بودكاست التاريخ

بوابة شجرة بو المقدسة ، أنورادابورا

بوابة شجرة بو المقدسة ، أنورادابورا

بوابة شجرة بو المقدسة ، أنورادابورا

تُظهر هذه الصورة بوابة مُعلَّمة لشجرة بو المقدسة في أنورادابورا (جايا سري ماها بودي). لم أتمكن من العثور على صور modenr لهذه البوابة.

شكراً جزيلاً لكين كريد لإرسال هذه الصور إلينا ، والتي التقطها عم زوجته تيري راف خلال فترة وجوده مع السرب رقم 357 ، وهي وحدة عمليات خاصة تعمل في بورما ومالايا وسومطرة.


مدينة أنورادابورا المقدسة ، سريلانكا

أنورادابورا ومدينة بولوناروا هما من المعالم السياحية ذات الأهمية الحيوية "التي يجب زيارتها" في المثلث الثقافي لعطلات سريلانكا. أنورادابورا، أعظم مدينة رهبانية في العالم القديم يعود تاريخها إلى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ظلت المقر الفخور لمملكة سريلانكا حتى القرن الحادي عشر الميلادي اليوم أنورادابورا، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، مليء بالآثار المجددة والصروح المرممة والآثار المحفوظة والمواقع التاريخية حيث لا تزال الحفريات الأثرية مستمرة. اليوم ، سريلانكا عطلات السياح الأجانب والسياح المحليين ، الذين يقومون بجولة أنورادابورا، ببساطة غير قادرين على مشاهدة كل شيء أنورادابورا يجب أن تقدم ، في حدود يوم واحد حيث تم برمجة جولات سريلانكا بشكل مكثف. ومع ذلك فإن عوامل الجذب الرئيسية أنورادابورا يمكن زيارتها في يوم واحد.

أنورادابورا كانت مهد الحضارة البوذية السنهالية المجيدة. فخر المكان في أنورادابورا أخذت من قبل الأبراج القديمة والخزانات القديمة. تم بناء الأبراج الشاهقة (dagobas) من القباب الهائلة ، روائع الهندسة المدنية القديمة ، مع مراعاة تأثيرات البرق على المباني الشاهقة ، من بين العديد من العوامل الهندسية الأخرى. تم بناء خزانات مياه الأمطار الشاسعة عن طريق عبور الأنهار مع السدود الضخمة والتحكم في المنافذ باستخدام "Bisokotuwa" (السنهالية: الضميمة كوينز - ممنوع الدخول بالطبع) حفر الصمام (بوابة السد) ، وتمديد شريان الحياة إلى أنورادابورا حي حتى الآن.

من بين مناطق الجذب السياحي الأخرى في أنورادابورا هي منحوتات صخرية رائعة من الثراء الضخم والأعمدة الحجرية الضخمة ذات النعمة الرائعة التي تقف بفخر وسط أنقاض القصور الملكية والأديرة البوذية والمعابد حمامات السباحة الرائعة المقطوعة بالحجارة من الهيدرولوجيا المتطورة.

روائع القديم أنورادابورا رواه فا-هيين ، الباحث البوذي الصيني الشهير ، الذي قضى عامين في أنورادابورا نسخ فينايا بيتاكايا (السنهالية: كتاب الانضباط) لبوذية ثيرافادا في نهاية القرن الرابع. سجل المؤرخ الروماني Gaius Plinius Secundus (23 م - 25 أغسطس ، 79 م) أوصاف مدينة أنورادابورا الذي أدلى به أنيوس بلوكاموس ، الذي زار أنورادابورا في عهد الملك السنهالي Sadamuhunu (Chanda-Mukha-Siva) (44 م - 52 م).

يروي السير وليام كولبروك أنورادابورا "رأيت هنا تيجانًا ودرابزينات مزخرفة ونقوشًا بارزة للحيوانات وأوراق الشجر. لا يمكنني التعبير عن رأيي في أناقتها بشكل أفضل من قول ذلك ، لو رأيتها في متحف ، كان علي ، دون تردد ، أن أصرحها أن يكون يونانيًا أو يونانيًا. لوح واحد نصف دائري ، عند سفح السلم ، محفور على شكل أوراق الشجر التي رأيتها مرارًا وتكرارًا في أعمال من أصل يوناني وروماني.

تثبت هذه الحالة الفنية المزدهرة الثروة والذوق ، وهناك مبانٍ مخروطية ضخمة من الطوب ، تسمى Dagobas ، والتي تظهر أبعادها المصرية ومتانتها أنه يجب أن تكون قد تم بناؤها من قبل سلالة عديدة وشاقة. كانت الدبابات الهائلة ، التي رأيت أطلالها ، والتي كانت تُروى بها البلاد ، سبب خصوبتها الدائمة طالما تم إصلاحها ". Colebrooke ، Sir William Macbean George (17871870) ، 1832

خط الحياة: بحيرات عظيمة من صنع الإنسان (خزانات مياه الأمطار)
الأبراج التي تم تجديدها وأطلال الأبراج والأديرة والمعابد.
يجب ألا نفشل في رؤية: مجيد روانويليسيا ستوبا ، تمثال بوذا سيرين سامادهي ، جتافانا داجوبا الهائل ، معبد إيسورومونيا الصخري ، شجرة سري ماها بودي المقدسة.

شمال غرب سريلانكا

شمال غرب سريلانكا (منها أنورادابورا هي مدينة رئيسية) تُعرف أيضًا باسم المنطقة الجافة وهي قاحلة ومتدحرجة ومفتوحة ملونة بظلال من الأرض المغبرة ذات اللون البني وحقول الأرز الذهبية الناضجة. تعتمد الزراعة هنا على الري الصناعي ، والريف مليء بخزانات اصطناعية قديمة كبيرة للاحتفاظ بمياه الأمطار والسماح للمحاصيل بالازدهار خلال موسم الجفاف.

ثلاثة خزانات كبيرة لمياه الأمطار ونهر أمبير مالواتو

المدينة القديمة أنورادابورا محاطة بثلاث بحيرات كبيرة من صنع الإنسان ، خزان نوارا ويوا من الشرق وخزان تيسا ويوا جنبًا إلى جنب مع خزان باساواكولاما ويوا إلى الغرب مع اتجاهين للمدينة يتم تحديدهما من خلال نهر مالواتو أويا الذي يتدفق عبره. نملك أنورادابورا مدينة جديدة إلى الشرق من النهر ومدينة قديمة مقدسة إلى الغرب من النهر. لا يمكن أن تتحسن.

تاريخ أنورادابورا (WHS)

من الأصول كمستوطنة من قبل الوزير أنورادها في القرن السادس قبل الميلاد ، أنورادابورا تم تطويرها بوتيرة سريعة وجعلها عاصمة الجزيرة من قبل الملك باندوخابايا (437-366 قبل الميلاد) ، الذي أخذ ورقة من كتاب الملك أبهايا (474 ​​قبل الميلاد) ، باني أول خزان لمياه الأمطار في لانكا. بدأ الملك Pandukhabhaya مشاريع الري على نطاق أوسع لتوفير شريان الحياة للحضارة الآرية الوليدة للسنهاليين. بحلول منتصف القرن الثالث قبل الميلاد أنورادابورااشتهرت بامتياز فن المعابد وهندسة القصر ، وانتشرت براعة ومهارة مهندسي الري ، والفيلة النبيلة ، والأحجار الكريمة ، والتوابل الفاخرة ، وبراعتها العسكرية حتى العالم الروماني الهلنستي.

أعظم مدينة رهبانية في العالم القديم

لم تكن فقط واحدة من أكثر القوى السياسية والحياة الحضرية استقرارًا ودائمًا في جنوب آسيا ، ولكنها أيضًا أعظم مدينة رهبانية في العالم القديم ، مهد القوة الروحية والزمنية للجزيرة. حققت المدينة أعلى درجات الروعة في بداية العصر المسيحي. في أوج مجدها ، أنورادابورا صُنفت بجانب نينوى وبابل في أبعادها الهائلة - جدرانها الأربعة ، طول كل منها 26 كم ، وتغطي مساحة 663 كيلومترًا مربعًا - من حيث عدد سكانها ، وتعطي روعة مزاراتها البوذية وصروحها العامة.

يحتل Stupas المرتبة الثانية بعد أهرامات خفرو وأمب خفرع في الجيزة

المعابد و dagobas الضخمة ، من بين أعظم الأعمال المعمارية في عصرها ، تم تجاوزها فقط في الحجم من قبل أهرامات خفرو وأمب خفرع في الجيزة. جيتافانا داجوبا وأباياجيري ستوبا وروانويليسيا ستوبا.

تتويج المجد: الازدهار الزراعي

جنبا إلى جنب مع الأبراج والمعابد والأديرة البوذية ، ظهر مجد التتويج: الري. تم إنشاء خزانات مياه الأمطار الهائلة عن طريق القوة البشرية وجرافة البلدوزر وبلد الأمة ، الفيل. مع مفهوم توفير مياه الأمطار عن طريق الخزانات ، أصبحت الجزيرة مكتفية ذاتيًا من الأرز ، وهو النظام الغذائي الأساسي للسنهاليين. تم ترميم جميع هذه الخزانات تقريبًا وحتى الآن توفر شريان الحياة للمزارعين وري المقاطعة.

خزانات كبيرة لمياه الأمطار من صنع الإنسان

عطلات سري لانكا أنورادابورا هي منجزات ري هائلة وإنجازات مائية. تم إنشاء نوارا واوي (بعرض 7 كم) إلى الشرق ، تيسا ويوا (تمتد على مساحة 65 هكتارًا) وباسواكولاما ويوا إلى الغرب للحفاظ على الأمطار الموسمية ، مع استكمال نظام السدود (حفرة الصمام) (Bisokotuwa) تغذية الآلاف من الخزانات الصغيرة التي تم بناؤها في مفهوم "Ellangawa" (سلسلة من المياه) للحفاظ على حقول الأرز منتجة. في العديد من شبكات الري الصغيرة ، توفر الأنظمة المياه للري ، للاستخدام المنزلي والثروة الحيوانية ، والحياة البرية وإعادة تغذية المياه الجوفية مع تحسين بيئة القرية: أبعاد متعددة لقيمة المياه.

تم بناء خزان باساواكولاما ويوا الذي يمتد على مساحة 205 فدان اليوم من قبل الملك باندوخابايا [437-367 قبل الميلاد]. في العصور القديمة كان يسمى هذا الخزان Abhayavava. خزان تيسا ويفا الذي بناه الملك ديفانبيا تيسا [307-267 قبل الميلاد] كان من الممكن أن يكون خزانًا أصغر في البداية. ومع ذلك ، يُعتقد أنه في القرن الخامس تم توسيع خزان Basawakkulama Wewa لاستيعاب مياه خزان Kalavava الشاسع [Kala Weva] الذي بناه الملك Dathusena [461-479 م] ، والد Sigiri Kassapa أو Kashyapa [479-497 م] ، باني سريلانكا للعطلات Sigiriya Lion Rock Citadel. خزان Nuwara Wewe ، الذي كان يسمى Nakaravavai في العصور القديمة ، بناه الملك Gajabahu [113-135 م].

أول مستشفيات العالم للحيوانات وكذلك للبشر: التأثير اللطيف للبوذية

أدى التأثير اللطيف للبوذية ، ومفهوم التسامح وعقيدة الرحمة ، إلى قيام السنهاليين ببناء أول مستشفيات في العالم. كان من المفترض أن يصبح احترام الحق في الحياة لجميع الكائنات الحية ، المتأصل في البوذية ، حجر الزاوية في الحضارة الآرية السنهالية.

الاتصال الروماني

أدى الازدهار الزراعي الذي جلبته هندسة الري البارعة إلى 1300 عام من العظمة لمدينة أنورادابورا، تم العثور على كتلة من العملات المعدنية الرومانية في الحفريات التي تشهد على شهرة المدينة التي امتدت إلى اليونان وروما. ظهرت فكرة Taprobane (سريلانكا) باعتبارها مدينة فاضلة ، والتي أصبحت شائعة بين الكتاب الرومان ، أولاً في Artemidorus of Ephesus (104-101 قبل الميلاد) (كما ورد في Pliny N.H V11 2.30)

الاتصال الصيني

بحلول القرن الأول الميلادي ، أقامت الجزيرة روابط تجارية ودبلوماسية مع الصين. تُظهر كنوز جيتافانا ، المكتشفة على مدار العشرين عامًا الماضية (بعضها معروض الآن في متحف جيتافاناراما في الموقع) أدلة على هذه الروابط بين الشرق والغرب.

النسيج الاجتماعي للمملكة

أنورادابورا كانت موطنًا لآلاف من Bhikkus (الرهبان البوذيين) يخدمها عدد كبير من الفلاحين والتجار. سجل الحاج البوذي الصيني Fa-Hsien ، الذي جاء بحثًا عن نص بوذي في Anurdhapura حيث كانت البوذية في الهند بالفعل في حالة تدهور ، روعة المدينة. وروى أن هناك قسمين رئيسيين ، وهما التجار الأثرياء من أصول هندية ومتوسطية وفارسية ونبلاء سنهاليين يعيشون في منازل غنية بالزينة وسكان المدن الذين يعملون في الزراعة.

غزاة درافيدان الغزاة من جنوب الهند

لكن المجد نفسه تسبب في سقوط المدينة العظيمة. خلال أكثر من ألف عام من تاريخها ، أدت غزوات لا حصر لها في جنوب الهند بهدف القتل والنهب ، إلى تدمير الأرض مما أدى إلى تدميرها. دمرت قوات درافيدية المهاجمة لراجاراجا تشولا في جنوب الهند المدينة العظيمة في القرن التاسع الميلادي ودمرت. ثم انتقلت العاصمة السنهالية إلى بولوناروا. على الرغم من المحاولات التي بذلت للحفاظ على آثارها بعد الإطاحة بطرد درافيدانس الغزاة وطردهم ، أنورادابورا لم يتم استعادتها أبدًا إلى مجدها السابق حيث تم نقل المملكة لاحقًا إلى بولوناروا.

البقاء للأصلح

كما في بولوناروا ، أنورادابوراشيدت المباني العلمانية جزئيًا أو كليًا من الخشب ، والتي لم تدم على مر القرون ، في حين أن الداجوبا العملاقة ، المصنوعة بالكامل من التراب والطوب والحجر ، لا تزال قائمة.

شجرة سري مها بودي المقدسة

شتلة من شجرة بو المقدسة (بيبال) (اللبخ الديني) في الملجأ الذي حقق فيه الأمير سيدهارتا غوثاما التنوير الأعلى وأصبح بوذا تم إحضاره إلى سريلانكا من قبل الراهبة البوذية ساناغاميتا ، كهدية من والدها ، الإمبراطور المورياني أسوكا في القرن الثالث قبل الميلاد. اليوم ، لا يوجد منافس للعينة الضخمة من هذا Peepal للادعاء بأنها أقدم شجرة مسجلة في العالم. وقد تم حراستها من قبل سلسلة متواصلة من الرهبان الأوصياء منذ أن تم غرسها.

جنوب غرب شجرة البو المقدسة ، على شاطئ خزان تيسا ويوا ، توجد العديد من المعالم الأخرى المثيرة للاهتمام.

العودة إلى المرسل (شتلة)

على الرغم من تدمير شجرة بو الأصلية في بود جايا في الهند ، نجت سري مها بودي في لانكا. نمت قصاصات سري مها بودي في لانكا في جميع أنحاء العالم. تم إرسال قطع من الشجرة المقدسة إلى الهند لزرعها في بود جايا ، بجوار مجمع معبد مهابودهي ، الذي أصبح الآن في حالة جيدة.

لوها ماها براسادا (القصر النحاسي)

كل ما لدينا اليوم هو أنقاض مبنى شاسع بجوار الشجرة المقدسة. أسسها بطل الأمة ، الملك دوتوجيمونو (حكم 161-137 قبل الميلاد) ، كانت ذات يوم موطنًا لمجتمع من 1000 راهب بوذي ، تضمنت واجباتهم ، من بين العديد من المهام الأخرى ، رعاية الشجرة المقدسة أيضًا. الدير المكون من تسعة طوابق ، كل طابق به 100 غرفة ، يعلوه سقف من البرونز. تم تزيين المبنى بالكامل بالفضة والأحجار الكريمة.

روانويليسيا ستوبا (روان ويلي سيا داجوبا)

أنورادابورا المتحف الأثري هو الأول من خمسة متاحف جديدة مخطط لها في المثلث الثقافي أنورادابورا المتحف الأثري ، بين القصر النحاسي و Ruwanweliseya Stupa (Ruwanweli Seya) ، يحتوي على مجموعة من المعروضات المكتشفة في الموقع إلى جانب العروض التوضيحية. من بينها نموذج Thuparama Vatadage وغرفة بقايا من Mihintale.

Thuparama Vatadage

هذا الضريح ، الذي يقع مباشرة إلى الشمال من Ruwanweliseya Stupa (Ruwan Weli Seya) ، هو الأقدم في سريلانكا ويحتوي على بقايا الترقوة لبوذا ، وهي هدية من الإمبراطور الهندي أسوكا من الهند إلى الملك ديفانام بيا تيسا ملك لانكا الذي اعتنق الإسلام. مملكته للبوذية. تم بناؤه في الأصل في القرن الثالث قبل الميلاد ، وقد أعيد بناؤه على نطاق واسع على مر القرون وآخرها في عام 1840. وهو محاط بأعمدة كانت تدعم في الأصل سقفًا دائريًا.

قصر ملكي

200 متر شمال Thuparama Vatadage ، على الجانب الآخر من الطريق ، توجد أطلال القصر الملكي التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الميلادي ، عندما قام الملك فيجايابهو بمحاولة أخيرة للترميم. أنورادابورا العودة إلى مجدها وهيبتها السابقة. إلى الجنوب منه توجد أنقاض معبد ربما كان أول من يضم بقايا أسنان بوذا المقدسة الموجودة الآن في معبد الأسنان المقدس في كاندي.

من الصين بالحب

يقع متحف Abhayagiri جنوب داجوبا ، وهو هدية إلى سريلانكا من الصين تكريماً للأكاديمية البوذية في القرن الخامس فا هين. يحتوي المتحف على قطع أثرية واكتشافات أثرية توضح العلاقة القديمة بين الصين وسريلانكا. في 412 بعد الميلاد زار فا هيين أنورادابورا وكتب سردا لأسفاره.

راتنا براسادا (قصر الجواهر)

تم العثور على شمال غرب Abhayagiri Stupa بقايا قصر دير يعود للقرن الثاني لم يبق منه سوى الأعمدة القوية المنحوتة برموز naga (روح الثعبان الخيرية).

Kuttam Pokuna (Twin Ponds) تقع شرق Abhayagiri Dagoba

Kuttam Pokuna (Twin Ponds) في أنورادابورا بني بين فترة القرن الثامن والقرن العاشر ، من بين الكنوز الباقية من هندسة المناظر الطبيعية القديمة لسريلانكا ، هو الأفضل. يُعتقد أن البركتين تم بناؤهما لأغراض الاستحمام للرهبان البوذيين في دير أبهاجيري في أنورادابورا. وفقًا للرواية المنشورة للرحالة الصيني الراهب البوذي فا هين ، كان هناك 5000 راهب يقيمون في دير أبهاجيري في القرن الخامس.

قام قسم الآثار في سيلان بالحفاظ على هذين البركتين اللتين لم يتم اكتشاف الاسم القديم لهما في عامي 1949 و 1953. عثر Kuttam Pokuna (Twin Ponds) على أشكال صغيرة من الأسماك والمحارة وسرطان البحر وامرأة راقصة هنا. اكتسبت Kuttam Pokuna أو البركتان اسمها الحديث نظرًا لمفهومها الفريد: تم إنشاء البركتين لتشكيل بركة واحدة مع وحدتين مترابطتين في اتجاه الشمال والجنوب مع فجوة 9 أقدام بينهما. أظهرت الاختلافات في الهندسة المعمارية أن البركة الشمالية قد تم تشييدها قبل إنشاء البركة في الجنوب.

كلا البرك
كل وحدة لها نفس العرض في مستطيلات دقيقة وهي مبنية في محاذاة مثالية داخل حدود المستطيل. تم قطع وجه وجوانب وأسفل كلتا البركتين بطريقة صحيحة في ألواح الجرانيت.

البركة الشمالية [البركة الأصغر: الطول - 91 قدمًا والعرض - 51 قدمًا]
عشرون خطوة حجرية مزينة بدرابزين تنزل إلى مستوى الماء من مستوى الأرض.

يتم توفير المياه لكل من البركتين في البركة الشمالية من نفس المصدر ونفس القناة: تتدفق المياه من الينابيع الجوفية إلى حاوية مبنية فوق مستوى مياه البرك. ويتم فيها ترشيح الماء من الطين والأوساخ.

تتحكم العلبة في المياه وتحررها إلى البركة الأصغر من خلال فوهة الماكارا (السنهالية: تنين) المنحوتة في الحجر والتي تحتوي على خمسة منحوتات من الكوبرا المغطاة محفورة أيضًا في الحجر تحتها. يتم توفير المياه إلى البركة الجنوبية [أكبر بركة] عن طريق البركة الصغيرة من خلال مجرى يمتد تحت مستوى سطح الأرض يربط بين البركتين.

البركة الجنوبية [البركة الأكبر: الطول ـ 132 قدمًا ـ العرض ـ 51 قدمًا]
ثمانية عشر خطوة مقطوعة على ثلاث مراحل ، كل مرحلة مزينة بدرابزين تؤدي إلى مستوى الماء من مستوى الأرض.

يتم توفير المياه من البركة الصغيرة من خلال مجرى يمتد تحت مستوى سطح الأرض يربط بين البركتين.

يتم تصريف المياه (لكل من البركتين) عند مخرج صغير في هذه البركة

يقع تمثال Samadhi Buddha جنوب شرق Abhayagiri Dagoba

تمثال Samadhi Buddha ، صورة هادئة لبوذا جالسًا منحوتًا في الجرانيت يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي ، وهو تحفة فنية من النحت البوذي السنهالي القديم الموجود في أنورادابورا.

إعادة اكتشاف تمثال Samadhi Buddha
تم اكتشاف تمثال Samadhi Buddha في نفس المكان الذي يوجد فيه الآن أنورادابوراعام 1886 م: أصيبت بضرر كبير على أنفها. تحمل العين المنحوتة المجوفة دليلاً على أن تلك كانت مدمجة رسميًا بالأحجار الكريمة.

ترميم تمثال سامادهي بوذا
تم ترميم التمثال وإعادة بنائه. لكن ترميم الأنف المتضرر فشل في إنصاف جماله السابق.

المفهوم الفني لتمثال Samadhi Buddha
التمثال في ضيانا مودرا [السنهالية: وضع الغيبوبة] جالسًا في فيراسنا [السنسكريتية: وضع البطل] منحوت من رخام الدولوميت. كشفت الحفريات الأثرية التي أجريت في الموقع ، أن التمثال الذي يبلغ ارتفاعه 7 أقدام و 3 بوصات من القرن الرابع كان الصورة الشمالية لتماثيل بوذا الأربعة الموضوعة في اتجاهات أساسية تحيط بشجرة بودي (بيبال) التي كانت تنمو فيها ذات يوم. أنورادابورا.

لوها ماها براسادا (القصر النحاسي)

كل ما لدينا اليوم هو أنقاض مبنى شاسع ، بجوار جايا سري ماها بودي: 1600 عمود محفور بالحجر هي كل ما تبقى من الدير المكون من تسعة طوابق. خلال الأيام المجيدة أنورادهبورا يتكون كل طابق من القصر النحاسي من 100 غرفة ويعلوها سقف من البرونز. تم تزيين المبنى بالكامل بالفضة والأحجار الكريمة. أسسها بطل الأمة ، الملك دوتوجيمونو (حكم 161-137 قبل الميلاد) ، كانت ذات يوم موطنًا لمجتمع من 1000 راهب بوذي ، تضمنت واجباتهم ، من بين العديد من المهام الأخرى ، رعاية جايا سري ماها بودي المقدس في أنورادابورا.

Loha Maha Parsada تسمى أيضًا Lohamahapaya أو Lohapasada أو Brazen Palace تم بناؤها في نفس الموقع حيث تم بناء Uposathaghara (السنهالية: منزل فصل) يسمى Mahamucla malake التي بناها الملك Devanampiya Tissa [307-267 قبل الميلاد] وكرسها Arhath Mahinda للرهبان البوذيين في Mahavihara ديرصومعة.

تاريخ سري لانكا العظيم ، ترك ماهافامسا سردًا حيويًا للوفاماهابايا: "كان القصر ذو الأربعة وجوه قياسه مائة ذراع من كل جانب وكان ارتفاعه أيضًا. في أفضل القصور هذه ، كانت هناك تسعة طوابق وفي كل طابق مائة جملون. كانت جميع الجملونات مطعمة بالفضة. كان الدرابزين المرجاني مزينًا بأحجار كريمة مختلفة ومحاطًا بصفوف من الأجراس الفضية الصغيرة وزُينت نباتات اللوتس الصغيرة بالأحجار الكريمة المختلفة"
صفحة 580 ، The Great Chronicle of Sri Lanka ، Mahavamsa ، الفصول من واحد إلى سبعة وثلاثين

ترجمة جديدة مشروحة مع بروليجومينا للدكتور أنانادا دبليو بي جوروج [ISBN 955-20-8963-8]

لانكارامايا ستوبا

يقع Lankaramaya stupa جنوب غرب Abhayagiriya Dagoba في أنورادابورا تم بناؤه بواسطة الملك فالاجامباهو [فاتاجاميني أبهايا] [103 قبل الميلاد و 89-76 قبل الميلاد] ، باني معبد سريلانكا هوليدايز جولدن دامبولا روك كهف في دامبولا. على الرغم من أن بعض المؤرخين يزعمون أن Lankaramaya stupa كانت تسمى Manisosmarama حيث تم بناؤها تكريما للقرينة البطل Somadevi ، التي ترجلت طواعية من العربة التي هربت من الغزاة Dravidian الغزاة لتخفيف العبء: كانت تحمل الملك ، رفيقيه [Somadevi وأنولاديفي] وابنه. بعد أربعة عشر عامًا من الملجأ والتعافي والتعزيز ، استعاد ملك الأسد الملتهب مملكة لانكا.

يبلغ قطر داجوبا المجددة 38 قدمًا. تبلغ مساحة الشرفة الدائرية التي تم بناء ستوبا عليها 132 قدمًا. أربع رحلات من درجات ، كل منها بعرض 12 قدمًا ، موجهة في اتجاهات أساسية ، تؤدي إلى التراس ، الذي يبلغ ارتفاعه 10 أقدام فوق مستوى الأرض. خلال حقبة Anuradhapua المجيدة ، كان Lankaramaya stupa يحتوي على سقف مدعوم بـ 88 عمودًا من الحجر المقطوع في التصميم المعماري cetiyaghara (vatadage) في Polonnaruwa vatadage في Sri Lanka Holidays Polonnaruwa و Medirigirya vatadage و Thuparama stupa. اليوم ، لا يزال هناك عدد قليل من الأعمدة المحيطة بالستوبا.

حدائق المتعة الملكية المعروفة أيضًا باسم منتزه السمكة الذهبية ، تشهد هذه الحدائق على مهارة المهندسين المعماريين وبستانيين المناظر الطبيعية في عهد الملك دوتوجيمونو. تغطي ما يقرب من 14 هكتارًا (35 فدانًا) ، وهي مبنية حول البرك والصخور ، مع إطلالات على خزان Tissa Wewa ، وكان القصد منها أن تكون ملاذًا هادئًا بعيدًا عن شؤون الدولة. بعض من هذا الهدوء ينجو.

Vijitapura Raja Maha Viharaya (المعبد الملكي في مدينة النصر)

يقع Vijitapura Raja Maha Viharaya بالقرب من خزان Kalawewa العظيم في الميدان حيث بطل الأمة ، الملك Dutugamunu (161-131 قبل الميلاد) ، بعد سلسلة من المعارك في العديد من معاقل Dravidian خلال 30 عامًا طويلة ، هزم أخيرًا Elara of Marauding Dravidian أنقذ الغزاة الأمة والإيمان. سمح الملك المنتصر للدرافيديين المهزومين بالعيش في شبه الجزيرة الشمالية إلى حيث فروا: عش ودع الإيديولوجية الآرية السنهالية تعيش. أنقذ التأثير اللطيف للبوذية بمفهومها عن الحق في الحياة لجميع الكائنات درافيدان الهند الجنوبية الغزاة من الانجراف إلى المحيط الهندي.

كادو جي غالا

Kade Ge gala في باحة Vijitapura Raja Maha Viharaya هو الحجر الذي شحذت فيه آلاف السيوف لجيش الملك Dutugamunu خلال المعركة الكبرى في Vijitapura.

معبد إيسورومونيا الصخري

هذا المعبد الصخري ، المبني بشكل جيد في الشقوق بين صخور البازلت العظيمة الملساء ، هو واحد من أنورادابوراالأسرار الخفية. وهي مشهورة بمنحوتاتها الحسية لاحتضان الأزواج ، مما يشير إلى ثقافة لم تكن حكيمة على الرغم من كونها متدينة. يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، وهو يقف بجانب البرك التي تم نحت وجه الصخرة فوقها بأفيال مبهجة في اللعب.


ما هو جايا سري مها بودي؟

جايا سري ماها بودي هي شجرة بو المقدسة ، التي تقع في حدائق ماهامونا في أنورادابورا ، في سريلانكا. علاوة على ذلك ، تشتهر بأنها أقرب رابط حي أصيل للورد بوذا ، الموجود في العالم الحديث. نظرًا لأن شجرة Esathu أو شجرة التين أعطت ظلها لتنوير الإله بوذا ، فإن البوذيين يقدمون مكانة مبجلة لجميع أشجار التين. ومع ذلك ، يعتبر البوذيون أن شجرة بو المقدسة هذه في أنورادابورا هي الأكثر قداسة والأكثر أهمية. هذا لأنه الفرع الجنوبي لشجرة التين القديمة في بود جايا ، في الهند ، والذي تحته حقق اللورد بوذا التنوير.


Solosmasthana (ستة عشر مكانًا مقدسًا)

Solosmasthana ، المعروف أيضًا باسم & # 8216Sixteen Sacred Places & # 8217 ، عبارة عن مجموعة من الأماكن المقدسة البوذية المنتشرة في جميع أنحاء سريلانكا. ستة عشر مكانًا ينتمي إلى هذه المجموعة كما هو مذكور في الاسم. يعتقد البوذيون أن هذه الأماكن هي أكثر الأماكن قداسة ، لأنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطريقة ما بالرب بوذا.

الأماكن تنتمي إلى Solosmasthana

  • ماهيانجانا راجا مها فيهارا
  • Nagadeepa Purana Vihara
  • كيلانيا راجا مها فيهارا
  • سري بادا
  • ديفا جوافا (كهف باتاتوتالينا)
  • Deegavapi رجا مها فيهارا
  • موثيانجانا راجا مها فيهارا
  • Tissamaharama رجا مها فيهارا
  • سيلا سيتيا
  • كيري فيهيرا

يذكر ماهافامسا ، وهو التاريخ العظيم لسريلانكا ، أن اللورد بوذا زار سريلانكا في ثلاث مناسبات. خلال هذه الرحلات ، زار اللورد بوذا معظم Solosmasthana.

ماهيانجانا راجا مها فيهارا

يقع Mahiyangana Raja Maha Vihara في مدينة Mahiyangana. إنه أول ستوبا مبني في سريلانكا. صرح ماهاوامسا أن ستوبا هذه تضم عينة من الشعر قدمها اللورد بوذا بنفسه خلال زيارته الأولى. تذكر الأساطير أيضًا أن ستوبا هذه تكرس عظمة الترقوة اليسرى للإله بوذا.

ماهيانجانا ستوبا

Nagadeepa Purana Vihara

زار اللورد بوذا سريلانكا للمرة الثانية لوقف حرب بين ملكين. تقاتل هذان الملكان ، شولودارا وماهودارا على عرش مرصع بالأحجار الكريمة. بصفته الوسيط اللورد بوذا حل الخلاف بين هؤلاء الملوك وأوقف الحرب. تم تكريس هذا العرش في وقت لاحق وبنى هذه الستوبا.

كيلانيا راجا مها فيهارا

تشير السجلات التاريخية مثل & # 8216Mahawamsa و & # 8216Poojawaliya & # 8217 إلى أن اللورد بوذا زار كيلانيا في رحلته الثالثة والأخيرة. هذا بسبب دعوة الملك Maniakkika (ملك Naga الذي يحكم Kelaniya). هذا ستوبا يكرس العرش المرصع بالأحجار الكريمة جلس اللورد بوذا خلال هذه الزيارة.

سري بادا

سري بادا هو ثاني أعلى جبل في سري لانكا. يذكر ماهافامسا أن اللورد بوذا ترك بصمة قدمه اليسرى على قمة هذا الجبل. لذلك يعتقد البوذيون أن هذا المكان مقدس. ومع ذلك ، لا يزور البوذيون فقط ولكن أيضًا الحجاج من الديانات الأربع الأخرى سري بادا بسبب معتقداتهم الدينية. يُعرف أيضًا باسم & # 8216Adam & # 8217s Peak & # 8217.

ديفا جوافا (كهف باتاتوتالينا)

إنه معبد كهف يقع في راتنابورا ، سيريلانكا. تشير السجلات التاريخية لماهافامسا إلى أن اللورد بوذا قد استراح ليوم واحد داخل هذا الكهف. كان ذلك خلال رحلته إلى سري بادا. ومن ثم ، يعتقد البوذيون أن معبد الكهف هذا يقدس بلمسة الإله بوذا.

Deegavapi رجا مها فيهارا

يقع ضريح Deegavapi في حي أمبارا. وفقًا للسجلات التاريخية ، خلال الزيارة الثالثة للورد بوذا & # 8217s إلى سريلانكا ، كان يتأمل في مبنى Deegavapi. تشير بعض السجلات التاريخية إلى أن بقايا أظافر اللورد بوذا و # 8217s توجد داخل هذه الداجوبا.

موثيانجانا راجا مها فيهارا

في وسط مدينة بادولا ، يوجد موثيانجانا راجا ماها فيهارا. إنه مكان آخر زاره اللورد بوذا خلال رحلته الثالثة إلى سريلانكا. كان ذلك بسبب الدعوة التي وجهها الملك إنداكا ، حاكم سلسلة جبال نامونوكولا. تشير السجلات التاريخية إلى أن هذه الستوبا تحتوي أيضًا على عينة من الشعر وبقايا Mukthaka (قطرات العرق تحولت إلى اللؤلؤ) التي قدمها اللورد بوذا.

Tissamaharama رجا مها فيهارا

هذا المعبد هو موقع آخر زاره اللورد بوذا خلال رحلته الثالثة. يقع في مدينة Thissamaharama وقد بنى الملك Kavantissa الستوبا. وفقًا للأساطير ، يبدو أن اللورد بوذا يتأمل هنا. التحفة الأثرية في ستوبا هذه محل نقاش. ومع ذلك ، وفقًا للاعتقاد الشائع ، فإن بقايا عظام اللورد بوذا & # 8217s قد تم تكديسها هنا.

سري مها بودي

إنها أقدم شجرة حية لها تاريخ موثق وأيضًا واحدة من Atamasthana. إنه أيضًا الفرع الجنوبي لشجرة Sri Maha Bodhi الموجودة في الهند. تحت هذه الشجرة ، بلغ اللورد بوذا التنوير. لهذا السبب يعتقد أنه مقدس. اقرأ المزيد & # 8230

ميريساويتيا ستوبا

بنى الملك العظيم Dutugemunu Mirisawetiya Stupa خلال فترة حكمه ، التي كانت من 161 إلى 137 قبل الميلاد. وهي واحدة من العديد من الأبراج التي تقع في مدينة أنورادابورا المقدسة. في الوقت الحاضر ، يبلغ ارتفاع ستوبا حوالي 59 مترًا (192 قدمًا) وقطرها 42 مترًا (141 قدمًا). هذه الستوبا هي واحدة من "Atamasthana" وتنتمي أيضًا إلى "Solosmasthana". هناك سجلات تاريخية تشير إلى أن هذه الستوبا تنتمي إلى دير ماهافيهارا. اقرأ أكثر...

روانويلي ستوبا

تم بناء ستوبا الكبيرة هذه قبل القرن العشرين وهي تنتمي إلى كل من Solosmasthana و Atamasthana. يقع على بعد أميال قليلة من Sri Maha bodhi. قام الملك العظيم Dutugemunu ببناء Stupa الرائعة. يعتقد البوذيون أن هذه الستوبا تكرس رفات الإله بودا. نتيجة لذلك ، يعبد البوذيون هذه الستوبا بقلب مخلص. اقرأ المزيد & # 8230

ثوبارامايا ستوبا

وفقًا للأساطير ، فإن Thuparama هي أول ستوبا مبنية في مدينة Anuradhapura القديمة. قام الملك ديفانامبياثيسا ببناء ستوبا. يعتقد البوذيون أن هذه الستوبا تكرس بقايا الترقوة اليمنى للرب بوذا. لذلك ، فهو مقدس عند البوذيين في جميع أنحاء العالم. اقرأ المزيد & # 8230

أبهاجيريا ستوبا

يقع Abhayagiri Stupa في مدينة Anuradhapura المقدسة. إنها ثاني أكبر ستوبا في سري لانكا. تنتمي هذه الستوبا الكبيرة إلى دير أبهاجيري. بنى الملك Walagamba (المعروف أيضًا باسم "Wattagamini Abhaya") هذه الستوبا خلال القرن الأول قبل الميلاد. اقرأ المزيد & # 8230

أبهاجيريا ستوبا

جيتافاناراما ستوبا

تقع ستوبا في مدينة أنورادابورا المقدسة ، وهي أكبر ستوبا في العالم وأيضًا
ينتمي إلى كل من Solosmasthana و Atamasthana. تقول الأساطير أن حزام الإله بوذا مدفون داخل جيتافاناراما ستوبا. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اعتقاد بأن جيتافاناراما ستوبا كان يقف على الأرض حيث كان أراهانت ماهيندا يؤدي خطابًا لمدة سبعة أيام عن البوذية. ومن ثم فهو مقدس لدى البوذيين في جميع أنحاء العالم. اقرأ المزيد & # 8230

سيلا سيتيا

يقع Mihintale Raja Maha Vihara على بعد حوالي 10 كيلومترات من مدينة Anuradhapura المقدسة. هناك خمسة ستوبا مبنية في مباني فيهارا وسيلا سيتيا واحدة منها. Mihintale هي واحدة من أكثر الأماكن المقدسة لجميع البوذيين في سريلانكا. لأن أراهانت ماهيندا وصل إلى هناك مع البوذية. تسجل الأساطير أن بقايا الشعر المقدس بين حواجب الإله بوذا في سيلا سيتيا.

كاتاراغاما كيري فييرا

Kataragama Kiri Vehera هو مكان آخر زاره اللورد بوذا خلال رحلته الثالثة. يعتقد البوذيون أن اللورد بوذا كان يتأمل هنا. على غرار Anuradhapura ، تعد Kataragama أيضًا واحدة من أولى المستوطنات القروية التي أنشأها وزراء King Vijaya & # 8217s. خلف Kiri Vehera Stupa ، توجد شجرة بو مقدسة ، وهي واحدة من أولى الثمار الثمانية التي أنتجتها سري ماها بودي.


بودي المقدس ، وصوله وأولئك المرتبطين به.

إن سري مها بودي ، أقدم شجرة في العالم ، ولا يزال يكرسها ملايين البوذيين ، هو مصدر فخر وسعادة للجميع في سريلانكا. يتم الحفاظ على أحداث إيفادها ووصولها واحتفالاتها واحتفالاتها والحاشية التي رافقتها في كل من الأعمال التقليدية والتاريخية.

هناك العديد من الطبقات أو النقابات التي أتت إلى الجزيرة في خدمة بودي. تم تعيين العديد من العائلات ذات الرتبة أوصياء على الشجرة المقدسة. في بعض الأحيان يتم تقديم ادعاءات من أسلاف كانوا يرافقون الشتلات. سواء كان هؤلاء أحفادًا مباشرًا أو غير مباشر للعائلات ، فهذه مسألة تخمين. حتى أن البعض يدعي أنهم من أقارب أمير ساكايا نفسه ، لكن ما لم يكن من الممكن إثبات مثل هذه الادعاءات من خلال أصلهم الكشاتري ، فعلينا أن نتجاهل هذه الادعاءات على أنها وهمية ونسج من خيالهم.

تاريخنا العظيم* يصف داراماسوكا كيف أرسل الشتلات ، واستقبال ديفانامبياتيسا في سريلانكا. كما حصلنا على لمحة عن المجتمع في الجزيرة في هذه الفترة.

& # 8220 عندما عين سيد المركبات (داراماسوكا) لمراقبة شجرة بودي ثمانية عشر شخصًا 1 من العائلات المالكة وثمانية من عائلات الوزراء ، وأكثر من ثمانية من عائلات البراهمة وثمانية من عائلات التجار والأشخاص من رعاة البقر بالمثل ومن عشائر الضباع والعصافير 2 (من كل رجل) ، وكذلك من النساجين والخزافين ومن جميع الحرف اليدوية ، من الناجا والياقا عندما أعطاهم الأمير الأعظم ثماني أوان من الذهب وثمانية من الفضة ، وجلب شجرة بودي العظيمة إلى سفينة على نهر الغانج ، وبالمثل Theri Sangamitta مع أحد عشر bhikkunis وعندما تسبب في أولئك الذين كان Arittha أول من ركب تلك السفينة نفسها ، ابتعد عن المدينة ، وعبر جبال Vinjha وصل الأمير ، في أسبوع واحد فقط في Tamalitti & # 8221 3 . & # 8220 أمر بأن نفس الأشخاص النبلاء ، ثمانية من كل (من العائلات) المعينين عند سفح شجرة سالا العظيمة لمرافقة شجرة بودي العظيمة ، يجب أن يرفعوا شجرة بودي العظيمة & # 8221.

& # 8220 لقد نزل الملك الرائع (Devanampiyátissa) حتى العنق في عمق الماء وعندما مع ستة عشر شخصًا 4 (من العائلات النبيلة) أخذ شجرة بودي العظيمة على رأسه ، ورفعها على الشاطئ وجعلها في جناح جميل ، وسجدها ملك لانكا (منحها) ملك لانكا & # 8221.

& # 8220 لقد أحضر (الشجرة) إلى المكان الذي أعده بأمر من Sumana & # 8217 ، إلى المكان الجميل الذي كانت تقف فيه أشجار بودي السابقة ، حيث قام مع هؤلاء الستة عشر النبيل الذين كانوا يرتدون الزخارف الملكية ، برفع تمثال بودي العظيم - الشجرة وفك قبضته لضبطها. & # 8221

& # 8220 ذهب ثيرا ماهيندا العظيم و bhikkhuni Sangamitta إلى هناك مع أتباعهم والملك أيضًا مع أتباعه. نبلاء كاجاراماما 4 ونبلاء كانداناجاما والبراهمان تيفاكا والأشخاص الذين سكنوا الجزيرة جاءوا إلى هناك أيضًا بقوة الآلهة ، (بالعقول) الذين انطلقوا بفارغ الصبر في مهرجان شجرة بودي العظيمة & # 8221.

& # 8220 من شتلات بودي الثمانية زرعت واحدة في مكان الإنزال جامبوكولا في المكان الذي وقفت فيه شجرة بودي العظيمة ، بعد مغادرة السفينة ، واحدة في قرية براهمين تيفاكا ، وواحدة في إيساراساماناراما ، وواحدة في محكمة الثوبا الأولى ، واحدة في أراما جبل سيتيا ، وواحدة في كاجاراجاما وواحدة في كانداناجاما. # 8220: بناء حاملي بودي & # 8221.

من الواضح تمامًا أن الحاشية التي جاءت مع شجرة Great Bodhi تتوافق مع الطبقة التقليدية & # 8211 system (a) Kshattriya (b) Brahman (c) Vaisya (d) Sudra. 5 يشار إلى Vaisyas باسم التجار والسودرا الذين لديهم أقسام مختلفة 1.Govi-Cowherds ، 2. Taraccha -. Navandana ، 3. Sparrohawk & # 8211 & # 8216kulinga & # 8217 ، وهي Chunam أو Hunu. (4) النساجون (5) الخزافون (6) المصنوعات اليدوية الأخرى ، وأخيرًا (7) الياكاس والنجا. ربما مثلت هذه المجموعة ياكاس وناغاس الطبقة الخارجية ، والسكان الأصليين الذين غزاهم المهاجرون الآريون الذين أصبحوا اللوردات والأرستقراطيين ، مما أدى إلى تقليص الأجناس المهزومة من السكان الأصليين ، ياكاس وناغاس إلى عبيد وعبيد-تشاندالا. هذه الميزة عالمية بما يتماشى مع نظرية الهجرة والاندماج في ويبر.

تعليق على Rodiyas وثيق الصلة & # 8220 عند الفحص الدقيق ، تم التأكد من العديد من الرجال المسنين والمطلعين جيدًا على الطبقة ، وفقًا لأسطورة سائدة بينهم ، كان أسلافهم من Weddhas أو الصيادين وأنهم يتتبعون نقلهم إلى Anuradhapura عبر البحر ، مع شجرة بو المقدسة ، بواسطة Sangamitta منذ حوالي 2000 عام. إذا كان هذا موثوقًا ، فيمكن الإشارة إلى أنه حتى يومنا هذا ، هناك أشخاص معينون مكرسون لخدمات معينة ، نحو الشجرة المقدسة المعروفة باسم Vil-li أو Vil-li Dureas. هؤلاء فيل لي دورياس لديهم علاقات في هذه المنطقة الذين يسكنون عدة قرى كبيرة ومهمة مثل مادوف ومالي-إيل وما إلى ذلك ، والتي كانت خدماتها للملك في ظل حكومة كانديان تتمثل في توريد لحم الغزال إلى القصر & # 8221 6

لوحظ كذلك ، & # 8220 كل اسم علم Rodiya له اللاحقة Villiya ، لا يخلو من أهميته الخاصة كما يبدو واضحًا. الزغب أو Villiya كما في أسماء Rodiya مثل Jayaratne Villiya أو Someratne Villiya ، هو تخصص لأسماء Rodiya الشخصية ، ويبدو أنه يعني & # 8216bow-man & # 8217 أو الصياد. Duraya هي كلمة برتغالية تشير إلى زعيم. وبالتالي فإن Villi Duraya يعني رئيسًا لـ Rodiyas & # 8221 7 . ربما قاموا بحماية شجرة بو المقدسة من القرود بأقواسهم وسهامهم.

أثناء إحياء البوذية في زمن ملوك كانديان ، تم إحياء تبجيل شجرة بو المقدسة التي تم إهمالها في ذلك الوقت ، وبحث الملك عن شخص ادعت عائلته أنه ينحدر من أحد المرافقين الأصليين. جاء إلى سريلانكا مع شجرة بودي المقدسة من الهند ، ووجد واحدًا في ظروف سيئة ، وتم ترقيته إلى منصب ديساوا ، وعين حارسًا عاديًا على بودي.

أنواع بانيان ، التي تسمى التين المقدس أو شجرة بو ، هي شجرة أورو ماها بودي في أنورادابورا ، سريلانكا. يقال إنه مزروع من فرع من الشجرة الأصلية التي تحتها توصل بوذا إلى التنوير. تم إحضار الفرع من الهند من قبل ابنة Asoka the Great وزُرعت في Anuradhapura عام 288 قبل الميلاد ، وهي أقدم شجرة زرعها الإنسان في العالم ، ولها تاريخ نهائي للزراعة! انقر على الصور لعرضها بالحجم الكامل.

استقبل الملك Devanampiyatissa شجرة Bodhi المقدسة بمثل هذا التقدير لدرجة أنه لم يُسمح إلا لل Kshattriyas بالارتباط بها شخصيًا وزُرعت شتلات Bodhi الثمانية في أماكن لا تتمتع بسمعة طيبة كما هو مذكور أعلاه.

يشرح Mahavansa مزيدًا من التفاصيل حول المواقع التي زرعت فيها شتلات Bo الثمانية.الأول كان في مكان الهبوط في جامبوكولا والثاني في قرية براهمان تيفاكا ، ومن الواضح أنه أول عشيرته تبجيل بودين والأول الذي اعتنق البوذية والثالث في ثوبارام الرابع في محكمة باثما سيتيا الخامس في Mihintale Cetiya تم زرع الشتلات الثلاثة المتبقية في أماكن مرتبطة بـ Kshattriyas ، وهي Issa-rasa-manaka Vihara حيث تلقى خمسمائة من النبلاء الباباجا من ثيرا ماهيندا العظيمة ، وتم الاستشهاد بالشتلتين الأخريين في & # 8220Khattiyagama & # 8221 (كاتاراغاما) وكانداغاما (ماهاغاما). تم تكريم Vaisyas أو فئة التاجر ، ثمانية منهم رافقوا Bodhin كما لوحظ سابقًا على أنهم & # 8220Guild of the Bodhi bearers & # 8221. استقبلت خمسمائة من هذه العشيرة أيضًا pabajja من Thera Mahinha العظيمة في Vessagiri Vihara ، والتي سميت باسمهم ، Vessa كونها Vaisya. 8

يسجل Janvansa ذلك ، & # 8220 بعد مرور الوقت ، في العام 207 بعد أن ذهب بوذا إلى نيرفارانا ، في الوقت الذي كان فيه Dewenipaetisa Narandraya يحكم لاكديفا ، Dharmasokka Narapati من دامباديفا ، مرسلاً إلى سري لانكاديويبا مع العظماء- في روعة ، كل ماها بودين المنتصرة التي تبدد الخوف ، والتي لا تعرف الخوف ، ومع الأميرين ماهيندا وسانغاميتا ، الرماة العاملين في حرفة القوس ، والأشخاص الذين اعتادوا القتال بالسيوف (خدجا) ، الرمح (كونتا) ، الحراب ( تمارا) ، دروع (باليس) ، وما شابه ذلك قوله & # 8216 (ممسكة) ، مظلات اللؤلؤ ، الستائر البيضاء التي يذهب إليها أقرباؤنا ، ليس من المناسب لنا البقاء & # 8217 ، تسعة وأربعون في العدد هذه جاءت أيضًا من أجل أعمال بو ماندالا & # 8221 & # 8230.

& # 8220 وهكذا لأن الأمراء الذين وصلوا إلى الملكية من وقت لآخر ينتمون إلى هذا السباق ونالوه ، بوفانيكا باهو بسبب الأخطار التي نشأت من الأعداء الأجانب ، جاؤوا إلى لاكديفا من مدينة كانشيبورا خمسة وتسعين منهم في العدد ، أظهر لهم اللطف الملكي ، وأقامهم هناك. منذ ذلك الوقت ، احتفظ بكل ما هو مطلوب ، وتعيين مقدمي الخدمة الخمسة ، وحماهم. & # 8221 9 هذه هي الإشارة إلى Kaurawas الذين رافقوا Bo-Tree ووصولهم لاحقًا إلى سريلانكا بناءً على طلب Bhuvaneka Bahu I.

هناك العديد من عائلات Kaurawa التي تحمل الاسم & # 8220Bodiyabaduge & # 8221 من الواضح أنها سليل مباشر لمجموعة من تسعة وأربعين من هذه العشيرة التي جاءت مع Bodhin. يُعتقد أنهم هاجروا إلى Kataragama وانضموا إلى Kshattriyas في هذا المكان. مع مرور الوقت ، تحركت هذه على طول الساحل الجنوبي الغربي ويجب رؤيتها بأعداد كبيرة في هذه المنطقة. بعض العشائر بوذيون وليس القليل منهم مسيحيون. واحدة من العديد من اللافتات في Kaurawas التي أعاد راغافان إنتاجها 10 يصور سفينة تحمل على متن شجرة ومن المحتمل جدًا أن يكون سجلًا لوصول Bo-sapling كما نقله مالكها رئيس Maggona ، السيد R.D M. Arasakulasuriya في عام 1940 *

وفقًا لبعض المصادر التقليدية ، فإن بعض Kaurawas الذين رافقوا Bo-Tree كانوا يتألفون من العشائر التالية ،

  1. Jayawarnakulasuriya Jayasiri Addittiya Tantulage.
  2. Virasannada Virabala Jayasuriya Kuru-Uttampala Atthadeva Gunaratna Patabendige.
  3. Mahamarakkala Mahabala Jayasuriya Kuru-Uttumpala Atthadeva Kurukulasuriya Patabendige.
  4. Varnakulasuriya Mahamendige.
  5. Varnakulasuriya Wadu Mestrige.
  6. كوروكولاسوريا ميرينج.
  7. سونغام مانداديج.
  8. Jayaraja Jayavaranakulasuriya Gamapalanage (Gampolage).
  9. جاياسيري فيجاياماها بوديجي (بوديا بادوج).
  10. Arsa Nilayitta Sellaperuma Kurukulasiuriya Patabendige.
  11. Jayasindhu Palihawadana Ralalage.
  12. Warnadepathige Diggala Chandrakulasuriya.
  13. Kurukula Wickrama Addittiya Palamandadi.
  14. كوروكولا أديتيا جياسوريا بورنافوادوجي.

انتشرت هذه العشائر في اتجاهات متنوعة واستقرت بشكل رئيسي في الأراضي الساحلية الجنوبية الغربية ولا تزال واضحة في كالوتارا وبانادورا وموراتوا. قام أسلاف Bodiabaduge ، أي Jayasiri Vijaya Maha Bodhige ، المعروف أيضًا باسم Kurukula Addittiya Jayasiri Vijaya Maha Bodhige ، بزرع شتلة من Bo-Tree وبنى فيهارا في Kalutara & # 8211 Kalutota ، Kalatittha (حوالي 306. قبل الميلاد). رجا ماها القديمة ربما كان فيهارا على هذا الموقع. 11

تم تكليف Kshattriyas الذين رافقوا Bo-Tree المقدسة بواجب حراستها وكان أحد هؤلاء الأشخاص المعينين على هذا النحو يحمل اسم Suriya Kumara Singha (سليل أمير من سلالة الشمس والأسد). قبل بضع سنوات (1972) جرت محاولة لربط وزير في ذلك الوقت يحمل اسمًا مشابهًا ، ولكن في الاتجاه المعاكس ، لعائلة أصلية رافقت آل بودين. كانت القصة الرائعة التي تم تداولها هي أن بعض Suriya استقر بالقرب من Manipay لأنهم كانوا متعبين جدًا من الذهاب إلى Anuradhapura. وزُعم أيضًا أنهم أخذوا اسم كوماراسوريا وقبلوا ثقافة ولغة التاميل. مزيد من & # 8220a فرع من شجرة بو الأصلية لا يزال موجودًا بالقرب من هندوسوفيل قديم & # 8221. وفقًا لهذا المطالب ، أخذ أحد سكان سوريا كومار الذين استقروا في أنورادابورا اسم بولانكولام و & # 8220in عهد استعماري وقع باسم Suriya Kumara Bulankulame & # 8221. التوسع في النقطة التي يضيفها ، & # 8220 هذا دليل كافٍ على تقاربهم مع Kumarasuriars of Chulipura & # 8221. لا يوجد دليل موثق لإثبات أن أي من Suriya Kumaras قد عُهد إليه بحراسة شجرة Bo-tree بالقرب من Manipay ، ولم يكن الراحل P. B. Bulankulame Dissawa قادرًا على شرح كيف اشتقت عائلات Bulankulama هذا التكريم & # 8220Suriya Kumara & # 8221. يمكن العثور على مفتاح هذا اللغز في ملفات Anuradhapura Kachacheri. تبنى آخر من Suriya Kumaras أول Bulankulama الذي سُمح له باستخدام اسم & # 8220Suriya Kumara & # 8221. وزير الصحة الأسبق عند مواجهة هذا صاح بأنه مصاب بـ & # 8220 لا دم أزرق في عروقه & # 8221. كان هذا بالفعل اعترافًا صريحًا بأنه لم يكن من سلالة Suriya Kumara Kshattriyas الذي رافق شجرة Bo & # 8211. لدينا ادعاء مؤخرًا أن أحد أقارب ساكايا برينس غوتاما رافق أيضًا بو تري. لم يسجل Mahavansa ولا Janavansa هذا الادعاء بأن أحفاد Buddha & # 8217s من بين V.I.P. & # 8217s الحالية هي مسألة تخمين وموضوع للباحثين. مثل هذا الادعاء في المقام الأول يجب أن يكون له أصل كشتريا بعيد.

فيما يتعلق بتاريخ Suriya Kumaras والوصاية على شجرة Bo-Tree المقدسة وحراسها الحاليين ، فمن المناسب الاقتباس بإسهاب من أربعة مسؤولين بريطانيين.

    & # 8220 أثناء إقامتنا في أنورادابورا ، قدمت سيدة كاندية التماسًا إلى وكيل الحكومة ، طالبت فيه بالتدخل نيابة عن ابنها ، الذي تم اعتقاله كسجين للدولة لتورطه في تمرد 1817-1818. ذكرت أنه كان ابنها الوحيد وأن العقارات العائلية الكبيرة دمرت الآن من قبل الحيوانات البرية التي في هذه المنطقة النائية ، بسبب عدم وجود إشرافه ، تم إهمال خزانات الري ، وتناقصت الزراعة بسرعة علاوة على أنه كان وراثيًا. الوصي على الصروح المقدسة لهذه العاصمة القديمة ، وأنه في غيابه لم يتم حماية المباني والمعابد أو ترميمها ، وأن الكهنة إما يسيئون استخدام الإيرادات أو يتم تخصيصها لاستخدامهم. كما ألمحت السيدة العجوز إلى العصور القديمة لعائلتهم ، التي قالت إن أسلافها رافق غصن الشجرة المقدسة من باتاليبورا ، قبل الميلاد. 307 (باتانا الحديثة). عند الاستفسار ، وجدت أن العصور القديمة البعيدة جدًا لهذه العائلة قد اعترف بها زعماء المناطق الجبلية الغيورين ولم يسعني إلا الشعور بالاهتمام بالسليل الأخير من العرق ، الذي وصل أسلافه المعترف به إلى ما هو أبعد من سلالة كورتيناي أو هوارد. . & # 8221

& # 8220 حصل هذا الرئيس بعد ذلك بوقت قصير على إذن لزيارة ممتلكاته وفي فترة لاحقة ، بعد أن ساعد في تأمين المدعي على العرش الكندي ، (الذي تم إخفاؤه منذ عام 1818 في هذا الجزء من البلاد) ، سُمح له بالعودة فقط إلى تركته ، لكنه أعيد إلى منصبه كرئيس للمنطقة. على الرغم من أنه ليس رجلاً ذكيًا ، إلا أن مظهره وأخلاقه كانا كريمين وشبهين بالشرف وتوفي في عام 1837 ، تاركًا عائلة لمواصلة السباق ، وتحمل التسمية الكريمة لسوريا كومارا سينغا (ينحدر من أمير سلالة الشمس والأسد) & # 8221 12

لاحظ بيل أيضًا أن آخر سليل من Suriya Kumaras كان سيدة توفيت عام 1890. وقد تم تقديم الميجور Forbes الذي تم تعيينه في الخدمة المدنية في عام 1826 عريضة من سيدة عجوز بخصوص محنة ابنها الوحيد الذي توفي عام 1837 & # 8220 ترك عائلة لمواصلة السباق & # 8221. يروي Emmersion Tennant بعد عشرين عامًا ، والذي انضم إلى الخدمة في عام 1845 ، قصة مشابهة لـ & # 8220 شابًا ، الممثل الخطي & # 8221 لسوريا كوماراس. من الواضح أن هذا الشاب كان ابن الزعيم الذي توفي عام 1837. ويبدو أنه لم يكن لديه وريث ذكر والسيدة التي توفيت عام 1890 كانت ابنته الأخيرة من السلالة. ومن المحتمل أيضًا أنه هو الذي تبنى ابنًا من عائلة & # 8220Bulankulama & # 8221 ووفقًا للعرف ، سُمح له باستخدام لقب Suriya Kumara.

من السمات المهمة التي يجب ملاحظتها فيما يتعلق بمهرجانات Bo-Tree المكان الممنوح للنساء. كما أن الأهمية التي لعبها النظام الطبقي القائم موجودة في ذلك الوقت. في الحالة الأولى ، عُهد بالشتلات إلى Theri Snaghamitta و 11 بوكوني آخر ورافقها حاشية كبيرة. 17 كما تم إرسال أربع عذارى قطاعية لصب الماء على الشجرة خلال المهرجانات في الميناء. 18 مثلما حدث في تكريس الملك ، تم رش شجرة بودي بالماء من قبل عذارى الراجا وبامونو وفيلاندا كولاس. تم تكليف bhikkunis بواجب الحضور على Bo-Tree في Anuradhapura ورؤية احتياجاتهم من قبل قرية معينة. أنشأ Devanampiyatissa Perahara-biso أو أربع عذارى Kshattriya لرش الماء على Bodhi. لقد كان لهم تقدير كبير وكان من واجب الملك حماية هؤلاء العذارى وأقاموا في القصر. كانوا يرتدون ملابس مرحة ومزخرفون للغاية بروعة رائعة. 19 استمرت معظم هذه المهرجانات حتى عهد الملك داتوسينا (459-477 م) الذي قام بتعديل الاحتفالات وألغى مكتب Perahara-bisos حيث كانت مسؤولية كبيرة لرعاية هؤلاء العذارى.

أنا مدين للدكتور ب.

ف. جاغاث ويجاياناياكا

From & # 8216Kurukshetra & # 8217 المجلد 4 ، 1978

تم نسخ هذا المقال من مجلة & # 8216Kurukshetra & # 8217 ، وهي مجلة نشرتها مجموعة من الباحثين في تاريخ وثقافة ومجتمع Indo & # 8211 سريلانكا مع التركيز بشكل خاص على مجموعات Kshatriya أو Karawa الذين وصلوا مع شجيرة Bo المقدسة.

* Gieger Wilhelm & # 8211 Mahavansa (1934) الفصل. التاسع عشر الخامس الخامس. 1-10 2942536067


سري مها بودي & # 8211 رحلة شتلة بودي المقدسة

نحن في موسم Poson ، وهو الوقت الذي يقوم فيه الآلاف من المصلين برحلة حجهم السنوية إلى Mihintale لتذكر اليوم الذي قدم فيه Arahath Mahinda تمثال بوذا Dhamma إلى سريلانكا في عهد الملك Devanampiyatissa. تأثر الملك وحاشيته بشدة بالدين الجديد واعتنقوا البوذية التي تبعها مئات وآلاف من الرجال والنساء.

وبالتالي ، فإن التطلع إلى الحصول على Bo-sapling من شجرة Great Bodhi التي تحتها حقق بوذا التنوير الأعلى ، نشأ في أذهان أولئك الذين اعتنقوا الإيمان الجديد.

وهكذا تم إحضار الفرع الجنوبي لشجرة بو المقدسة في بوذا جايا إلى سيلان في عام 244 قبل الميلاد من قبل الراهبة سانجاميتا ، أخت أراهات ماهيندا. زرعت شتلة بودي المقدسة بشكل احتفالي في ماهاميغا أويانا ، الحديقة الملكية جنوب مدينة أنورادابورا.

من المثير للاهتمام أن نتذكر بعض الكتابات المبكرة عن شتلة بودي الأكثر قداسة.

إن نقل هذه الشتلة المقدسة من ميناء تامراليبتي ، عند مصب نهر الغانج إلى نقطة الهبوط في ميناء جامبوكولا في شمال لانكا ، هو أحد الأوصاف التفصيلية للأحداث الهامة.

وفقًا للتاريخ العظيم Mahavamsa ، فإن السفينة التي تحمل الشتلات المقدسة غاصرت في البحر. كان لا يزال يوجانا حول أمواج المحيط العظيم. ازدهرت أزهار اللوتس ذات الألوان الخمسة في كل مكان وظهرت العديد من الآلات الموسيقية في الهواء. كما تم تقديم العديد من القرابين من قبل ديفاس وناغاس لمدة ستة أيام طويلة في البحر. في اليوم الأخير من الأسبوع ، وصلت شتلة بودي العظيمة إلى لانكا في جامبوكولا باتونا.

الملك ديفانامبياتيسا عند سماعه من Samanera Sumana بوصول الشتلة المقدسة تسبب في تزيين الطريق السريع بأكمله من البوابة الشمالية لـ Anuradhapura إلى ميناء Jambukola في انتظار وصوله. سار الملك مع حاشيته الرائعة في موكب احتفالي ووصل إلى Samuddapannasala (كوخ البحر) في جامبوكولا في نفس اليوم لاستقبال شتلة بودي.

رأى الملك البهيج مجيء شتلة بودي العظيمة رغم أنه مليء بالقلق سار حتى رقبته في عمق البحر مع نبلاء من 16 عائلة. أخذ ملك لانكا شتلة بودي المقدسة على رأسه مشى مرة أخرى إلى الشاطئ ووضعها في جناح مزين بشكل جميل. كان الملك نفسه يعبد شتلة بودي من خلال منح مملكته كما تم تقديم عروض لا حصر لها لعدة أيام وليالٍ.

في اليوم العاشر ، وُضعت شتلة بودي العظيمة على عربة مزينة بشكل رائع وبدأت الرحلة نحو أنورادابورا. في الطريق ، تم وضعه في أماكن مكرسة مختلفة أشار إليها الزعيم ثيرا ماهيندا.

كان الدير الشرقي وقرية براهمان تيفاكا المكانين المهمين اللذين تم فيهما تكريم شجيرة بودي العظيمة وتعبدها خلال العديد من الأيام والليالي.

في اليوم الرابع عشر ، دخل الموكب الملكي الذي يحمل شجيرة بودي العظيمة أخيرًا ماهاميغافاناراما تحت إشراف سومانا وفي المكان المزخرف حيث كانت توجد أشجار بودي السابقة ، تم زرع شتلة بودي العظيمة بشكل احتفالي تحت كوكبة روهيني. تم زرع أول ثمانية شتلات بودي التي نشأت في الوقت الحالي من شجرة بودي العظيمة في ثمانية أماكن مقدسة في أنورادابورا. جامبوكولا وتشانداناغاما وقرية براهمان تيفاكا.

اليوم سري ماها بوديا في أنورادابورا هي المكان الأكثر قداسة وتبجيلًا في سريلانكا. لا تقتصر أهميتها على العالم البوذي فحسب ، بل تقتصر أيضًا على العالم بأسره الذي يحتفل بشهرته كأقدم شجرة مسجلة في العالم.


مدينة أنورادابورا المقدسة

أنورادابورا هي أول عاصمة في الجزيرة يعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن التاسع قبل الميلاد. تعرض المدينة بفخر المجد القديم لمملكة سريلانكا الأولى مع عدد هائل من الآثار والآثار من التاريخ البوذي والثقافي المبكر للبلاد.

أهم مكان يثير اهتمام البوذيين هنا هو شجرة التنوير أو شجرة بوذا التي جلبت إلى سريلانكا من الهند في القرن الثالث قبل الميلاد والتي يُعتقد أنها أقدم شجرة في العالم. حكمت مملكة أنورادابورا البلاد لأكثر من 1300 قبل أن يتم نقلها إلى بولوناروا.

يذهل تخطيط المدينة حتى مهندسي اليوم حيث تم تصميمها لتكون مدينة كاملة مع الأديرة الخاصة بها والمستشفيات وإمدادات المياه ونظام الصرف الصحي لتلبية احتياجات المدينة نفسها. من أجل توفير مياه الأمطار ، تم بناء المئات من البحيرات الصغيرة والكبيرة والخزانات في جميع أنحاء المملكة لضمان استمرار إمداد المدينة بالمياه وكذلك زراعة وتربية الناس.

يوجد في أنورادابورا العديد من المعالم الأثرية البوذية في ذلك الوقت بما في ذلك شجرة بو المقدسة التي جلبت إلى سريلانكا من شجرة بو الفعلية التي آوت بوذا في بلوغ نيبانا منذ حوالي 2500 عام. ومن ثم فهذه هي واحدة من أكثر الأماكن زيارة في مدينة أنوراهدابورا المقدسة من قبل المسافرين المحليين والأجانب على حد سواء.

تشمل مناطق الجذب الشهيرة في Anuradhapura ما يلي:

Stupas (Dagobas) - الحفاظ على رفات بوذا لآلاف السنين ، تُظهر الأبراج في Anuradhapura مهارات الهندسة المدنية العظيمة في الماضي. من بين أكبر أبراج الستوبا في سريلانكا ، هناك روانويلزيةالتي بناها الملك Dutugemunu الذي يعد من أعظم قواعد البلاد. و ثوبارامايا هي أقدم ستوبا في سريلانكا بعد إدخال البوذية إلى البلاد. من بين الأبراج الضخمة والرائعة الأخرى في أنورادابورا Abhayagiri Dagaba, جيتافاناراما ستوبا, ميريساويتي ستوبا, سيلا سيتيا ، لانكارامايا و داكخينا ستوبا.

لوفاماهابايا، المعروف أيضًا باسم القصر النحاسي ، يقع بالقرب من Ruwanweliseya. إنه نوع من الأديرة يستخدم للرهبان البوذيين للتجمع والانخراط في الخطاب الديني في ذلك الوقت. تم بناء المبنى من قبل الملك Dutugemunu من تسعة طوابق مع سقف مغطى بالبلاط البرونزي والمبنى مكون من 40 صفًا ، كل صف يتكون من 40 عمودًا حجريًا وما مجموعه 1600 عمود حجري تم استخدامها في المبنى.

Isurumuniya هو معلم شهير آخر في أنورادابورا وهو معبد بوذي بناه الملك ديفانامبياتيسا لإيواء 500 من الأطفال المعينين حديثًا من الطبقة العليا. يشتهر المكان أيضًا بالنحت الصخري للعشاق. هناك نوعان من المنحوتات الأخرى للأفيال وشكل الحصان.

تعتبر Rathna Prasadaya سكنًا للرهبان ، و Kuttam Pokuna هي بعض من المواقع المعمارية الرائعة الأخرى في المدينة. Kuttam Pokuna هي بركة توأمية مع نظام إمداد المياه الخاص بها والذي لا يزال يعمل. كانت جوانب وأسفل البرك مغطاة بألواح من الجرانيت المقطوعة جيدًا وتحتوي على أكثر الآثار والمنحوتات أصالة من عصر أنورادابورا.

يقع تمثال Samadhi في منتزه Mahamevuna. يبلغ ارتفاع تمثال بوذا 8 أقدام وهو مصنوع من الجرانيت ويقال إنه أحد أفضل أماكن Samadhi Buddha في العالم.

كانت أنورادابورا هي مسقط رأس الحضارة البوذية السنهالية ، وحتى اليوم تقف المدينة لتعرض ما تبقى من ماضيها المجيد للعالم. لهذا السبب تم اعتبار هذا أمرًا لا بد منه في سري لانكا.


بوابة شجرة بو المقدسة ، أنورادابورا - التاريخ

لقد زرت مواقع Anuradhapura المقدسة حوالي 5 مرات من قبل وكانت هذه زيارتي الأخيرة التي تمت في عام 2018 مع الأصدقاء. التقطت بعض المناظر الجميلة وكانت هذه رحلة ليوم واحد حيث زرنا مكانًا مهمًا آخر لفريقنا.

سري مها بودي (شجرة بو المقدسة) - ශ් & # x200d රී මහා බෝධිය

بعد إحضار البوذية إلى سريلانكا على يد ماهيندا ثيرو في عام 250 قبل الميلاد ، أرسل الإمبراطور أسوكا في الهند ابنته هناك سانغاميتا إلى الجزيرة بفرع من بودي المقدس الذي تم الحصول عليه من الجذع الرئيسي لشجرة بودهي في بود جايا والتي تحققت بوذا التنوير. تلقى الملك تيسا الشتلة وزرعها في الموقع الحالي عام 249 قبل الميلاد. مع أخذ هذه المعلومات في الاعتبار اليوم (في عام 2013) ، يبلغ عمر شجرة سري مها بودي 2263 عامًا بالضبط.لذلك تعتبر هذه الشجرة أقدم شجرة حية في العالم في التاريخ المسجل.

حتى بعد أن هجرت أنورادابورا كعاصمة للبلاد وزحفها الأدغال ، كان الناس الأتقياء يتعاملون مع الشجرة دون عناء. أشعل القرويون النيران لتخويف الأفيال البرية. مع مرور الوقت ، اعتاد القرويون على جمع الحطب طوال العام في يوم واحد. هذه الحيازة كانت تسمى "Daramiti Perahara" (حيازة الحطب) والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.

هناك حراس خاصون يعتنون بشجرة بودي. هذه عادة قديمة استمرت حتى الآن من قبل الناس الذين يعيشون في الحي الذين حصل أسلافهم على الأرض مقابل خدماتهم. ربما تكون هذه واحدة من أقدم المهن الدينية الباقية في العالم.

تعرضت شجرة بودهي لعمل تخريب من قبل رجل مجنون حاول قطع الشجرة في عام 1929. لقد نجح في قطع غصن الشجرة. ثم مرة أخرى في عام 1985 ، واجهت هذه الأرض المقدسة هجومًا لا يرحم من قبل الإرهابيين التاميل (نمور تحرير تاميل إيلام) الذين اقتحموا المباني وأطلقوا النار بوحشية على 229 مدنيًا بريئًا من بينهم 17 قبرًا و 21 راهبة و 52 طفلاً و 41 امرأة و 98 رجلاً بينما أصيب 385 بجروح.

المشي نحو جايا سري مها بوديا

تمت زيارته بعد بضع سنوات

روانويلي مها سيا - රුවන්වැලි මහා සෑය

تم بناء Ruwanweli maha Seya من قبل الملك العظيم Dutugamunu الذي حكم من 137 قبل الميلاد إلى 119 قبل الميلاد من Anuradhapura. بجانب Sri Maha Bodhi ، معبد Ruwanweli Seya هو الموقع البوذي الأكثر تبجيلًا في Anuradhapura.

بعد هزيمة إيلارا ، الغازي من جنوب الهند ، وإخضاع الدولة بأكملها لحكم واحد من قبل الملك المحارب العظيم دوتوجيمونو ، حظي بناء روانويلي سيا بأكبر قدر من الأهمية في معظم النصوص القديمة في سريلانكا.

يبلغ ارتفاع ستوبا الأصلية حوالي 180 قدمًا (55 مترًا) وتم توسيعها وتجديدها من قبل العديد من الملوك بعد ذلك. يبلغ ارتفاع ستوبا 350 قدمًا (107 مترًا) وقطرها 300 قدمًا (92 مترًا) اليوم.

وفقًا لماهافامسا ، التاريخ العظيم لسريلانكا ، فإن التحضير لتأسيس ستوبا موصوف على النحو التالي

... قام الحاكم بحفر موقع ستوبا حتى عمق سبع أذرع (حوالي 17 قدمًا) ...... أحضر المحاربون حجارة مستديرة وكسرها بمطارق صغيرة ، ثم من أجل صلابة الموقع كان لديه الحجارة المكسرة مختومة بواسطة الأفيال وأرجلها مغطاة بالجلد. كان لديه زبدة طينية موضوعة على الحجارة والآجر فوق الصلصال. …. فوقها جص خشن ، فوقها شبكة من الحديد ، وفوق ذلك "المارومبا" العطري.

وضع الملك الكريستال فوق ذلك وعلى الأحجار الكريستالية. في كل مكان في العمل كان الطين يسمى طين الزبدة مع راتينج خشب التفاح الممزوج بالزئبق. تم وضع لوحة من البرونز ، بسمك ثمانية أصابع على الحجارة. تم وضع طبق من الفضة بسمك سبعة أصابع فوقها مع الزرنيخ الممزوج بزيت السمسم.

لم يعش الملك Dutugamunu ليرى اكتمال هذه الستوبا الضخمة. عندما مرض الملك ، أرسل شقيقه لإكمال عمل ستوبا. على فراش الموت للملك Dutugamunu ، أراد أن يرى ستوبا وشقيقه يغطيان القبة بأكملها بقطعة قماش بيضاء ويصنع الجزء العلوي من ستوبا من الخيزران ويرسمه بالذهب المقلد وحمل الملك إلى ستوبا لإظهار "المتنافس". "ستوبا. بعد وفاة الملك و # 8217 ، أنهت سداتيسا العمل المتبقي.

حول ستوبا ، سترى أيضًا تماثيل مصنوعة من الجرانيت للملك دوتوجامونو والملكة فيهارا مهاديفي (والدة الملك دوتوجامونو) والملك بهثيكا تيسا من القرن الثاني.

ماهافامسا - السجل العظيم لسريلانكا

Jethawanaramaya شوهد مرة أخرى

ثوبارامايا - ථුපාරාමය

هذه هي أول ستوبا يتم بناؤها في البلاد بعد إدخال البوذية إلى سريلانكا. بنيت في زمن الملك Devamnampiyatissa (250BC - 210BC) كانت ستوبا بالإضافة إلى مجمع آرامي (دير). تغطي أنقاض هذا المجمع اليوم ما يقرب من 3 فدان. تم بناء ستوبا بناءً على تعليمات ماهيندا ثيرو الذي جلب البوذية إلى الجزيرة لتكريس الترقوة اليمنى للرب بوذا.

في هذه الستوبا ، يمكنك رؤية ميزة معمارية فريدة تسمى vatadage ، منزل ستوبا. هذا المبنى يضم ستوبا بالكامل. في الوقت الحاضر توجد أربع دوائر متحدة المركز من الأعمدة الحجرية حول ستوبا. يتناقص ارتفاعها من الدائرة الداخلية وفي وقت واحد حمل وزن سقف على شكل قبة فوق ستوبا. كان هناك 176 عمودًا يدعم هذا المنزل في ستوبا وفي عام 1896 ، كان هناك 31 عمودًا كاملًا مع تيجان. تم بناء هذا الوعاء في القرن الأول الميلادي.

في القرن السابع قبل الميلاد ، كانت الستوبا مغطاة بغلاف ذهبي وفضي و vatadagê (منزل ستوبا) بالطوب الذهبي والأبواب الذهبية. ثم نهب البانديون (التاميل من جنوب الهند) ستوبا من كل الذهب والمجوهرات والكنوز.

مرة أخرى ، أعاد ماهيندا الرابع (956-972) تثبيت الأغلفة الذهبية والأبواب الذهبية ، ولكن مرة أخرى في أواخر القرن العاشر ، قام كولاس (التاميل جنوب الهند) بنهب مجمع الأشياء الثمينة بالكامل.

تم الانتهاء من تجديد ستوبا الحالية في عام 1862 مما أدى إلى تغيير الملامح القديمة لأقدم ستوبا.

على اليسار ، إلى stupa ، يمكنك رؤية البقايا المحفوظة لمنزل Image ينتمي إلى مجمع stupa هذا. تم بناء هذا من قبل الملك ديفانامبياتيسا في القرن الثالث قبل الميلاد وبعد ستمائة عام كان من المقرر أن يكون أول من استوعب بقايا أسنان بوذا ، ليطالب بلقب دالادا ماليغاوا الأول في الجزيرة.

المبنى مزين بزوج من حجارة الحراسة الجميلة عند المدخل. لا تزال بعض الأعمدة تحمل تاجًا على شكل زهرة اللوتس والسطح المصقول الأملس الذي بقي على قيد الحياة لأكثر من ألفي عام نادر في المبنى في أنورادابورا.

بجانب ذلك يوجد بقايا مبنى صغير به حجرا حراسة صغيران ومدخل من الجرانيت. بجانب هذا يوجد بئر قديم مصنوع من كتل الجرانيت. على الجانب الآخر من الممر المؤدي إلى ستوبا ، ستجد ستوبا صغيرة تسمى Padalanchana Stupa.

على الجانب الشمالي الغربي من ستوبا ، يمكنك رؤية خزان Basawakkulama. هذا هو أقدم نصب في أنورادابورا. بناه الملك باندوكابهايا في القرن الرابع قبل الميلاد.

لانكارامايا - ලංකාරාමය

تم بناء Lankaramaya stupa في القرن الأول قبل الميلاد من قبل King Vattagamini Abaya (Walagamba). الاسم القديم لهذا المعبد هو "Silasobbha Khandaka Cetiya"

بعد هزيمة الغزاة التاميل في نفس العام ، تولى العرش الملك والاغامبا (103 قبل الميلاد) وقد اختبأ في مكان يسمى "Silasobbha Khandaka" وبعد هزيمة التاميل واستعادة العرش قام ببناء ستوبا بنفس الاسم .

يشبه هذا الستوبا Thuparama وهو أول ستوبا تم بناؤه بعد جلب البوذية إلى البلاد في 250 قبل الميلاد. هذا stupa أيضا كان لديه vatadage الرائعة المحيطة بها. هناك مؤشرات على 88 عمودًا حجريًا تدعم سقف الوعاء. اليوم لم يتبق من هؤلاء سوى عدد قليل.

يمكن رؤية أفضل ما في هندسة vatadage هذه في Madirigiriya.

حجر القمر - සඳකඩ පහන

Sandakadapahana ، المعروف أيضًا باسم Moonstone ، هو سمة فريدة من نوعها للعمارة البوذية السنهالية في سريلانكا القديمة. وهو عبارة عن لوح حجري نصف دائري منحوت بشكل متقن ، ويوضع عادة في أسفل السلالم والمداخل. شوهد لأول مرة في المرحلة الأخيرة من فترة Anuradhapura ، تطورت sandakada pahana خلال فترة Polonnaruwa و Gampola و Kandy.

يقع حجر القمر هذا غير معروف للكثيرين عند مدخل مبنى مدمر خلف راتنابراسادا في أنورادابورا. يبدو أن هذا الموقع نادرًا ما تتم زيارته بدون حتى ممر مشاة مرئي. يقع حجر القمر الأكثر شعبية بين الحجاج والسياح في المبنى المسمى Biso Maligaya. وفقًا للوحة التي تم تركيبها من قبل قسم الآثار ، فإن حجر القمر هذا هو أكثر إبداع فني رائع من حجر القمر الذي تم العثور عليه في سريلانكا وفقًا للبروفيسور سيناراث باراناويثانا.

حجارة الحرس (موراغالا القديمة) - මුරගල

كان حجر الحارس أو "موراغالا" أحد أشكال النحت التي كانت تزين مدخل المباني في العصور القديمة ، والاثنان الآخران هما حجر القمر (Sandakada Pahana) والدرابزين (Korawak Gala).

كانت حجارة الحراسة ، التي كانت تدعم الدرابزين الحجري الثقيل ، بسيطة في البداية. في وقت لاحق تم نحتهم برموز مهمة للازدهار والحماية.

كانت الكوبرا تعتبر حارسة الماء والكنز. تم العثور على منحوتات زوومورفيك لأفعى الكوبرا متعددة الرؤوس في مجاري الخزانات ، وفي الزوايا الأربع لغرف الآثار المحفوظة في "دغابا"

يمكن أن يكون مفهوم الحماية قد نشأ من الاعتقاد السائد بأن الناس عندما يموتون يتجسدون من جديد ككوبرا لحماية الكنوز التي دفنوها في حياتهم السابقة.

Jethawanaramaya - ජේතවන විහාරය

في عهد الملك جوثابهايا (253-266 م) حدث خلاف بين رهبان دير مها فيهارا ودير أبهاجيري بشأن عقيدة معينة. انحاز الملك جوثابهايا إلى جانب مها فيهارا واتخذ إجراءات صارمة ضد رهبان دير أبهاجيري. خلال هذا الوقت كان على رهبان هذا الدير البحث عن ملاذ في الهند.

قرر أحد تلاميذ الرهبان المنفيين المسمى Sangamitta Thero الانتقام من bikkus of Mahavihara. عاد إلى سريلانكا وحصل على تأييد الملك جوثابهايا (253-266 م) وعُهد إليه بتعليم ولديه الأمير مهاسينا والأمير جيثاتيسا. بعد وفاة والدهم ، أصبح الابن الأكبر الأمير جيثاتيسا الذي كان من أنصار رهبان ماهافيهارا ملكًا وحكم لمدة 10 سنوات (266-276 م).

في عام 276 ، تولى ماهاسينا (276-303) العرش وعاد الراهب سانجاميتا على الفور إلى الجزيرة. أقنع الملك بأن المهافياريين قد تراخى في الانضباط وأن رهبان أبهاجيري فيهارا بشروا بالعقيدة الحقيقية لبوذا. كما أقنع الملك بأن يأمر بمنع تسليم الأسلحة إلى الماهافيهارين وأجبروا على التراجع إلى التلال وروحانا.

ثم أقنعت سانجاميثا الملك أيضًا بتجريف مباني مها فيهارا واستخدام المواد لبناء معهد منافس جديد داخل حدود مها فيهارا نفسها. أصبح هذا يعرف باسم Jethawana.

Jethawana Stupa هي أكبر ستوبا في سريلانكا. كان ارتفاعه في الأصل 400 قدم (122 مترًا) وكان ثالث أطول مبنى في العالم في ذلك الوقت. حتى اليوم كنصب تذكاري من الطوب ، لا يزال Jethawanaramaya أطول مبنى من نوعه في العالم.

تم بناء Jethawanaramaya من قبل الملك Mahasena of Anuradhapura (276-303) من قبل ابنه Sirimeghavanna. يُعتقد أن هذا النصب تم بناؤه على العلبة حيث تم حرق جثة Mahinda Maha Thero. كشفت أعمال التنقيب الأخيرة في ستوبا عن جدار من الطوب يبلغ سمكه مترًا واحدًا بجوار طبقة من الرماد والفحم. يُعتقد أن هذه هي الغرفة التي تستريح فيها بقايا الثرو العظيم.

مثل جميع المباني الأخرى في أنورادابورا ، تعرض هذا أيضًا للتدمير من قبل غزاة شمال الهند. ثم عندما تم التخلي أخيرًا عن Anuradhapura كعاصمة في القرن الحادي عشر ، غطت الغابة هذه الستوبا مع الآخرين. حاول الملك Parakramabahu (القرن الثاني عشر) في عصر Polonnaruwa مرة أخرى تجديد هذه الستوبا وأعيد بناؤها إلى الارتفاع الحالي ، وهو انخفاض عن الارتفاع الأصلي. اليوم يبلغ ارتفاعه 232 قدمًا (71 مترًا).

تخضع هذه الستوبا اليوم لعملية حفظ مؤلمة وبطيئة لإعادتها إلى مجدها القديم. حتى اليوم ، يمكنك رؤية الأشجار الضخمة التي ظهرت على ستوبا نفسها على الجانبين حيث لم تبدأ إعادة البناء.

بيت الصور في Jethawanaramaya هو الأكبر من نوعه الموجود في Anuradhapura أو Pollonnaruwa Era. مدخل هذا المبنى عبارة عن باب مترابط ترتفع الأعمدة إلى 27 قدمًا (8.3 مترًا). هناك دليل على أن تمثال بوذا الضخم ملأ منزل الصور هذا ذات مرة. يُعتقد أن ارتفاع التمثال 37 قدمًا (11.3 مترًا) منحوت في الحجر الجيري. بناءً على الحسابات ، سيكون ارتفاع المبنى بأكمله 50 قدمًا (15.25 مترًا).

يُعتقد أن الملك سينا ​​1 (831-833) بناه وقد دمره شمال الهند كولاس في القرن العاشر. أعيد بناؤها من قبل الملوك اللاحقين خلال المراحل الأخيرة من المملكة.

Isurumuniya Viharaya - ඉසුරුමුණිය විහාරය

تُعرف Meghagiri Vihara الآن باسم Isurumuniya Vihara أو Isurumuniya. لكن Isurumuni Vihara الحقيقية التي تقع على بعد بضع مئات من الأمتار تسمى الآن Vessagiri Vihara.

تشتهر Isurumuniya بالنحت على الحجر للزوجين الموجودين هناك. تم العثور على هذا الحجر المنحوت في حديقة المتعة الملكية وتم إحضاره هنا. هناك العديد من التفسيرات لهذا النحت.

الأكثر شهرة هو أن هذا النحت يظهر الأمير سالية (ابن الملك العظيم دوتوجامونو) وعشيقته أسوكامالا. كان Asokamala من الممثلين المحبين الذين يطلق عليهم "Chandala" والأمير Saliya تخلى عن حقه في أن يكون الملك من خلال الزواج من هذه الفتاة ذات التمثيل المنخفض.

اعتقاد آخر هو أن هذا الزوجين يمثلان الإله سيفا والإلهة بارفاثي من المعتقدات الهندوسية.

يحتوي vihara أيضًا على لوح حجري آخر يصور مشهدًا لمحكمة يُعتقد أنه بلاط الملك Dutugemunu. يُعتقد أن كل من هذه الألواح الحجرية نشأت في القرن الثامن.

تم بناء vihara على صخرة وتم الاحتفاظ بقايا الأسنان المقدسة لبوذا في الأصل هنا عندما وصلت إلى الجزيرة من الهند في 312 AC.

عند مدخل الصخرة ، المعبد عبارة عن بركة كبيرة. فوق البركة ، يوجد نحت لأفيال الاستحمام وعلى المستوى العلوي من الدرج ، يوجد نحت آخر لرجل جالس في وضع ملكي ورأس حصان. يُعتقد أن النحت العلوي هو نحت أجني وبارجانيا. بارجانيا هو إله المطر. الأفيال أدناه تمثل الغيوم. مع هذا التفسير ، يُعتقد أن الملك استخدم هذا المكان أيضًا لأداء مراسم مطر الله.

صورة ستوبا وبوذا في هذا المعبد من أصل حديث. ولكن هناك بعض الكهوف التي ربما تم استخدامها في وقت سابق ولكنها أصبحت الآن ملاذاً للخفافيش.


سري مها بودي (شجرة بو المقدسة) & # 8211 ශ්‍රී මහා බෝධිය

بعد إحضار البوذية إلى سريلانكا على يد ماهيندا ثيرو في عام 250 قبل الميلاد ، أرسل الإمبراطور أسوكا في الهند ابنته تيري سانغاميتا إلى الجزيرة مع فرع من بودي المقدس الذي تم الحصول عليه من الجذع الرئيسي لشجرة بودهي في بود جايا والتي تحتها بوذا حقق التنوير. تلقى الملك تيسا الشتلة وزرعها في الموقع الحالي عام 249 قبل الميلاد. مع أخذ هذه المعلومات في الاعتبار اليوم (في عام 2013) ، يبلغ عمر شجرة سري مها بودي 2263 عامًا بالضبط. وبالتالي تعتبر هذه الشجرة أقدم شجرة حية في العالم في التاريخ المسجل.

حتى بعد أن هجرت أنورادابورا كعاصمة للبلاد وزحفها الأدغال ، كان الناس الأتقياء يتعاملون مع الشجرة دون عناء. أشعل القرويون النيران لتخويف الأفيال البرية. مع مرور الوقت ، اعتاد القرويون على جمع الحطب طوال العام في يوم واحد. كانت هذه الحيازة تسمى "Daramiti Perahara" (حيازة الحطب) والتي استمرت حتى يومنا هذا.

هناك حراس خاصون يعتنون بشجرة بودي. هذه عادة قديمة استمرت حتى الآن من قبل الناس الذين يعيشون في الحي الذين حصل أسلافهم على الأرض مقابل خدماتهم. ربما تكون هذه واحدة من أقدم المهن الدينية الباقية في العالم.

تعرضت شجرة بودهي لعمل تخريب من قبل رجل مجنون حاول قطع الشجرة في عام 1929. لقد تمكن من قطع غصن الشجرة. ثم مرة أخرى في عام 1985 ، واجهت هذه الأرض المقدسة هجومًا لا يرحم من قبل الإرهابيين التاميل (نمور تحرير تاميل إيلام) الذين اقتحموا المباني وأطلقوا النار بوحشية على 229 مدنيًا بريئًا من بينهم 17 قبرًا و 21 راهبة و 52 طفلاً و 41 امرأة و 98 رجلاً بينما أصيب 385 بجروح.

اليوم يمكنك أن ترى هذه الشجرة التي يزيد عمرها عن 2260 عامًا والتي ساعدتها بعض الأبراج المعدنية ويرافقها 41 شجرة "باريفارا" (رفيقة).


مجد Tantirimale القديم

Tantirimale: أنقاض هذا المجمع الرهباني القديم على ضفاف Malwatu Oya تنقلنا إلى عصر آخر حيث يمتزج التاريخ والفن والعمارة والممارسات البوذية بسلاسة.

تخيلت كيف بدت الغابة التي يتعذر الوصول إليها والتي تؤدي إلى موقع Tantirimale المقدس منذ أكثر من 2500 عام حيث يسود المجد والسلام والصفاء. تمتد أنقاض Tantirimale أمامنا حول صخرة صخرية ضخمة تمتد على أكثر من 250 فدانًا. غالبًا ما تكون بقايا هذا المجمع الرهباني القديم ، الواقع بجوار حديقة ويلباتو الوطنية في الجنوب الغربي ، مهجورة وتتكون من تماثيل محفورة في الصخر ، وأبراج ستوبا ، وكهوف بيكوس ، وفيهارا. يتوهج قرمزي الطوب والصخور الرمادية في ضوء شمس الصباح ، مما يجعل نسيجًا مثيرًا للذكريات.

هناك طريقان رئيسيان يمكن استخدامهما للوصول إلى Tantirimale. تتمثل إحدى المقاربات في السفر لمسافة 18 كيلومترًا من طريق أنورادابورا- فيلاتشيا ، بينما يقع الآخر عبر Medawachchiya على طريق Mannar الذي يسير لمسافة 18 كيلومترًا ، وينعطف يسارًا من تقاطع Gajasingha ويمضي 12 كيلومترًا أخرى للوصول إلى Tantirimale.

هذه هي زيارتي الثانية إلى Tantirimale. زرت هذا الموقع التاريخي لأول مرة في عام 2002 ، بعد أن وقعت حكومة الحزب الوطني المتحد آنذاك اتفاق وقف إطلاق النار بين حكومة سريلانكا وجبهة تحرير نمور التاميل. لقد كان حلمًا عزيزًا بالنسبة لي ، حيث كان لدي شغف طويل الأمد لزيارة جميع الأماكن التاريخية الأقل سافرًا في البلاد.

locaton ذات المناظر الخلابة

أثناء السفر لمسافة 18 كيلومترًا على طول طريق الحصى Anuradhapura- Tantirimale ، رأيت مزارعين شينا يحرقون الغابات للزراعة والأطفال مع أمهاتهم يستحمون في خزانات القرية المليئة بأزهار اللوتس تتفتح بشكل جميل. تم إثراء المناظر الطبيعية بأكملها بالخضرة المورقة.

معظم القرويين هم من المزارعين الذين غادروا المنطقة خلال الفترة المضطربة وعادوا إلى أراضي أجدادهم واستقروا مرة أخرى. ينشغل المزارعون مرة أخرى وتشكل الأفدنة والفدادين من حقول الأرز الخصبة مشهدًا هادئًا. الآن ، الطرق المغطاة بالسجاد حديثًا والمدارس الجديدة والمراكز المجتمعية والمستشفيات متاحة لجماهير القرية. في النهاية ، شعرت بسعادة غامرة لرؤية حقبة جديدة من الازدهار قد ظهرت بعد الأوقات العصيبة خلال زيارتي الثانية مؤخرًا.

تبدو بعض النقوش والأطلال الحجرية بالية مع تقدم العمر ، لكن المرء معجب بجودتها ، ويقال إن التحمل على الدير قد ازدهر منذ الجزء الأخير من فترة أنورادابورا. عليّ فقط أن أغلق عينيّ لأفكر في الرهبان الناسك الذين يرتدون ملابسهم يشقون طريقهم عبر الهياكل الرائعة لحضور جلسات التأمل.

يعود تاريخ Tantirimale إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، في عهد الملك Devanampiyatissa. يبدو أن Tantirimale أصبح ديرًا كبيرًا بنهاية فترة Anuradhapura.سجل التاريخ القديم ، ماهاوامسا أن أراهات تيري سانجاميثا ، ابنة الملك أسوكا ملك الهند ، وحاشيتها استراحوا ليلة واحدة في تانتريمالي عندما أحضروا شتلة بو المقدسة من الهند إلى أنورادابورا.

تم تحضر Tantirimale أولاً من قبل وزير الملك فيجايا المسمى Upatissa الذي اختار هذا المكان المحاط بـ Malwatu Oya لبناء مستوطنته المستقبلية ، ثم أطلق عليه Upatissagrama. يقول التاريخ ، عندما زار الملك Devanampiyatissa Tantirimale لأول مرة ، تم تقديمه باسم آخر - Tiwakka Bamunugama ، حرفيًا ، "موطن Brahmin المسمى Tiwakka". وهكذا ، اشتق اسم القرية من اسم براهمين.

يقال ، إن إحدى الفروع الثمانية لجايا سري ماها بودي المقدسة في أنورادابورا كانت مزروعة في Tiwakka Bamunugama في القرن الثالث قبل الميلاد. وهكذا ، يمكن لشجرة بو الرائعة في Tantirimale أن تحسب أكثر من 2500 عام من الوجود ولا تزال تقف بشكل مهيب على قمة الصخرة الصخرية ، التي يكرسها الآلاف من الحجاج. سرعان ما رأيت مشهدًا رائعًا في Tantirimale - Dagoba الصغيرة ولكن الجميلة المحاطة بصخرة طبيعية تقع إلى الشمال من الصخرة الصخرية مع غرفة ضريح حديثة. يضفي تمثالا بوذا المنحوتان من الصخور الحية روعة قديمة على Tantirimale.

يبلغ طول تمثال بوذا المتكئ على المنحدر الشمالي للصخرة 45 قدمًا ويقال إنه مشابه للتمثال الموجود في جال فيهارا في بولوناروا ، لكن لا توجد تفاصيل كثيرة في الشكل باستثناء وجه وخطوط الرداء. للأسف ، لاحظت أن وجه التمثال قد تم تدميره من قبل صائدي الكنوز ، على الرغم من أنه تم ترميمه الآن من قبل قسم الآثار. لرؤية التمثال الثاني ، يتعين على المرء أن يأخذ مجموعة من الدرجات التي تؤدي إلى أسفل من قمة الصخرة الصخرية. على كلا الجانبين بقايا مجموعتين من الأعمدة. ربما كان هذا في يوم من الأيام ممرًا مغطى ينزل إلى منزل صورة مضمن في الصخر. منحوت في الصخر ، هذا التمثال الثاني ذو الأرجل المتقاطعة يبلغ ارتفاعه 2.16 متر وله تشطيب رخامي داخل صندوق يشبه الكهف. الوجه طويل وجميل وخطوط الرداء مرسومة بدقة. يوجد تحت رأس التمثال إفريز من الأسود القرفصاء ، يحدق بشكل مستقيم. فوق وخلف إلهان ، يحملان المشجعين في أيديهم.

في المتحف الأثري القريب نرى صورًا رائعة لبوذا وشخصيات من الطين والتحف المستخرجة من الموقع. ولكن ما هو فريد هو رأس بوديساتفا المهايان.

فن ما قبل التاريخ

علاوة على ذلك ، توجد بركة طبيعية مليئة بأزهار اللوتس لإضافة جمال إلى المناظر الطبيعية الصخرية التي كانت بمثابة بركة استحمام لبيكوس والقرويين أيضًا. الماء عذب ويبقى حتى أثناء الجفاف. كما أتيحت لي الفرصة للغطس في هذه البركة أثناء الإقامة طوال الليل في Tantirimale.

عبر البركة مشيت إلى مظلة الغابة ووجدت هيكلًا حجريًا آخر يسمى "Pothgula" ، مكتبة الدير مبنية بالكامل على صخرة. يُعتقد أنه في العصور القديمة ، تم الاحتفاظ هنا بعدد كبير من الكتب القيمة المكتوبة على أوراق Ola للرجوع إليها. يوجد أسفل الصخرة كهف آخر بحافة بالتنقيط حيث نقشت نقوش من القرن الثامن على السقف الصخري للكهف. كان الهيكل الحجري مسكنًا للتأمل في البيكوس ليعيشوا ويؤدوا طقوسهم. رأيت عددًا قليلاً من الكهوف الصخرية ذات الحافة المقطرة في أعماق غابة Tantirimale التي يعود تاريخها إلى حقبة ما قبل التاريخ. يحتوي أحد هذه الكهوف على لوحات للسكان الأصليين ، ويعتقد علماء الآثار أن هذه اللوحات البدائية تظهر الرموز الأساسية للشمس والقمر والسهام التي يعود تاريخها إلى أكثر من 4000 عام ، ومرسومة لصنع مزيج من العجينة المشتقة من لحاء الأشجار والرماد والتربة. . تم نسيان Tantirimale بسبب الغزوات الأجنبية واستقر في عام 1960 من قبل الكاهن المؤسس لـ Tantirimale ، الراحل فين. Kuda Kongaskada Vimalaghana Thera ، الذي جاء إلى Tantirimale في سن العشرين في عام 1960. جعل Tantirimale بوذي Vihara شهيرًا وأيقظ مصدر رزق القرويين في المنطقة.

كانت Tantirimale دائمًا في قبضة الإرهابيين لأنها تقع على حافة محمية Wilpattu Wildlife التي كانت ملاذًا آمنًا لنمور التاميل ، والتي يعتقد أنها جاءت عبر Tantirimale لمهاجمة جايا سري ماها بودي المقدس في أنورادابورا ، في عام 1985 في نهاية المطاف ، حياة الرئيس الحالي Tantrimale راجا ماها فيهارا ، فين. تم اختطاف كودا كونغاسكادا فيمالاجانا ثيرا من قبل الإرهابيين في عام 1992.

بعد رؤية الراهب المؤسس الراحل ، الرئيس الحالي فين. تعمل Tantirimale Chandrarathana Thera بجد للارتقاء بالظروف المعيشية للأسر الزراعية وإعادة بعض مجدها الماضي إلى Tantirimale.

بالتأكيد ، Tantirimale هو موقع مقدس عظيم. إنها واحة دينية محاطة بالصخور الصخرية الرائعة ومغطاة بمظلة الغابة حيث يسود الهدوء والسكينة. من واجب الأمة حماية هذا الموقع المقدس الذي يحتل مكانًا فريدًا في تاريخنا.