بودكاست التاريخ

بوذا في منحوتة Ardha-Naarishvara في معابد كهف Badami؟

بوذا في منحوتة Ardha-Naarishvara في معابد كهف Badami؟

كهوف بادامي هي سلسلة من المعابد الكهفية التي بنيت بين القرنين السادس والثامن. في الكهف الأول ، المكرس للإله الهندوسي اللورد شيفا ، توجد صورة لـ "Ardha-Naarishvara".

لقد أعجبت بالصورة الموجودة على يسار الإله - فهي تظهر رجلاً جائعًا بأذنين طويلتين. لا يسعني إلا التفكير في صورة بوذا الجائعة التي شوهدت في مكان آخر. إذا كان بوذا بالفعل ، يبدو لي أنه مهين لطيف للبوذية - بوذا نفسه يصلي لإله الهندوسي.

عندما سألت المرشد المحلي ، أخبرني أنه ليس بوذا بل هو رجل شوفيني مخلص لشيفا يلعن قرينة شيفا جوري ، لكنني لست مقتنعًا جدًا.

لذا سؤالي: هل نعرف ما الذي قصده بناة المعبد من خلال الجوع؟ سيكون رأي الخبراء في تلك الحقبة مفيدًا.


الشخصية هي Bringhi ، التي رفضت عبادة Parvati / Gauri وهي جزء مهم في أسطورة Ardhanarishvara ، وغالبًا ما يتم تصويرها مع Shiva:


معابد كهف بادامي

معابد كهف بادامي هي مجمع من أربعة معابد هندوسية وجينية وربما بوذية تقع في بادامي ، وهي بلدة في منطقة باجالكوت في الجزء الشمالي من كارناتاكا ، الهند. تعتبر الكهوف مثالاً على العمارة الهندية المنحوتة في الصخور ، وخاصة فن العمارة بادامي شالوكيا ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس. كانت بادامي تُعرف سابقًا باسم فاتابي بادامي ، عاصمة سلالة تشالوكيا المبكرة ، التي حكمت الكثير من ولاية كارناتاكا من القرن السادس إلى القرن الثامن. تقع بادامي على الضفة الغربية لبحيرة من صنع الإنسان يحيط بها جدار ترابي بخطوات حجرية تحيط بها من الشمال والجنوب حصون بنيت في أوقات لاحقة.

تمثل معابد كهوف بادامي بعض أقدم الأمثلة المعروفة للمعابد الهندوسية في منطقة ديكان. قاموا جنبًا إلى جنب مع المعابد في Aihole بتحويل وادي نهر Malaprabha إلى مهد لهندسة المعابد التي أثرت على مكونات المعابد الهندوسية اللاحقة في أماكن أخرى في الهند.

تقع الكهوف من 1 إلى 4 في جرف التل في تكوين الحجر الرملي الناعم بادامي ، إلى الجنوب الشرقي من المدينة. في الكهف 1 ، من بين تماثيل مختلفة للآلهة والموضوعات الهندوسية ، نحت بارز لرقص تاندافا شيفا باسم ناتاراجا. يشبه Cave 2 في الغالب Cave 1 من حيث تصميمه وأبعاده ، ويضم مواضيع هندوسية أكبرها ارتياح Vishnu مثل Trivikrama. أكبر كهف هو الكهف 3 ، ويضم الأساطير المتعلقة بفيشنو ، وهو أيضًا أكثر الكهوف المنحوتة تعقيدًا في المجمع. الكهف 4 مخصص لشخصيات اليانية الموقرة. حول البحيرة ، يوجد في بادامي كهوف إضافية قد يكون أحدها كهفًا بوذيًا. تم اكتشاف كهف آخر في عام 2015 ، على بعد حوالي 500 متر (1600 قدم) من الكهوف الأربعة الرئيسية ، مع 27 منحوتة هندوسية.
تقع معابد كهف Badami في بلدة Badami في الجزء الشمالي الأوسط من ولاية كارناتاكا ، الهند. تقع المعابد على بعد حوالي 88 ميلاً (142 كم) شرق بيلجافي (IATA Code: IXT) ، و 87 ميلاً (140 كم) شمال غرب هامبي. يقع نهر Malaprabha على بعد 3 أميال (4.8 كم). تقع معابد الكهف على بعد 14 ميلاً (23 كم) من موقع التراث العالمي لليونسكو باتاداكال و 22 ميلاً (35 كم) من أيهول - وهو موقع آخر يضم أكثر من مائة من المعالم الأثرية الهندوسية والجينية والبوذية في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى.
بادامي ، التي يشار إليها أيضًا باسم فاتابي ، فاتابيبورا ، فاتابيناغاري وأجاستيا تيرثا في النصوص التاريخية ، عاصمة سلالة تشالوكيا في القرن السادس ، تقع عند نقطة الخروج من واد بين اثنين من المنحدرات الجبلية شديدة الانحدار. تم نحت أربعة معابد كهفية في جرف التل إلى الجنوب الشرقي من المدينة في واجهة صخرية متجانسة # 8217s. يقع الجرف فوق بحيرة من صنع الإنسان تسمى بحيرة Agastya ، تم إنشاؤها بواسطة سد ترابي يواجه خطوات حجرية. إلى الطرف الغربي من هذا الجرف ، عند أدنى نقطة له ، يوجد أول معبد كهفي. أكبر وأعلى كهف هو الكهف 3 ، وهو أبعد إلى الشرق على الوجه الشمالي للتل. الكهف الرابع ، الكهف 4 ، على بعد خطوات قليلة إلى الشرق.
تم تأريخ معابد الكهوف ، المرقمة من 1 إلى 4 بترتيب إنشائها ، في مدينة بادامي - عاصمة مملكة تشالوكيا (المعروفة أيضًا باسم تشالوكياس المبكر) - من أواخر القرن السادس وما بعده. التاريخ الدقيق معروف فقط للكهف 3 ، وهو معبد مخصص لفيشنو. يسجل نقش موجود هنا إهداء الضريح من قبل مانغاليشا في ساكا 500 (التقويم القمري ، 578/579 م). أتاح النقش المكتوب بلغة الكانادا القديمة تأريخ معابد الكهوف الصخرية إلى القرن السادس. هذا يجعل الكهف أقدم معبد كهف هندوسي مؤرخ بقوة في الهند.

مجمع كهوف بادامي هو جزء من موقع اليونسكو للتراث العالمي مرشح تحت العنوان & # 8220Evolution of Temple Architecture - Aihole-Badami-Pattadakal & # 8221 في وادي نهر Malaprabha ، الذي يعتبر مهدًا لهندسة المعابد التي شكلت النموذج لاحقًا المعابد الهندوسية في المنطقة. تُظهر الأعمال الفنية في الكهوف 1 و 2 أسلوب ديكان الشمالي في القرنين السادس والسابع ، بينما تمثل الأعمال الفنية الموجودة في الكهف 3 في نفس الوقت تقاليد فنية هندية قديمة في شمال Nagara وأساليب Dravida الجنوبية. يعرض الكهف 3 أيضًا أيقونات ونقوش على طراز Vesara المزعوم ، وهو مزيج من الأفكار من الأسلوبين ، بالإضافة إلى بعض أقدم الأمثلة التاريخية الباقية في ولاية كارناتاكا لزخارف yantra-chakra (الرمزية الهندسية) واللوحات الجدارية الملونة. تتميز الكهوف الثلاثة الأولى بمنحوتات لأيقونات هندوسية وأساطير تركز على Shiva و Vishnu ، بينما يتميز Cave 4 بأيقونات وموضوعات Jain.
تم نحت معابد كهف بادامي من الحجر الرملي الناعم بادامي على منحدر تل. تشتمل خطة كل من الكهوف الأربعة (1 إلى 4) على مدخل به شرفة أرضية (mukha mandapa) مدعومة بأعمدة وأقواس حجرية ، وهي سمة مميزة لهذه الكهوف ، مما يؤدي إلى ماندابا ذات الأعمدة ، أو القاعة الرئيسية (أيضًا مها مندابا) ) ، ثم إلى الضريح المربع الصغير (الحرم المقدس ، غربها غريا) المحفور بعمق داخل الكهف. ترتبط معابد الكهف بمسار متدرج مع تراسات وسيطة تطل على المدينة والبحيرة. تم تصنيف معابد الكهوف من 1 إلى 4 في تسلسلها التصاعدي ، ولا يعكس هذا الترقيم تسلسل التنقيب.

تشتمل الهندسة المعمارية على هياكل مبنية على طرز Nagara و Dravidian ، وهي المصطلح المعماري الأول والأكثر ثباتًا الذي تم اعتماده من قبل التشالوكيا في وقت مبكر.


معابد كهف بادامي

معابد كهف بادامي هي مجموعة من المعابد تقع في بادامي ، وهي بلدة في منطقة باجالكوت في الجزء الشمالي من كارناتاكا ، الهند. تعتبر مثالًا على العمارة الهندية الصخرية ، وخاصة Badami Chalukya Architecture. بادامي ، عاصمة تشالوكياس المبكرة ، التي حكمت معظم ولاية كارناتاكا في القرنين السادس إلى الثامن ، تقع عند مصب وادٍ به تلال صخرية على كلا الجانبين وخزان بلدة تتدفق فيه المياه من الوادي الضيق. تشتهر المدينة بمعابد الكهوف القديمة المنحوتة من تلال الحجر الرملي أعلاه.

تتكون معابد كهوف بادامي من أربعة كهوف ، كلها منحوتة من الحجر الرملي الناعم بادامي على منحدر تل في أواخر القرنين السادس والسابع. تخطيط الكهوف الأربعة بسيط. المدخل عبارة عن شرفة أرضية (mukha mandapa) مع أعمدة وأقواس حجرية ، وهي سمة مميزة لهذه الكهوف ، تؤدي إلى Mandapa ذات الأعمدة - القاعة الرئيسية (أيضًا maha mandapa) ثم إلى الضريح المربع الصغير (sanctum sanctorum ، garbhaghrha) المقطوع بعمق في الكهف. تمثل كهوف المعبد طوائف دينية مختلفة. من بينها ، اثنان (الكهف 2 و 3) مخصصان للإله فيشنو ، والآخر للإله شيفا (الكهف 1) والرابع (الكهف 4) هو معبد جاين. تم تكريس الثلاثة الأوائل للإيمان الفيدى والكهف الرابع هو معبد جاين الوحيد في بادامي.

يعود تاريخ معابد الكهف إلى 600 و 700 م. هندستهم المعمارية هي مزيج من أسلوب Nagara شمال الهند وأسلوب جنوب الهند Dravidian. كما هو موضح أعلاه ، يحتوي كل كهف على حرم مقدس ، وماندابا ، وشرفة أرضية وأعمدة. تحمل معابد الكهوف أيضًا منحوتات رائعة ومنحوتات وجداريات جميلة.

جزء مهم من التراث التاريخي في معابد كهوف بادامي هي نقوش مكتوبة بخط الكانادا القديم. يوجد أيضًا معبد الكهف الخامس في Badami - معبد بوذي في كهف طبيعي يمكن الدخول إليه فقط من أربع.


بوذا في منحوتة Ardha-Naarishvara في معابد كهف Badami؟ - تاريخ

معابد كهف بادامي هي مجمع من أربعة معابد هندوسية وجينية وربما بوذية تقع في بادامي ، وهي بلدة في منطقة باجالكوت في الجزء الشمالي من كارناتاكا ، الهند. تعتبر الكهوف مثالاً على فن العمارة الهندية المنحوتة بالصخور ، وخاصة فن العمارة بادامي شالوكيا ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس. كانت بادامي تُعرف سابقًا باسم فاتابي بادامي ، عاصمة سلالة تشالوكيا المبكرة ، التي حكمت الكثير من ولاية كارناتاكا من القرن السادس إلى القرن الثامن. تقع بادامي على الضفة الغربية لبحيرة من صنع الإنسان يحيط بها جدار ترابي بخطوات حجرية تحيط بها من الشمال والجنوب حصون بنيت في أوقات لاحقة.

تمثل معابد كهوف بادامي بعض أقدم الأمثلة المعروفة للمعابد الهندوسية في منطقة ديكان. قاموا جنبًا إلى جنب مع المعابد في Aihole بتحويل وادي نهر Malaprabha إلى مهد لهندسة المعابد التي أثرت على مكونات المعابد الهندوسية اللاحقة في أماكن أخرى من الهند.

تقع الكهوف من 1 إلى 4 في جرف التل في تكوين الحجر الرملي الناعم بادامي ، إلى الجنوب الشرقي من المدينة. في الكهف 1 ، من بين تماثيل مختلفة للآلهة والموضوعات الهندوسية ، نحت بارز لرقص تاندافا شيفا باسم ناتاراجا. يشبه Cave 2 في الغالب Cave 1 من حيث تصميمه وأبعاده ، ويضم مواضيع هندوسية أكبرها ارتياح Vishnu مثل Trivikrama. أكبر كهف هو الكهف 3 ، ويضم الأساطير المتعلقة بفيشنو ، وهو أيضًا أكثر الكهوف المنحوتة تعقيدًا في المجمع. الكهف 4 مخصص لشخصيات اليانية الموقرة. حول البحيرة ، يوجد في بادامي كهوف إضافية قد يكون أحدها كهفًا بوذيًا. تم اكتشاف كهف آخر في عام 2015 ، على بعد حوالي 500 متر (1600 قدم) من الكهوف الأربعة الرئيسية ، مع 27 منحوتة هندوسية.

جغرافية
تقع معابد كهف Badami في بلدة Badami في الجزء الشمالي الأوسط من ولاية كارناتاكا ، الهند. تقع المعابد على بعد حوالي 88 ميلاً (142 كم) شرق بيلجافي (IATA Code: IXT) ، و 87 ميلاً (140 كم) شمال غرب هامبي. يقع نهر Malaprabha على بعد 3 أميال (4.8 كم). تقع معابد الكهف على بعد 14 ميلاً (23 كم) من موقع التراث العالمي لليونسكو باتاداكال و 22 ميلاً (35 كم) من أيهول - وهو موقع آخر يضم أكثر من مائة من المعالم الأثرية الهندوسية والجينية والبوذية في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى.

بادامي ، التي يشار إليها أيضًا باسم فاتابي ، فاتابيبورا ، فاتابيناغاري وأجاستيا تيرثا في النصوص التاريخية ، عاصمة سلالة تشالوكيا في القرن السادس ، تقع عند نقطة الخروج من واد بين اثنين من المنحدرات الجبلية شديدة الانحدار. تم نحت أربعة معابد كهفية في جرف التل إلى الجنوب الشرقي من المدينة في واجهة صخرية متجانسة # 8217s. يقع الجرف فوق بحيرة من صنع الإنسان تسمى بحيرة Agastya ، تم إنشاؤها بواسطة سد ترابي يواجه خطوات حجرية. إلى الطرف الغربي من هذا الجرف ، عند أدنى نقطة له ، يوجد أول معبد كهفي. أكبر وأعلى كهف هو الكهف 3 ، وهو أبعد إلى الشرق على الوجه الشمالي للتل. الكهف الرابع ، الكهف 4 ، على بعد خطوات قليلة إلى الشرق.

تاريخ
تم تأريخ معابد الكهوف ، المرقمة من 1 إلى 4 بترتيب إنشائها ، في مدينة بادامي - عاصمة مملكة تشالوكيا (المعروفة أيضًا باسم تشالوكياس المبكر) - من أواخر القرن السادس وما بعده. التاريخ الدقيق معروف فقط للكهف 3 ، وهو معبد مخصص لفيشنو. يسجل نقش موجود هنا إهداء الضريح من قبل مانغاليشا في ساكا 500 (التقويم القمري ، 578/579 م). أتاح النقش المكتوب بلغة الكانادا القديمة تأريخ معابد الكهوف الصخرية إلى القرن السادس. هذا يجعل الكهف أقدم معبد كهف هندوسي مؤرخ بقوة في الهند.

مجمع كهوف بادامي هو جزء من موقع اليونسكو للتراث العالمي مرشح تحت العنوان & # 8220Evolution of Temple architecture - Aihole-Badami-Pattadakal & # 8221 في وادي نهر Malaprabha ، الذي يعتبر مهدًا لهندسة المعابد التي شكلت النموذج لاحقًا المعابد الهندوسية في المنطقة. تُظهر الأعمال الفنية في الكهوف 1 و 2 أسلوب ديكان الشمالي في القرنين السادس والسابع ، بينما تمثل الأعمال الفنية الموجودة في الكهف 3 في نفس الوقت تقاليد فنية هندية قديمة في شمال Nagara وأساليب Dravida الجنوبية. يعرض الكهف 3 أيضًا أيقونات ونقوش على طراز Vesara المزعوم ، وهو مزيج من الأفكار من الأسلوبين ، بالإضافة إلى بعض أقدم الأمثلة التاريخية الباقية في ولاية كارناتاكا لزخارف yantra-chakra (الرمزية الهندسية) واللوحات الجدارية الملونة. تتميز الكهوف الثلاثة الأولى بمنحوتات لأيقونات هندوسية وأساطير تركز على شيفا وفيشنو ، بينما يتميز الكهف 4 بأيقونات وموضوعات جاين.

كهوف المعبد
تم نحت معابد كهف بادامي من الحجر الرملي الناعم بادامي على منحدر تل. تتضمن خطة كل من الكهوف الأربعة (من 1 إلى 4) مدخلًا به شرفة أرضية (mukha mandapa) مدعومة بأعمدة وأقواس حجرية ، وهي سمة مميزة لهذه الكهوف ، تؤدي إلى ماندابا ذات الأعمدة ، أو القاعة الرئيسية (أيضًا مها مندابا) ) ، ثم إلى الضريح المربع الصغير (الحرم المقدس ، غربها غريا) المحفور بعمق داخل الكهف. ترتبط معابد الكهف بمسار متدرج مع تراسات وسيطة تطل على المدينة والبحيرة. تم تصنيف معابد الكهوف من 1 إلى 4 في تسلسلها التصاعدي ، ولا يعكس هذا الترقيم تسلسل التنقيب.

تشتمل الهندسة المعمارية على هياكل مبنية على طرز Nagara و Dravidian ، وهي المصطلح المعماري الأول والأكثر ثباتًا الذي تم اعتماده من قبل التشالوكيا في وقت مبكر.

الكهف 1
يبلغ ارتفاع الكهف 1 حوالي 59 قدمًا (18 مترًا) فوق مستوى سطح الأرض في الجزء الشمالي الغربي من التل. يتم الوصول من خلال سلسلة من الخطوات التي تصور منحوتات لغانا dwarfish في أوضاع مختلفة كما لو كانت تحتفظ بأرضية الكهف. تبلغ مساحة الشرفة الداخلية 70 قدمًا (21 مترًا) في 65 قدمًا (20 مترًا) ، وتحتوي على خمسة أعمدة منحوتة بنقوش من أكاليل الزهور وأوراق الشجر والمجوهرات.

يصور الكهف شيفا راقص التاندافا في صورة ناتاراجا على وجه الصخرة على يمين المدخل. الصورة ، التي يبلغ ارتفاعها 5 أقدام (1.5 متر) ، بها 18 ذراعا في شكل يعبر عن أوضاع الرقص مرتبة بنمط هندسي ، وهو ما تقوله أليس بونر - مؤرخة الفن السويسري وعالمة الهنديات ، هو تقسيم زمني يرمز إلى العجلة الكونية. تعبر الأذرع الثمانية عشر عن Natya mudras (إيماءات اليد الرمزية) ، مع بعض الأشياء التي تحمل أشياء مثل الطبول ، وشعلة اللهب ، والثعبان ، ورمح ترايدنت ، وفأس. شيفا لديه ابنه غانيشا والثور ناندي بجانبه. بجوار ناتاراجا ، يصور الجدار آلهة دورجا من شاكتيزم تقليد قتل الجاموس شيطان ماهيشاسورا.

على يسار المدخل توجد شيفا دفارابالا ذات اليدين التي تحمل رمح ثلاثي الشعب ، وتحته صورة ملتحم بفيل الثور حيث يتشاركان رأسًا يُرى من اليسار وهو فيل ومن اليمين ثور. مرة واحدة داخل الشرفة الأرضية ، يقدم الكهف منحوتة منحوتة من هاريهارا ، وهو منحوتة بارتفاع 7.75 قدم (2.36 م) لصورة مدمجة نصف شيفا ونصف فيشنو. يحيط به الإلهة بارفاتي ولاكشمي على الجانبين. إلى اليمين ، بالقرب من نهاية الجدار ، يوجد منحوتة بارزة لأردهاناريشفارا ، وهي صورة مدمجة لشيفا وزوجته بارفاتي. بجانب النصف الذي يمثل بارفاتي يوجد عامل يحمل صينية من الجواهر. بجانب نصف Ardhanarishvara الذي يمثل Shiva هو Nandi الثور ، والهيكل العظمي Bhringi ، وهو محب لشيفا.

داخل هذا الكهف ، شوهد أبناء شيفا وغانيشا وكارتيكيا ، إله الحرب والإله العائلي لسلالة تشالوكيا ، في إحدى المنحوتات المنحوتة على جدران الكهف ، حيث كان كارتيكيا يركب طاووسًا. يحتوي سقف الكهف على خمس لوحات منحوتة مع اللوحة المركزية تصور Nagaraja ، مع أزواج طيران على كلا الجانبين. تم تشكيل الرأس والصدر بشكل جيد ومشروع من مركز الملف. في حجرة أخرى ، يوجد نقش بارز يبلغ قطره 2.5 قدم (0.76 م) منحوتات لذكر وأنثى ، والذكر هو Yaksha يحمل سيفًا والأنثى Apsara بحجاب طائر. تحتوي اللوحة التالية على منحوتات لشخصين صغيرين واللوحة في نهايتها منحوتة بأشجار اللوتس.

جميع الأشكال مزينة بزخارف منحوتة ومحاطة بإطارات منقوشة على شكل حيوانات وطيور. تصميم اللوتس هو موضوع مشترك. توجد على السقف صور لأزواج Vidyadhara وكذلك الأزواج في مشاهد المغازلة وميثونا المثيرة. من خلال شق في الجدار الخلفي للكهف يوجد معبد مربع به المزيد من الصور المنحوتة. في Mandapa يوجد Nandi جالس يواجه garbha ghriya (Sacrum sanctum) يحتوي على Shiva linga.

الكهف 2
يقع الكهف 2 أعلى وإلى الشرق من الكهف 1 ويواجه الشمال. تم إنشاؤه في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع. إنه أصغر من Cave 1 ، وهو مشابه إلى حد ما من حيث مخطط الأرضية ، لكنه مخصص بشكل أساسي لـ Vishnu. يتم الوصول إلى الكهف 2 عن طريق تسلق 64 درجة من الكهف الأول. مدخل الكهف عبارة عن شرفة أرضية مقسومة على أربعة أعمدة مربعة بنهايات نصف أعمدة ، وكلها منحوتة من الواجهة الحجرية المتجانسة. تحتوي الأعمدة على منحوتات زخرفية بإفريز من الجانا (الأقزام الأسطورية) مع تعابير وجه مختلفة. على جانبي المدخل يقف دافارابالاس (الأوصياء) ممسكين بالزهور وليس الأسلحة. مثل Cave 1 ، يعكس فن Cave 2 اللاهوت والفنون الهندوسية.

يصور أكبر ارتياح في Cave 2 أسطورة Vishnu في شكل Trivikrama ، متخذًا إحدى الخطوات الثلاث. يوجد أسفل الخطوة المرتفعة إفريز يُظهر أسطورة الصورة الرمزية لفامانا القزم من فيشنو ، قبل أن يتحول إلى شكل تريفيكراما. يظهر ارتياح كبير آخر أسطورة Vishnu في تجسيده Varaha (الخنزير) الذي ينقذ آلهة الأرض (Bhudevi) من أعماق المحيط الكوني ، مع ثعبان تائب متعدد الرؤوس (Nāga) أدناه. مثل تمثال مورتي الرئيسي الآخر في هذا الكهوف وكهوف بادامي الأخرى ، تم وضع العمل الفني لفاراها في دائرة ومخطط بشكل متماثل وفقًا لأليس بونر ، اللوحة عبارة عن مستطيل عمودي يكون & # 8220 ارتفاعًا مساويًا لدائرة وجوانب التوجيه الثماني تتماشى مع النسب الهندسية الأساسية ، في هذه الحالة إلى الوتر الرأسي الثاني للدائرة & # 8221. تحتوي الجدران والسقف على آثار من الطلاء الملون ، مما يشير إلى أن الكهف كان يحتوي على لوحات جدارية.

يوجد داخل المعبد أفاريز تعرض قصصًا من نصوص هندوسية مثل Bhagavata Purana. تُظهر هذه أسطورة تموج المحيطات الكونية (Samudra Manthan) وولادة Krishna & # 8217s وعزف الفلوت مما يشير إلى الأهمية اللاهوتية والثقافية لهذه الأشياء في الهند في القرن السابع. تُظهر المنحوتات الموجودة في السقف والباب جاجالاكشمي ، ورموز الصليب المعقوف ، والأزواج الطائرون ، وبراهما ، وفيشنو نائمين على شيشا وغيرها.

يُظهر سقف الكهف 2 عجلة بها ستة عشر شوكة سمكة في إطار مربع. يوجد في نهاية الخلجان زوجان طائران و Vishnu على Garuda. يبلغ عرض القاعة الرئيسية في الكهف 33.33 قدمًا (10.16 م) وعرضها 23.583 قدمًا (7.188 م) وارتفاعها 11.33 قدمًا (3.45 م) وتدعمها ثمانية أعمدة مربعة في صفين. يحتوي سقف هذه القاعة على ألواح مملوءة بالنقوش البارزة. تماثيل الكهف 2 ، مثل الكهف 1 ، هي من طراز ديكان الشمالي في القرنين السادس والسابع على غرار تلك الموجودة في كهوف Ellora.

الكهف 3
الكهف 3 هو أقدم معبد هندوسي في منطقة ديكان. إنه مخصص لـ Vishnu وهو أكبر كهف في المجمع. وقد نحتت بشكل معقد أفاريز وشخصيات عملاقة من Trivikrama و Anantasayana و Vasudeva و Varaha و Harihara و Narasimha. الموضوع الأساسي لـ Cave 3 & # 8217s هو Vaishnavite ، على الرغم من أنه يظهر أيضًا Harihara على جداره الجنوبي - يظهر نصف Vishnu ونصف Shiva مدمجًا كواحد ، مما يجعل الكهف مهمًا لدراسات Shaivism.

في مواجهة الشمال ، يقع Cave 3 على بعد 60 خطوة من Cave 2 في مستوى أعلى. تبلغ مساحة شرفة الكهف 3 & # 8217s 70 قدمًا (21 مترًا) وعرضها الداخلي 65 قدمًا (20 مترًا) وقد تم نحتها على عمق 48 قدمًا (15 مترًا) في عمق الجبل ، كما يوجد ضريح مربع إضافي في النهاية يمتد الكهف 12 قدم (3.7 م) في الداخل. يبلغ عرض الشرفة الأرضية نفسها 7 أقدام (2.1 م) ولها أربعة أعمدة قائمة بذاتها منحوتة تفصلها عن القاعة. يبلغ ارتفاع الكهف 15 قدمًا (4.6 مترًا) ويدعمه ستة أعمدة ، يبلغ حجم كل منها 2.5 قدمًا مربعًا (0.23 مترًا مربعًا). تم نحت كل عمود وعمود بقواعد واسعة وعميقة تتوج بعواصم مخفية جزئيًا بأقواس من ثلاث جهات. تحتوي كل شريحة ، باستثناء واحدة ، على منحوتات لشخصيات بشرية تقف تحت أوراق الشجر في أوضاع مختلفة ، لشخصيات أسطورية من الذكور والإناث ، وشخصية مصاحبة لقزم. كورنيش مقولب في الواجهة ، مع دادو من الكتل تحته (بطول 7 أقدام (2.1 متر) بشكل عام) ، به حوالي ثلاثين مقصورة منحوتة بقزامين يسميان غاناس.

يعرض الكهف 3 أيضًا لوحات جدارية على السقف ، بعضها باهت ومكسر. هذه من بين أقدم الأدلة الباقية على الرسم الجداري في الفن الهندي. يظهر الإله الهندوسي براهما على همسة فاهانا في إحدى اللوحات الجدارية. حفل زفاف شيفا وبارفاتي ، الذي حضره العديد من الآلهة الهندوسية هو موضوع آخر.

توجد ميدالية لوتس على الأرض أسفل جدارية سقف براهما. يحتوي السقف على نقوش للعديد من الآلهة والإلهات الفيدية مثل Agni و Indra و Varuna. تُظهر الأعمال الفنية في الكهف ، في بعض الحالات ، توقيعات الفنانين ، بالإضافة إلى نقش رئيسي. تشير هذه الأدلة الكتابية وغيرها إلى أن معبد الكهف قد تم افتتاحه في & # 8220 يوم القمر الكامل ، 1 نوفمبر 578 & # 8221. يحتوي سقف الشرفة الأرضية على سبع لوحات تم إنشاؤها بواسطة عوارض متقاطعة ، تم رسم كل منها في مقصورات دائرية مع صور للآلهة بما في ذلك Shiva و Vishnu و Indra و Brahma و Kama ، مع صور أصغر لـ Dikpalas (الأوصياء الكاردينال) في الزوايا.

يحتوي سقف الممر الأمامي على لوحات جدارية في وسط تماثيل ذكور وإناث تحلق في السحب ، والشخصية الذكورية هي الياكشا وهي تحمل سيفًا ودرعًا. كما شوهدت زخرفة أزهار اللوتس على الألواح. ينقسم سقف القاعة إلى تسعة ألواح أعلى بقليل من مستوى السقف. تصور اللوحة المركزية هنا ديفا مثبتًا على كبش - يُعتقد أنه أجني. كما تم رسم صور براهما وفارونا على الألواح المركزية ، كما شوهدت الأشكال العائمة في اللوحات المتبقية.

تم الحفاظ على التمثال في الكهف 3 جيدًا. يتم تقديم Vishnu في العديد من الصور الرمزية والأشكال ، مثل Vishnu الدائمة مع ثمانية أذرع Vishnu جالسًا على الثعبان المقنع Shesha على الجانب الشرقي من شرفة Vishnu يقف Narasimha (الصورة الرمزية للرجل والأسد) Vishnu مثل Varaha (الصورة الرمزية لرجل الخنزير) إنقاذ الأرض هاريهارا (نصف شيفا ونصف فيشنو وما يعادلها) وتجسيدات تريفيكراما-فامانا. يحتوي الجدار الخلفي على منحوتات من Vidhyadharas. يُظهر الكهف العديد من مشاهد كاما بين قوسين عموديين ، حيث تكون المرأة والرجل في خطوبة أو عناق مثونة (شهواني).

تظهر جوانب الثقافة ومستحضرات التجميل والملابس في القرن السادس في الفن المنحوت في هذا الكهف ، مما يدل على تقليد متطور.

الكهف 4
يقع Cave 4 مباشرة بجوار وشرق Cave 3 ، ويقع على بعد حوالي 10 أقدام وهو الأصغر بين الأربعة. إنه مكرس لـ Tirthankaras ، شخصيات اليانية الموقرة. تم تشييده بعد الثلاثة الأولى ، برعاية الملوك الهندوس في الجزء الأخير من القرن السابع. يذكر بعض العلماء أن هذا الكهف ربما تم إنشاؤه في القرن الثامن. من المحتمل أن تمت إضافة بعض الزخارف في القرون اللاحقة حتى القرن الحادي عشر أو الثاني عشر.

مثل الكهوف الأخرى ، يتميز Cave 4 بنقوش مفصلة ومجموعة متنوعة من الزخارف. يحتوي الكهف على مدخل من خمسة أعمدة بأربعة أعمدة مربعة - كل منها به أقواس وتيجان. يوجد في الجزء الخلفي من هذه الشرفة قاعة ذات عمودين مستقلين وعمودين متصلين. الممر الأول عبارة عن شرفة أرضية يبلغ طولها 31 قدمًا (9.4 مترًا) وعرضها 6.5 قدمًا (2.0 مترًا) ، وتمتد حتى عمق 16 قدمًا (4.9 مترًا). من القاعة ، تؤدي الدرجات إلى الحرم المقدس ، الذي يبلغ عرضه 25.5 قدمًا (7.8 مترًا) ويمتد إلى عمق 6 أقدام (1.8 مترًا).

يوجد داخل الكهف منحوتات رئيسية لباهوبالي وبارشفاناتا وماهافيرا مع عرض رمزي لتيرثانكاراس الأخرى. يقف باهوبالي في وضعية التأمل في Kayotsarga والكروم ملفوفة حول ساقه ، أيقونيته الكلاسيكية. يظهر Parshvanatha بغطاء رأس الكوبرا الخماسي. يتم تمثيل ماهافيرا جالسًا على عرش أسد ، لا تظهر علامات تحديد هويته بوضوح ويتم تحديدها من قبل بعض العلماء ببساطة على أنها & # 8220seated Jina & # 8221. هذا الرقم محاط بنقوش بارزة للحاضرين برؤوس شوري (مشجعين) وساردولا وماكارا & # 8217s. تشمل المنحوتات الأخرى Indrabhuti Gautama التي تغطيها أربعة ثعابين ، Brahmi و Sundari. توجد في الحرم صورة لماهافيرا مستندة على قاعدة تحتوي على نقش كانادا من القرن الثاني عشر يشير إلى وفاة أحد جاكاف. أربعة وعشرون صورة صغيرة من Jaina Tirthankara محفورة على الأعمدة الداخلية والجدران. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أصنام Yakshas و Yakshis و Padmavati.

العمل الفني ، الأيقونات التي تمثل الأفكار والزخارف في Badami Cave 4 ، كما تقول ليزا أوينز ، تشبه تلك الموجودة في كهوف Aihole Jain القريبة وكهوف Ellora Caves Jain في شمال ولاية ماهاراشترا.

كهوف أخرى
بخلاف الكهوف المرقمة ، تعد بادامي موطنًا للعديد من آثار الكهوف الأخرى ومعابد العصور الوسطى. على الجانب الآخر من البحيرة ، بالقرب من معبد بوتاناثا ، يوجد كهف صغير الحجم يعود إلى القرنين السابع والثامن من فترة تشالوكيا. في الداخل ، يوجد تمثال منحوت يجلس فوق عرش منحوت عليه نقوش تظهر أشخاصًا يحملون شوريات (مراوح) وشجرة بيبال وأفيال وأسود في وضع مهاجم. على جانب واحد من التمثال شقرا ، وعلى الجانب الآخر صدفة محارة. يرتدي التمثال مجوهرات وفيرة ويضع خيطًا على صدره. وجه هذا التمثال متضرر ويفقد وجهه.

هناك عدة نظريات حول من يمثل التمثال. تقول إحدى النظريات أنه ارتياح لبوذا في وضعية الجلوس. وفقًا لهذه النظرية ، فإن أولئك الذين يحملون الشوريات هم من بوديساتفا يحيط بوذا. وفقًا لجورج ميشيل ، تشير الهالة وشجرة Pipal واللباس الشبيه بالعباءة إلى أن هذا كان في الأصل تمثالًا لبوذا. تنص هذه النظرية على أن الضريح قد تم تحويله إلى عبادة هندوسية في الآونة الأخيرة. وفقًا لـ B.V. Shetti - عالم الآثار وأمين متحف أمير ويلز في غرب الهند ، لم يتم تحويل الكهف ولكن منذ البداية مثلت تكريمًا لـ Mayamoha of the Hindu Puranas ، أو Buddhavatara Vishnu (الصورة الرمزية التاسعة لفيشنو). هذه النظرية مدعومة بالشاكرا والمحارة والمجوهرات المدرجة في أيقونيتها. يشير النمط إلى أنه من المحتمل أن يكون قد تم نحته في القرن الثامن أو قبله.

تم العثور على نظرية أخرى في نصوص الحقبة الاستعمارية مثل تلك التي كتبها جون موراي - المبشر في الهند البريطانية والباحث الجايني ، تنص على أن الصورة الرئيسية المنحوتة في الكهف 5 هي صورة شخصية جاينا. وفقًا لنظرية ثالثة ، كتبها هنري كوزينز وأ. يتوافق مع صورة Buddha & # 8217s. يحتوي التمثال على العديد من الزخارف غير العادية غير بوذا مثل حلقات للأصابع وقلادة ورباط على الصدر يرتدي خيطًا هندوسيًا Yajnopavita ورأسه من الناحية الأسلوب أقرب إلى رأس جينا من رأس بوذا. تشير هذه الميزات إلى أن التمثال قد يكون لملك ممثل بسمات من تقاليد مختلفة. وفقًا لكارول رادكليف بولون - أمين مساعد في معرض سميثسونيان فرير للفنون ، فإن تاريخ وهوية التمثال الرئيسي في الكهف 5 لا يزال غامضًا.

بالقرب من الكهف المثير للجدل توجد آثار أخرى. أحدها عبارة عن ضريح صغير يتكون من منحوتة صخرية تعود للقرن السابع من أنانتاشيانا فيشنو ، أو مستلقية فيشنو مع لاكشمي وجارودا في وضعية ناماستي. يظهر فيشنو إعادة بدء الدورة الكونية من خلال ولادة كل الوجود. يوجد فوق النقش المنحوت المستلق الصور الرمزية العشرة لـ Vishnu - ماتسيا ، كورما ، فاراها ، ناراسيمها ، فامانا ، باراشوراما ، راما ، كريشنا ، بوذا وكالكي. يظهر بين Narasimha و Vamana ارتياح من حبل Brahma متصل بسرة Vishnu & # 8217s. على يسار النقش يصور الثالوث - فيشنو وشيفا وبراهما ، بينما على اليمين زوجان بشريان وبقرة أم مع ربلة تغذي.

في عام 2013 ، أعلن مانجوناث سوليلي - مساعد مدير منطقة باجالكوت الذي يعمل في حكومة ولاية كارناتاكا ، عن اكتشاف كهف آخر به 27 نقشًا صخريًا ، على بعد حوالي 500 متر (1600 قدم) من الكهوف الأربعة الرئيسية. تتدفق المياه من هذا الكهف المكتشف حديثًا على مدار السنة. يصور فيشنو وآلهة هندوسية أخرى ، ويحتوي على نقش بالخط الديفاناغاري. تاريخ هذه المنحوتات غير معروف.


معبد كهف بادامي

معابد كهف بادامي هي عبارة عن سلسلة من المعابد الفريدة المقطوعة في الصخور وتقع في بادامي ، وهي بلدة في الجزء الشمالي من كارناتاكا. تمثل هذه المعابد الرائعة الفن والهندسة المعمارية الهندية في أفضل حالاتها وتعكس دقة الحرفية الهندية السائدة في تلك الأيام. عدد المعابد الأربعة في المجموع ، مكرس للآلهة الهندوسية والجينية وحتى البوذية ذات الأهمية الدينية العميقة لجميع الأديان. تقع على الضفاف الغربية لبحيرة اصطناعية ، وتحيط بها من الشمال والجنوب الحصون التي تم بناؤها على مدى فترة من الزمن. المنحدرات الشاهقة فوق البحيرة مصنوعة من الحجر الرملي الناعم ونحت العديد من الأضرحة من الصخور الناعمة التي تطل على العاصمة السابقة. أشادت اليونسكو بأنها مثال ساطع على هندسة المعابد الهندية ، ويعود الفضل إلى بادامي في تمييزها عن كونها ألهمت خصائص المعابد الهندوسية التي بنيت في أماكن أخرى في شبه القارة الهندية.

تاريخ معابد كهف بادامي

كانت بادامي ، المعروفة سابقًا باسم فاتابا ، عاصمة سلالة تشالوكيا المبكرة التي سيطرت على معظم ولاية كارناتاكا من القرن السادس إلى القرن الثامن. تشير النقوش الموجودة في مجمع المعبد إلى أصول تعود إلى بداية القرن السادس. صمدت معابد الكهف لتقلبات الزمن وما زالت محفوظة جيدًا ، والتي تتحدث عن الكثير من الدقة والهندسة المعمارية لتلك الأوقات.

أهمية معابد كهف بادامي

تم العثور على العديد من النقوش في الكانادا والسنسكريتية والتي يعود تاريخها إلى 542 ميلاديًا ، ويعتقد أن أحد أهمها يعود إلى 700 م. من عشر أوراق لوتس في دائرة. تم تخصيص معابد الكهوف الأربعة للعديد من الآلهة الهندية ويوجد أيضًا كهف خامس يُقدَّر باعتباره معبدًا بوذيًا. الكهف الأول يزخر بنحت اللورد شيفا مع إفريز من الحاضرين ، الغاناس. السقف مليء بالجداريات للأزواج الذين تم تصويرهم في أوضاع عاطفية والتي لا تزال محفوظة بشكل ملحوظ على الرغم من مرور الوقت. هناك نقش منحوت بشكل رائع لشيفا وبارفاتي مع العديد من الآخرين ، مع 18 مسلح ناتاراجا يحتل مكانة بارزة على الآخرين.

The second cave is dedicated to Lord Vishnu , portrayed as Trivikarma depicted in his Divine Avatar standing with one foot on Earth and the other directed northward. Vishnu is also represented here as Varaha (Boar) and Krishna Avatars.

Cave three is by far the largest among the lot with inscriptions etched all over the interiors. The ceilings of this humongous cave abound with magnificent paintings and a brilliant mural of Lord Brahma seated on a swan. On the floor below, is a Lotus medallion where offerings are laid. Several reliefs of Lord Vishnu depicted in various positions also proliferate in this huge cave.

The fourth cave is located higher than the other caves and dedicated to the Jain faith. The cave contains an elaborate carving of Thirthankara Parshavnatha with a serpent at his feet. It also contains a sculpture of the Jain Saint Mahavira in a seated pose and a standing Gomatesvara depicted in a serene posture with creepers twisted around his legs.

Badami Museum

The elegant cave Shrines feature a museum with an extensive collection of local sculptures and other artifacts. Lord Shiva’s bull Nandi, stands guard at the entrance and entrances visitors with its majestic presence. The remarkable Lajja-Gauri images pertaining to the fertility cult which flourished in that time are also displayed here.

Architecture of Badami Cave Temples

The Badami caves are built in the Nagara and Dravidian styles, which were prevalently adopted by the Chalukyas. These caves are considered a masterpiece of Rock cut architecture with Petroglyphs and rock art which date back to the early 6th century, featuring in the cave complex. These man-made structures are carved out of soft sandstone on the precipice of a hill. Several stone columns and brackets support the structures which lend a distinctive touch to these marvels of human workmanship. The caves are linked to each other by a stepped pathway with terraces overlooking the town and lake.

Festivals Related to Badami Cave Temples

Badami and the neighboring towns host several annual festivals which are celebrated with great fanfare. The region is famous for the annual temple festival held at Banashankari, in January-February and attracts a large number of visitors. The region is also famous for the Virupaksha Temple car Festival and Mallikarjuna Temple festival held in Pattadakal during March-April.

Benefits or Blessings of the primary deity- Badami Cave Temples

The Badami cave temples are frequented by Hindus, Jains, Buddhists and people of other faiths. All the three Gods in the holy trinity of Hinduism are represented here and visitors can seek the blessings of all the three celestial beings. People of the Jain faith also frequent the temples to pray to the Tirthankara and Mahavira.

Location – How to reach Badami Cave Temples

The Badami Cave temples are easily accessible mainly by road and located about 84 kilometers of Hubli.

By Flight: The nearest Airport is located at Hubli which is about 84 kilometres to Badami. Sambre Airport located in Belgaum is about 123 kilometres away.

بالسكك الحديدية: Badami is well linked by rail to all major cities of the country.

By Bus: There are regular buses plying from major cities of the country to Badami.

If you wish to have customized spiritual tours or pilgrimages arranged in India for yourself or for a group of people, please contact Brindavan Mystic Services


The cave temples reflect both the South Indian Style (Dravidian) and the North Indian style (Nagara) of architecture. The interior of the four caves consists of an entrance with a verandah supported by stone pillars and brackets leading to the main hall and the shrine. The temples are connected by a stepped path with intermediate terraces, which overlook the town. The cave temples are marked 1 to 4 in an ascending series. There is also a fifth cave – a natural cave serving as a Buddhist temple that can be entered only by crouching.

Access to the cave which is about 59 feet above the ground level is through a series of steps. The columns of the verandah contain reliefs of the God Shiva shown in dancing poses and incarnations. The cave illustrates the dancing Shiva as Nataraja. Apart from God Shiva, a wall depicts Goddess Durga killing Mahishasura. The cave also contains carved sculptures of goddesses Laksmi and Parvati.


The merging of the old and the new

I loved the way nature was cleverly integrated into the creation of the Badami caves and this smart move helped them withstand the ravages of time. Interestingly, the present villagers too seem to have been inducted into this style of living and the little hamlet scattered at the foot of the sandstone hills, seamlessly blend into its atmospheric surroundings. With little banyan tree-shaded squares holding fresh produce markets, narrow residential lanes merging uphill into the sandstone caves, and traces of royal Chalukyan ruins lying interspersed among the commoner’s dwellings of today, Badami is what real India is all about. Rustic and idyllic with modest pride in its erstwhile glory.


Yallamma Temple

Yellamma Temple – a bonus find on the Bhutanatha – Badami Caves Trail

Technically my Bhuthanatha Temple Trail had ended for I was back to my car. However, I would like to extend this one to one other temple that I visited before I hit Badami Caves. Past my car, through narrow and interesting by-lanes by the Agasthya Lake and before I reached Badami Caves, I came across this well-maintained but ancient temple. The Yallamma temple attracted me with its intricate artistic facade. I could not make out much about the shrines but I loved capturing the latticework around its main door frame.

Yallamma Temple facing the Bhutanatha temple across the Lake Agasthya The Shrine pillars and doors of Yallamma Temple

The other thing that I liked about it was its pretty roof carvings. It seemed to follow the same style as the Mallikarjuna temple. I suppose it was built around that time.

With that, I end this mysterious trail of the Bhuthanatha temples. I leave you with a lot of unsolved mysteries. And I know that it is precisely that which will make you add this Bhuthanatha Temple Trail to your itinerary of Badami tourist places.


The Rock-Cut Cave Temples Of Badami

The Badami is noted for its beautiful carved cave temples, artificial lake, Museme & rock-cut into the cliff face of a red sandstone hill, of the 6th & 7th Centuries.

The town of Badami in India lies at the mouth of a ravine with rocky hills on either side. The cave temples are carved out of the soft sandstone of these hill cliffs.

Founded in 540 A.D. by Pulikesi I, Badami served as the capital of the Chalukyas. The Chalukyas ruled most of Karnataka, before the Rashtrakutas. These temples mark the emergence of the Chalukya style of temple architecture, which is a nice blend of the North Indian Nagara style and the South Indian Dravidian style.

The four cave temples of Badami were built by the son of Pulakesi I – Kirthivarman (ruled in 567 – 598 AD) and his brother Mangalesha I (ruled in 598 – 610 AD).

The town was later ruled by the Rashtrakutas, the Hoysalas, the kings of the Vijaynagar empire, the Marathas and was even under the regime of the Adil Shahi Dynasty but it still retains the stamp of the Chalukayas.

Temple atop the Badami caves.

In totality, there are four cave temples in Badami – all carved out of sand stone on the precipice of a hill. They all share the same plan – a veranda with columns and brackets leading to a main hall, the pillared maha mandapa which in turn leads to the small sanctum which houses the sculpture. There are many beautiful murals as well. At the cutting edge, one can see a reservoir that makes a perfect foreground to these architectural structures.

The water flowing from the ravine in Badami is gathered in an ancient artificial lake – Agastya tirtha reservoir. High above the water there are towering cliffs of comparatively soft sandstone. Royal shrines were made in these cliffs with grand view opening over the former capital city.

Important feature of Badami Caves and their surroundings is ancient inscriptions in Kannada and Sanskrit languages. In total in Badami there have been found 18 cliff inscriptions. The oldest is from 543 AD.

Legend has it there were two demon siblings Vatapi و Ilvala, who had a trick by which they could kill and make a meal of mendicants passing by. Their tricks worked until Sage Agastya came by and counter-tricked them and brought an end to Vatapi’s life. Two of the hills in Badami are supposed to represent the demons Ilvalan and Vatapi.

It is believed that name Badami has come from colour of its stone (badam – Almond).

The four cave temples represent the secular nature of the rulers then, with tolerance and a religious following that inclines towards Hinduism, Buddhism and Jainism. Cave 1 is dedicated to Shiva, caves 2 and 3 to Vishnu, and cave 4 is a Jain temple.

The First Cave

The first temple is dedicated to Lord Shiva. Entrance portal can be reached by 40 steps and contains four freestanding square columns and two semi-columns. Below the columns there is a frieze with ganas – attendants of Shiva.

Built around 578 AD, this is believed to be the earliest of the four temples. This cave depicts Shiva in his dancing form – as Nataraja depicted with eighteen arms. There are no less than 81 different dancing poses of Nataraja depicted in this cave.

Shiva in his dancing form – as Nataraja

The first cave has gigantic carvings of Ardhanareeswara و Harira manifestations of Shiva in bas relief. It is made of red sandstone and has a hall with numerous pillars and a square shaped sanctum hollowed in the control back wall.

The Second Cave

Created in the late 6th century AD and dedicated to Vishnu. Here he is depicted in the magnificent Trivikrama form, where he is measuring the earth with one foot, and the sky with the other, with a third food resting on the head of Mahabali. Vishnu in this temple is represented also as Varaha (boar) و Krishna avatars. On its ceiling, are carvings of Vishnu on Garuda and several other scenes from the puranas.

Cave is reached by climbing 64 steps from the first cave. Entrance is adorned with reliefs of guardians (دفارابالاس) with smaller female attendants shown.

The Third Cave

The largest and most renowned cave temple in Badami most likely is created in 578 – 580 AD. It is a 100 feet deep cave, with inscriptions dating this Vishnu temple to 578 CE during, the period of Kiritivarma Chalukya.

Facade of the temple is approximately 21 m wide and is adorned with a row of six massive columns. Whole cave is covered with magnificent adornments, including paintings on ceiling. Centrepiece of these murals is four-armed Brahma on his swan. On the floor below the mural of Brahma there is a lotus medallion – place where offerings were laid.

Art in cave 3 provides important information about the culture and clothing in this region in the 6th century.

This temple is also dedicated to Lord Vishnu. Here he is represented in various forms – as Vamana, the dwarf, as Trivikrama, an enormous entity measuring the world as Narasimha, the man-lion and as Varaha, lifting up Mother Earth from the sea. It also has a wonderful statue of Vishnu sitting on the serpent Adisesha. There are also murals depicting the divine marriage of Shiva and Parvati.

Badami Cave 3 looking outwards

The Fourth Cave

This is the only Jain temple in complex and the newest cave in complex, made in the late 6th century – 7th century AD. It is located higher than other caves. If compared to the three previous caves, this cave is less elaborate and smaller – but still beautiful and rich with adornment. It contains carving of the Tirthankara Parshavnatha with a serpent at his feet. Here is located also sculpture of Jain saint Mahavira in seated pose (often mistaken for Buddha) and standing Gomatesvara with creepers twisted around his legs.

Mahavir Jain Sculptures, Cave Temple 4, Badami

The Fifth Cave

There exists also the fifth cave in Badami. It is a natural cave of small dimensions with a Buddha statue carved inside. Area contains also many other temples.

A beautiful view of Badami town from Badami Cave 1

It is said that the better known caves of Elephanta و Ellora were modelled on the ones in Badami. ال Kailasa Temple في Ellora, has been hewn out of an entire hillock, cut out from the parent hill and combines the best of cave and free-standing temples.

There are more examples of rock-cut architecture in India than anywhere else in the world. The early architects removed any rock that wasn’t part of the structure they meant to leave behind in the excavated interior of the cave. Most Indian rock-cut architecture is religious in nature. The carvings are often ancient Indian deities. There are more than 1,500 rock-cut structures known in India.

View of the Badami town from the top of the red sandstone outcrop which houses the four famous caves.


The Waves of Construction and Destruction

Agasthya Lake (Bhutanatha honda) in Badami

Construction, alteration, and mutilation of structures here happened in many waves as various kingdoms rose and fell in the Deccan Plateau.

It can be seen that the royal sponsorship changed with each of the reigning kings even within the Chalukya rule. The Buddhist carvings in the natural cave in the cliff were made by the 5th Century, that is before the Chalukyas chose Badami as their capital. The Shaivite rock-cut temple (Cave 1) was constructed after that around the mid 6th Century during the Chalukya rule. The two Vaishnavite rock-cut temples (Cave 2 and 3) were constructed after that in the late 6th Century. Cave 3 is dedicated during the reign of Mangalesha, the elder brother of Pulakeshi II. The Jain cave came up at the upper-most part by the 7th Century, probably during the reign of Pulakeshi II. It may be noted that the Jain Temple on top of Meguti Hill at Aihole also came up during that time. The Jain cave went through further enhancements during the 10th to 12th Century.

The Bhutanatha Temple at the lakeshore was built in the 8th Century. Ananthashayanam (Reclining Vishnu) Temple near Bhutanatha and the Tattukkodi Vishnu Temple on the northern side of the lake came up during the 12 Century CE. By 17th Century, a tomb for one Shahana Beebi was built on the western side of the lake by her husband Malik Aziz. As the guidebook by the Archeology Department says, it would be no exaggeration to call this the ‘Taj Mahal of Badami’.

As for the destruction of the statues and reliefs in Badami, it would have happened in various phases too. Unlike the structures of other caves and temples, the Buddhist carvings in the natural cave in the cliff are almost totally erased with painful effort. The purpose behind it seems to be to totally erase the history of Buddhism from there. Other structures went through only partial destruction, such as causing some damage to the nose and fingers. The purpose was primarily to desecrate and render them useless for worship. Historians consider that this later phase of destruction happened during invasions. Unlike those, the Buddhist carvings on the natural cave were erased, most likely, during the Chalukya reign itself. As discussed in, ‘Buddhism in Aihole – The Chalukya Period in Karnataka‘, Emperor Harsha of Kanauj (Harshavardhanana of the Vardhana Dynasty from North India) attacked Chalukya Kingdom during the reign of Pulakeshi II, and Pulakeshi could successfully protect his kingdom. Harsha’s devout support for Buddhism would have made Pulakeshi II antagonistic towards Buddhism during the war. This might be a cause for the total decline of Buddhist around the 7th-8th Century in this area, and possibly also a reason for the total erasing of the carvings from the cave. The Buddha statue in the Kostaraya’s cave would have been saved due to its connection with Pulakeshi’s father. Or, it is also possible that the statue in that cave came up after the fall of Chalukya Kingdom.

Anyway, all we can conclude from these waves of construction and destruction are that various emotions, attachments, fascinations, and delusions of various rulers and various groups have caused varying rises and falls of various systems during various times. This is very much in the nature of Samsara, and there is no reason to lament, grieve or emotionalize about any of these. All that we can learn from this phase is that a plethora of experimentations happened in this land during the rise and fall of various kingdoms, and even during the various kings within a kingdom. We can also see a significant presence of Mahayana Buddhism in Badami Caves with a clear influence from Ajanta and Ellora region at one point of time.


شاهد الفيديو: من داخل المعبد البوذي زيارة لأربع معابد للرجال ومعبد للنساء وقبور البوذيين (كانون الثاني 2022).