Christian neighbours.

However, since September 11, 2001, and more specifically for Spaniards, since the Madrid subway bombings of March 11, 2004, attitudes towards Muslims have hardened, as they have in Western or Christian dominated countries in general.

Where the question: “Is al-Andalus relevant today?” becomes particularly pertinent is in the expressly stated wish –made by extremist Muslims, among them Osama bin Laden– that Spain return to Islam. Indeed, the Madrid bombers partially justified their actions on the loss of al-Andalus. And during court proceedings in the USA, Zacarias Moussaoui, the French citizen of Moroccan origin and so-called 20th hijacker in the September 11 attacks, prayed to Allah for the return of al-Andalus.

Such statements do not make it easy for Muslims living in Spain while for many Spanish Catholics the return of Islam is an uneasy reminder of historic conflicts. For the latter, al-Andalus is a threat, for the former a dream.

November 2015: A demographic study published in 2014 by the Unión de Comunidades Islámicas de Espana (Union of Muslim Communities of Spain) puts the number of Muslims living in Spain at 1,732,191, roughly 3% of the total population of the country. Of these, 30% were Spanish (native born and converts) and 70% were immigrants, at least 50% of whom were Moroccans. For readers of Spanish, see: http://ucide.org/sites/default/files/revistas/estademograf13.pdf

November 2015: Claims to al-Andalus have more recently been made by ISIS/ISIL** –al-Qaeda’s more violent and extremist rival– as part of an Islamic caliphate stretching from Spain to Indonesia. The dream is undoubtedly real, but the immediate purpose of the claims is more likely directed at recruiting new volunteers with a grandiose vision.


Modern Jewish History: The Spanish Expulsion

In the same month in which their Majesties [Ferdinand and Isabella] issued the edict that all Jews should be driven out of the kingdom and its territories, in the same month they gave me the order to undertake with sufficient men my expedition of discovery to the Indies. So begins Christopher Columbus's diary. The expulsion that Columbus refers to was so cataclysmic an event that ever since, the date 1492 has been almost as important in Jewish history as in American history. On July 30 of that year, the entire Jewish community, some 200,000 people, were expelled from Spain.

Tens of thousands of refugees died while trying to reach safety. In some instances, Spanish ship captains charged Jewish passengers exorbitant sums, then dumped them overboard in the middle of the ocean. In the last days before the expulsion, rumors spread throughout Spain that the fleeing refugees had swallowed gold and diamonds, and many Jews were knifed to death by brigands hoping to find treasures in their stomachs.

The Jews&rsquo expulsion had been the pet project of the Spanish Inquisition, headed by Father Tomas de Torquemada. Torquemada believed that as long as the Jews remained in Spain, they would influence the tens of thousands of recent Jewish converts to Christianity to continue practicing Judaism. Ferdinand and Isabella rejected Torquemada&rsquos demand that the Jews be expelled until January 1492, when the Spanish Army defeated Muslim forces in Granada, thereby restoring the whole of Spain to Christian rule. With their most important project, the country&rsquos unification, accomplished, the king and queen concluded that the Jews were expendable. On March 30, they issued the expulsion decree, the order to take effect in precisely four months. The short time span was a great boon to the rest of Spain, as the Jews were forced to liquidate their homes and businesses at absurdly low prices. Throughout those frantic months, Dominican priests actively encouraged Jews to convert to Christianity and thereby gain salvation both in this world and the next.

The most fortunate of the expelled Jews succeeded in escaping to Turkey. Sultan Bajazet welcomed them warmly. &ldquoHow can you call Ferdinand of Aragon a wise king,&rdquo he was fond of asking, &ldquothe same Ferdinand who impoverished his own land and enriched ours?&rdquoAmong the most unfortunate refugees were those who fled to neighboring Portugal. In 1496, King Manuel of Portugal concluded an agreement to marry Isabella, the daughter of Spain&rsquos monarchs. As a condition of the marriage, the Spanish royal family insisted that Portugal expel her Jews. King Manuel agreed, although he was reluctant to lose his affluent and accomplished Jewish community.

In the end, only eight Portuguese Jews were actually expelled tens of thousands of others were forcibly converted to Christianity on pain of death. The chief rabbi, Simon Maimi, was one of those who refused to convert. He was kept buried in earth up to his neck for seven days until he died. In the final analysis, all of these events took place because of the relentless will of one man, Tomas de Torquemada.

The Spanish Jews who ended up in Turkey, North Africa, Italy, and elsewhere throughout Europe and the Arab world, were known as Sephardim &mdash Sefarad being the Hebrew name for Spain. After the expulsion, the Sephardim imposed an informal ban forbidding Jews from ever again living in Spain. Specifically because their earlier sojourn in that country had been so happy, the Jews regarded the expulsion as a terrible betrayal, and have remembered it ever since with particular bitterness. Of the dozens of expulsions directed against Jews throughout their history, the one from Spain remains the most infamous.

The Alhambra Decree was officially overturned on December 16, 1968, at the Second Vatican Council.

The Spanish Parliament approved a measure on June 11, 2015, aimed at restoring citizenship to descendants of Sephardic Jewish individuals who were expelled. The law allowed relatives of individuals who were expelled to apply for dual citizenship. Spain&rsquos Justice Ministry announced in October 2019 that the four-year period to apply for citizenship ended. The ministry said 132,226 people had applied.

مصادر: جوزيف تيلوشكين. محو الأمية اليهودية. نيويورك: ويليام مورو وشركاه ، 1991. أعيد طبعه بإذن من المؤلف.
&ldquoSpain&rsquos window for Sephardic Jews to seek nationality closes,&rdquo AP, (October 1, 2019).


Spain Info and Properties

Possibly encouraged to invade Spain in the first place by Hispano-Romans unhappy with the Vigigoths, the Moors came and stayed for around 700 years, leaving a definite imprint on the country, particularly Andalucia.

The Moors came from north Africa, Muslims,a mixture of Arab and Berbers (the latter from the mountains of Morocco - tribes with their own language that few Arabs would understand).
The name "Moors" comes from the name Mauretania, which at the time referred to the part of north Africa roughly now represented by Algeria and Morocco.

The Alhambra, Granada, a fine Moorish Palace
viewed with the Sierra Nevada behind
©istockphoto.com/adivin


This was a huge change for Spain - a new language, religion, culture and a new name, for the part of the country under Moorish control was known as Al Andalus.

The Moors had a vicious way of dealing with enemies and made sure that people knew about it. As a result there was little resistance at first and they took over Toledo, the capital, within a year. Within a few years, they controlled most of Spain (excluding Asturias).
Although the Moors fought in Asturias, the remaining fighting locals took to the hills and were left alone.

Although the Moors may appear to have conquered most of Spain with relative ease, they by no means had an easy time of it over the years.

The Moors however built splendid palaces, with much evidence remaining today, and their capital was Cordoba - thought to have been the most civilised city in Europe around the 10th century.
The mosque at Cordoba became the second most important Muslim place of worship after Mecca, with a roof supported by 800 pillars of alternating red and white stone.

The Moors further developed agriculture, and in particular, irrigation, by channeling water to where it was needed- many of these systems are still in use today.
They also introduced citrus fruits, figs, pomegranates, sugar cane, cotton, silk and rice.

However, the descendants of those early undefeated fighters in Asturias rallied support and pushed the Moors back over the centuries to eventually become known as the reconquest, recapturing Toledo in 1085.
There was however also, much fighting between the Christian kingdoms, until the marriage of Isabel (heir to Castilla, which included most of Spain) and Fernando (heir to Aragon, which included Catalunya and Valencia). Castilla had been named after the number of castles that had been built for defense against the Moors.
This union of the kingdoms by marriage strengthened the resolve against the Moors, who then controlling an area of Andalucia roughly equating to the provinces of Malaga, Granada, and Alméria.
At the same time, the Spanish Inquisition was developing to identify those who pretended to be Christians.

A final push over a period of about 10 years defeated the Moors, who eventually relinquished Granada without a fight in 1492, not that long after the completion of the magnificent Alhambra.
The lack fighting left much of Moorish Granada intact, with much remaining today.

Large numbers of Moors became Christians (and were known as Moriscos), and settled south of the Sierra Nevada and Granada, the area now known as the Alpujarras, giving it that different flavour it still has.


Spain Info and Properties

After many years of trying to persuade them, Christopher Columbus received the backing of the monarchy and set off on his voyage that discovered America in 1492.
Within approximately 50 years, the Spanish had explored and colonised most of southern America, and were sending gold back to Spain. Unfortunately this income was swallowed up by spending within Spain and conflict in europe.

At the height of the Spanish Empire, Spain controlled large areas of South America, large areas of Italy, Austria and the Netherlands.

Within Spain, money was poured into churches and monasteries rather than developing sustainable business or agriculture. As a result Spain had import wheat and a lot finished goods.
It was during this period (the second half of the 16th century) that the enormous palace and monastery, El Escorial, was built 50km north west of Madrid, the capital of Spain having been moved from Toledo to Madrid in 1561, a location selected because it was in the geographic centre.


In the 17th century, under a week king, Spain went downhill, with a lack of interest in commerce and industry compared to the rest of Europe. Spain was also at war with France and lost control of the Netherlands and parts of Italy.
Spain also became insular at this time, not wanting to learn from other countries, and stopping Spaniards from travelling abroad.
At the same time, less treasures were coming from America and foreign entrepreneurs controlled much of Spain's internal trade.

The beginning of the 18th century saw the end of the Habsburg line of kings - the new heir to the throne was a Bourbon, with French connections.
With the Spanish Empire still intact in south America and bringing new ideas in from other European countries, Spain began to flourish again in this "Age of Enlightenment". There was still resistance from the church however and the Inquisition still existed.

There were also wars still going on - 1805 was the year that the Spanish fleet was destroyed by Lord Nelson at Trafalgar, and in 1808, Spain was effectively occupied by France (who also occupied Portugal) and the king had been replaced by Napoleon's brother, Joseph.
The British under Lord Wellington pushed the French out of Portugal and then, with the help of the Spanish, out of Spain.

However when a Bourbon king was returned to the throne in 1814, the monarchy no longer had the same support from the people (they had been without a true king for the previous 6 years) and Spain was undergoing liberalism.

There were a number of military rebellions during the rest of the 19th century, and the colonies of south America took advantage to break away from Spain - most of the Empire was lost by 1824.

The death of King Fernando VII in 1833 saw the start of 6 years civil war known as the 1st Carlist War when supporters wanted Fernando's brother Carlos to succeed to the throne instead of his young daughter Isabel. There were two more Carlist wars to follow in the 1860's and 1870's - all three were unsuccessful.

Economic development was slow at this time and although the railway came, the development was behind that of other European countries, and in true Spanish tradition, used a different gauge to the rest of Europe.

During this period of turmoil, a republic was declared in 1873, lasting less than a year, going through 4 presidents, none of whom could form a strong enough government.
The republic came to an end with the third Carlist war though the Carlists were unsuccessful - the army installed Isabel's son, Alfonso XII to the throne instead. Seven years after the military had effectively removed a Bourbon monarch, they reinstalled one.

The new king allowed the government to deal with the real politics and there was a stable period. However he died in 1885 at the age of 27, having picked up a lung infection while visiting the cholera infested ruins of the earthquake that hit eastern Andalucia at the end of 1884. His wife continued as Queen for the next 17 years.

1898 saw Cuba taken from Spain by the United States in the 3 month Spanish-America war, with Spain also being forced to abandon Puerto Rico, the Philippines and Guam.


شاهد الفيديو: 5. De Nederlandse opstand (كانون الثاني 2022).