بودكاست التاريخ

هل كان الاعتداء / الاعتداء الجنسي سمة فريدة من سمات العبودية الأمريكية أم أن هناك إساءة مماثلة في أنظمة العبيد السابقة؟

هل كان الاعتداء / الاعتداء الجنسي سمة فريدة من سمات العبودية الأمريكية أم أن هناك إساءة مماثلة في أنظمة العبيد السابقة؟

أثناء القراءة عن علاقة توماس جيفرسون مع سالي همينجز ، تعلمت كيف أخذها في الأساس على أنها محظية عندما كانوا يعيشون في باريس. يبدو أن هذا النوع من الأشياء كان مألوفًا في الجنوب ما قبل الحرب.

أتساءل عما إذا كان الاعتداء الجنسي المؤسسي سمة من سمات أنظمة العبيد السابقة.

هل عانى العبيد في روما القديمة نفس القدر من الاعتداء الجنسي؟ ماذا عن أثينا؟ هل كان الأسبرطيون يسيئون جنسياً إلى الهيلوتس؟


بدون الخوض في التفاصيل المثيرة للاشمئزاز ، لا يتمتع العبيد بحكم التعريف بالحرية ولا حرية الاختيار. من حياة جونستون الخاصة للرومان

  1. الوضع القانوني للعبيد. كانت سلطة السيد على العبد ، Dominica potestās (§ 26) ، مطلقة. يمكن للسيد أن يكلف العبد بمهام شاقة ومهينة ، وأن يعاقبه حتى الموت حسب تقديره وحده ، ويبيعه ويقتله (أو يخرجه إلى الشارع ليموت) عندما يجعله العمر أو المرض غير قادر على العمل. كان العبيد مجرد ممتلكات في نظر القانون ، مثل الثيران أو الخيول.

الكتاب الموسوعة التاريخية للعبودية العالمية ، المجلد الأول ؛ المجلد 7 بواسطة جونيوس ب. رودريغيز يذكر على وجه التحديد أثينا وروما وبالطبع القوط الغربيين والعبرانيين كثقافات لديها قوانين تتعلق بالسلوك الجنسي مع العبيد أو المحظيات. تغطي صفحة ويكيبيديا أيضًا كلاً من العبودية الجنسية الحديثة والتاريخية وتتضمن معلومات عن العبودية الآسيوية والعربية. تناقش صفحة ويكي أخرى الكتاب المقدس وإشاراته إلى العبودية والقواعد المتعلقة ببيع البنات كمحظيات.

لذا نعم ، لقد تم استخدام العبيد جنسياً طوال تاريخ العبودية.


الاعتداء الجنسي على الأطفال: مبادئ توجيهية بشأن مقاضاة حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال

تم تصميم هذه المبادئ التوجيهية لتحديد النهج الذي يجب على المدعين العامين اتباعه عند التعامل مع حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال. يُقصد من المبادئ التوجيهية أن تكون شاملة وينبغي تطبيقها على الحالات التي تم فيها ارتكاب جريمة جنسية ضد طفل أو شاب ، ما لم تكن هناك أسباب وجيهة لعدم وجودها في حالة معينة ، وقد لاحظ المدعي العام هذه الأسباب بوضوح. تشمل الإرشادات أيضًا حالات الناجين البالغين من الاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة.

يجب قراءة المبادئ التوجيهية بالاقتران مع الإرشادات الأخرى ذات الصلة. وتشمل هذه الإرشادات القانونية الخاصة بدائرة حماية الطفل للاغتصاب والجرائم الجنسية (RASO) التي تحدد النهج الذي يجب اتباعه في الحالات التي تنطوي على مزاعم الاغتصاب والاعتداء الجنسي والتوجيه القانوني لحماية الأطفال كضحايا وشهود.

ذات أهمية خاصة هي:

    ، الذي يحدد الجرائم الرئيسية لقانون الجرائم الجنسية لعام 2003 ، والذي يتعامل مع مسألة الموافقة ، والذي يناقش بعض الخرافات والقوالب النمطية حول الاغتصاب والعنف الجنسي ، قسم الجرائم الجنسية وإساءة معاملة الأطفال من قبل المجرمين الصغار ، والذي يحدد مشورة مفصلة بشأن القضايا المتعلقة بالاتجار.

هنود فرجينيا

في عام 1600 ، احتل Tidewater Virginia 15000 من الهنود الناطقين بلغة الألجونكوين. كانوا يعيشون بشكل رئيسي على طول أنهار جيمس ويورك وراباهانوك في أرض أطلقوا عليها اسم Tsenacomoco. وبقيادة زعيم بارز يُدعى Powhatan (Wahunsonacock) ، قاموا بالزراعة في قرى صغيرة خلال الصيف ، وخلال الشتاء ، سافروا في أعماق الغابات لاصطياد الغزلان وجمع المكسرات. استكملوا نظامهم الغذائي بالغوص بحثًا عن المحار ، وصيد سمك الحفش ، والخوض في مستنقعات المياه العذبة لسحبها توكاهو، نبات صالح للأكل غني بالكربوهيدرات.

من المحتمل أن Powhatan ورث قيادة ست مجموعات هندية: Powhatans ، و Pamunkeys ، و Arrohatecks ​​، و Appamattucks ، و Youghtanunds ، و Mattaponi. من خلال مزيج من العنف والإقناع ، قام بعد ذلك بتوسيع أراضيه بحيث سيطر بحلول عام 1607 على ثمانية وعشرين إلى اثنتين وثلاثين مجموعة تغطي حوالي 8000 ميل مربع. احتلت كل مجموعة (كما يفضل علماء الأنثروبولوجيا) أو قبيلة (كما يفضل الهنود في الوقت الحاضر) واحدة أو أكثر من المدن الواقعة على ضفاف النهر وكانت تخضع لحكمها ورانس، أو رئيس. مثل الرئيس الأعلى بوهاتان ، ورث هؤلاء الزعماء الأقل رتبة مناصبهم من خلال الخط النسائي. راكموا الثروة من خلال الجزية - عادة في شكل جلود الغزلان ، واللؤلؤ وخرز الصدف ، والذرة ، والنحاس - ثم أعادوا توزيعها بعد ذلك. أدى قبول الهدايا من الصندوق إلى خلق التزامات من جانب المستلمين. كانت هذه الالتزامات حاسمة في العلاقات السياسية والاقتصادية الهندية.

سافر Powhatan مع حارس شخصي من Tsenacomoco & # 8217s أطول خمسين رجلاً وأبقى عاصمته في بلدة تسمى Werowocomoco. كان أغنى وأقوى الرؤساء ، لكنه لم يكن حاكماً مطلقاً. لقد اتخذ القليل من القرارات دون مشورة مجلسه ، والعديد من الإجراءات المهمة ، مثل شن الحرب ، تتطلب موافقة كهنته ، ودعا kwiocosuk. كانوا أهم الرجال في مجتمع بوهاتان لأنهم تواصلوا مع الأرواح ، عادة عن طريق نشوة. لقد كهنوا الأرواح & # 8217 النوايا ونصحوا الرئيس أو الزعيم الأعلى وفقًا لذلك. مع طلاء أجسادهم باللون الأسود وحلق رؤوسهم باستثناء خصلة من الشعر في المقدمة وشعار على طراز الموهوك ، أقام الكهنة في المعابد ويهتمون برفات الرؤساء القتلى. كما عمل kwiocosuk أحيانًا كأطباء.

مثل الناس في كل مكان ، يتزوج الهنود ويطلقون ويطبخون ويمارسون الألعاب ويطلقون أسماء على أطفالهم ويعلمون صغارهم. بدأ الأولاد في الرجولة من خلال عملية مخيفة تسمى Huskanaw ، والتي تنطوي على طقوس الموت والبعث. وعلى الرغم من عدم وجود قوانين مكتوبة ، إلا أن هنود فرجينيا عاقبوا الأشرار وفقًا لتقاليدهم وعاداتهم.

عندما وصل الإنجليز عام 1607 ، التقوا بأناس كانت حياتهم مختلفة تمامًا عن حياتهم. على سبيل المثال ، لم يفهم الإنجليز تمامًا مدى صعوبة عمل الهنود. لم يكن لدى الناس في Powhatan & # 8217s أدوات معدنية لمساعدتهم على قطع الأشجار لبناء المنازل بدلاً من ذلك ، استخدموا النار. لم يكن لديهم حيوانات أليفة لمساعدتهم على سحب جذوع الأشجار الكبيرة وحرث الحقول بدلاً من ذلك ، استخدموا قوتهم العضلية. بدون الخيول ، انتشرت الأخبار بشكل أبطأ ، وكانت الحرب أكثر شخصية. في غضون ذلك ، لم تكن الأرض مسيجة ، مما دفع الإنجليز إلى افتراض أن الهنود لم يطالبوا بها. إن سوء الفهم هذا ، رغم أنه ربما كان حتميًا ، كان مأساويًا ، وبالنسبة للهنود ، ثبت في النهاية أنه كارثي.


تاريخ الفتيات السود ومجال دراسات الطفولة السوداء: في طليعة المنح الدراسية الأكاديمية

هارييت جاكوبس وسيرتها الذاتية ، الحوادث في حياة الفتاة الرقيق (1861) ، أصبح عنصرًا أساسيًا في الدورات التدريبية حول العبودية الأمريكية. تم الاعتراف على نطاق واسع باستعبادها وإضفاء الطابع الجنسي عليها وإخفائها وهروبها على أنها رمز للجوانب الجنسانية للعبودية وكيف كانت "أكثر فظاعة بالنسبة للنساء". [1] كما يوحي العنوان ، يولي جاكوبس اهتمامًا كبيرًا "لمحاكمات الطفولة . " لقد كشفت عن الطرق التي أفسد بها عبدها ، الدكتور فلينت ، شبابها في سن الخامسة عشرة عندما "جعل عقلها الصغير صورًا قذرة ، مثل وحش شرير فقط لا يمكن أن يفكر فيه." [2] كان جاكوبس واحدًا من الأوائل قام الكتّاب السود في الولايات المتحدة بصياغة تعبيرات عن الطفولة السوداء بوضوح شديد ، ومع ذلك كانت جزءًا من خطاب متطور ومتطور. أصبحت النساء السود من المساهمين المؤسسين لما تطور إلى مجال كامل مكرس لحياة ومعنى الصباغة السوداء.

من نواح كثيرة ، النساء والفتيات السود مسؤولات عن التاريخ المسجل لطفولة الأمريكيين من أصل أفريقي في أمريكا المبكرة. أنتجت لوسي تيري برينس سجلاً للحياة كفتاة وامرأة مستعبدة في ديرفيلد ، ماساتشوستس ، في القرن الثامن عشر. شهدت برنس هجومًا على المستعمرين في ديرفيلد من قبل الأمريكيين الأصليين في عام 1746 بينما كانت في سنوات مراهقتها. صوّرت أغنية Terry's Bars Fight ، وهي أغنية شفهية عن الحدث ، الصراع العنيف وأولت اهتمامًا خاصًا للأطفال الضحايا. كانت القصيدة أول تسجيل لتكوين أنشأه شخص من أصل أفريقي في المستعمرات البريطانية وتم نشرها لاحقًا في عام 1855. [3] مزجت قصائد فيليس ويتلي أيضًا تجربة الطفولة المستعبدة مع تجربة البيض بطرق انتقدت وكشفت التناقضات المتأصلة في الدين والعرق والهوية الاستعمارية. يشير فيلم "On Being From Africa" ​​إلى براءتها من طفولتها في لحظة القبض عليها في سن السابعة تقريبًا وتتبع صعودها إلى مرحلة البلوغ. [4] من الجدير بالذكر أن العديد من قصائدها في أشعار في مواضيع مختلفة ، دينية وأخلاقية ، نُشرت عام 1773 عندما كانت تبلغ من العمر عشرين عامًا ، وكتبت عندما كانت فتاة صغيرة وتعكس حياتها بشكل هدام كفتاة سوداء مستعبدة.

طوال القرن التاسع عشر ، كشف الكتاب السود عن الطرق الخاصة التي حُرم فيها الأطفال الأمريكيون من أصل أفريقي ، وخاصة أولئك الذين تم استعبادهم ، من إنسانيتهم ​​وحمايتهم كأطفال. في عام 1855 ، جادل فريدريك دوغلاس ، "للأطفال أحزانهم مثل الرجال والنساء ، وسيكون من الجيد أن نتذكر هذا في تعاملاتنا معهم. أطفال العبيد هم أطفال ولا يمثلون استثناءً للقاعدة العامة. "

أصبح وجود الأطفال المستعبدين واستغلالهم وبيعهم بمثابة تذكير مرئي لأهوال العبودية ، خاصة بالنسبة لحركة إلغاء الرق. دافع الأمريكيون الأفارقة نيابة عن أطفالهم من خلال كشف التناقضات في معاملة أطفالهم وأفكار الطفولة من خلال مناشدة الصفات العالمية للطفولة. أظهر العديد من التمثيلات المبكرة للأطفال السود استبعادهم من الفئة الاجتماعية للطفولة واحتلالهم للمساحات الاجتماعية المحدودة في الولايات المتحدة والشتات الأفريقي في نوع سرد العبيد. مثل كل من Olaudah Equiano و Frederick Douglass و Mary Prince و Harriet Jacobs استعبادهم من خلال الخسائر العنيفة لبراءتهم في طفولتهم ، وبالنسبة إلى Prince و Jacobs ، الانتهاكات الجنسية للفتاة في عالم العبودية.

ساعدت كتابات النشطاء والمثقفين الأمريكيين من أصل أفريقي عن الطفولة السوداء في تطور التقليد الأدبي الأسود. كانت فرانسيس إلين واتكينز هاربر واحدة من أكثر الكتاب والخطباء السود تأثيرًا في القرن التاسع عشر ، وكان الكثير من كتاباتها إما للأطفال أو عن الأطفال. افتتحت قصيدتها ، "مزاد العبيد" (1854) ، مع صورة مفجعة لفتيات سوداوات في ساحة المزاد: "بدأت عملية البيع - كانت الفتيات الصغيرات هناك ، بلا حول ولا قوة في بؤسهن ، وكشفت نوبات اليأس الخانقة عنهن. الكرب والضيق ". [8] وتم تداول تأملاتها حول الطفولة والطفولة في دوائر محاضرات ودوريات مناهضة للعبودية وقراءتها للأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي. أوضح الآباء الأمريكيون من أصل أفريقي والداعمون لإلغاء الرق أن قضية إلغاء العبودية لا تتعلق فقط بالأطفال المستعبدين بل تتعلق بمستقبل جميع الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي. وكان هذا بدوره عنصرًا لا يتجزأ من تسييس القراء الأحداث البيض وأولياء أمورهم لقضية إلغاء عقوبة الإعدام. [9]

امتد تهميش الأطفال السود إلى ما وراء جنوب الرقيق. في شمال ما قبل الحرب ، تم تصنيف الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي ضمن أنظمة العبودية بعقود طويلة الأجل التي تم إنشاؤها بعد التحرر التدريجي كوسيلة للتوسط في انتقال السكان من العبودية إلى الحرية. وضع هذا الأطفال السود في الشمال في مكان ما بين العبودية والحرية ، والطفولة والبلوغ ، حيث يمكن اعتبارهم قانونيًا معالين ونضج بالسخرة. يمكن أن يتم إبرام عقود الفتيات السود حتى سن الثامنة والعشرين. [10] استمر الشمال في الاعتماد على عمالة الفتيات السود ، لا سيما في المجال المنزلي.

في هذا السياق ، واجه الأطفال السود ، وخاصة الفتيات ، التجريم في أولى مظاهر التأديب الجنائي وممارسات السجون. أصغر طفل أعدم في الولايات المتحدة كانت فتاة سوداء. كانت هانا أوكيش ، من أصول أفريقية وبيكوت ، تبلغ من العمر اثني عشر عامًا فقط عندما تم شنقها في ولاية كونيتيكت عام 1786. وحدث المزيد من عمليات إعدام الفتيات السود في أوائل القرن التاسع عشر ، بما في ذلك اثنتان في نيوجيرسي ، جين هوف (15) في عام 1837 وروزان كين (16 عامًا) عام 1844. [11] تلقت الفتيات السود إدانات جنائية متطرفة تتجاوز الإعدام بما في ذلك السجن مدى الحياة وتم تمثيلهن بشكل غير متناسب في إصلاحات الأحداث. [12] توضح هذه الحالات أن هناك علاقة مقلقة بين الطفولة السوداء والجريمة في الجمهورية المبكرة.

انتقدت هارييت ويلسون معاملة الفتيات السود المستعبدات في ما قبل الحرب الشمالية في روايتها لعام 1859 Nig لدينا: اسكتشات من حياة أسود حر. ناغ تظهر فيه فتاة شابة سوداء من الشمال ، تُدعى فرادو ، تتعرض للعنف وسوء المعاملة مما يعقد التقسيم الجغرافي والأيديولوجي المفترض بين "الشمال الحر" و "الرقيق الجنوب". رواية هاربر ، من التجربة والانتصار ، يسلط الضوء على محنة الفتيات السود في الشمال. تخلل إنتاج مثل هذه الأدبيات للجمهور الشمالي والأطفال السود وغذى مجال ثقافة الطباعة السوداء ، والتي بدأت تصل مباشرة إلى القراء الشباب السود. قد يكون بعض هؤلاء القراء يتمتعون أو لا يتمتعون بالامتياز الكافي لتلقي التعليم الرسمي المقدم للأطفال السود الشماليين ، الذين تلقوا تعليمهم من خلال المدارس الأفريقية الحرة - المدارس المسؤولة عن كل من تقدم السود والتمييز. [13] سجلت الفتيات والمراهقات السود في المدن الشمالية اللواتي حصلن على أشكال من التعليم والتنقل تمثيلات لحياتهن في مذكراتهن وألبوماتهن ، وسجلات أرشيفية جميلة تكشف من خلال التعبير الفني عن حياة وصداقات الفتيات السود في الشمال. [14]

في أعقاب التحرر في الجنوب ، استخدم البيض أيضًا الأطفال والفتيات الأمريكيين من أصل أفريقي كوسيلة للتوسط في الانتقال من العبودية إلى الحرية من خلال السعي لاستغلال عملهم باستمرار. على غرار شمال ما بعد التحرر ، أجبر البيض الأطفال السود على الدخول في عقود تدريب قسري وتدريب مهني. في أعقاب إخفاقات إعادة الإعمار ، تم سجن الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي بمعدلات غير متناسبة واستخدموا في عصابات سلسلة العمل في السجون. لم يمنع جنس الفتيات السوداوات من استغلالهن في تطوير الحالة الجسدية لعصر جيم كرو. [16] في الواقع ، وُلد الأطفال والفتيات السود في السجون والمؤسسات الإصلاحية دون اعتبار يذكر لوضعهم أو وضعهم أو رعايتهم. [17] تم استبعادهم من إصلاح رعاية الطفل في أواخر القرن التاسع عشر والعصر التقدمي. عززت معاملة وتجريم الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي في إصلاحات الأحداث والسجون نشاط المجتمع الأسود. كانت الفتيات السود أحيانًا عالقات بين مفاهيم الاحترام والجريمة ، لا سيما فيما يتعلق بالجرائم الجنسية التي غالبًا ما تكون نتيجة للاعتداء.

انعكس الأطفال والفتيات الأمريكيون من أصل أفريقي الذين كانوا على قيد الحياة أثناء التحرر على تجاربهم في مطلع القرن. في هذا السياق ، أسس الأطفال والآباء والمجتمع الأمريكيون من أصل أفريقي تقليدًا أدبيًا وناشطًا ثريًا اعترف بالقمع الفريد للفتيات السود وإمكانات الطفولة كقوة موحدة. بحلول نهاية القرن ، نشر دو بوا أرواح السود (1903) و Darkwater: أصوات من داخل الحجاب (1920) ، وكلاهما قدم تأملات نظرية معقدة حول قضايا العرق والطفولة. في مياه داكنة، تأمل دو بوا في "الروح المتغيرة للطفولة". بالنسبة لـ W.E.B Du Bois ، امتلك مفهوم وظروف الطفولة السوداء "القوة والمجد" القادران على دفع العالم إلى ما وراء الحدود العرقية. وضع دو بوا نظرية الصفات الحكيمة للطفولة السوداء. ركز الصوت الافتتاحي له هو وجيسي فوسيت في المجلات على الأطفال السود في شكل فوتوغرافي مجلة الأزمة وكجمهور مستهدف في كتاب براونيز (1919-1921). [19] غرس الآباء الأمريكيون من أصل أفريقي باستمرار الفخر العنصري في أطفالهم ، والمثل العليا الجنسانية للمواطنة والشخصية في فتياتهم.

في أوائل القرن العشرين ، قاتلت الفتيات السود بضراوة لخلق تعبيرات جديدة عن الحرية في مواجهة العصر التقدمي ، وتم توثيق حياة الفتيات السود في أوائل القرن العشرين خلال عصر نهضة هارلم من خلال مؤلفين مثل زورا نيل هيرستون ، وجويندولين بروكس ، ودوروثي ويست. انعكست كتاباتهم حول إمكانات الطفولة السوداء في حياة الفتيات السود اللواتي اتخذ تعبيرهن عن أنفسهن أشكالًا متحررة حديثًا. احتلت الفتيات السود مساحات لم يتم تصميمها لهن بطرق جديدة. تجولوا في شوارع Jim Crow South وواجهوا الاعتداءات على أجسادهم وشخصيتهم واحترامهم وحياتهم.

طوال القرن العشرين ، واجه الأطفال الأمريكيون من أصل أفريقي تهديدات مستمرة للحماية النموذجية الممنوحة للأطفال. كان التعليم ، وتعليم الفتيات السود على وجه الخصوص ، عنصرًا مهمًا في حركة الحقوق المدنية الحديثة. ال براون ضد مجلس التعليم القرار يتوقف من نواح كثيرة على لعب الأطفال ، والفتيات على وجه الخصوص. أظهرت دراسة دمية كينيث ومامي كلارك التأثير المتفشي للعنصرية على التفضيلات المرحة للأطفال. لعبت الطفولة السوداء ، والتهديد بفقدان حياة الفتيات السود وبراءتهن ، دورًا رمزيًا وجسديًا مهمًا في حركة الحقوق المدنية. أدى تفجير وقتل أربع فتيات سوداوات ، آدي ماي كولينز ، وسينثيا ويسلي ، وكارول روبرتسون ، وكارول دينيس ماكنير ، إلى دفع التغطية الإعلامية للحركة إلى آفاق جديدة وكشف عن الطبيعة البشعة للعنف العنصري الأبيض. شارك الأطفال الأمريكيون من أصل أفريقي في مسيرة خلال حملة الأطفال الصليبية ، وساعدت صور العنف الجسدي ، لا سيما عندما كانت موجهة إلى فتيات مثل روبي بريدجز ، في جعل رهانات الحركة حقيقية ومرئية.

توضح الدراسات المعاصرة للفتاة السوداء أن الفتيات الأمريكيات من أصل أفريقي يواجهن باستمرار الحرمان من أفكار الطفولة والفتاة. منذ أواخر القرن العشرين وحتى اليوم ، تبرز دراسات الفتيات السود وضعهن المهمش بشكل خاص في الولايات المتحدة ، لا سيما في المدارس.إنهم يقاومون هذه العملية عن طريق الهاربين والتخريب بخلق مساحات جديدة للاعتراف الاجتماعي من خلال التعبير الفني في الأدب والشعر والفن والرقص. وعلى وجه الخصوص ، كشف تقرير عام 2017 الصادر عن مركز جورجتاون القانوني للفقر وعدم المساواة عن "بيانات تظهر أن البالغين ينظرون إلى الفتيات السود على أنهن أقل براءة وأكثر شبهاً بالبالغين من أقرانهن البيض" مما أدى إلى ممارسات تأديبية مدرسية أكثر صرامة. [24]

يوضح هذا التاريخ للفتيات السود الطرق التي تقدم بها كل من الحياة الداخلية والظروف المادية للفتاة السوداء إضافات غنية ومعقدة لفهمنا للتاريخ الأمريكي. يتجه العلماء بشكل متزايد نحو تطوير إطار نظري لفهم الحياة التاريخية والمعاصرة للأطفال السود ، وخاصة تجارب الفتيات السود الفريدة والمتقاطعة. كما تشير الأدبيات الثانوية المذكورة في هذا المقال حول التمثيل التاريخي والأدبي للفتيات السود ، فإن الموضوع موسع. قبل إنشاء دراسات الطفولة السوداء ، كان تاريخ المرأة الأمريكية من أصل أفريقي هو الرائد في هذا المجال. [25] الدراسات التاريخية عن الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي على نطاق واسع مثل مؤسسة ويلما كينغ التأسيسية الطفولة المسروقة وماري جينكينز شوارتز ولد في عبودية درست الطفولة السوداء على نطاق واسع. تشمل الدراسات الجديدة عن الطفولة السوداء على وجه التحديد دراسة نازيرا رايت بنت القرن التاسع عشر السوداء ، لاكيشا سيمونز الهلال سيتي بنات ومارسيا شاتلين بنات الجانب الجنوبي[26] بالإضافة إلى ذلك ، يتزايد اهتمام العلماء بمفهوم العمر كفئة من التحليل في فترة العبودية ، وآخرها دينا رامي بيري في ثمن رطل من اللحم. يكتمل تاريخ الطفولة السوداء والأطفال بأعمال نقدية حول نظرية الطفولة.

تم إثراء دراسات الفتيات السود من خلال التحول النظري نحو الأطفال كممثلين تاريخيين والطفولة كبنية اجتماعية. قاد هذا العمل مجال دراسات الطفولة والعمل الرائد لروبن بيرنشتاين ، الذي قدم مفهوم "البراءة العرقية". مع أهمية العرق والجنس والعمر كفئات للتحليل. عملت المشاريع النظرية على الكشف عن المزيد من تجارب الفتيات السود في الأرشيف بما في ذلك Hortense Spillers و "Mama’s Baby، Papa’s Maybe"، Saidiyah Haartman’s حياة ضالة ، مائدة مستديرة لكبار العلماء تم نشرها في "تاريخ الطفولة السوداء: الابتكارات الحديثة والاتجاهات المستقبلية" ، تحرير آنا ماي دوان من يكتب للأطفال السود ، وتم تحرير أريا هاليداي قارئ دراسات الفتاة السوداء.[28]

كما توضح الأوراق ، واللجان ، والمؤتمرات ، والقضايا الخاصة ، والكتب ، وبرامج الدراسات العليا ، ومواقف المسار الوظيفي ، فقد وصل مجال دراسات البنت السوداء إلى آفاق جديدة حيث يتجه نحو الاعتراف المؤسسي والدعم. [29] كمجال ومفهوم ناشئين ، فإن لديها القدرة على تحويل المنح الدراسية والنظرية الأكاديمية على نطاق واسع في ثلاثة مجالات رئيسية: 1) النظرية ، 2) التدريس ، و 3) العلوم الإنسانية العامة. قوى الاضطهاد المتقاطعة التي تتعرض لها الفتيات السوداوات عبر خطوط العرق والجنس و سن. العمل النظري لتاريخ حياة الأطفال السود كاشفة ومولِّد. المؤلفون الذين يساهمون في هذا التاريخ المهم يقومون بالتنظير المعقد وإجراء البحوث المعقدة. يجب تدريس هذه الأطر والمنهجيات كنظريات تأسيسية جنبًا إلى جنب مع النظرية النسوية السوداء والفئات التاريخية للتحليل كجزء من العمل الرائد لكيمبرل كرينشو وجوان سكوت. ينجذب الطلاب إلى الدورات التي تتميز بالأطفال بشكل عام ، كفئة ومفهوم يمكنهم الارتباط به. تقدم دراسات الطفولة السوداء طرقًا غنية نظريًا لتحليل تاريخ الطفولة والشباب ، من المناقشات حول تمثيلهم في الأرشيف ، إلى الافتراضات حول العرق والعمر. أخيرًا ، دراسات الطفولة السوداء لديها القدرة على الوصول إلى الجمهور بطرق هادفة وسهلة المنال. هذه القضايا معاصرة وذات صلة - وقد تم التعبير بقوة عن الجهود المبذولة لاستعادة أهمية وجمال الطفولة السوداء من خلال حركات وعلامات تصنيف #blackgirlmagic و #blackboyjoy و #hairlove. تُظهر هذه الاتجاهات أن الطفولة والطفولة السوداء لا تزالان تحت الحصار ولكنهما تدافعان بشدة أيضًا. يمر المجال بلحظة مذهلة من التحول والتأثير الذي يجب على علماء التاريخ الأمريكي أن يلاحظوه ويساهموا فيه.

مؤلف

كريستال لين ويبستر أستاذ مساعد للتاريخ بجامعة تكساس ، سان أنطونيو. كانت سابقًا زميلة أطروحة ميلون في شركة المكتبات بفيلادلفيا ، وقد تم دعم أبحاثها من قبل جمعية الآثار الأمريكية ، وجمعية ماساتشوستس التاريخية ، والجمعية التاريخية في بنسلفانيا. إنها حاليًا تكمل أول دراسة لها ، ما وراء حدود الطفولة: الأطفال الأمريكيون من أصل أفريقي في منطقة ما قبل الحرب الشمالية.

ملحوظات

[1] هارييت جاكوبس ، حوادث في حياة فتاة الرقيق (1861), 119.

[2] جاكوبس ، حوادث في حياة الفتاة الأرقاء ، 44.

[3] يوشيا جيلبرت هولاند ، تاريخ غرب ماساتشوستس: مقاطعات هامبدن وهامبشاير وفرانكلين وبيركشاير. احتضان جوانب تفصيلية ومصالح رائدة وتاريخ منفصل لمئات مدنها (1855), 360.

[4] فيليس ويتلي ، قصائد في مواضيع مختلفة ودينية وأخلاقية (1773).

[5] لوسيا هودجسون ، "ملهمة الأطفال: فيليس ويتلي والخطاب الثوري للطفولة" الأدب الأمريكي المبكر ، 49 (رقم 3 ، 2014) ، 663-82. تارا بينوم ، "فيليس ويتلي عن الصداقة" ميراث، 31 (رقم 1 ، 2014) ، 42-51.

[6] فريدريك دوغلاس ، عبوديتي وحريتي (1857), 40.

[7] ويلما كينج ، الطفولة المسروقة: شباب العبيد في أمريكا القرن التاسع عشر (1998).

ماري جينكينز شوارتز ، ولد في عبودية: نشأ مستعبداً في جنوب ما قبل الحرب (2000).

[8] فرانسيس إلين واتكينز هاربر وماريما جراهام ، قصائد كاملة لفرانسيس إي دبليو هاربر (1988).

[9] كاثرين كابشو وآنا ماي دوان ، محرران ، من يكتب للأطفال السود؟ أدب الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي قبل عام 1900 (2017).
ماري نيال ميتشل ، تربية طفل الحرية: الأطفال السود ورؤى المستقبل بعد العبودية والتاريخ والثقافة الأمريكية (2008). مارثا إس جونز ، الجميع مرتبطون معًا: سؤال المرأة في الثقافة العامة الأمريكية الأفريقية ، 1830-1900 (2009). تشانتا هايوود ، "بناء الطفولة:" المسجل المسيحي "والأدب للأطفال السود ، ١٨٥٤-١٨٦٥ ،" مراجعة الأمريكيين من أصل أفريقي ، 36 (نوفمبر 2003) ، 417-28. كريستال لين ويبستر ، "في السعي وراء الأنوثة المستقلة: أمومة سوداء في القرن التاسع عشر في شمال الولايات المتحدة ،" العبودية وإلغاء العبودية ، 38 (أبريل 2017) ، 425-40.

[10] أعلن قانون التحرر التدريجي لولاية بنسلفانيا لعام 1780 وضع الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي في العبودية بعقود طويلة الأجل حتى سن 28. جيمس أوليفر هورتون ولويس إي هورتون ، في أمل الحرية: الثقافة والمجتمع والاحتجاج بين السود الشماليين الأحرار ، 1700-1860 (1997), 72.

[11] هولي بروير ، بالميلاد أو الموافقة: الأطفال والقانون والثورة الأنجلو أمريكية في السلطة (2005), 223.

[12] كريستال ويبستر ، "ما وراء حدود الطفولة: المقاومة الثقافية والسياسية لأطفال أمريكا الشمالية الأفريقية ، 1780-1861" (Phd Diss. ، 2017) ، 1071. https://scholarworks.umass.edu/dissertations_2/1071.

[13] آنا ماي دوان ، متعلمون من أجل الحرية: القصة المذهلة لطالبين مدرسيين هاربين نشأوا ليغيروا أمة (2020)

[14] بريت روسرت ، العلم الهارب: التجريبية والحرية في الثقافة الأمريكية الأفريقية المبكرة (2017). نزيرا رايت الفتاة السوداء في القرن التاسع عشر (2016).

[15] جيف ك. وارد ، إنقاذ الأطفال السود: الديمقراطية العرقية وعدالة الأحداث (2012). تيرا إيفا أجيبونج تجريم الأطفال السود: العرق والجنس والانحراف في نظام قضاء الأحداث في شيكاغو ، 1899-1945 (2018).

[16] Lindsey Elizabeth Jones ، "The Most Unprotected of All Human Beings": Black Girls ، State Violence ، and the Limits of Protection in Jim Crow Virginia ، " النفوس 20 (يناير 2018) ، 14–37.

[17] طاليثا لفلوريا ، بالسلاسل في صمت: النساء السود والعمل المحكوم في الجنوب الجديد ، والعدالة ، والسلطة ، والسياسة (2015), 98.

[18] W.E.B. دو بوا ، Darkwater: أصوات من داخل الحجاب (1920), 204

[19] ميشيل إتش فيليبس ، "أطفال الوعي المزدوج: من" أرواح السود إلى كتاب براونيز "،" PMLA ، 128 (رقم 3 ، 2013) ، 590-607.

[20] لاكيشا ميشيل سيمونز ، فتيات مدينة الهلال: حياة الشابات السود في نيو أورلينز المنفصلة (2015).

[21] جيرالد ماركويتز ، الأطفال والعرق والقوة: مركز نورثسايد كينيث ومامي كلارك (2017).

[22] كاثرين كابشو ، طفولة الحقوق المدنية: تصوير التحرير في كتب الصور الفوتوغرافية الأمريكية الأفريقية (2014).

[23] إيمي ميريديث كوكس ، المتحولون: الفتيات السود وتصميم الرقصات للمواطنة (2015). أبوني إليزابيث توماس ، The Dark Fantastic: السباق والخيال من هاري بوتر إلى ألعاب الجوع (2019).

[24] ريبيكا إبستين ، وجاميليا بليك ، وثاليا غونزاليس ، "Girlhood Interrupt: The Erasure of Black Girls 'Childhood" ، Center of Poverty and Inequality ، Georgetown Law (2017) ، 4.

[25] للحصول على نصوص تتناول فتيات سوداوات كجزء من دراسات تاريخ النساء السود ، انظر Stephanie M.H Camp، أقرب إلى الحرية المستعبدة والمقاومة اليومية في المزرعة الجنوبية (2004). إيريكا أرمسترونج دنبار ، حرية هشة: النساء الأميركيات من أصول أفريقية والتحرر في مدينة ما قبل الحرب ، سلسلة المجتمع والجنس في العالم الحديث (2008). تيرا هنتر إلى Joy My Freedom: حياة وعمل النساء السود الجنوبيات بعد الحرب الأهلية (1997). ساشا تورنر ، الهيئات المتنازع عليها: الحمل وتربية الأطفال والرق في جامايكا (2017). جينيفر إل مورغان ، النساء العاملات الإنجاب والجنس في عبودية العالم الجديد (2011). صواند مصطفى مصطفى ، العبودية في البحر: الإرهاب والجنس والمرض في الممر الأوسط (2016) ديبورا جي وايت ، ألست أنا امرأة؟ العبيد الإناث في المزرعة الجنوبية (1999).

[26] لاكيشا ميشيل سيمونز ، فتيات مدينة الهلال: حياة الشابات السود في نيو أورلينز المنفصلة (2015). مارسيا شاتلين فتيات الجانب الجنوبي: نشأوا في الهجرة الكبرى (2015). رايت ، الفتاة السوداء في القرن التاسع عشر.

[27] روبن برنشتاين ، البراءة العرقية: أداء الطفولة الأمريكية من العبودية إلى الحقوق المدنية (2011).

[28] Hortense J. Spillers ، "Mama’s Baby، Papa’s Maybe: An American Grammar Book" علامات التشكيل ، 17 (صيف 1987) ، 64-81. السعيدية في هارتمان ، حياة مشوشة ، تجارب جميلة: تاريخ حميم للاضطراب الاجتماعي (2019). انظر أيضًا: Marisa J. الأرواح المطرودة: النساء المستعبدات والعنف والأرشيف (2016). Corinne T. Field ، و Tammy-Charelle Owens ، و Marcia Chatelain ، و Lakisha Simmons ، و Aboseded George ، و Rhian Keyse ، "The History of Black Girlhood: Recent Innovations and Future Way." مجلة تاريخ الطفولة والشباب 9 (رقم 3 ، 2016) ، 383-401.

[29] "Special Issue: Gendering the Carceral State: African American Women، History، and Criminal Justice،" مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي ، 100 (صيف 2015). مؤتمر التاريخ العالمي للفتاة السوداء ، جامعة فيرجينيا ، 2017. مؤتمر الطفولة الملونة ، جامعة ويسكونسن ماديسون ، سبتمبر 2019.

[30] كيمبرل كرينشو ، "إلغاء تهميش تقاطع العرق والجنس: نقد نسوي أسود لعقيدة مناهضة التمييز والنظرية النسوية والسياسة المناهضة للعنصرية ،" منتدى جامعة شيكاغو القانوني ، 140 (1989) ، 139-67. جوان دبليو سكوت ، "الجنس: فئة مفيدة للتحليل التاريخي" المراجعة التاريخية الأمريكية ، 91 (رقم 5 ، 1986) ، 1053 - 75. يعمل عدد من العلماء في هذا المجال لكنهم لم ينشروا بعد. ساهم بحثهم في إنتاج هذا المقال بما في ذلك: جوليا تشارلز ، كيلي راسين كولز ، كريستال دونكور ، جاسينتا سافولد ، سام وايت ، وعلماء من شبكة تاريخ الفتاة السوداء.


محتويات

الأطفال والمراهقون تحرير

تم تطوير تشخيص اضطراب ما بعد الصدمة في الأصل للبالغين الذين عانوا من صدمة حدث واحد ، مثل الاغتصاب ، أو تجربة مؤلمة أثناء الحرب. [12] ومع ذلك ، فإن الوضع بالنسبة للعديد من الأطفال مختلف تمامًا. يمكن أن يعاني الأطفال من صدمة مزمنة مثل سوء المعاملة والعنف الأسري والخلل الوظيفي و / أو اضطراب في الارتباط بمقدم الرعاية الأساسي. [13] في كثير من الحالات ، يكون مقدم الرعاية هو الذي يسبب الصدمة. [12] لا يأخذ تشخيص اضطراب ما بعد الصدمة في الاعتبار كيف يمكن أن تؤثر مراحل نمو الأطفال على أعراضهم وكيف يمكن أن تؤثر الصدمة على نمو الطفل. [12]

تم اقتراح مصطلح "اضطراب الصدمة التنموية" (DTD) كمكافئ للطفولة C-PTSD. [13] هذا الشكل النمائي من الصدمات يعرض الأطفال لخطر الإصابة باضطرابات نفسية وطبية. [13] يشرح الدكتور بيسيل فان دير كولك DTD على أنه العديد من المواجهات مع الصدمات الشخصية مثل الاعتداء الجسدي أو الاعتداء الجنسي أو العنف أو الموت. يمكن أيضًا أن تحدث بسبب أحداث ذاتية مثل الهجر أو الخيانة أو الهزيمة أو العار. [14]

يؤدي تكرار الصدمات أثناء الطفولة إلى أعراض تختلف عن تلك الموصوفة لاضطراب ما بعد الصدمة. [14] يصف كوك وآخرون الأعراض والخصائص السلوكية في سبعة مجالات: [15] [1]

  • التعلق - "مشاكل تتعلق بحدود العلاقة ، وانعدام الثقة ، والعزلة الاجتماعية ، وصعوبة إدراك الحالات العاطفية للآخرين والاستجابة لها"
  • علم الأحياء - "ضعف النمو الحسي الحركي ، صعوبات التكامل الحسي ، الجسدنة ، وزيادة المشاكل الطبية"
  • التأثر أو التنظيم العاطفي - "ضعف التنظيم يؤثر على التنظيم ، وصعوبة تحديد المشاعر والحالات الداخلية والتعبير عنها ، وصعوبات في توصيل الاحتياجات والرغبات والرغبات"
  • التفكك - "فقدان الذاكرة ، وتبدد الشخصية ، وحالات الوعي المنفصلة مع الذكريات المنفصلة ، والتأثير ، والعمل ، وضعف الذاكرة للأحداث القائمة على الحالة"
  • السيطرة السلوكية - "مشاكل التحكم في الانفعالات والعدوانية والتهدئة المرضية الذاتية ومشاكل النوم"
  • الإدراك - "صعوبة تنظيم مشاكل الانتباه مع مجموعة متنوعة من" الوظائف التنفيذية "مثل التخطيط ، والحكم ، والبدء ، واستخدام المواد ، وصعوبة المراقبة الذاتية في معالجة المعلومات الجديدة ، وصعوبة التركيز وإكمال المهام ، مشاكل ثبات الكائن الضعيف مع" السبب والنتيجة " مشاكل تنموية في التفكير واللغة مثل الفجوة بين قدرات الاتصال الاستيعابية والتعبيرية ".
  • مفهوم الذات - "قصة سير ذاتية مجزأة ومنفصلة ، صورة جسد مضطربة ، تدني احترام الذات ، خجل مفرط ، ونماذج عمل داخلية سلبية للذات".

الكبار تحرير

يعاني البالغون المصابون باضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD أحيانًا من صدمات شخصية طويلة الأمد تبدأ في الطفولة ، بدلاً من ، أو أيضًا ، في مرحلة البلوغ. تعرقل هذه الإصابات المبكرة نمو الإحساس القوي بالذات وبالآخرين. نظرًا لأن الألم أو الإهمال الجسدي والعاطفي غالبًا ما يحدث من قبل شخصيات مرتبطة مثل مقدمي الرعاية أو الأشقاء الأكبر سنًا ، فقد يتطور لدى هؤلاء الأفراد شعور بأنهم معيبون بشكل أساسي وأنه لا يمكن الاعتماد على الآخرين. [10] [16] يمكن أن يصبح هذا وسيلة منتشرة للتواصل مع الآخرين في حياة البالغين ، والتي توصف بالارتباط غير الآمن. لم يتم تضمين هذه الأعراض في تشخيص اضطراب الانفصام ولا في تشخيص اضطراب ما بعد الصدمة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-5) الحالي (2013). يُظهر الأفراد المصابون باضطراب ما بعد الصدمة المعقد أيضًا اضطرابات شخصية دائمة مع خطر كبير من إعادة الإيذاء. [17]

تم اقتراح ست مجموعات من الأعراض لتشخيص C-PTSD: [18] [19]

  • تعديلات في تنظيم الوجدان والدوافع
  • تغييرات في الانتباه أو الوعي
  • تعديلات في تصور الذات
  • التعديلات في العلاقات مع الآخرين
  • التعديلات في أنظمة المعنى. [19]

قد تشمل الخبرات في هذه المجالات: [7]: 199-122 [20]

    ، بما في ذلك تجارب مثل خلل النطق المستمر ، والانشغال بالانتحار المزمن ، وإيذاء النفس ، والغضب المتفجر أو المثبط للغاية (قد يتناوب) ، والجنس القهري أو المثبط للغاية (قد يتناوب).
  • الاختلافات في الوعي ، مثل فقدان الذاكرة أو تحسين استدعاء الأحداث الصادمة ، ونوبات الانفصال ، وتبدد الشخصية / الاغتراب عن الواقع ، واستعادة التجارب (إما في شكل أعراض اضطراب ما بعد الصدمة المتطفلة أو في اجترار الانشغال).
  • التغييرات في الإدراك الذاتي ، مثل الشعور بالعجز أو شلل المبادرة ، والعار ، والشعور بالذنب ولوم الذات ، والشعور بالانتهاك أو وصمة العار ، والشعور بالاختلاف تمامًا عن البشر الآخرين (قد يشمل الشعور بالخصوصية ، الوحدة المطلقة ، الاعتقاد الذي لا يستطيع أي شخص آخر فهمه ، أو الشعور بالهوية غير البشرية).
  • تغييرات متنوعة في تصور الجناة ، مثل الانشغال بالعلاقة مع الجاني (بما في ذلك الانشغال بالانتقام) ، وإسناد غير واقعي للسلطة الكاملة إلى الجاني (على الرغم من أن تقييم الفرد قد يكون أكثر واقعية من تقييم الطبيب) ، المثالية أو الامتنان المتناقض ، والشعور بعلاقة خاصة أو خارقة للطبيعة مع الجاني ، وقبول نظام معتقدات الجاني أو تبريراته.
  • تغييرات في العلاقات مع الآخرين ، مثل العزلة والانسحاب ، وانقطاع العلاقات الحميمة ، والبحث المتكرر عن منقذ (قد يتناوب مع العزلة والانسحاب) ، وعدم الثقة المستمر ، والفشل المتكرر في الحماية الذاتية.
  • التغييرات في أنظمة المعنى ، مثل فقدان الإيمان الدائم والشعور باليأس واليأس.

كان C-PTSD قيد النظر لإدراجها في DSM-IV ولكن لم يتم تضمينه عند نشر DSM-IV في عام 1994. [7] ولم يتم تضمينه في DSM-5. يستمر إدراج اضطراب ما بعد الصدمة على أنه اضطراب. [21]

تحرير التشخيص التفاضلي

اضطراب ما بعد الصدمة

تم تضمين اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) في DSM-III (1980) ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الأعداد الكبيرة نسبيًا من قدامى المحاربين الأمريكيين في حرب فيتنام الذين كانوا يسعون للعلاج من الآثار المستمرة للإجهاد القتالي. في الثمانينيات ، اقترح العديد من الباحثين والأطباء أن اضطراب ما بعد الصدمة قد يصف بدقة أيضًا عواقب مثل هذه الصدمات مثل الاعتداء الجنسي على الأطفال والاعتداء المنزلي. [22] ومع ذلك ، سرعان ما اقترح أن اضطراب ما بعد الصدمة فشل في حساب مجموعة الأعراض التي لوحظت غالبًا في حالات سوء المعاملة لفترات طويلة ، لا سيما تلك التي ارتكبت ضد الأطفال من قبل مقدمي الرعاية خلال مراحل نمو الطفولة والمراهقة المتعددة. غالبًا ما كان علاج هؤلاء المرضى صعبًا للغاية بالطرق المعمول بها. [22]

تفشل أوصاف اضطراب ما بعد الصدمة في التقاط بعض الخصائص الأساسية لاضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD. تشمل هذه العناصر الأسر ، والتفكك النفسي ، وفقدان الشعور بالأمان والثقة وتقدير الذات ، فضلاً عن الميل إلى إعادة إيذاء النفس. الأهم من ذلك ، هناك فقدان للإحساس المتماسك بالذات: هذه الخسارة ، ومظهر الأعراض الذي يترتب على ذلك ، يميزان C-PTSD بشكل واضح عن اضطراب ما بعد الصدمة PTSD. [7]: 199-122

يتميز اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD أيضًا باضطراب التعلق ، خاصةً التعلق المنتشر غير الآمن أو غير المنظم. [23] DSM-IV (1994) اضطرابات الانفصام واضطراب ما بعد الصدمة لا تشمل التعلق غير الآمن في معاييرها. كنتيجة لهذا الجانب من C-PTSD ، عندما يصبح بعض البالغين المصابين باضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD آباءً ويواجهون احتياجات التعلق بأطفالهم ، فقد يواجهون صعوبة خاصة في الاستجابة بحساسية خاصة للضغوط الروتينية لأطفالهم الرضع والأطفال الصغار - مثل أثناء الانفصال الروتيني ، على الرغم من نوايا هؤلاء الآباء والجهود المبذولة. [24] على الرغم من أن الغالبية العظمى من الناجين لا يسيئون معاملة الآخرين ، [25] قد يكون لهذه الصعوبة في الأبوة تداعيات سلبية على نمو أطفالهم الاجتماعي والعاطفي إذا لم يتلق الآباء المصابون بهذه الحالة وأطفالهم العلاج المناسب. [26] [27]

وبالتالي ، تم اقتراح تمييز بين فئة تشخيص اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD وفئة اضطراب ما بعد الصدمة PTSD. يصف C-PTSD بشكل أفضل التأثير السلبي المنتشر للصدمات المتكررة المزمنة أكثر من اضطراب ما بعد الصدمة PTSD وحده. [20] يمكن أن يوجد اضطراب ما بعد الصدمة جنبًا إلى جنب مع C-PTSD ، ولكن التشخيص الوحيد لاضطراب ما بعد الصدمة غالبًا لا يغطي بشكل كافٍ اتساع الأعراض التي يعاني منها أولئك الذين عانوا من تجربة صدمة طويلة ، وبالتالي فإن C-PTSD يمتد إلى ما وراء معايير PTSD. [10]

يختلف C-PTSD أيضًا عن اضطراب الإجهاد الرضحي المستمر (CTSD) ، والذي تم تقديمه في أدبيات الصدمات بواسطة Gill Straker (1987). [28] تم استخدامه في الأصل من قبل الأطباء في جنوب إفريقيا لوصف آثار التعرض لمستويات عالية ومتكررة من العنف المرتبط عادةً بالصراع الأهلي والقمع السياسي. ينطبق المصطلح أيضًا على آثار التعرض للسياقات التي يتوطن فيها عنف العصابات والجريمة وكذلك على آثار التعرض المستمر لتهديدات الحياة في المهن عالية الخطورة مثل الشرطة والإطفاء وخدمات الطوارئ.

تحرير حزن مؤلم

الحزن المؤلم [29] [30] [31] [32] أو الحداد المعقد [33] هي ظروف [34] حيث يتزامن كل من الصدمة والحزن. هناك روابط مفاهيمية بين الصدمة والفجيعة لأن فقدان أحد الأحباء أمر مؤلم بطبيعته. [35] إذا كان الحدث الصادم يهدد الحياة ، لكنه لم يؤدي إلى الوفاة ، فمن المرجح أن الناجي سيعاني من أعراض الإجهاد اللاحق للصدمة. إذا مات شخص وكان الناجي قريبًا من الشخص الذي مات ، فمن المرجح أن تظهر أعراض الحزن أيضًا. عندما يكون الموت لأحد أفراد أسرته ، ويكون مفاجئًا أو عنيفًا ، فغالبًا ما يتزامن كلا العوارض. من المحتمل أن يحدث هذا في الأطفال المعرضين للعنف المجتمعي. [36] [37]

لكي يظهر اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD حزنًا مؤلمًا ، قد يحدث العنف في ظل ظروف الأسر وفقدان السيطرة وعدم التمكين ، بالتزامن مع وفاة صديق أو أحد أفراد أسرته في ظروف تهدد الحياة. يحدث هذا مرة أخرى على الأرجح بالنسبة للأطفال وأبناء الزوج / الزوجة الذين يعانون من عنف مجتمعي طويل الأمد أو مزمن يؤدي في النهاية إلى وفاة الأصدقاء والأحباء. يشار إلى ظاهرة زيادة مخاطر العنف وموت أطفال الزوج بتأثير سندريلا.

أوجه التشابه والتمايز من اضطراب الشخصية الحدية تحرير

قد يشترك C-PTSD في بعض الأعراض مع كل من اضطراب ما بعد الصدمة واضطراب الشخصية الحدية. [38] ومع ذلك ، هناك أدلة كافية لتمييز اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD عن اضطراب الشخصية الحدية.

قد يساعد فهم تقاطع نظرية التعلق مع C-PTSD و BPD إذا قرأ المرء الرأي التالي لـ Bessel A. van der Kolk جنبًا إلى جنب مع فهم مستمد من وصف BPD:

الاضطرابات أو التشوهات التي لا يمكن السيطرة عليها في روابط التعلق تسبق تطور متلازمات الإجهاد اللاحق للصدمة. يسعى الناس إلى زيادة الارتباط في مواجهة الخطر. قد يطور البالغون ، وكذلك الأطفال ، روابط عاطفية قوية مع الأشخاص الذين يضايقونهم ويضربونهم ويهددونهم بشكل متقطع. يؤدي استمرار روابط التعلق هذه إلى الخلط بين الألم والحب. يمكن تكرار الصدمة على المستويات السلوكية والعاطفية والفسيولوجية والغدد الصماء العصبية. يؤدي التكرار على هذه المستويات المختلفة إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من المعاناة الفردية والاجتماعية.

ومع ذلك ، وجد الباحثون أن C-PTSD و BPD من الاضطرابات المميزة تمامًا ذات السمات المختلفة. والجدير بالذكر أن C-PTSD ليس اضطرابًا في الشخصية. أولئك الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD لا يخشون الهجر أو لديهم أنماط غير مستقرة من العلاقات بدلاً من ذلك ، فهم ينسحبون. هناك اختلافات واضحة وكبيرة بين اضطراب الشخصية الحدية واضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD وبينما توجد بعض أوجه التشابه - في الغالب من حيث المشكلات المتعلقة بالتعلق (على الرغم من أن هذا يحدث بطرق مختلفة تمامًا) وصعوبة تنظيم التأثيرات العاطفية القوية (غالبًا ما تشعر بالألم بوضوح) - الاضطرابات مختلفة تمامًا في طبيعتها [ بحاجة لمصدر ]. الأكثر إقناعًا أن C-PTSD هو دائمًا استجابة للصدمة وليس اضطراب الشخصية.

في حين أن الأفراد في اضطراب الشخصية الحدية أبلغوا عن العديد من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة واضطراب ما بعد الصدمة ، كانت فئة BPD متميزة بشكل واضح في تأييدها للأعراض الفريدة من نوعها لـ BPD. كشفت نسب RR المعروضة في الجدول 5 أن الأعراض التالية كانت تدل بشكل كبير على التنسيب في BPD بدلاً من فئة CPTSD: (1) الجهود المحمومة لتجنب التخلي الحقيقي أو المتخيل ، (2) العلاقات الشخصية غير المستقرة والمكثفة التي تتميز بالتناوب بين أقصى درجات المثالية وخفض قيمة العملة ، (3) الصورة الذاتية أو الإحساس بالذات غير المستقرة بشكل ملحوظ ومستمر ، و (4) الاندفاع. نظرًا لخطورة السلوكيات الانتحارية وإيذاء النفس ، من المهم ملاحظة أنه كانت هناك أيضًا اختلافات ملحوظة في وجود السلوكيات الانتحارية وإيذاء النفس حيث أبلغ حوالي 50 ٪ من الأفراد في فئة BPD عن هذه الأعراض ولكن أقل بكثير و عدد مكافئ يقوم بذلك في فئتي CPTSD و PTSD (14.3 و 16.7٪ على التوالي). كان العرض الوحيد لمرض اضطراب الشخصية الحدية الذي لا يختلف فيه الأفراد في فئة اضطراب ما بعد الصدمة عن فئة CPTSD هو الشعور المزمن بالفراغ ، مما يشير إلى أنه في هذه العينة ، لا يقتصر هذا العرض على اضطراب الشخصية الحدية أو اضطراب ما بعد الصدمة ولا يميز بينهما.

بشكل عام ، تشير النتائج إلى أن هناك عدة طرق يختلف فيها اضطراب ما بعد الصدمة المعقد واضطراب الشخصية الحدية ، بما يتفق مع الصيغة التشخيصية المقترحة لاضطراب ما بعد الصدمة. يتميز اضطراب الشخصية الحدية (BPD) بمخاوف من الهجر ، والشعور غير المستقر بالذات ، والعلاقات غير المستقرة مع الآخرين ، والسلوكيات الاندفاعية وإيذاء الذات. في المقابل ، في CPTSD كما في اضطراب ما بعد الصدمة ، كان هناك القليل من التأييد للبنود المتعلقة بعدم الاستقرار في التمثيل الذاتي أو العلاقات. من المحتمل أن يكون مفهوم الذات سلبيًا باستمرار وتتعلق الصعوبات العلائقية في الغالب بتجنب العلاقات والشعور بالغربة. [39]

بالإضافة إلى ذلك ، فإن 25٪ ممن تم تشخيصهم باضطراب الشخصية الحدية ليس لديهم تاريخ معروف للإهمال أو سوء المعاملة في مرحلة الطفولة والأفراد معرضون ستة أضعاف للإصابة باضطراب الشخصية الحدية إذا كان لديهم قريب تم تشخيصه [ بحاجة لمصدر ] مقارنة بأولئك الذين لا يفعلون ذلك. أحد الاستنتاجات هو أن هناك استعدادًا وراثيًا لاضطراب الشخصية الحدية لا علاقة له بالصدمة. وجد الباحثون الذين أجروا تحقيقًا طوليًا لتوائم متطابقة أن "العوامل الوراثية تلعب دورًا رئيسيًا في الفروق الفردية لسمات اضطراب الشخصية الحدية في المجتمع الغربي". [40] كانت دراسة نشرت عام 2014 في المجلة الأوروبية لعلم الصدمات النفسية قادرة على مقارنة ومقارنة اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD واضطراب ما بعد الصدمة واضطراب الشخصية الحدودية ووجدت أنها يمكن أن تميز بين الحالات الفردية لكل منها ومتى كانت مَرَضية مشتركة ، ودفع قضية ما من التشخيصات المنفصلة لكل منها. [39] قد يتم الخلط بين اضطراب الشخصية الحدية واضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD من قبل البعض ممن ليس لديهم معرفة مناسبة بالشرطين لأن المصابين باضطراب الشخصية الحدية يميلون أيضًا إلى المعاناة من اضطراب ما بعد الصدمة أو لديهم تاريخ من الصدمة.

في الصدمة والتعافي، يعبر هيرمان عن قلق إضافي من أن المرضى الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD غالبًا ما يتعرضون لسوء فهمهم على أنهم `` تابعون '' أو `` ماسوشيون '' أو `` يهزمون الذات '' ، ويقارنون هذا الموقف بالتشخيص التاريخي الخاطئ للهستيريا الأنثوية. [7] ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يصابون باضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD يفعلون ذلك نتيجة لشدة الرابطة المؤلمة - حيث يصبح الشخص مرتبطًا بشدة بيولوجيًا كيميائيًا بشخص يسيء معاملته والاستجابات التي تعلموها للبقاء على قيد الحياة والتنقل والتعامل معها الإساءة التي تعرضوا لها تتحول بعد ذلك إلى ردود فعل تلقائية ، متأصلة في شخصيتهم على مدى سنوات الصدمة - رد فعل طبيعي لحالة غير طبيعية. [41]

في حين أن العلاجات القياسية القائمة على الأدلة قد تكون فعالة في علاج اضطراب ما بعد الصدمة ، فإن علاج اضطراب ما بعد الصدمة المعقد غالبًا ما يتضمن معالجة صعوبات العلاقات الشخصية ومجموعة مختلفة من الأعراض التي تجعل علاجها أكثر صعوبة. وفقًا لوزارة شؤون المحاربين القدامى بالولايات المتحدة:

التشخيص الحالي لاضطراب ما بعد الصدمة في كثير من الأحيان لا يلتقط بشكل كامل الضرر النفسي الشديد الذي يحدث مع الصدمات الطويلة والمتكررة. غالبًا ما يبلغ الأشخاص الذين يعانون من صدمة مزمنة عن أعراض إضافية جنبًا إلى جنب مع أعراض اضطراب ما بعد الصدمة الرسمية ، مثل التغييرات في مفهومهم الذاتي والطريقة التي يتكيفون بها مع الأحداث المجهدة. [42]

فائدة العلاجات النفسية المشتقة من اضطراب ما بعد الصدمة لمساعدة الأطفال الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD غير مؤكد. يستدعي مجال التشخيص والعلاج هذا توخي الحذر عند استخدام الفئة C-PTSD. اقترح كل من الدكتور جوليان فورد والدكتور بيسيل فان دير كولك أن C-PTSD قد لا يكون فئة مفيدة لتشخيص وعلاج الأطفال كفئة مقترحة لاضطراب الصدمة التنموية (DTD). [43]: 60 وفقًا لكورتوا وأمبير فورد ، من أجل تشخيص DTD ، يتطلب الأمر أ

تاريخ من التعرض لصدمة شخصية عكسية في النمو في وقت مبكر من الحياة مثل الاعتداء الجنسي ، والاعتداء الجسدي ، والعنف ، والخسائر المؤلمة للاضطرابات الكبيرة الأخرى أو الخيانة لعلاقات الطفل مع مقدمي الرعاية الأساسيين ، والتي تم افتراضها كأساس للمسببات لاضطرابات الإجهاد الصدمة المعقدة. دائمًا ما يكون التشخيص وتخطيط العلاج والنتيجة علائقية. [43]

نظرًا لأن C-PTSD أو DTD عند الأطفال غالبًا ما يكون سببه سوء المعاملة المزمن أو الإهمال أو سوء المعاملة في علاقة تقديم الرعاية ، فإن العنصر الأول في النظام البيولوجي النفسي الاجتماعي الذي يجب معالجته هو تلك العلاقة. يتضمن هذا دائمًا نوعًا من وكالة حماية الطفل. يؤدي هذا إلى توسيع نطاق الدعم الذي يمكن تقديمه للطفل ولكن أيضًا من تعقيد الموقف ، نظرًا لأن الالتزامات القانونية القانونية للوكالة قد تحتاج إلى إنفاذها.

تم تطوير واستكشاف عدد من المبادئ العملية والعلاجية والأخلاقية للتقييم والتدخل في هذا المجال: [43]: 67

  • إن تحديد ومعالجة التهديدات التي تتعرض لها سلامة واستقرار الطفل أو الأسرة هي الأولوية الأولى.
  • يجب تطوير جسر علاقي لإشراك الطفل ومقدم الرعاية والاحتفاظ به وتعظيم الفائدة منه.
  • دائمًا ما يعتمد التشخيص وتخطيط العلاج ومراقبة النتائج على نقاط القوة (و) العلائقية.
  • يجب أن تهدف جميع مراحل العلاج إلى تعزيز كفاءات التنظيم الذاتي.
  • تحديد مع من ومتى وكيف نتعامل مع الذكريات المؤلمة.
  • منع وإدارة الانقطاعات العلائقية والأزمات النفسية والاجتماعية.

الكبار تحرير

نموذج التعافي من الصدمات - تحرير جوديث هيرمان

الدكتورة جوديث لويس هيرمان ، في كتابها ، الصدمة والتعافي، اقترح نموذجًا معقدًا للتعافي من الصدمات يحدث في ثلاث مراحل:

  1. إثبات السلامة ،
  2. ذكرى الحداد على ما فقد ،
  3. إعادة التواصل مع المجتمع وعلى نطاق أوسع ، المجتمع.

يعتقد هيرمان أن التعافي لا يمكن أن يحدث إلا في إطار علاقة الشفاء وفقط إذا تم تمكين الناجي من خلال تلك العلاقة. لا يجب أن تكون هذه العلاقة العلاجية رومانسية أو جنسية بالمعنى العامي "للعلاقة" ، ولكن يمكن أن تشمل أيضًا العلاقات مع الأصدقاء وزملاء العمل وأقارب الشخص أو الأطفال والعلاقة العلاجية. [7]

الصدمة المعقدة تعني ردود فعل معقدة وهذا يؤدي إلى علاجات معقدة. [بحاجة مرجعية] وبالتالي ، فإن علاج اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD يتطلب نهجًا متعدد الوسائط. [1]

لقد تم اقتراح أن علاج اضطراب ما بعد الصدمة المعقد يجب أن يختلف عن علاج اضطراب ما بعد الصدمة من خلال التركيز على المشكلات التي تسبب ضعفًا وظيفيًا أكثر من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة. وتشمل هذه المشاكل عدم التنظيم العاطفي ، والتفكك ، والمشاكل الشخصية. [23] ستة مكونات أساسية مقترحة لعلاج الصدمات المعقدة تشمل: [1]

  1. أمان
  2. التنظيم الذاتي
  3. معالجة المعلومات ذاتية الانعكاس
  4. تكامل الخبرات الصادمة
  5. الارتباط العلائقي
  6. تعزيز التأثير الإيجابي

يمكن تصور المكونات المذكورة أعلاه كنموذج من ثلاث مراحل. لن تكون كل حالة هي نفسها ، ولكن يمكن للمرء أن يتوقع أن تتكون المرحلة الأولى من تدريس استراتيجيات المواجهة المناسبة ومعالجة مخاوف السلامة. ستركز المرحلة التالية على تقليل تجنب المحفزات المؤلمة وتطبيق مهارات التأقلم التي تم تعلمها في المرحلة الأولى. قد يبدأ مقدم الرعاية أيضًا في تحدي الافتراضات حول الصدمة وتقديم روايات بديلة حول الصدمة. تتكون المرحلة النهائية من ترسيخ ما تم تعلمه سابقًا ونقل هذه الاستراتيجيات إلى الأحداث المجهدة في المستقبل. [44]

تحرير التدخلات المستنيرة في علم الأعصاب والصدمات

في الممارسة العملية ، تختلف أشكال العلاج والتدخل من فرد إلى آخر نظرًا لوجود مجموعة واسعة من تجارب الطفولة من الصدمات التنموية والأعراض ولا يستجيب جميع الناجين بشكل إيجابي وموحد لنفس العلاج. لذلك ، يتم تكييف العلاج بشكل عام للفرد. [45] ألقت الأبحاث الحديثة في علم الأعصاب بعض الضوء على تأثير سوء المعاملة والإهمال الشديد في مرحلة الطفولة (الصدمة) على نمو دماغ الطفل ، وتحديداً فيما يتعلق بتطور بنية الدماغ ووظائفه والتواصل بين الأطفال من الرضاعة إلى البلوغ. هذا الفهم للدعامة الفيزيولوجية العصبية لظواهر الصدمات المعقدة هو ما يشار إليه حاليًا في مجال الصدمات باسم `` الصدمة المستنيرة '' والذي أصبح الأساس المنطقي الذي أثر على تطوير علاجات جديدة تستهدف على وجه التحديد أولئك الذين يعانون من الصدمات التنموية في مرحلة الطفولة. [46] [47] اقترح الدكتور مارتن تيتشر ، الطبيب النفسي والباحث في جامعة هارفارد ، أن تطور أعراض محددة مرتبطة بالصدمات المعقدة (وفي الواقع تطور العديد من الأمراض النفسية عند البالغين) قد تكون مرتبطة بالاختلافات بين الجنسين وفي أي مرحلة حدوث صدمة أو سوء معاملة أو إهمال في نمو الطفولة. [46] على سبيل المثال ، من المعروف جيدًا أن تطور اضطراب الهوية الانفصامي بين النساء غالبًا ما يرتبط بالاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة المبكرة.

استخدام العلاج المبني على البراهين وحدوده تحرير

أحد التحديات الحالية التي يواجهها العديد من الناجين من الصدمات المعقدة (أو اضطراب الصدمة التنموية) هو دعم العلاج لأن العديد من العلاجات الحالية باهظة الثمن نسبيًا ولا يتم تعويض جميع أشكال العلاج أو التدخل من قبل شركات التأمين التي تستخدم الممارسة القائمة على الأدلة كمعيار للسداد. العلاج السلوكي المعرفي ، العلاج بالتعرض المطول والعلاج السلوكي الجدلي هي أشكال راسخة من التدخل القائم على الأدلة. تمت الموافقة على هذه العلاجات واعتمادها من قبل الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس وإدارة المحاربين القدامى.

في حين أن العلاجات القياسية القائمة على الأدلة قد تكون فعالة في علاج اضطراب ما بعد الصدمة القياسي ، فإن علاج اضطراب ما بعد الصدمة المعقد غالبًا ما يتضمن معالجة صعوبات العلاقات الشخصية ومجموعة مختلفة من الأعراض التي تجعل علاجها أكثر صعوبة. تقر وزارة شؤون المحاربين القدامى في الولايات المتحدة ،

التشخيص الحالي لاضطراب ما بعد الصدمة في كثير من الأحيان لا يلتقط بشكل كامل الضرر النفسي الشديد الذي يحدث مع الصدمة الطويلة والمتكررة. غالبًا ما يبلغ الأشخاص الذين يعانون من صدمة مزمنة عن أعراض إضافية جنبًا إلى جنب مع أعراض اضطراب ما بعد الصدمة الرسمية ، مثل التغييرات في مفهومهم الذاتي والطريقة التي يتكيفون بها مع الأحداث المجهدة. [48]

على سبيل المثال ، "تشير الدلائل المحدودة إلى أن العلاجات المعرفية السلوكية [القائمة على الأدلة] في الغالب [العلاج السلوكي المعرفي] فعالة ، ولكنها لا تكفي لتحقيق حالات نهائية مرضية ، خاصة في مجموعات اضطراب ما بعد الصدمة المعقدة." [49]

تحرير تحديات العلاج

من المسلم به على نطاق واسع من قبل أولئك الذين يعملون في مجال الصدمات أنه لا يوجد علاج واحد ، قياسي ، "مقاس واحد يناسب الجميع" لاضطراب ما بعد الصدمة المعقد. لا يوجد أيضًا إجماع واضح بشأن أفضل علاج بين المجتمع المهني للصحة العقلية والذي شمل علماء النفس الإكلينيكي والأخصائيين الاجتماعيين والمعالجين المرخصين MFTs) والأطباء النفسيين. على الرغم من أن معظم الممارسين المطلعين على علم الأعصاب الصدمات يدركون أهمية استخدام مزيج من التدخلات "من أعلى إلى أسفل" و "من أسفل إلى أعلى" بالإضافة إلى تضمين التدخلات الجسدية (العلاج النفسي الحسي أو التجربة الجسدية أو اليوجا) لأغراض معالجة ودمج ذكريات الصدمة.

غالبًا ما يكافح الناجون الذين يعانون من الصدمات المعقدة للعثور على متخصص في الصحة العقلية مدرب بشكل صحيح على الممارسات الواعية بالصدمات. قد يكون من الصعب أيضًا تلقي العلاج والخدمات المناسبة لعلاج حالة الصحة العقلية غير المعترف بها عالميًا أو المفهومة جيدًا من قبل الممارسين العامين.

يردد الدكتور أليستير والدكتور هال صدى مشاعر العديد من الباحثين الآخرين في علم الأعصاب (بما في ذلك الدكتور بيسيل فان دير كولك والدكتور بروس دي بيري) الذين يجادلون:

غالبًا ما يتم استبعاد العروض التقديمية المعقدة من الدراسات لأنها لا تتناسب بدقة مع التصنيفات التصنيفية البسيطة المطلوبة لقوة البحث. وهذا يعني أن أشد الاضطرابات حدة لا يتم دراستها بشكل كافٍ وأن المرضى الأكثر تضررًا من الصدمات المبكرة لا تتعرف عليهم الخدمات في كثير من الأحيان. تاريخياً وحالياً ، على المستوى الفردي والمجتمعي ، "الانفصال عن الاعتراف بالتأثير الشديد لإساءة معاملة الأطفال على الدماغ النامي يؤدي إلى عدم كفاية توفير الخدمات. الاستيعاب في نماذج العلاج الخاصة بعلم الأعصاب الناشئ من التجارب السلبية يمكن أن يساعد في تصحيح التوازن عن طريق تحويل التركيز من التنظيم من أعلى إلى أسفل إلى المعالجة من أسفل إلى أعلى والتي تعتمد على الجسم ". [50]

اضطراب الإجهاد اللاحق للصدمة المعقدة هو حالة صحية عقلية طويلة الأمد وغالبًا ما يكون علاجها صعبًا ومكلفًا نسبيًا وغالبًا ما يتطلب عدة سنوات من العلاج النفسي وأنماط التدخل والعلاج من قبل مهنيي الصحة العقلية ذوي المهارات العالية والمتخصصين في الأساليب الواعية بالصدمات المصممة للمعالجة ودمج ذكريات صدمات الطفولة لأغراض تخفيف الأعراض وتحسين نوعية حياة الناجي. يمكن أن يؤدي تأخير العلاج للأشخاص الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة المعقد ، سواء عن قصد أم بغير قصد ، إلى تفاقم الحالة. [51]

طرق العلاج والتدخلات الموصى بها تحرير

لا يوجد علاج واحد تم تصميمه خصيصًا للاستخدام مع مرضى اضطراب ما بعد الصدمة المعقد للبالغين (باستثناء العلاج النفسي القائم على المكونات [52]) ، هناك العديد من التدخلات العلاجية التي يستخدمها متخصصو الصحة العقلية لعلاج اضطراب ما بعد الصدمة. اعتبارًا من فبراير 2017 ، توصي لجنة تطوير المبادئ التوجيهية للجمعية الأمريكية لعلم النفس (PTSD) بشدة بما يلي لعلاج اضطراب ما بعد الصدمة: [53]

    (CBT) والعلاج المعرفي السلوكي الذي يركز على الصدمة
  1. علاج المعالجة المعرفية (CPT)
  2. العلاج المعرفي (CT) (PE)

كما توصي جمعية علم النفس الأمريكية بشروط [54]

على الرغم من التوصية بهذه العلاجات ، لا يزال هناك نقاش مستمر بشأن أفضل علاج وأكثرها فعالية لاضطراب ما بعد الصدمة المعقد. تعتبر العديد من العلاجات شائعة الاستخدام مكملة أو بديلة حيث لا يزال هناك نقص في البحث لتصنيف هذه الأساليب على أنها مبنية على الأدلة. تتضمن بعض هذه التدخلات والطرائق الإضافية ما يلي:

الحجج ضد التشخيص المعقد لاضطراب ما بعد الصدمة

على الرغم من زيادة قبول فكرة اضطراب ما بعد الصدمة المعقد لدى المتخصصين في الصحة العقلية ، إلا أن البحث الأساسي المطلوب للتحقق المناسب من اضطراب جديد غير كافٍ اعتبارًا من عام 2013. [69] تم اقتراح الاضطراب تحت اسم DES-NOS (اضطراب شديد للغاية الإجهاد غير محدد بطريقة أخرى) لإدراجه في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-IV) ولكن تم رفضه من قبل أعضاء لجنة الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM) التابعة للجمعية الأمريكية للطب النفسي بسبب نقص أبحاث الصلاحية التشخيصية الكافية. كان من بين القيود المذكورة دراسة أظهرت أن 95 ٪ من الأفراد الذين يمكن تشخيصهم بـ DES-NOS المقترح يمكن تشخيصهم أيضًا باضطراب ما بعد الصدمة ، مما أثار تساؤلات حول الفائدة الإضافية لاضطراب إضافي. [18] بعد فشل DES-NOS في الحصول على اعتراف رسمي في الدليل التشخيصي والإحصائي الرابع للاضطرابات النفسية ، تمت إعادة صياغة المفهوم للأطفال والمراهقين وإعطائه اسمًا جديدًا ، اضطراب الصدمات التنموية. [70] ناشد أنصار DTD مطوري DSM-5 للاعتراف باضطراب DTD باعتباره اضطرابًا جديدًا. تمامًا كما رفض مطورو DSM-IV تضمين DES-NOS ، رفض مطورو DSM-5 تضمين DTD بسبب النقص الملحوظ في البحث الكافي.

كان أحد المبررات الرئيسية المقدمة لهذا الاضطراب المقترح هو أن النظام الحالي لتشخيص اضطراب ما بعد الصدمة بالإضافة إلى الاضطرابات المرضية المصاحبة لا يلتقط مجموعة واسعة من الأعراض في تشخيص واحد. [10] نظرًا لأن الأفراد الذين عانوا من صدمات متكررة وطويلة غالبًا ما يظهرون اضطراب ما بعد الصدمة بالإضافة إلى اضطرابات نفسية متزامنة ، فقد جادل بعض الباحثين بأن اضطرابًا واسعًا واحدًا مثل اضطراب ما بعد الصدمة C-PTSD يوفر تشخيصًا أفضل وأكثر بخلًا من النظام الحالي لاضطراب ما بعد الصدمة بالإضافة إلى الاضطرابات المتزامنة . [71] على العكس من ذلك ، افترض مقال نُشر في BioMed Central أنه لا يوجد دليل على أن وصف اضطراب واحد يؤدي إلى علاج أفضل من وصفه بأنه مصاب باضطراب ما بعد الصدمة بالإضافة إلى الاضطرابات المتزامنة. [72]

يشمل اضطراب ما بعد الصدمة المعقد مجموعة واسعة من الأعراض المتعلقة باضطراب ما بعد الصدمة ، مع التركيز بشكل خاص على مشاكل التنظيم العاطفي ، والمفهوم السلبي للذات ، والمشاكل الشخصية. يمكن أن يشير تشخيص اضطراب ما بعد الصدمة المعقد إلى أن هذا النطاق الواسع من الأعراض ناتج عن تجارب مؤلمة ، بدلاً من الاعتراف بأي تجارب سابقة للصدمة قد تؤدي إلى زيادة خطر التعرض لصدمات في المستقبل. كما يؤكد أيضًا أن هذا النطاق الأوسع من الأعراض والمخاطر العالية للإصابة بصدمات نفسية مرتبطة بمتغيرات خفية محيرة وليس هناك علاقة سببية بين الأعراض وتجارب الصدمة. [72] في تشخيص اضطراب ما بعد الصدمة ، يقتصر تعريف الحدث المسبب للضغط بشكل ضيق على الأحداث التي تهدد الحياة ، مما يعني ضمنيًا أن هذه الأحداث عادة ما تكون مفاجئة وغير متوقعة. لقد أدى اضطراب ما بعد الصدمة المعقد إلى توسيع نطاق تعريف أحداث الضغوط المحتملة من خلال تسميتها بالأحداث السلبية ، وتعمد إسقاط الإشارة إلى التي تهدد الحياة ، بحيث يمكن تضمين التجارب مثل الإهمال أو الإساءة العاطفية أو العيش في منطقة حرب دون تجربة الحياة على وجه التحديد- أحداث مهددة. [9] من خلال توسيع معيار الإجهاد ، يزعم مقال نشره منتدى رعاية الأطفال والشباب أن هذا أدى إلى اختلافات مربكة بين التعريفات المتنافسة لاضطراب ما بعد الصدمة المعقد ، مما يقوض التشغيل الواضح للأعراض التي يُنظر إليها على أنها أحد نجاحات الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية. [73]

كانت إحدى الحجج الأساسية لاضطراب جديد هي الادعاء بأن الأفراد الذين يعانون من أعراض إجهاد ما بعد الصدمة المعقدة غالبًا ما يتم تشخيصهم بشكل خاطئ ، ونتيجة لذلك قد يتم إعطاؤهم تدخلات علاجية غير مناسبة أو غير كافية. [ بحاجة لمصدر ]

تم انتقاد الحركة للتعرف على اضطراب ما بعد الصدمة المعقد بسبب الاقتراب من عملية التحقق من صحة التشخيص إلى الوراء. تتمثل العملية النموذجية للتحقق من صحة الاضطرابات الجديدة أولاً في نشر دراسات الحالة للمرضى الأفراد الذين يظهرون كل هذه المشكلات ويوضحون بوضوح كيف يختلفون عن المرضى الذين عانوا من أنواع مختلفة من الصدمات. [ بحاجة لمصدر ] لا توجد تقارير حالة معروفة مع تقييمات متكررة محتملة لإثبات أن الأعراض المزعومة جاءت بعد الأحداث الضائرة. بدلاً من ذلك ، دفع مؤيدو اضطراب ما بعد الصدمة المعقد من أجل التعرف على الاضطراب قبل إجراء أي من التقييمات المتكررة المحتملة المطلوبة. [74]


تؤدي الإحصائيات السيئة إلى سياسات سيئة

وقد ساعدت هذه التغييرات في البحث المعيب ، والذي يميل إلى إدامة نفسه في الصحافة والسلطات التشريعية حتى بعد أن يصحح العلماء ذلك.

خذ الادعاء المتكرر بأن العودة إلى الإجرام أعلى بكثير بالنسبة لمرتكبي الجرائم الجنسية مقارنة بالأنواع الأخرى من المجرمين. كتب ليفين وماينرز: "لقد دحضت الأبحاث مصداقية هذا الادعاء بشدة - إنه في الواقع عكس الحقيقة - ومع ذلك فقد ثبت أنه غير قابل للتدمير تقريبًا ، وهو الواقع المثالي الذي يمكن بناء عليه معالجة مخاوف لا يمكن وصفها". في عام 2002 ، على سبيل المثال ، كتب قاضي المحكمة العليا أنطوني كينيدي في قرار (ل ماكون ضد ليل) أن معدل العودة إلى الإجرام "لمرتكبي الجرائم [الجنسية] غير المعالجين" قد يصل إلى 80 في المائة. الرقم الفعلي قابل للنقاش ، لكن من الواضح أنه أقل بكثير. إذن كيف توصل كينيدي إلى هذا الرقم؟ حصل عليه من دليل وزارة العدل الأمريكية ، والذي استشهد بدوره عام 1986 علم النفس اليوم مقالة لم تتضمن أي أدلة داعمة أو وثائق للمطالبة. ولم يكن المقال حتى عن إحصائيات العودة إلى الإجرام على المستوى الوطني - بل كان عن برنامج إرشاد سجن واحد في ولاية أوريغون.

كتب إيرا مارك إيلمان وتارا إلمان في التعليق الدستوري، مجلة القانون بجامعة مينيسوتا. وتجدر الإشارة إلى أنها تُعرض في كثير من الأحيان لتبرير "المجموعة القاسية المتزايدة من العواقب الجانبية بعد إطلاق السراح المفروضة على" مرتكبي الجرائم الجنسية.

وبالمثل ، استندت قضية الاعتقال الإجباري في حالات العنف الأسري إلى حد كبير إلى دراسة صغيرة يُفترض أنها أظهرت أن الاعتقال ردع الانتهاكات في المستقبل. تلقت هذه النتائج الكثير من اهتمام وسائل الإعلام وتم الاستشهاد بها في طوابق مبنى الدولة. واصل مؤلف الدراسة ، لورانس دبليو شيرمان ، إجراء خمس دراسات أخرى حول هذه القضية ، بعد آلاف حالات العنف المنزلي. في هذه الأوقات ، اقترحت أبحاثه العكس تمامًا: غالبًا ما أدت الاعتقالات إلى تصعيد العنف الأسري. وباستخدام عينة أوسع ، استنتج شيرمان في عام 1992 ، أنه أصبح من الواضح أن الاعتقالات الإلزامية "منطقية مثل مكافحة الحريق بالبنزين". مع ذلك ، كتب غروبر أنه "في التسعينيات ، تبنت الولايات والمحليات سياسات proarrest كما لو أن دراسات التكرار لم تكن موجودة".

اليوم ، أثبتت الإحصائيات الهراء حول الاتجار بالجنس والاغتصاب في الحرم الجامعي أيضًا أنها غير مبالية بكشف الزيف ، مما أدى إلى إحياء الذعر بشأن الدعارة القسرية والجنس المدمر.

يعود هذا الخطاب إلى روايات العصر التقدمي عن تجار البشر الغامضين الذين يجبرون النساء والفتيات الأبرياء على ممارسة الدعارة. يكتب غروبر أن هؤلاء "دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الجدد ، مثل نظرائهم القدامى ، يصورون بانتظام العبودية الجنسية من خلال روايات مروعة وعنصرية ، ثم قاموا ببساطة بتطبيق التسمية على جميع أنواع البغاء". إنهم يروون حكايات مثيرة ومثيرة للإثارة عن ضحايا لا لبس فيها ، ثم يخلطونها بإحصائيات حول العمل بالجنس على نطاق أوسع لخلق صورة مشوهة لنطاق المشكلة.

في الآونة الأخيرة ، أدى ذلك إلى قوانين مثل قانون مكافحة الاتجار بالجنس عبر الإنترنت (FOSTA) ، وتشريع 2018 الذي جعل استضافة الإعلانات الجنسية عبر الإنترنت جريمة فيدرالية ، وقانون العدالة لضحايا الاتجار ، وهو قانون عام 2015 الذي وسع نوع الأنشطة التي تعتبر "اتجارًا بالجنس" ، وشددت العقوبات على هذه الأنشطة ، وخفضت معايير الإثبات ، وجعلت من الصعب على المتهم إقامة دفاع.


من "عبيد الدولة" إلى المواطنين المسجونين: إعادة التفكير في الحقوق المدنية والتاريخ القانوني والمواطنة

في قلب هذه الرواية التي لا توصف يكمن نقاش حول من يستحق الحقوق المدنية. مثل هذا النقاش تحولا كبيرا في القانون الدستوري الأمريكي. قبل الحرب العالمية الثانية ، كان القانون يعتبر النزلاء عبيدًا للدولة ، وكانت المحاكم على مستوى الولايات والمستوى الفيدرالي تحافظ على مبدأ "عدم التدخل" الخاص بعدم التدخل فيما يتعلق بظروف أسر الدولة. تعود أصول التقليد القانوني الذي حرم السجناء من طلب التدخل والإغاثة بأمر من المحكمة إلى التحرر والصراع على إعادة الإعمار. بينما ألغى التعديل الثالث عشر الملكية الخاصة للبشر ، فقد وسع سيطرة الدول على حياة وعمل المجرمين المدانين. تم تأكيد هذا التوسع بقرار فرجينيا 1871 روفين ضد الكومنولثالذي قضى بأن المجرمين المدانين "في الوقت الحالي هم عبيد للدولة .... هو الموت المدني وممتلكاته ، إذا كان لديه أي منها ، تدار كما تدار ممتلكات الرجل الميت ". ابتداءً من الستينيات ، تحول النشطاء السجناء إلى القسم 1982 من قانون الحقوق المدنية لعام 1871 ، والذي سمح للمواطنين بمقاضاة الولايات في محكمة اتحادية لانتهاك حقوقهم الدستورية. في مطالبهم بالحماية الدستورية ، اعتمد السجناء على حماية التعديل الأول لحرية التعبير ، وبنود الإجراءات القانونية الواجبة في التعديلين الخامس والرابع عشر ، وحظر التعديل الثامن للعقوبة القاسية وغير العادية. قضية إلينوي عام 1963 حول الحرية الدينية للسجناء ، كوبر ضد بات، وجدت أنه يمكن للسجناء الطعن في ممارسات مسؤولي السجون في المحكمة الفيدرالية. أشعل قرار المحكمة العليا لعام 1964 بشأن القضية ، حركة حقوق مدنية على مستوى البلاد للسجناء ، تعمل من أجل حقوق السجناء براون ضد مجلس التعليم قد فعلت من أجل التعليم والحقوق المدنية قبل عشر سنوات. في أعقاب كوبر ضد باتارتفع عدد قضايا حقوق السجناء بشكل كبير من 218 في عام 1966 إلى ما يقرب من 18477 في عام 1984. بين عامي 1970 و 1996 قفز عدد دعاوى حقوق السجناء المدنية بنسبة مذهلة بلغت 400 في المائة. 9

بفضل القضايا الفيدرالية مثل كوبر ضد باتبالإضافة إلى تصاعد نشاط السجناء ، خضعت أنظمة سجون الولايات الجنوبية لتدقيق مكثف بعد عام 1965. من عام 1965 إلى عام 1995 ، وجدت المحاكم الفيدرالية أن ثماني ولايات من الولايات الإحدى عشرة في جنوب الولايات المتحدة لديها أنظمة سجون غير دستورية وأمرت أنظمة هذه الولايات بالحراسة الفيدرالية. أربع ولايات فقط من أصل 39 ولاية خارج الجنوب (ألاسكا ، ديلاوير ، نيو مكسيكو ، ورود آيلاند) خضعت لتدخل مماثل من قبل المحاكم الفيدرالية. خضعت السجون الفردية في الدول غير الجنوبية لأمر من المحكمة ، عادة بسبب الاكتظاظ ، لكن المحاكم الفيدرالية أعلنت أن أنظمة السجون في الولايات خارج الجنوب غير دستورية. 10

كانت وراء العديد من هذه القضايا البارزة شبكة من المنظمات القانونية الخارجية ، مثل الرابطة الوطنية لتقدم الملونين صندوق الدفاع القانوني (naacp ldf) واتحاد الحريات المدنية الأمريكية ، الذين أصروا على أن النضال من أجل حقوق السجناء لا يمكن أن يكون انفصلوا عن حركة الحقوق المدنية. عندما قضى خمسة وأربعون من دعاة الحرية ، بمن فيهم جيمس فارمر ، وستوكلي كارمايكل (كوامي توري) ، وجون لويس ، تسعة وثلاثين يومًا مسجونين في مزرعة بارشمان للسجناء في ميسيسيبي ، تم تزوير الصلة بين الحقوق المدنية وحقوق السجناء. في أعقاب اعتقال دراجي الحرية الذي حظي بدعاية جيدة في سجن بارشمان ، شكلت Nacp ldf ولجنة المحامين للحقوق المدنية بموجب القانون ما أصبح يعرف باسم مجموعة محامي شارع فاريش. جاء من التقاء الحقوق المدنية وحقوق السجناء جيتس ضد كولير، دعوى حقوق مدنية عام 1972 للسجينة نتسيرت جيتس رفعها المحامي روي هابر ، الذي قال إن مزرعة سجن بارشمان كانت "آخر بقايا العبودية التي ترعاها الدولة". قامت المحكمة الفيدرالية التي استمعت إلى الحجة في النهاية بتفكيك نظام الوصي الجنوبي لميسيسيبي. يُظهر تقييم هذه القضايا باعتبارها جسرًا بين حركة الحقوق المدنية في الستينيات وحركة حقوق السجناء في السبعينيات أن النضال من أجل الحقوق المدنية استمر إلى ما بعد عام 1968 ، كما تثير القضايا أيضًا تساؤلات حول سرديات انحطاط ما بعد حقبة الحقوق المدنية. 11

ربما كانت قضية حقوق السجناء الأكثر شمولاً التي خرجت من الجنوب خلال السبعينيات والثمانينيات هي دعوى الحقوق المدنية الجماعية لسجناء تكساس. رويز ضد إستل. تم تقديمه لأول مرة في عام 1972 ، رويز ضد إستل كانت تتويجًا لصراع دام ما يقرب من عقد من الزمان بين الحارس والمحافظ. لقد كانت دعوى قضائية جماعية ضخمة تطالب تكساس بتجريم ممارسة جعل النزلاء يعملون كحراس ، وأمر الدولة بالتخفيف من اكتظاظ السجون ، وتحسين الرعاية الصحية للسجناء ، ومنحهم حق الوصول إلى المحامين والتمثيل القانوني. ومع ذلك ، كان من الأمور المركزية في القضية ، الممارسة الجنوبية لتقسيم عمل السجن بين السجناء الذين عملوا في الميدان ومجموعة من السجناء المختارين الذين خدموا إدارة السجن كحراس مدانين ، يُعرفون بالأوصياء أو عطاءات البناء. كان نظام مناقصة البناء (وصي النزيل) عبارة عن نظام عمل هرمي يشكل نظامًا من العنف والسيطرة يعتمد على الحوافز الاقتصادية والرادعات لاقتصاد السجن الداخلي ، وأعمال العنف الجنسي ، وسلطة التسلسل الهرمي العرقي والقوة الجسدية الغاشمة الحفاظ على السيطرة والنظام والانضباط. لقد أنشأ تجارة جنسية شريرة حيث تم منح عطاءات البناء موافقة ضمنية من إدارة السجن لاستخدام سلطتهم لاغتصاب النزلاء الآخرين والانخراط في شراء وبيع أجساد السجناء كسلعة جنسية تدل على المكانة الثقافية والقوة المجتمعية. 12

استمدت عطاءات البناء صفوفها من مجتمع سجن منفصل عنصريًا ، حيث يمكن لأعضاء أي من التصنيفات العرقية الرئيسية الثلاثة - السود والبيض والمكسيكيون - أن يصبحوا مناقصة بناء. ومع ذلك ، حكم السجناء البيض نظام مناقصة البناء الهرمي في العمل كمناقصات بناء رائدة: سجناء يتمتعون بسلطة شاملة مستمدة من علاقات العمل الوثيقة مع أحد كبار مديري السجن. كانت حركة حقوق السجناء تأمل في تسليط الضوء ، مع ذلك ، على تسارع وتيرة الاغتصاب المدبر من قبل الدولة لأن حراس الوصي كانوا يشنون حربًا اجتماعية من التصعيد مع سجناء ملونين تمردوا على سجن يحكمه وصي أبيض. في رسالة إلى سناتور تكساس شيت بروكس ، أوضح السجين مايكل جيويل كيف خلقت القوة المتسارعة لأمناء السجناء جوًا من العنف الجنسي. وحذر قائلاً: "في كل مرة أغادر فيها زنزانتي ، أفعل ذلك وأنا أشعر بدخول الغابة ، وأن الوحوش يمكن أن تنطلق من خلف أي شجيرة. خلقت مناقصات البناء هنا حالة لا يشعر فيها المرء بالأمان ، حيث يكون التوتر كثيفًا لدرجة تجعلك تدفع بالمسامير فيه ، حيث لا يوجد سلام ولا تحرر من الخوف. نحن ببساطة لا نستطيع العيش في ظل هذه الظروف ". عند النظر إلى مثل هذه التجارب من منظور حقوق السجناء والحقوق المدنية ، يجب على المؤرخين إعادة تقييم الاغتصاب في السجن باعتباره أكثر من مجرد تعبير عن القوة القسرية للفرد. من خلال الاعتماد على صوت السجناء من خلال الشهادات القانونية والتاريخ الشفهي ، يمكن للمؤرخين تسليط الضوء على مزاعم السجناء بأن الاغتصاب في السجن كان أداة سياسية خفية ولكنها محسوبة للدولة تستخدم لإسكات حركة حقوق السجناء وضمان السيطرة الشاملة. 13

رويز ضد إستل، التي تناولت استخدام الدولة للحراس المُدانين المسيئين ، كانت في ذلك الوقت أكبر وأطول قضية حقوق مدنية في تاريخ الفقه الأمريكي. عُقدت المحاكمة في أكتوبر 1978 وأُجلت في أواخر ديسمبر 1980 ، عندما حكم القاضي ويليام واين جاستيس لصالح السجناء وأعلن أن نظام سجن تكساس غير دستوري. في قلب القضية كان هناك تحول كبير في القانون الدستوري والتاريخ القانوني. رويز ضد إستل يمثل أيضًا صراعًا للحركة الاجتماعية حول العالم الداخلي والمخفي في كثير من الأحيان لمجتمع السجن والسلطات المصاحبة له من الجشع الجنسي والتسلسل الهرمي العنصري والاعتداء الجسدي والعمل في السجن.


فهرس

ديفيس ، ديفيد بريون. 1966. مشكلة العبودية في الثقافة الغربية. إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.

_______. 2006. العبودية اللاإنسانية: صعود وسقوط العبودية في العالم الجديد. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

الهاميل شوقي. 2002. العرق والعبودية والإسلام في الفكر المغربي المتوسطي: مسألة حراتين في المغرب. " مجلة دراسات شمال افريقيا 7 (3): 29–52.

إلتيس ، ديفيد. 2000. صعود العبودية الأفريقية في الأمريكتين كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.

هول ، بروس س. 2005. "مسألة" العرق "في الصحراء الجنوبية قبل الاستعمار." مجلة دراسات شمال افريقيا 10 (3–4): 339–367.

ابن بطلان والشيخ أبو الحسن المختار ب. الحسن بن عبدون. 1393 / هـ- 1973 م "رسالة جامع للفنون نافع فيشيرة الرقيق وتقليب العبيد". في نوادر المخططات رقم 4 ، محرّر ومقدمة بقلم عبد السلام هارون ، الطبعة الثانية ، المجلد. 1 ، 333-389. القاهرة: مصطفى البابي الحلبي وأولاده.

لويس ، برنارد. 1971. العرق واللون في الإسلام. نيويورك: هاربر ورو.

_______1990. العرق والرق في الشرق الأوسط: تحقيق تاريخي. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

لوفجوي ، بول إي .2000. التحولات في العبودية: تاريخ العبودية في أفريقيا ، الطبعة الثانية. كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.

مانينغ ، باتريك. 1990. العبودية والحياة الأفريقية: تجارة الرقيق الغربية والشرقية والأفريقية. كامبريدج ، المملكة المتحدة: كامبريدج صحافة الجامعه.

ميلر ، جوزيف سي ، أد. 1999. العبودية والعبودية في تاريخ العالم: ببليوغرافيا. 2 مجلدات. أرمونك ، نيويورك: ME Sharpe.

وليامز ، إريك. 1944. الرأسمالية والعبودية. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.

ويليس ، جون رالف ، أد. 1985. العبيد والرق في أفريقيا المسلمة. 2 مجلدات. لندن: كاس.

بول إي لافجوي
ماريانا ب. كانديدو
ياسين دادي عدون


المرحلة الثانية: الشرعية

بمجرد أن تنجح مجموعة اجتماعية في تحويل حالة أو سلوك إلى مشكلة اجتماعية ، فإنها تحاول عادةً إقناع الحكومة (المحلية و / أو الحكومية و / أو الفيدرالية) باتخاذ بعض الإجراءات - الإنفاق وصنع السياسات - لمعالجة المشكلة. كجزء من هذا الجهد ، تحاول إقناع الحكومة بأن ادعاءاتها حول المشكلة مشروعة - وأنها منطقية ومدعومة من قبل تجريبي (قائم على البحث) الأدلة. إلى الحد الذي تنجح فيه المجموعة في إقناع الحكومة بشرعية ادعاءاتها ، من المرجح أن تحدث الإجراءات الحكومية.


فهرس

بيري ، دون برادلي. 2000. دليل العنف الأسري: كل ما تحتاج إلى معرفته. لوس أنجلوس: لويل هاوس.

بوزاوا ، كارل ج. ، وإيف س. بوزاوا. 2003. العنف الأسري: رد العدالة الجنائية. ثاوزاند أوكس ، كاليفورنيا: منشورات سيج.

جوسلين ، دينيس كيندشي. 2000. الأيدي الثقيلة: مقدمة في جرائم العنف الأسري. نهر السرج العلوي ، نيوجيرسي: برنتيس هول.

المركز الوطني لضحايا الجريمة (NCVC) "العنف المنزلي". متاح على http://www.ncvc.org/ncvc.

المركز الوطني لضحايا الجريمة (NCVC). "إيذاء المسنين". متاح على http://www.ncvc.org/ncvc.

المركز الوطني لإساءة معاملة المسنين (NCEA). "انتشار إساءة معاملة المسنين ووقوعها". متاح على http://www.elderabusecenter.org/pdf/publication/FinalStatistics050331.pdf.

المركز الوطني لإساءة معاملة المسنين (NCEA). "الاتجاهات في إساءة معاملة المسنين في البيئات المحلية." Availabler من http://www.elderabusecenter.org/pdf/basics/fact2.pdf.

المركز الوطني لإساءة معاملة المسنين (NCEA). "أنواع إساءة معاملة المسنين في البيئات المحلية." متاح على http://www.elderabusecenter.org/pdf/basics/fact1.pdf.

الائتلاف الوطني ضد العنف الأسري (NCADV). "سوء معاملة الطفل." متاح على http://www.ncvc.org/ncvc.

الائتلاف الوطني ضد العنف الأسري (NCADV). "الأطفال وحقائق العنف المنزلي". متاح على http://www.ncadv.org/files/Children.pdf.

الائتلاف الوطني ضد العنف الأسري (NCADV). "مواعدة حقائق العنف". متاح على http://www.ncadv.org/files/DatingViolence.pdf.

الائتلاف الوطني ضد العنف الأسري (NCADV). "حقائق العنف المنزلي." متاح على http://www.ncadv.org/files/DV_Facts.pdf.

الائتلاف الوطني ضد العنف الأسري (NCADV). "الاعتداء الجنسي والعنف المنزلي". متاح على http://www.ncadv.org/files/SexualAssault.pdf.

قانون العنف ضد المرأة. متاح على http://www.usdoj.gov/ovw/regulations.htm.

والاس ، هارفي. 2002. العنف الأسري: وجهات نظر قانونية وطبية واجتماعية. بوسطن: ألين وبيكون.


شاهد الفيديو: شياو ليانغ. إحدى ضحايا الاعتداء الجنسي في الصين (كانون الثاني 2022).