بودكاست التاريخ

10 حقائق عن محاكم التفتيش

10 حقائق عن محاكم التفتيش

سانت دومينيك يترأس اجتماعًا في Auto-da-Fé ، بقلم Pedro Berruguete ، ج. 1503. (مصدر الصورة: متحف برادو ، P00618Archivo Mas ، برشلونة / بوبليك دومين).

1. كان هناك أكثر من محاكم تفتيش

غالبًا ما يتحدث الناس عن محاكم التفتيش. كان للجميع نفس الهدف الأساسي: البحث عن أولئك الذين بدت معتقداتهم انحرفت عن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية والتحقيق فيها. ومع ذلك ، فقد تم تشغيلها من قبل أشخاص مختلفين ، في أماكن مختلفة واستهدفت مجموعات مختلفة.

لم يكن البابا ومندوبوه يديرون كل محاكم التفتيش. أسس الملك فرديناند والملكة إيزابيلا محاكم التفتيش الإسبانية بين عامي 1478 و 1480. في عام 1536 ، أسس الملك البرتغالي جواو الثالث محاكم التفتيش الخاصة به ، والتي كان لها أيضًا محكمة في مستعمرته في جوا. أشرف أساقفة وأوامر دينية مسؤولة أمام الباباوات على محاكم التفتيش في العصور الوسطى في فرنسا وإيطاليا.

فقط محاكم التفتيش الرومانية ، التي تأسست عام 1542 ، كانت تحت إشراف رجال عينهم البابا مباشرة. وحتى محاكم التفتيش الرومانية كانت منظمة شاملة سعت ، وغالبًا ما فشلت ، في توجيه العديد من المحاكم عبر إيطاليا.

في عيد منتصف الصيف عام 1509 توج شخص يبلغ من العمر 17 عامًا ملكًا على إنجلترا. سيواصل تغيير مملكته على مدى أربعة عقود تقريبًا على العرش. لكن من كان هنري الثامن؟ رجل أم وحش ، رجل دولة أم طاغية؟

شاهد الآن

2. كان للمحققين أهداف مختلفة

قد نربط محاكم التفتيش بالبدعة ولكن في الواقع كان للمحققين أهداف عديدة مختلفة. في فرنسا في القرن الثالث عشر ، كلف البابا إنوسنت الثالث المحققين باقتلاع جذور الكاثار أو الألبيجينيين ، الذين اعتُبروا زنادقة لممارستهم شكلاً زاهدًا من المسيحية انحرفًا عن التعاليم التقليدية حول طبيعة الله.

في إسبانيا ، من ناحية أخرى ، تم إنشاء محاكم التفتيش للعثور على اليهود والمسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية ولكنهم مارسوا دينهم القديم سراً. أجبر الملوك الإسبان جميع غير المسيحيين على تغيير إسبانيا أو مغادرتها. ومع ذلك فقد خافوا من أن الكثيرين قد تحولوا بشكل زائف. هؤلاء محادثة كانت أيضًا الهدف الرئيسي لمحاكم التفتيش البرتغالية.

3. كان الهدف من محاكم التفتيش هو التحول لا القتل

على الرغم من أن محاكم التفتيش سرعان ما اشتهرت بالعنف ، إلا أن هدفها الرئيسي كان تحويل الناس إلى طريقة تفكيرهم ، وليس إعدامهم. لهذا السبب قام المحققون باستجواب المشتبه بهم بعناية حول معتقداتهم ، قبل أن يحددوا أين انحرفوا عن التعاليم المسيحية الأرثوذكسية. إذا تراجع المتهم وتعهد بالبقاء مخلصًا للتعاليم الأرثوذكسية ، فإنه يُمنح عمومًا التكفير عن الذنوب الخفيفة ، مثل الصلوات ، ويسمح له بالمغادرة.

فقط عندما ينتكس رجل أو امرأة ، سيُحكم عليهم بعقوبة أكثر عنفًا ، مثل التجديف في القوادس أو حتى الإعدام. كان الهدف الرئيسي للمحققين هو تحويل الناس ومنعهم من نشر المعتقدات التي ، من وجهة نظرهم ، ستحكم عليهم وعلى الآخرين بالخلود في الجحيم.

4. استخدام التعذيب باعتدال

على عكس الأسطورة ، نصح معظم المحققين باستخدام التعذيب باعتدال ، خاصة في المحاكم اللاحقة مثل محاكم التفتيش الرومانية. بحلول القرن السادس عشر ، كان من الواضح أن التعذيب أدى إلى اعترافات كاذبة ، والأسوأ من ذلك من وجهة نظر المحققين ، تحويلات كاذبة. غالبًا ما تنصح كتيبات المحققين والمراسلات بضرورة تجنب الأساليب العنيفة لاستخراج المعلومات أو تقليلها إلى أدنى حد ممكن.

بينما انحرف بعض المحققين عن هذه اللوائح ، يعتقد العديد من المؤرخين أن محاكم التفتيش اللاحقة كانت تحظى باحترام أكبر لحقوق الإنسان من نظرائهم العلمانيين.

حفر داخل سجن محاكم التفتيش الإسبانية ، مع كاهن يشرف على كاتبه بينما يتم تعليق الرجال والنساء من البكرات أو تعذيبهم على الرف أو حرقهم بالمشاعل. (مصدر الصورة: Wellcome Images ، رقم الصورة: V0041650 / CC).

5. الناس توقعوا محاكم التفتيش

على الرغم من ادعاء مونتي بايثون أن عنصر المفاجأة كان مفتاح عمل محاكم التفتيش الإسبانية ، أعلن معظم المحققين وصولهم مع ملصق أو مرسوم نعمة. تم عرض هذه الوثائق في الأماكن العامة ، مثل أبواب الكنائس الكبيرة ، وحذرت السكان المحليين من وجود محقق جديد في المدينة.

دعت المراسيم الزنادقة وغيرهم ممن انحرفوا عن الإيمان إلى تقديم أنفسهم إلى المحكمة على الفور. أولئك الذين فعلوا ذلك سيضمنون عقوبات أخف. كما دعت المراسيم السكان المحليين إلى تسليم الكتب المحظورة والكشف عن أي متمردين دينيين في وسطهم.

6. سعى المحققون إلى تصحيح سمعتهم السيئة

منذ الأيام الأولى ، كان للمحققين سمعة سيئة بسبب المحاكم شديدة الحماس وسوء التنظيم والعقوبات العامة العنيفة التي حدثت في فترة العصور الوسطى وتحت محاكم التفتيش الإسبانية. وبما أن المحاكم اعتمدت على تسليم الناس لأنفسهم أو على جيرانهم ، فقد كان هذا الخوف عقبة حقيقية أمام عملهم.

في إيطاليا في القرن السادس عشر ، سعى أحد مرسوم التحقيق إلى تهدئة المخاوف ، وأكد للسكان المحليين أن المحققين يرغبون في "خلاص الأرواح وليس موت الرجال". في مكان آخر ، تعاون المحققون مع مجموعات كانت أقل شهرة ، مثل جمعية يسوع التي تأسست مؤخرًا.

7. مع تغير الزمن ، تغيرت كذلك أهداف المحققين

عندما أشعل الإصلاح البروتستانتي موجة من المعتقدات والطوائف المسيحية الجديدة في جميع أنحاء أوروبا ، بدأت محاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية في ملاحقة المزيد من الزنادقة ، وكذلك المتحولين.

في وقت لاحق ، مع تضاؤل ​​تهديد البروتستانتية في إيطاليا ، حولت محاكم التفتيش الرومانية تركيزها إلى الانحرافات الأخرى عن الإيمان. في القرن السابع عشر ، كانت المحاكم الإيطالية لا تزال تستجوب الرجال والنساء المتهمين بالهرطقة البروتستانتية ، لكنها حققت أيضًا في المتمردين الدينيين الآخرين ، مثل المضاربين على الزواج والمُجدفين.

تصوير من القرن التاسع عشر لغاليليو أمام المكتب المقدس ، بقلم جوزيف نيكولاس روبرت فلوري ، 1847 (مصدر الصورة: جوزيف نيكولاس روبرت فلوري / المجال العام).

8. معظم محاكم التفتيش لم تتوقف عن عملها حتى القرن التاسع عشر

استمرت محاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية حتى أوائل القرن التاسع عشر. بحلول ذلك الوقت ، تقلص اختصاص محاكم التفتيش الإسبانية إلى حد كبير وكان يهتم بشكل أساسي بمراقبة الكتب.

كان آخر شخص أعدمته محاكم التفتيش الإسبانية هو كايتانو ريبول ، وهو مدرس في فالنسيا. في عام 1826 ، تم شنقه لإنكاره التعاليم الكاثوليكية وتشجيع طلابه على أن يحذوا حذوه. بحلول عام 1834 ، تم حل محاكم التفتيش الإسبانية.

9. محاكم التفتيش البابوية لا تزال قائمة حتى اليوم

لم يتم إغلاق محاكم التفتيش الرومانية ، التي يديرها الباباوات ، رسميًا. ومع ذلك ، عندما توحدت الدول المتباينة في إيطاليا في أواخر القرن التاسع عشر ، فقدت السيطرة على المحاكم المحلية.

في عام 1965 ، تم تغيير اسم المحكمة المركزية في روما إلى مجمع عقيدة الإيمان. وهي اليوم مسؤولة عن تعريف التعاليم الكاثوليكية عندما يتم تحديها من قبل المذاهب الجديدة والتحقيق مع الكهنة والأساقفة الذين ارتكبوا جرائم ضد الإيمان والقصر.

في هذه الحلقة الرابعة والأخيرة من الدراما الصوتية المكونة من أربعة أجزاء ، تبدأ صحة قصة Perkin Warbeck في الانهيار.

استمع الآن

10. كانت محاكم التفتيش أساسية بالنسبة للأساطير المعادية للكاثوليكية ، والتي استمرت في تشكيل المفاهيم

لطالما سبقت محاكم التفتيش سمعتها. على مر السنين ، أبرزت الأفلام والكتب والمسرحيات أحلك جوانب عمل المحققين بل بالغت فيها. من الروايات القوطية إلى مونتي بايثون ، لا تزال الأسطورة السوداء لمحاكم التفتيش قوية. حتى لو كان معظم المحققين يستحقون سمعة رمادية أكثر من الأسود أو الأبيض.


محاكم التفتيش

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

محاكم التفتيش، وهو إجراء قضائي ولاحقًا مؤسسة أنشأتها البابوية وأحيانًا الحكومات العلمانية لمكافحة البدعة. مشتق من الفعل اللاتيني الاستفسار ("استفسر عن") ، تم تطبيق الاسم على اللجان في القرن الثالث عشر وبعد ذلك على الهياكل المماثلة في أوائل أوروبا الحديثة.


محتويات

مصطلح "محاكم التفتيش" يأتي من الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى التحقيق، والتي أشارت إلى أي عملية قضائية تستند إلى القانون الروماني ، والتي عادت إلى الاستخدام تدريجياً خلال العصور الوسطى المتأخرة. [8] اليوم ، يمكن أن ينطبق المصطلح الإنجليزي "محاكم التفتيش" على أي من المؤسسات العديدة التي عملت ضد الزنادقة (أو غيرهم من المجرمين ضد القانون الكنسي) داخل النظام القضائي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. على الرغم من أن مصطلح "محاكم التفتيش" يطبق عادة على المحاكم الكنسية للكنيسة الكاثوليكية ، إلا أنه يشير إلى عملية قضائية ، وليس إلى منظمة. المحققون. تم تسميتهم بهذا لأنهم طبقوا تقنية قضائية معروفة باسم التحقيق، والتي يمكن ترجمتها على أنها "استفسار" أو "استفسار". ' في هذه العملية ، التي استخدمها الحكام العلمانيون بالفعل على نطاق واسع (استخدمها هنري الثاني على نطاق واسع في إنجلترا في القرن الثاني عشر) ، دعا مستفسر رسمي للحصول على معلومات حول موضوع معين من أي شخص يشعر أنه لديه ما يقدمه ". 9]

لم يكن لمحاكم التفتيش ، بصفتها محكمة كنسية ، أي سلطة قضائية على المغاربة واليهود على هذا النحو. [10] بشكل عام ، كانت محاكم التفتيش معنية فقط بالسلوك الهرطقي للمعتنقين الكاثوليك أو المتحولين. [11]

يبدو أن الغالبية العظمى من الأحكام تتكون من التكفير عن الذنب مثل ارتداء صليب مخيط على ملابس المرء ، والذهاب في رحلة حج ، وما إلى ذلك. للسلطات العلمانية للحكم النهائي. سيحدد قاضي التحقيق العقوبة بناءً على القانون المحلي. [12] [13] كانت القوانين تشمل المحظورات ضد بعض الجرائم الدينية (بدعة ، إلخ) ، وتشمل العقوبات الإعدام بالحرق ، على الرغم من أن العقوبة عادة كانت النفي أو السجن مدى الحياة ، والتي تم تخفيفها بشكل عام بعد بضع سنوات . وهكذا عرف المحققون بشكل عام ماذا سيكون مصير أي شخص محتجز على هذا النحو. [14]

حددت طبعة 1578 من Directorium Inquisitorum (دليل التحقيق القياسي) الغرض من العقوبات الاستقصائية: . quoniam Punitio non refertur primo & amp per se in correctionem & amp bonum eius qui punitur، sed in bonum publicum ut alij terreantur، & amp a malis committendis avocentur (ترجمة: ". للعقاب لا يتم بالدرجة الأولى و في حد ذاته من أجل تصحيح وخير الإنسان للعقاب ، ولكن من أجل الصالح العام حتى يصاب الآخرون بالرعب والفطم عن الشرور التي يرتكبونها ". [15]

قبل عام 1100 ، قمعت الكنيسة الكاثوليكية ما اعتقدت أنه بدعة ، عادة من خلال نظام التحريم الكنسي أو السجن ، ولكن دون استخدام التعذيب ، [5] ونادرًا ما تلجأ إلى الإعدام. [16] [17] تم معارضة هذه العقوبات من قبل عدد من رجال الدين ورجال الدين ، على الرغم من أن بعض الدول عاقبت البدعة بعقوبة الإعدام. [18] [19] احتج البابا سيريسيوس وأمبروز من ميلانو ومارتن أوف تور على إعدام بريسيليان ، إلى حد كبير باعتباره تدخلاً غير مبرر في الانضباط الكنسي من قبل محكمة مدنية. على الرغم من أنه يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه مهرطق ، فقد تم إعدام بريسليان باعتباره ساحرًا. رفض أمبروز إعطاء أي اعتراف لإيثاسيوس من أوسونوبا ، "لا يرغب في أن يكون له أي علاقة بالأساقفة الذين أرسلوا الزنادقة إلى موتهم". [20]

في القرن الثاني عشر ، لمواجهة انتشار الكاثارية ، أصبحت مقاضاة الزنادقة أكثر تكرارا. كلفت الكنيسة المجالس المكونة من الأساقفة ورؤساء الأساقفة بإنشاء محاكم التفتيش (محاكم التفتيش الأسقفية). تم إنشاء أول محاكم التفتيش مؤقتًا في لانغدوك (جنوب فرنسا) في عام 1184. أدى مقتل المندوب البابوي للبابا إنوسنت بيير دي كاستلناو في عام 1208 إلى اندلاع الحملة الصليبية في ألبجنس (1209-1229). تأسست محاكم التفتيش بشكل دائم في عام 1229 (مجلس تولوز) ، ويديرها بشكل كبير الدومينيكان [21] في روما وفيما بعد في كاركاسون في لانغدوك.

يستخدم المؤرخون مصطلح "محاكم التفتيش في العصور الوسطى" لوصف محاكم التفتيش المختلفة التي بدأت حوالي عام 1184 ، بما في ذلك محاكم التفتيش الأسقفية (1184-1230) وبعد ذلك محاكم التفتيش البابوية (1230). استجابت محاكم التفتيش هذه للحركات الشعبية الكبيرة في جميع أنحاء أوروبا التي تعتبر مرتدة أو هرطقة للمسيحية ، ولا سيما الكاثار في جنوب فرنسا والولدان في كل من جنوب فرنسا وشمال إيطاليا. اتبعت محاكم التفتيش الأخرى بعد حركات التحقيق الأولى هذه. الأساس القانوني لبعض أنشطة التحقيق جاء من الثور البابوي للبابا إنوسنت الرابع إعلان extirpanda عام 1252 ، الذي أجاز صراحة (وحدد الظروف المناسبة لـ) استخدام التعذيب من قبل محاكم التفتيش لانتزاع اعترافات من الزنادقة. [22] ومع ذلك ، قال نيكولاس إيميريتش ، المحقق الذي كتب "Directorium Inquisitorum": "Quaestiones sunt Fallaces et ineficaces" ("الاستجوابات عن طريق التعذيب مضللة وعديمة الجدوى"). بحلول عام 1256 ، تم منح المحققين الغفران إذا استخدموا أدوات التعذيب. [23]

في القرن الثالث عشر ، كلف البابا غريغوري التاسع (1227-1241) بواجب تنفيذ محاكم التفتيش للرهبانية الدومينيكية والرهبانية الفرنسيسكانية. بحلول نهاية العصور الوسطى ، كانت إنجلترا وقشتالة الدولتين الغربيتين الكبيرتين الوحيدتين بدون محاكم تفتيش بابوية. كان معظم المحققين من الرهبان الذين قاموا بتدريس اللاهوت و / أو القانون في الجامعات. استخدموا إجراءات التحقيق ، وهي ممارسة قانونية شائعة تم تكييفها من إجراءات المحكمة الرومانية القديمة السابقة. [24] حكموا على البدعة مع الأساقفة ومجموعات "المحكمين" (رجال الدين يخدمون في دور مماثل تقريبًا لهيئة المحلفين أو المستشارين القانونيين) ، مستخدمين السلطات المحلية لإنشاء محكمة ومقاضاة الزنادقة. بعد 1200 ، ترأس محقق كبير كل محكمة تفتيش. استمرت محاكم التفتيش الكبرى حتى منتصف القرن التاسع عشر. [25]

مع اشتداد الجدل والصراع بين الإصلاح البروتستانتي والإصلاح الكاثوليكي المضاد ، أصبحت المجتمعات البروتستانتية ترى / تستخدم محاكم التفتيش باعتبارها "أخرى" مرعبة ، [26] بينما اعتبر الكاثوليك المخلصون المكتب المقدس بمثابة حصن ضروري ضد انتشار البدع البغيضة.

تحرير محاكمات الساحرات

بينما كان الإيمان بالسحر والاضطهاد الموجه إليه أو المعذر منه منتشرًا في أوروبا ما قبل المسيحية ، وانعكس في القانون الجرماني ، أدى تأثير الكنيسة في أوائل العصور الوسطى إلى إلغاء هذه القوانين في العديد من الأماكن ، مما أدى إلى نهاية لمطاردات الساحرات الوثنية التقليدية. [27] طوال عصر القرون الوسطى ، أنكرت التعاليم المسيحية السائدة وجود السحرة والسحر ، وأدانتها باعتبارها من الخرافات الوثنية. [28] ومع ذلك ، فإن التأثير المسيحي على المعتقدات الشعبية لدى السحرة و ماليفيسوم (الأذى الذي يرتكبه السحر) فشل في القضاء تمامًا على المعتقد الشعبي في الساحرات.

لم يتم العثور على الإدانة الشديدة والاضطهاد الذي تعرض له السحرة المفترضين والتي ميزت الساحرات القاسية في عصر متأخر بشكل عام في أول ثلاثة عشر مائة عام من العصر المسيحي. [29] ميزت الكنيسة في العصور الوسطى بين السحر "الأبيض" و "الأسود". [ بحاجة لمصدر ] الممارسة الشعبية المحلية غالبًا ما تكون مختلطة بين الترانيم والتعاويذ والصلوات للقديس المناسب لدرء العواصف أو حماية الماشية أو ضمان حصاد جيد. كان الهدف من حرائق البون فاير في ليلة منتصف الصيف هو إبعاد الكوارث الطبيعية أو تأثير الجنيات والأشباح والسحرة. تعتبر النباتات ، التي يتم حصادها في كثير من الأحيان في ظل ظروف معينة ، فعالة في الشفاء. [30]

كان السحر الأسود هو ما استخدم لغرض خبيث. كان يتم التعامل مع هذا بشكل عام من خلال الاعتراف والتوبة والعمل الخيري المخصص للتكفير عن الذنب. [31] عالجت الشرائع الأيرلندية المبكرة الشعوذة كجريمة يجب زيارتها مع الحرمان الكنسي حتى يتم تنفيذ الكفارة الكافية. في عام 1258 ، قرر البابا ألكسندر الرابع أن المحققين يجب أن يقصروا مشاركتهم على تلك الحالات التي كان فيها بعض الافتراضات الواضحة للاعتقاد الهرطقي.

أصبحت محاكمة السحر بشكل عام أكثر بروزًا في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة ، وربما مدفوعة جزئيًا باضطرابات العصر - الموت الأسود ، وحرب المائة عام ، والتبريد التدريجي للمناخ الذي يسميه العلماء المعاصرون العصر الجليدي الصغير. (بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر تقريبًا). تم إلقاء اللوم في بعض الأحيان على السحرة. [32] [33] نظرًا لأن سنوات مطاردة السحرة الشديدة تتزامن إلى حد كبير مع عصر الإصلاح ، يشير بعض المؤرخين إلى تأثير الإصلاح على مطاردة السحرة الأوروبية. [34]

كان القس الدومينيكي هاينريش كرامر مساعدًا لرئيس أساقفة سالزبورغ. في عام 1484 طلب كرامر من البابا إنوسنت الثامن توضيح سلطته لمقاضاة السحر في ألمانيا ، حيث تم رفض المساعدة من قبل السلطات الكنسية المحلية. وأكدوا أن كرامر لا يمكن أن تعمل بشكل قانوني في مناطقهم. [35]

الثور البابوي الخلاصة المحببة المؤثرة سعى إلى معالجة هذا النزاع القضائي من خلال تحديد أبرشيات ماينز وكولن وترير وسالزبورغ وبريمن على وجه التحديد. [36] يرى بعض العلماء أن الثور "سياسي واضح". [37] فشل الثور في ضمان حصول كرامر على الدعم الذي كان يأمل فيه. في الواقع ، تم طرده لاحقًا من مدينة إنسبروك من قبل الأسقف المحلي ، جورج غولتسر ، الذي أمر كرامر بالتوقف عن توجيه اتهامات كاذبة. ووصف جولزر كرامر بالشيخوخة في رسائل كتبت بعد الحادث بوقت قصير. قاد هذا التوبيخ كرامر لكتابة تبرير لآرائه حول السحر في كتابه لعام 1486 Malleus Maleficarum ("مطرقة ضد السحرة"). في الكتاب ، ذكر كرامر وجهة نظره بأن السحر هو السبب في سوء الأحوال الجوية. يُشار إلى الكتاب أيضًا بسبب عدائه للمرأة. [29] على الرغم من ادعاء كرامر بأن الكتاب نال قبولًا من رجال الدين في جامعة كولونيا ، فقد تم إدانته في الواقع من قبل رجال الدين في كولونيا لدعوتهم إلى الآراء التي تنتهك العقيدة الكاثوليكية وإجراءات التحقيق القياسية. في عام 1538 حذرت محاكم التفتيش الإسبانية أعضائها من عدم تصديق كل شيء المطرقة قالت. [38]

تحرير محاكم التفتيش الإسبانية

تألفت البرتغال وإسبانيا في أواخر العصور الوسطى إلى حد كبير من أقاليم متعددة الثقافات ذات نفوذ إسلامي ويهودي ، تمت استعادتها من السيطرة الإسلامية ، ولم تستطع السلطات المسيحية الجديدة افتراض أن جميع رعاياهم سيصبحون فجأة ويظلون من الروم الكاثوليك الأرثوذكس. لذا ، كان لمحاكم التفتيش في أيبيريا ، في أراضي مقاطعات الاسترداد والممالك مثل ليون وقشتالة وأراغون ، أساس اجتماعي وسياسي خاص بالإضافة إلى دوافع دينية أكثر جوهرية. [40]

في بعض أجزاء إسبانيا قرب نهاية القرن الرابع عشر ، كانت هناك موجة عنيفة من معاداة اليهودية ، بتشجيع من وعظ فيران مارتينيز ، رئيس شمامسة إستيجا. في مذابح يونيو 1391 في إشبيلية ، قُتل مئات اليهود ودُمر الكنيس بالكامل. كما ارتفع عدد القتلى في مدن أخرى ، مثل قرطبة وفالنسيا وبرشلونة. [41]

كانت إحدى نتائج هذه المذابح التحويل الجماعي لآلاف اليهود الباقين على قيد الحياة. كانت المعمودية القسرية تتعارض مع قانون الكنيسة الكاثوليكية ، ونظريًا يمكن لأي شخص تم تعميده قسرًا العودة إلى اليهودية بشكل قانوني. ومع ذلك ، تم تفسير هذا بشكل ضيق للغاية. أقرت التعريفات القانونية للوقت نظريًا أن المعمودية القسرية لم تكن سرًا صالحًا ، لكنها اقتصرت على الحالات التي تم فيها فعل ذلك بالقوة الجسدية. كان الشخص الذي وافق على المعمودية تحت تهديد الموت أو الإصابة الخطيرة لا يزال يعتبر متحولًا طوعيًا ، وبالتالي يُمنع العودة إلى اليهودية. [42] بعد العنف العام ، شعر العديد من المتحولين أنه من الآمن البقاء في دينهم الجديد. [43] وهكذا ، بعد عام 1391 ، ظهرت مجموعة اجتماعية جديدة يشار إليها باسم محادثة أو مسيحيون جدد.

أنشأ الملك فرديناند الثاني ملك أراغون والملكة إيزابيلا الأولى من قشتالة محاكم التفتيش الإسبانية في عام 1478. على عكس محاكم التفتيش السابقة ، كانت تعمل بالكامل تحت سلطة مسيحية ملكية ، على الرغم من أنها مزودة برجال دين وأوامر ، وبشكل مستقل عن الكرسي الرسولي. كانت تعمل في إسبانيا وفي جميع المستعمرات والأقاليم الإسبانية ، بما في ذلك جزر الكناري ومملكة نابولي ، [ بحاجة لمصدر ] وجميع الممتلكات الإسبانية في أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية. وقد ركزت في المقام الأول على المتحولين عن الإسلام (Moriscos، Conversos and سرية مورس) ومن اليهودية (كونفيرسوس ، واليهود السريون ، ومارانوس) - كلا المجموعتين ما زالتا تقيمان في إسبانيا بعد نهاية السيطرة الإسلامية لإسبانيا - اللتين اشتبهت في استمرارهما في التمسك بدينهما القديم أو بالعودة إليه .

في عام 1492 تم طرد جميع اليهود الذين لم يتحولوا من إسبانيا والذين تحولوا إلى كاثوليك بالاسم وبالتالي خضعوا لمحاكم التفتيش.

محاكم التفتيش في الإمبراطورية الإسبانية فيما وراء البحار تحرير

في الأمريكتين ، أنشأ الملك فيليب الثاني ثلاث محاكم (كل منها بعنوان رسمي محكمة ديل سانتو Oficio de la Inquisición) في عام 1569 ، واحد في المكسيك ، كارتاخينا دي إندياس (في كولومبيا الحالية) وبيرو. كان المكتب المكسيكي يدير المكسيك (وسط وجنوب شرق المكسيك) ونويفا غاليسيا (شمال وغرب المكسيك) و Audiencias في غواتيمالا (غواتيمالا وتشياباس والسلفادور وهندوراس ونيكاراغوا وكوستاريكا) وجزر الهند الشرقية الإسبانية. أدارت محاكم التفتيش البيروفية ، ومقرها ليما ، جميع الأراضي الإسبانية في أمريكا الجنوبية وبنما. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير محاكم التفتيش البرتغالية

بدأت محاكم التفتيش البرتغالية رسميًا في البرتغال عام 1536 بناءً على طلب الملك جواو الثالث. كان مانويل الأول قد طلب من البابا ليو العاشر تنصيب محاكم التفتيش عام 1515 ، لكن بعد وفاته عام 1521 وافق البابا بولس الثالث. على رأسه وقفت أ غراندي المحقق، أو المحقق العام ، الذي يسميه البابا ولكن يختاره التاج ، ودائمًا من داخل العائلة المالكة. [ بحاجة لمصدر ] ركزت محاكم التفتيش البرتغالية بشكل أساسي على اليهود السفارديم ، الذين أجبرتهم الدولة على اعتناق المسيحية. طردت إسبانيا سكانها من السفارديم في عام 1492 ، وغادر العديد من هؤلاء اليهود الإسبان إسبانيا إلى البرتغال ، لكنهم تعرضوا في النهاية لمحاكم التفتيش هناك أيضًا.

عقدت محكمة التفتيش البرتغالية أولى دوراتها auto-da-fé في عام 1540. ركز المحققون البرتغاليون في الغالب على اليهود المسيحيين الجدد (أي محادثة أو مارانوس). وسعت محاكم التفتيش البرتغالية نطاق عملياتها من البرتغال إلى ممتلكاتها الاستعمارية ، بما في ذلك البرازيل والرأس الأخضر وجوا. في المستعمرات ، استمرت كمحكمة دينية ، تحقق في قضايا انتهاكات مبادئ الكاثوليكية الرومانية الأرثوذكسية ومحاكمتها حتى عام 1821. وسع الملك جواو الثالث (حكم 1521-1557) نشاط المحاكم ليشمل الرقابة ، والعرافة ، والسحر ، وزوجتين. كانت محاكم التفتيش موجهة في الأصل للعمل الديني ، وكان لها تأثير على كل جانب من جوانب المجتمع البرتغالي تقريبًا: السياسي والثقافي والاجتماعي.

وفقًا لهنري تشارلز ليا ، بين عامي 1540 و 1794 ، أسفرت المحاكم في لشبونة وبورتو وكويمبرا وإيفورا عن حرق 1175 شخصًا ، وحرق 633 دمية أخرى ، وتكفير 29.590. [44] لكن توثيق 15 سيارة من أصل 689 اختفى ، لذا فإن هذه الأرقام قد تقلل قليلاً من النشاط. [45]

محاكم التفتيش في الإمبراطورية البرتغالية في الخارج تحرير

بدأت محاكم التفتيش في غوا ، التي بدأت عام 1560 ، على يد القس اليسوعي فرانسيس كزافييه من مقره في ملقا ، في الأصل بسبب المسيحيين الجدد الذين كانوا يعيشون هناك وأيضًا في جوا والمنطقة التي عاد سكانها إلى اليهودية. ركزت محاكم التفتيش في غوا أيضًا على المتحولين الكاثوليك من الهندوسية أو الإسلام الذين يُعتقد أنهم عادوا إلى طرقهم الأصلية. بالإضافة إلى ذلك ، حاكمت محكمة التفتيش غير المتحولين إلى الإسلام الذين انتهكوا الحظر المفروض على ممارسة الشعائر الهندوسية أو الإسلامية أو تدخلوا في المحاولات البرتغالية لتحويل غير المسيحيين إلى الكاثوليكية. [46] أقامها أليكسو دياس فالكاو وفرانسيسكو ماركيز في قصر سابايو عادل خان.

تحرير محاكم التفتيش الرومانية

مع الإصلاح البروتستانتي ، أصبحت السلطات الكاثوليكية أكثر استعدادًا للاشتباه في وجود بدعة في أي أفكار جديدة ، [47] بما في ذلك أفكار عصر النهضة الإنسانية ، [48] والتي كانت مدعومة سابقًا بقوة من قبل الكثيرين في قمة التسلسل الهرمي للكنيسة. أصبح استئصال الزنادقة مشروعًا أوسع نطاقًا وأكثر تعقيدًا ، معقدًا بسبب سياسات القوى البروتستانتية الإقليمية ، خاصة في شمال أوروبا. لم تعد الكنيسة الكاثوليكية قادرة على ممارسة تأثير مباشر في السياسة وأنظمة العدالة في الأراضي التي تبنت البروتستانتية رسميًا. وهكذا فإن الحرب (الحروب الدينية الفرنسية ، حرب الثلاثين عامًا) ، والمذبحة (مذبحة عيد القديس بارثولوميو) والمرسالية [49] والعمل الدعائي (بواسطة Sacra congregatio de propaganda fide) [50] من الإصلاح المضاد لعب أدوارًا أكبر في هذه الظروف ، وأصبح نوع القانون الروماني للمقاربة "القضائية" للهرطقة التي تمثلها محاكم التفتيش أقل أهمية بشكل عام. في عام 1542 ، أنشأ البابا بولس الثالث مجمع المكتب المقدس لمحاكم التفتيش كمجمع دائم يعمل به كرادلة ومسؤولون آخرون. كانت مهمتها الحفاظ على سلامة العقيدة والدفاع عنها وفحص ومنع الأخطاء والعقائد الكاذبة ، وبالتالي أصبحت الهيئة الإشرافية لمحاكم التفتيش المحلية. [51] يمكن القول إن أشهر قضية تمت محاكمتها من قبل محاكم التفتيش الرومانية كانت قضية جاليليو جاليلي في عام 1633.

تم النطق بالتكفير عن الذنب والأحكام الصادرة بحق أولئك الذين اعترفوا أو ثبتت إدانتهم معًا في حفل عام في نهاية جميع الإجراءات. كان هذا الخطبة العامة أو auto-da-fé. [52] قد تتكون العقوبات (ليست مهمة للسلطات المدنية) من الحج أو الجلد العام أو الغرامة أو ارتداء الصليب. كان ارتداء لسانين من القماش الأحمر أو غيره من الملابس ذات الألوان الزاهية ، مخيطين على ثوب خارجي على شكل حرف "X" ، علامة على أولئك الذين يخضعون للتحقيق. كانت العقوبات في القضايا الخطيرة هي مصادرة الممتلكات من قبل محاكم التفتيش أو السجن. وقد أدى ذلك إلى احتمال توجيه تهم كاذبة للتمكين من المصادرة ضد من لديهم دخل معين ، وخاصة الأغنياء مارانوس. بعد الغزو الفرنسي عام 1798 ، أرسلت السلطات الجديدة 3000 صندوق تحتوي على أكثر من 100000 من وثائق محاكم التفتيش إلى فرنسا من روما.

انتهت حروب استقلال المستعمرات الإسبانية السابقة في الأمريكتين بإلغاء محاكم التفتيش في كل ربع من أمريكا اللاتينية بين عامي 1813 و 1825.

بموجب مرسوم من حكومة نابليون عام 1797 ، ألغيت محاكم التفتيش في البندقية عام 1806. [53]

في البرتغال ، في أعقاب الثورة الليبرالية عام 1820 ، ألغت "المحاكم التأسيسية والاستثنائية العامة للأمة البرتغالية" محاكم التفتيش البرتغالية في عام 1821.

كان آخر إعدام لمحاكم التفتيش في إسبانيا عام 1826. [54] كان هذا إعدامًا من خلال الاستعانة بمعلم المدرسة كايتانو ريبول لتعليمه الربوبية في مدرسته. [54] تم في النهاية حظر ممارسات محاكم التفتيش في إسبانيا عام 1834. [55]

في إيطاليا ، بعد استعادة البابا كحاكم للولايات البابوية في عام 1814 ، استمر نشاط محاكم التفتيش التابعة للولايات البابوية حتى منتصف القرن التاسع عشر ، ولا سيما في قضية مورتارا التي حظيت بتغطية إعلامية جيدة (1858-1870). في عام 1908 أصبح اسم المصلين هو "المصلين المقدس للخدمة المقدسة" ، والذي تغير في عام 1965 إلى "مجمع عقيدة الإيمان" ، كما تم الاحتفاظ به حتى يومنا هذا [تحديث].


4. مربع بينتو

منذ حوالي عقد من الزمان ، اعتبارًا من عام 1580 ، كانت مدينة ناغازاكي في اليابان مستعمرة يسوعية مع سيطرة إدارية تمارسها جمعية يسوع. تم إنشاء ميناء في ناغازاكي حوالي عام 1571 وسرعان ما أصبح نقطة دخول للبضائع التي يشحنها اليسوعيون البرتغاليون. يُعتقد أنه خلال هذه الفترة قدم اليسوعيون لليابانيين تقاليدهم في تناول الخضار والأسماك المقلية والمقلية. كان هذا شائعًا بشكل خاص خلال مواسم الصيام أو "المؤقت" عندما امتنع اليسوعيون عن تناول اللحوم. أطلق عليها اليابانيون اسم "تيمبورا".


8 وليام ليثجو

في عام 1620 ، ألقى المحققون القبض على المسافر الاسكتلندي ويليام ليثجو في مدينة ملقة الساحلية. اشتبه المحققون في أن ليثجو كان جاسوسًا إنجليزيًا ولكن لم يتمكنوا من العثور على أي شيء يجرم في ممتلكاته. لقد اعترفوا لـ Lithgow أنه بريء ، لكنهم قرروا إبقائه في حجزهم بسبب الملاحظات التي كتبها ينتقد الكاثوليكية في كتبه.

واتهم المحققون الآن ليثجو ، وهو كالفيني ، بأنه زنديق. لقد تعرض للتعذيب والجوع بشدة لدرجة أن المحققين كانوا قلقين من موته. في الواقع ، لم يبق ليثجو على قيد الحياة إلا من قبل اثنين من العبيد ، أحدهما أسود والآخر مسلم ، قاما بتسريب الطعام له في زنزانته. عندما كان لا يزال يرفض التخلي عن معتقداته الدينية ، حُكم على ليثجو بالإحراق. [3]

لحسن الحظ ، تدخل حاكم مالقة قبل مقتل الاسكتلندي البريء. أمر بإطلاق سراح ليثجو وإعادته إلى إنجلترا. كان الشفاء صعبًا ، وتم إعاقة ذراعه اليسرى بشكل دائم من تعذيب محاكم التفتيش و rsquos. لكن ليثجو نجا وكتب لاحقًا كتابًا عن أسفاره.


أهم 10 أسئلة لدى كل شخص عن محاكم التفتيش

في حديثي مع الجمهور حول كتابي الجديد ، "هيئة تحكيم الله: محاكم التفتيش وصنع العالم الحديث" ، وجدت أن نفس الأسئلة تطرأ مرارًا وتكرارًا. إليك أفضل 10.

1. أعرف ما تعنيه كلمة "محاكم التفتيش" ، حتى أنني أستخدم الكلمة بنفسي أحيانًا ، لكن تاريخي مهتز. ماذا إشارة إلى؟

كانت وسيلة تستخدمها الكنيسة لفرض الأرثوذكسية. كان المحققون يخرجون إلى مناطق مزعجة ، ويستجوبون الناس بشكل مكثف ، ويعقدون المحاكم ويفرضون عقوبات ، وأحيانًا تكون قاسية ، مثل الحرق على المحك. اعتمادًا على الزمان والمكان ، كان المستهدفون هم الزنادقة ، واليهود ، والمسلمون ، والبروتستانت ، والعقلانيون ، وأحيانًا الأشخاص الذين لديهم معتقدات خرافية. إن محاكم التفتيش التي سمع عنها الجميع هي محاكم التفتيش الإسبانية ، ولكن كان هناك أكثر من محاكم تفتيش ، وأولها في بداية القرن الثالث عشر لم يكن في إسبانيا. وعلى الرغم من أن اليهود كانوا في بعض الأحيان محور محاكم التفتيش الأولى ، حيث كانوا في المقام الأول في إسبانيا ، فإن الأهداف الأكثر إلحاحًا كانت الزنادقة المسيحيين في جنوب فرنسا وشمال إيطاليا.

2. كم عدد الأشخاص الذين تم حرقهم على المحك؟

لا أحد يعرف حقًا. كان المحققون محافظين سجلات ممتازين - وفي بعض الأحيان كانوا رائعين حقًا. تشير إحدى الوثائق الباقية إلى تكاليف الإعدام وصولاً إلى سعر الحبل المستخدم لربط أيدي الضحايا. لكن الكثير من السجلات ضاعت. التقدير الذي يتمتع بمصداقية واسعة بين المؤرخين هو أن حوالي 2 في المائة من أولئك الذين حضروا أمام محاكم التفتيش تم حرقهم على المحك ، مما يعني عدة عشرات الآلاف من الأشخاص. عانى الباقون من عقوبات أخف.

3. ما هي الفترة الزمنية التي نتحدث عنها؟

ما يقرب من 700 عام. عادةً ما تُعطى البداية الرسمية على أنها 1231 م ، عندما يعين البابا أول "محققي الفساد الهرطقي". لم تنته محاكم التفتيش الإسبانية ، التي بدأت في عهد فرديناند وإيزابيلا ، حتى القرن التاسع عشر - وكان آخر إعدام في عام 1826. في البداية ، كان التركيز الأساسي على اليهود و "اليهود" - المتحولين إلى المسيحية من أصول يهودية والذين اتهموا بالتمسك سرا باليهودية. لم تنته محاكم التفتيش الرومانية ، التي أُنشئت لمحاربة الإصلاح ، وانطلقت من الفاتيكان ، حتى القرن العشرين.

4. هل تعيش بأي شكل من الأشكال؟ أسمع أحيانًا عن اللاهوتيين الذين يواجهون مشاكل اليوم.

تم إلغاء مجمع محاكم التفتيش بالفاتيكان رسميًا في عام 1908 - ولكن قد يكون من الأصح القول أنه تمت إعادة تسميته. It was turned into the Holy Office, which in the 1960s became the Congregation for the Doctrine of the Faith. This is the department that Cardinal Josef Ratzinger ran before he became Pope Benedict XVI. It occupies the palazzo built for the Inquisition in the middle of the 16th century. And it's still the department that keeps an eye on what theologians write, sometimes calling them on the carpet.

5. Does the Inquisition explain why Spain in some ways took longer to modernize than France or England? Historians do ask this question, but you'll get different opinions. The "yes" answer will point to the wholesale expulsion from Spain in 1492 of many thousands of Jews -- people who were often highly educated professionals. And it will point to the attempted suppression, over centuries, of intellectual inquiry of all kinds. The same kind of suppression occurred in Italy. The problem is figuring out how effective the suppression really was, not to mention disentangling the influence of the Inquisition from other factors. Bottom line, though: No one argues that the Inquisition was a force for enlightenment.

6. Did Torquemada himself have Jewish ancestry? Historians have looked into this pretty carefully. The consensus seems to be that Tomas de Torquemada, who directed the Spanish Inquisition in its earliest (and bloodiest) years, did not have Jewish ancestry, but other members of his extended family probably did. This wouldn't have been unusual in Spain. Over the centuries there was considerable mixing among Christians, Muslims and Jews, especially in the higher ranks.

7. When I think "Inquisition," I think "torture" -- is that real or is it a myth? Torture was an integral part of the inquisitorial process, mainly to extract confessions -- just as it was part of the systems used by secular courts of the time. Modern historians explain that the Church tried to regulate torture, establishing clear guidelines for its use. Unfortunately, limitations on torture never really work -- that's one lesson from the Inquisition, and from the recent American experience. It's never hard to justify applying a little more physical coercion once you've decided that physical coercion is fine to begin with. Medieval inquisitors, limited to one session of torture per person, sometimes conducted a second or third or fourth, arguing that it was just a "continuance" of the first. 8. Is waterboarding torture? Vice President Dick Cheney called waterboarding "a dunk in the water." The Justice Department attempted to define torture so narrowly that nothing came up to the torture threshold unless it risked causing irreversible impairment, organ failure or death. The inquisitors believed that waterboarding was torture. That's why they used it.

9. How does the Index of Forbidden Books fit into the picture?

It was created by the Roman Inquisition to deal with the onslaught of books -- many of them advancing ideas the Church didn't like -- made possible by the printing press, and over the centuries the Index grew and grew. It existed for a very long time -- it wasn't abolished until 1966. The impulse to criticize still has some life. A decade ago Josef Ratzinger expressed concern over the "subtle seductions" of Harry Potter.

10. The "Making of the Modern World" part of your title -- what's the argument? The Inquisition was based on intolerance and moral certainty. It tried to enforce a particular view, often with violent means. There's nothing new about hatred and persecution human beings have been very good at this for millennia. What's new about the Inquisition is that persecution is institutionalized. It persists for generation after generation. That requires organizational tools that were being newly developed in the Middle Ages. How do you create and manage a bureaucracy? How do you collect information and organize it in a way so that you can find what you need? How do you discover what people are doing and thinking? We take the ability to do all these things for granted. When you look at the Inquisition, you see these capabilities coming into existence. You see the world becoming modern.


10 Facts About the Inquisitions - History

"The Christian resolve to find the world evil and ugly, has made the world evil and ugly."
- Friedrich Nietzsche

Today, the Christian Church does not have the power it once had, yet, we have witnessed the Christian abuses of children, child rape, molestation and other vile acts that reveal the true nature of many Christians and the effects their "God" has upon his followers. The pedophilia scandals are just a small sample of what Christians are capable of. This is due to the evil energy they tie into. "God" and the "Devil" are backwards! This can be plainly seen in the Old Testament where that "God" of Christianity was "a Murderer and a Liar from the beginning."

Years ago, when the Christian church had complete control over government, human life and spirit, we can see from the inquisition, just how sick these people are and just what lengths they will go to get you to accept "Jesus." Just as is seen in the numerous Christian abuses of children today, years ago, with the Inquisition, girls as young as nine and boys as young as ten were tried for witchcraft. Children much younger were tortured to extract testimony against their parents.¹ Children were then flogged while they watched their parents burn.

The Inquisition was early communism. The Catholic Church was the NKVD and KGB of the Middle Ages. For more detailed information, read The Gulag Archipelago by Aleksandr Solzhenitsyn. The Inquisition and communism, both Jewish programs are both nearly identical systems of mass murder, torture, and enslaving the masses.
"Christianity and communism are very close spiritually and ideologically. This is a fairly well known concept that has been adopted by various thinkers, from Thomas More to Lev Tolstoy. Few people know that the world's first socialist state was established in Paraguay and was based on the ideas of Catholic Jesuits before Marx created his teachings."
"The "Society of Jesus" - the Jesuit religious order - in the Catholic Church was roughly equivalent to the KGB in the Soviet Union."
Above quotes taken from "Pravda" [The main Communist Party Newspaper and leading newspaper of the former Soviet Union] From the article: Is there any difference between Christianity and Communism? 30/04/2013

Truth be known, nearly all of the inquisitors and high-ranking Catholic clergy were Jews.

A documented case in the Silesian town of Neisse reveals a huge oven was constructed, which over a ten year period, more than a thousand "condemned witches, some as young as two years old" were roasted alive.² Many victims were also extremely old, some in their 80's. This made no difference to the church.

The Christian Church murdered, tortured, mutilated and destroyed millions and millions of lives both directly through the Inquisition and indirectly through all of the wars they incited. The damage and destruction this foul religion has perpetrated against humanity is almost beyond comprehension. Most people aren't even aware of the facts. Between the years of 1450-1600, the Christian Church was responsible for the torture, and burning of some 30,000 alleged "witches."³

During the reign of the Roman Emperor Constantine CE 306-337 the doctrines of the Christian church were regarded as the foundation of law. 4 Heretics [persons who opposed church teachings, or who were even accused of such] were sought out, tortured and eventually murdered. Heresy was an offense against the State as well as the Church. For hundreds of years, civil rulers tried to stamp out all heresy.

As early as CE 430, the Church leaders declared heresy punishable by death. In CE 906, "The Canon Episcopi" was the first Church body to expressly forbid the use of witchcraft. 5 Before the Inquisition was fully underway, the Church accepted heretics back into the fold, under terms it considered reasonable. The following is an example:

For three Sundays, the heretic was stripped to the waist and whipped from the entrance of the town/village all the way to the church door. He/she was to permanently deny him/herself meat, eggs, and cheese except on Easter, Pentecost and Xmas, when he/she is to eat of them as a sign of his/her penance. For twenty days, twice a year he/she was to avoid fish and for three days in each week fish, wine and oil, fasting, if his/her health would permit.

He/she was to wear monastic vestments with a small cross, sewn on each breast. He/she was to hear mass daily. Seven times a day, he/she was to recite the canonical hours and in addition, at Paternoster ten times each day and twenty times each night.
He/she was to observe total abstinence from sex. Every month he/she was to report to a priest who was to keep the heretic under close observation. He/she was to be segregated from the rest of the community. 6

There is no precise date for the beginning of the Inquisition, most sources agree it manifested during the first six years of the reign of the Catholic Pope, Gregory IX, between 1227 and 1233. Pope Gregory IX who ruled from 1227-1241 is often referred to as the "Father of the Inquisition."

The Inquisition was a campaign of torture, mutilation, mass murder, and destruction of human life perpetrated by Christians and their Jewish root. The Church increased in power until it had total control over human life, both secular and religious.
The Vatican wasn't satisfied with the progress made by regional leaders in rooting out heresy. Pope Innocent III commissioned his own inquisitors who answered directly to him. Their authority was made official in the papal bull of March 25th, 1199. 7 Innocent declared "anyone who attempted to construe a personal view of God which conflicted with the Church dogma must be burned without pity." 8

In 1254, to ease the job of the inquisitors, Pope Innocent IV decreed that accusers could remain anonymous, preventing the victims from confronting them and defending themselves. Many churches had a chest where informants could slip written accusations against their neighbors. Three years later, he authorized and officially condoned torture as a method of extracting confessions of heresy. 9


Victims were tortured in one room, and then, if they confessed, they were led away from the chamber into another room to confess to the inquisitors. This way it could be claimed the confessions were given without the use of force. The Inquisitional law replaced common law. Instead of innocent until proven guilty, it was guilty until proven innocent.

Inquisitors grew very rich, accepting bribes and fines from the wealthy who paid to avoid being prosecuted. The wealthy were prime targets for the church who confiscated their property, land and everything they had for generations. The Inquisition took over all of the victims' possessions upon accusation. There was very little if any chance of proving one's self innocent, so this is one way the Catholic Church grew very wealthy. Pope Innocent stated that since "God" punished children for the sins of their parents, they had no right to be legal heirs to the property of their parents. Unless children came forth freely to denounce their parents, they were left penniless. Inquisitors even accused the dead of heresy, in some cases, as much as seventy years after their death. They exhumed and burned the victim's bones and confiscated all property from their heirs, leaving them with nothing. 10

The actions of the inquisitors had devastating effects on the economy that left entire communities totally impoverished while the church glutted with wealth. They also crippled the economy by holding certain professions suspect. Inquisitors believed the printed word to be a threat to the church and interfered with the communication brought about by the invention of the printing press in the 15th century. Maps, cartographers, traveling merchants and traders were all placed under intense suspicion a threat to the church.

Although the church had begun murdering people it deemed heretics in the 4th century and again in 1022 at Orléan, papal statutes of 1231 insisted heretics suffer death by fire. Burning people to death prevented the spilling of blood. John 15:6 "If a man abide not in me, he is cast forth as a branch, and is withered and men gather them, and cast them into the fire, and they are burned."

The pedophilia witnessed today is just a small example of the insanity and the twisted, warped minds of most Christians and where any power that they obtain leads to.

The Witch hunts, 1450-1750 were what R H Robbins [The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology] called "the shocking nightmare, the foulest crime and deepest shame of western civilization." In this 300-year period, the church stepped up the mass murder and systematic torture of innocent human beings. Torturers were allowed as much time as they needed to torture their victims. Most courts demanded that prior to the torture, the victim be thoroughly shaved, claiming that any Demon left undetected in the victim's body hair might intervene to deaden the pain that the torturers inflicted or answer for the victim. 11

Doctors would be in attendance if it seemed the victim might die from the torture. The victim would then be allowed to recover a little before more torture was applied. If the victim died during the torture, inquisitors claimed the Devil intervened with the purpose of sparing the victim further pain or preventing them from revealing his secrets. 12 Those who fainted had vinegar poured into their nostrils to revive them. The victim's families were required under law to reimburse the courts for the costs of torture. Entire estates were seized by the church. Priests blessed the torture instruments prior to their being used. Certain devices were employed to inflict the maximum pain indisputable evidence of the sick Christian mind:

Judas Cradle

The victim was pulled up by a rope or chain and then lowered to the point. The torturer controlled the pressure by attaching weights to the victim or rocking or raising and dropping the victim from various heights.

Brodequin [The Boots]
The brodequin was used to crush the legs by tightening the device by hand, or using a mallet for knocking in the wedges to smash the bones until the bone marrow spurted out. People who passed out were further condemned as the losing of consciousness to be a trick from the Devil in order to escape pain.

Burning the feet.
Oil, lard and grease were applied to the feet before roasting them over a fire. A screen was used to control or increase the pain as exposure to the fire was applied on and off for maximum suffering. Also, as a variation, some victims were forced to wear large leather or metal boots into which boiling water or molten lead was poured.

Hanging and the Strappado

The victim's hands were bound behind the back. They were then yanked up to the ceiling of the torture chamber by a pulley and a rope. Dislocation ensued. Christians preferred this method, as it left no visible marks of torture. Heavy weights were often strapped to the victim to increase the pain and suffering.
Squassation was a more extreme form of the torture. This method entailed strapping weights as much as hundreds of pounds, pulling limbs from their sockets. Following this, the Christian inquisitor would quickly release the rope so they would fall towards the floor. At the last second, the Christian inquisitioner would again yank the rope. This dislocated virtually every bone in the victim's body. Four applications were considered enough to kill even the strongest of victims.

Many were hung upsidedown as well until strangulation ensued.


This device was often used to silence the victim on the way to the burning stake, so they could not reveal what had occurred in the torture chamber or defend themselves in any way.

Ripping the flesh

Christian clergy delighted in the tearing and ripping of the flesh. The Catholic church learned a human being could live until the skin was peeled down to the waist when skinned alive. Often, the rippers were heated to red hot and used on women's breasts and in the genitalia of both sexes.

Breast Rippers

The Iron Torture Chair was studded with spikes. The victim was strapped in nude and a fire was lit beneath the chair. Heavy objects were also be used. They were placed upon the victim to increase the pain of the spikes. Blows with mallets were also inflicted. Often, other torturous devices were applied with the chair such as the flesh ripping pincers, shown above and leg crushing vices.

Skull Crusher
This one speaks for itself. Christian clergy preferred this device because it did not leave visible marks, unless the skull was completely crushed, which happened.

The Rack

The Rack, aka the Ladder was another device that was used extensively. The procedure was to place the nude or near nude victim horizontally on the ladder or rack. Ropes were used to bind the arms and legs like a tourniquet. The knot could be steadily twisted to draw tight the ropes and stretch the victim to where the muscles and ligaments tore and bones broke. Often, heavy objects were placed upon the victim to increase the pain. This was considered by the church to be "one of the milder forms of torture."


Middle Ages for Kids Power of the Church& the Inquisition

The Inquisition: The Catholic church was worried. Was the devil stealing peoples souls? How would you know? So, to fight the devil the church founded an new court. محاكم التفتيش. The Inquisition were those priests whose job it was to find and punish anyone who was against the church or working with the devil.

They called people who worked against the church a heretic, and any action or speech against the church was called heresy. The Inquisition was also tasked with stamping out heresy. The Inquisition could place people under arrest and question them using torture to get them to confess to heresy. If you confessed right away before torture, you would be punished but you could be redeemed. If you didn't confess, you could be tortured until you did confess. How could a person win? Well, you couldn't.

The Inquisition started out as a way to fight against evil, but very quickly became another tool to control people.

The Power of the Church: The Catholic church was the supreme power during most of the medieval period. Some of the ways the church exercised its power includes the flow of wealth, the use of sacraments to control people and their lives, the use of Church councils, the propaganda value of the religious beggars (friars), and finally, the horrible cruelty of the Inquisition and the fear it generated.


The rise of the Spanish Inquisition

The medieval inquisition had played a considerable role in Christian Spain during the 13th century, but the struggle against the Moors had kept the inhabitants of the Iberian Peninsula busy and served to strengthen their faith. When toward the end of the 15th century the Reconquista was all but complete, the desire for religious unity became more and more pronounced. Spain’s Jewish population, which was among the largest in Europe, soon became a target.

Over centuries, the Jewish community in Spain had flourished and grown in numbers and influence, though anti-Semitism had surfaced from time to time. During the reign of Henry III of Castile and Leon (1390–1406), Jews faced increased persecution and were pressured to convert to Christianity. The pogroms of 1391 were especially brutal, and the threat of violence hung over the Jewish community in Spain. Faced with the choice between baptism and death, the number of nominal converts to the Christian faith soon became very great. Many Jews were killed, and those who adopted Christian beliefs—the so-called conversos (Spanish: “converted”)—faced continued suspicion and prejudice. In addition, there remained a significant population of Jews who had professed conversion but continued to practice their faith in secret. Known as Marranos, those nominal converts from Judaism were perceived to be an even greater threat to the social order than those who had rejected forced conversion. After Aragon and Castile were united by the marriage of Ferdinand and Isabella (1469), the Marranos were denounced as a danger to the existence of Christian Spain. In 1478 Pope Sixtus IV issued a bull authorizing the Catholic Monarchs to name inquisitors who would address the issue. That did not mean that the Spanish sovereigns were turning over to the church the struggle for unity on the contrary, they sought to use the Inquisition to support their absolute and centralizing regime and most especially to increase royal power in Aragon. The first Spanish inquisitors, operating in Seville, proved so severe that Sixtus IV attempted to intervene. The Spanish crown now had in its possession a weapon too precious to give up, however, and the efforts of the pope to limit the powers of the Inquisition were without avail. In 1483 he was induced to authorize the naming by the Spanish government of a grand inquisitor (inquisitor general) for Castile, and during that same year Aragon, Valencia, and Catalonia were placed under the power of the Inquisition.


محتويات

Like other iterations of the Inquisition, the Roman Inquisition was responsible for prosecuting individuals accused of committing offenses relating to heresy, including Protestantism, sorcery, immorality, blasphemy, Judaizing and witchcraft, as well as for censorship of printed literature. After 1567, with the execution of Pietro Carnesecchi, an allegedly leading heretic, the Holy Office moved to broaden concerns beyond that of theological matters, such as love magic, witchcraft, superstitions, and cultural morality. However, the treatment was more disciplinary than punitive. [1] The tribunals of the Roman Inquisition covered most of the Italian peninsula and included the Venetian Inquisition, established in 1547. [2] Tribunals also existed on Malta and in isolated pockets of papal jurisdiction in other parts of Europe, including Avignon, a papal enclave within the territory of France. The Roman Inquisition, though, was considerably more bureaucratic and focused on pre-emptive control in addition to the reactive judicial prosecution experienced under other iterations. [3]

Typically, the pope appointed one cardinal to preside over meetings of the Congregation. Though often referred to in historical literature as Grand Inquisitors, the role was substantially different from the formally appointed Grand Inquisitor of the Spanish Inquisition. There were usually ten other cardinals who were members of the Congregation, as well as a prelate and two assistants all chosen from the Dominican Order. The Holy Office also had an international group of consultants experienced scholars of theology and canon law who advised on specific questions. The congregation, in turn, presided over the activity of local tribunals.

The Roman Inquisition began in 1542 as part of the Catholic Church's Counter-Reformation against the spread of Protestantism, but it represented a less harsh affair than the previously established Spanish Inquisition. [4] In 1588, [5] Pope Sixtus V established 15 congregations of the Roman Curia of which the Supreme Sacred Congregation of the Roman and Universal Inquisition was one. In 1908, the congregation was renamed the Supreme Sacred Congregation of the Holy Office and in 1965 it was renamed again and is now known as the Congregation for the Doctrine of the Faith.

While the Roman Inquisition was originally designed to combat the spread of Protestantism in Italy, the institution outlived that original purpose and the system of tribunals lasted until the mid 18th century, when pre-unification Italian states began to suppress the local inquisitions, effectively eliminating the power of the church to prosecute heretical crimes.

Copernicus Edit

Nicolaus Copernicus published a formulated model of the universe that placed the Sun rather than the Earth at the center of the universe in his book De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Heavenly Spheres), in 1543. The book was dedicated to Pope Paul III, who was known for his interests in astronomy.

In 1616, the Roman Inquisition's consultants judged the proposition that the sun is immobile and at the center of the universe and that the Earth moves around it, to be "foolish and absurd in philosophy" and that the first was "formally heretical" while the second was "at least erroneous in faith". (The original assessment document from the Inquisition was made widely available in 2014.) [6]

This assessment led to Copernicus's On the Revolutions of the Heavenly Spheres being placed on the مؤشر Librorum Prohibitorum (Index of Forbidden Books).

Galileo Edit

Galileo Galilei revised the Copernican theories and was admonished for his views on heliocentrism in 1615. The Roman Inquisition concluded that his theory could only be supported as a possibility, not as an established fact. [7] Galileo later defended his views in Dialogue Concerning the Two Chief World Systems (1632), which appeared to attack Pope Urban VIII and thus alienated him and the Jesuits, who had both supported Galileo up until this point. [7]

He was tried by the Inquisition in 1633. Galileo was found "vehemently suspect of heresy", forced to recant, and the Dialogue Concerning the Two Chief World Systems was placed on the مؤشر Librorum Prohibitorum (Index of Forbidden Books). He spent the rest of his life under house arrest at his villa in Arcetri near Florence. [8]

تحرير الآخرين

Among the subjects of this Inquisition were Franciscus Patricius, Giordano Bruno, Tommaso Campanella, Gerolamo Cardano, and Cesare Cremonini. Of these, only Bruno was executed, in 1600. The miller Domenico Scandella was also burned at the stake on the orders of Pope Clement VIII in 1599 for his belief that God was created from chaos. [9] The friar Fulgenzio Manfredi, who had preached against the pope, was tried by the Inquisition and executed in 1610.

The Inquisition also concerned itself with the Benandanti in the Friuli region, but considered them a lesser danger than the Protestant Reformation and only handed out light sentences.

17th century traveler and author, John Bargrave, gave an account of his interactions with the Roman Inquisition. [3] Arriving in the city of Reggio (having travelled from Modena), Bargrave was stopped by the city guard who inspected his books on suspicion some may have been on the مؤشر Librorum Prohibitorum. Bargrave was brought before the city's chief inquisitor who suggested they converse in Latin rather than Italian so that the guards might be prevented from understanding them. The inquisitor told him that the inquisition were not accustomed to stopping visitors or travellers unless someone had suggested they do so (Bargrave suspected that Jesuits in Rome had made accusations against him). Nonetheless, Bargrave was told he was required to hold a license from the inquisition. Even with a license, Bargrave was prohibited from carrying any books "printed at any heretical city, as Geneva, Amsterdam, Leyden, London, or the like". [3] Bargrave provided a catalogue of his books to the inquisition and was provided with a license to carry them for the rest of his journey.

The Inquisition in Malta (1561 to 1798) is generally considered to have been gentler. [10]

Italian historian Andrea Del Col estimates that out of 51,000–75,000 cases judged by Inquisition in Italy after 1542, around 1,250 resulted in a death sentence. [11]

Historiography of the Roman Inquisition and early modern witchcraft accusations Edit

The Inquisitions have long been one of the primary subjects in the scholarly debates regarding witchcraft accusations of the early modern period. Historian Henry Charles Lea places an emphasis on torture methods employed to force confessions from the convicted. [12] Carlo Ginzburg, in The Night Battles, discussed how Inquisitorial propaganda of demonology distorted popular folk beliefs. [13] In similar light, Elliott P. Currie saw the Inquisitions as one singular, ongoing phenomenon, which drove the witch-hunt to its peak. Currie argued that the methods pioneered by the Inquisition indirectly guided continental Europe to a series of persecutions motivated by profit. Second-wave feminism also saw a surge of historical interpretation of the witch-hunt. [14] A number of 100,000 to 9,000,000 executions was given, all of which was attributed to the Inquisition. Feminist scholars Claudia Honeger and Nelly Moia saw the early modern witch-craze as a product of Inquisitorial influence, namely the Malleus Maleficarum. [15] [16] Feminist writers Mary Daly, Barbara Walker, and Witch Starhawk argued that the Inquisitions were responsible for countless, "hundreds of thousands, perhaps millions", deaths, most of them women. This notion was similarly echoed by Third-wave feminist writer Elizabeth Connor, who agreed with the notion of "gynocide", or "woman hunting", inaugurated by the المطرقة. [12] The same sentiment regarding the Inquisition's notorious reputation of torture was shared by American writer and attorney Jonathan Kirsch. في كتابه، The Grand Inquisitor's Manual: A History of Terror in the Name of God, Kirsch argued that the Inquisition's use of torture not only applied to the witch-craze which peaked in early 17th century, but also to the Salem witch trials. This model of repressive system, Kirsch argued, was also applied in Nazism, Soviet Russia, Japanese internment camps, McCarthyism, and most recently, the War on Terror. [17]

Through further research and available evidence, the Roman Inquisition was seen in a different light. In contrast with feminist arguments, historians like Clarke Garrett, Brian Levack, John Tedeschi, Matteo Duni, and Diane Purkiss pointed out that most witch trials and executions were conducted by local and secular authorities. [18] [19] [20] [21] [22] Clarke Garrett mentioned the quick decline and insignificance of the Malleus Maleficarum. In-depth historical research regarding minor details of different types of magic, theological heresies, and political climate of The Reformation further revealed that Inquisitorial procedures greatly restrained witch hunting in Italy. Scholars specializing in the Renaissance and Early Modern period such as Guido Ruggiero, Christopher F. Black, and Mary O'Neil also discussed the importance of proper procedures and sparse use of torture. The low rate of torture and lawful interrogation, Black argued, means that trials tended to focus more on individual accusation, instead of groups. For the same reason, the notion of the Black Sabbath was much less accepted in contemporary Italian popular culture. [1] [23] [24] The Holy Office's function in the disenchantment of popular culture also helped advance rationalism by getting rid of superstitions. Jeffrey R. Watt refutes the feminist claim that the Inquisition was responsible for the death of so many women. Watt points out that in 1588 the Roman Curia stated it would only allow testimony about participation in a Sabbath by the practitioners themselves and not by outside witnesses. Additionally, the Inquisition would eventually ban torture for the procurement of a witchcraft confession. [ عندما؟ ] The Holy Office also began seeking less harsh punishment for witches and viewed witches as those who had simply lost their way and who could be redeemed, not as apostates deserving death. [ عندما؟ ] [25]

Historians who leaned toward the witch-hunt-restraining argument were more inclined to differentiate different Inquisitions, and often drew contrast between Italy versus Central Europe. The number of executed witches is also greatly lowered, to between 45,000 and 60,000. Those who argued for the fault of the Inquisition in the witch-craze are more likely to contrast continental Europe to England, as well as seeing the Inquisitions as one singular event which lasted 600 years since its founding in the 11th or 12th century. The significance and emphasis of the Malleus Maleficarum is seen more frequently in arguments which hold the Inquisition accountable for the witch-craze.

The last notable action [ according to whom? ] of the Roman Inquisition occurred in 1858, in Bologna, Papal States, when Inquisition agents legally removed a 6-year-old Jewish boy, Edgardo Mortara, from his family. [26] The local inquisitor had learned that the boy had been secretly baptized by his nursemaid when he was in danger of death. It was illegal for a Catholic child in the Papal States to be raised by Jews. Pope Pius IX raised the boy as a Catholic in Rome and he went on to become a priest. The boy's father, Momolo Mortara, spent years seeking help in all quarters, including internationally, to try to reclaim his son. These efforts availed him none at all. The case received international attention and fueled the anti-papal sentiments that helped the Italian nationalism movement and culminated in the 1870 Capture of Rome. [27]


شاهد الفيديو: ماذا تعرفون عن محاكم التفتيش أكبر رعب عرفته الأندلس (ديسمبر 2021).