بودكاست التاريخ

الجدول الزمني فلان سينا

الجدول الزمني فلان سينا

  • ج. 848 - 916

  • 879 - 916

    عهد فلان سينا ​​، ملك أيرلندا السامي.

  • ج. 887

    هزم فلان سينا ​​من قبل Sichfrith ابن إيمير من دبلن في معركة الحاج.

  • 901

    دونتشاد دون ، نجل فلان سينا ​​، يتمرد ؛ يذبح فلان رفاقه في كيلز.

  • 908

    يهزم فلان سينا ​​جيوش مونستر في معركة بالغمون.

  • 910

    متمردي مملكة بريفني ؛ فلان سينا ​​يسحق الثورة.

  • 913

    متمردي مملكة البريقة. فلان سينا ​​يسحق الثورة ويدمر الكنائس والأديرة في منطقة البريقة.

  • 915

    أبناء فلان سينا ​​دونشاد دون وكونكوبار المتمردون ؛ هُزِمَ على يد نيال جلوندوب التابع لفلان.

  • 916

    وفاة فلان سينا خلفه نيال جلوندوب كملك أعلى لأيرلندا.


الجدول الزمني فلان سينا ​​- التاريخ

سيتم طرح أول توسعة رئيسية لـ Assassin's Creed Valhalla ، Wrath of the Druids ، في 13 مايو على جميع المنصات المتاحة. تأخذهم رحلة إيفور الأخيرة إلى شواطئ أيرلندا ، حيث يسعى الملك السامي المعين حديثًا فلان سينا ​​إلى توحيد أربع مناطق متباينة تحت راية إيرلندية واحدة. على طول الطريق ، سيكتشف إيفور أسرار عبادة كاهن قديمة ، ويقابل كائنات أسطورية مخيفة ، ويستكشف ألغاز أيرلندا العديدة.

الأرض الجديدة تعني أديرة جديدة للإغارة ، وتحالفات لتشكيلها ، وأعداء للقتال ، ومهارات للتعلم. تسمح القدرات الجديدة لـ Eivor بإطلاق سهام القنابل الدخانية للقيام بهروب سريع أو فتح فرص في القتال ، أو استدعاء كلاب الصيد الأيرلندية لمهاجمة الأعداء. بالطبع ، يعتبر Eivor أكثر فتكًا من أي وقت مضى بفضل إضافة المنجل كنوع جديد من أسلحة المشاجرة. بين محاربة المخلوقات الأسطورية والمساعدة في توحيد أيرلندا ، سينشئ إيفور مراكز تجارية حول الأرض لكسب مكافآت قيمة ، والمساعدة في تعزيز التحالفات ، وبناء النطاق التجاري لدبلن.

يتم تضمين Wrath of the Druids كجزء من Assassin’s Creed Valhalla Season Pass ، ومتاح كعملية شراء منفصلة. قبل أن تقفز ، لماذا لا تتعلم المزيد عن التاريخ الحقيقي لأيرلندا في القرن التاسع والأشخاص والأماكن والأشياء التي ألهمت غضب الدرويد؟

ايرلندا القرن التاسع

كانت أيرلندا في العصور الوسطى المبكرة عبارة عن مجموعة من الممالك الصغيرة ، التي كثيرًا ما كانت في حالة حرب مع بعضها البعض. كانت الملكية العليا لأيرلندا ، والمعروفة أيضًا باسم ملكية تارا ، معركة مستمرة بين الشماليين والجنوبيين ، مع تغير السلطة بين فرعين من عائلة سلالة: شمال Uí Néill وجنوبي Uí Néill. عندما كان الشماليون في السلطة ، حكموا من أولستر ، بينما حكم الجنوبيون من مملكة ميث.

أحد الأشياء التي ساعدت في خلق بعض مظاهر الوحدة بين الممالك المتباينة كان غزو الدنماركيين في القرن التاسع ، مما جعل العديد من المسيحيين الأيرلنديين يتحدون ضد عدو مشترك. في عام 866 ، قاد الملك فينلياث الأيرلنديين إلى طرد الفايكنج بنجاح من منطقة أولستر الشمالية ، مما أدى إلى القتال الأيرلندي فيما بينهم مرة أخرى.

فلان سينا

مثل والد فلان سينا ​​، مايل سيشنايل ، جنوب Uí Néill كملك أعلى لأيرلندا حتى وفاته في عام 862. في تلك المرحلة ، انتقلت الملكية العليا إلى الشماليين وتولى Áed Finnliath ، ابن عم فلان الأول ، الوشاح وتزوج من فلان. الأم ، أصبحت زوج أمه وكذلك ابن عمه. كان الزواج من أرملة سلفك أمرًا غير معتاد كما قد يبدو اليوم ، كان تقليدًا في ذلك الوقت.

لم يكن فلان مغرمًا جدًا بزوج والدته الجديد ، ونتيجة لذلك ، كان الشمال والجنوب في حالة حرب دائمًا مع بعضهما البعض. كان صعود Flann إلى عرش High-King بعيدًا عن الهدوء ، حيث قتل ابن عمه الثاني - Donnchad mac Eochocain ، ملك Mide الحاكم ورئيس جنوب Ui Neill - ليصبح ملكًا على Mide. عندما توفي Áed Finnliath عام 879 ، أصبح فلان ملك أيرلندا الجديد. من هنا يدخل إيفور الصورة ، ويساعد في تتويج فلان دون أي عوائق ويساعده في معارك عديدة.

بينما لم يكن سلف فلان صديقًا للفايكنج دانيس ، كان فلان أكثر من راغب في العمل والقتال جنبًا إلى جنب معهم بعد أن دفعهم إيد فينلياث جنوباً. كان هؤلاء الحلفاء الدنماركيون متعاونين بالتأكيد ، حيث كان حكم فلان الذي دام 36 عامًا عنيفًا بشكل لا يصدق ، مع غارات وهجمات مستمرة في جميع أنحاء أيرلندا. في وقت من الأوقات ، حتى أبناؤه تمردوا ضده. توفي فلان في النهاية عام 916 ، وخلفه نيال جلندوب ، ابن سيد فينليات.

برايد ماك عمير

سيتم تقديم اللاعبين إلى باريد باعتباره ابن عم إيفور ، وهو زميل نورسمان ، الذي أصبح الآن ملك دبلن. في ذلك الوقت ، تم غزو دبلن وسيطر عليها من قبل الفايكنج ، وليس الأيرلنديين. كان باريد نجل إيمار ، أحد مهاجمي الفايكنج الذي أسس سلالة أوي عمير وساعد في تأسيس دبلن كمستوطنة نورسية. يعتقد بعض العلماء أن Imar و Ivar the Boneless هما نفس الشخص ، ولكن في Assassin’s Creed Valhalla هما شخصان مختلفان تمامًا.

كان لباريد علاقات وثيقة مع سيد فينليات ، وقد يكون هذا هو السبب وراء تردد فلان سينا ​​في الوثوق به في غضب الدرويدين.

Sichfrith Mac Ímair

يصور غضب الدرويين Sichfrith على أنه ابن باريد ، ولكن في الواقع ، كان الاثنان أخوين. خلف Sichfrith شقيقه الأكبر ، لكن وقته كملك لدبلن كان مهتمًا في الغالب بالصراعات بين مختلف عشائر الفايكنج: أولئك الذين كانوا حلفاء مع جنوب Uí Néill ، وأولئك الذين عاشوا في الجنوب. قتل على يد قريبه في عام 888 وخلفه شقيقه على قيد الحياة ، سيتريوك.

كتاب كيلز

في وقت مبكر من Wrath of the Druids ، تم تكليف Eivor باستعادة كتاب Kells من عبادة غامضة. في الواقع ، كان كتاب كيلز مخطوطة مضيئة تحتوي على الأناجيل الأربعة للعهد الجديد باللاتينية. في زمن إيفور ، لم يكن قد مضى سوى بضعة عقود من العمر وكان مهمًا بشكل لا يصدق للسكان المسيحيين في أيرلندا ، بما في ذلك الملك الكبير فلان سينا. يعتبر نموذجًا بارعًا للخط الغربي ، ويعتبر أحد أرقى الكنوز الوطنية في أيرلندا ، ويحمل اسمه من دير كيلز ، حيث عاش لقرون.

تل تارا

موقع احتفالي قديم بالقرب من دبلن ، كان Hill of Tara مكان الافتتاح لملوك أيرلندا العليا ، وهو المكان الذي يلتقي فيه إيفور مع فلان سينا ​​لأول مرة. يحتوي الموقع على آثار تعود إلى العصر الحجري الحديث ، مثل Lia Fáil ، أو Stone of Destiny ، وهو حجر قائم يتم من خلاله إجراء جميع عمليات التتويج.

لا يزال هناك الكثير لتتعلمه عن التاريخ والأساطير التي ألهمت غضب الكهنة ، ولكن عليك أن تكتشف ذلك بنفسك (تحقق من مخطوطة اللعبة لمزيد من المعلومات) عندما يتم إطلاق Wrath of the Druids في 13 مايو على الإطلاق. المنصات المتاحة. لمزيد من المعلومات حول Assassin’s Creed Valhalla ، تأكد من مراجعة تغطيتنا السابقة.


الشخص: Flann Sinna (1)

فلان سينا (فلان من شانون الأيرلندية الحديثة: فلان نا سيوناين) (847 أو 848-25 مايو 916) هو ابن Máel Sechnaill mac Máele Ruanaid من Clann Cholmáin ، وهو فرع من جنوب Uí Néill. كان ملك Mide من عام 877 فصاعدًا ويُعد ملكًا سامًا لأيرلندا. كانت والدته Land ingen Dúngaile أخت Cerball mac Dúnlainge ، ملك Osraige.

تم اختيار فلان ليكون الملك الأعلى لأيرلندا ، والمعروف أيضًا باسم ملك تارا ، بعد وفاة ابن عمه وزوج والدته الأول ، فندلياث في 20 نوفمبر 879. من لينستر ثم إلى الحروب مع مونستر وأولستر وكوناخت. كان فلان أكثر نجاحًا من معظم ملوك أيرلندا. ومع ذلك ، بدلاً من النجاحات العسكرية والدبلوماسية في عهده ، فإن تصريحاته الدعائية ، في شكل تقاطعات عالية ضخمة تسميه ووالده ، ملوك أيرلندا ، هي تصريحات استثنائية.

ربما كان فلان ينوي التخلي عن الخلافة التقليدية لملكية تارا ، حيث احتلت الفروع الشمالية والجنوبية من Uí Néill الملكية بالتناوب ، ولكن تم إحباط مثل هذه الخطط عندما قتل ابنه المفضل Óengus على يد ابنه. القانون وخليفته في نهاية المطاف نيال جلندوب ، ابن سيد فندلياث ، في 7 فبراير 915. أثار أبناء فلان الآخرون ثورات وانهارت سلطته.


وفاة مالشنايل ماك دومنايل

توفي Máel Sechnaill mac Domnaill ، ملك Mide والملك العالي لأيرلندا ، في 2 سبتمبر 1022 ، في Lough Ennell ، مقاطعة Westmeath. أدى انتصاره العظيم في معركة تارا ضد أمليب كواران عام 980 إلى السيطرة الغيلية على مملكة دبلن.

ينتمي Máel Sechnaill إلى فرع Clann Cholmáin من سلالة Uí Néill. إنه حفيد دونشاد دون ، حفيد فلان سينا ​​وحفيد حفيد مايل سيشنايل الأول ، مايل سيشنايل ماك مايلي رونيد. تناوب ملوك تارا أو ملوك أيرلندا العليا لقرون بين مختلف فروع Uí Néill. بواسطة Máel Sechnaill & # 8217s ، مرت هذه الخلافة بالتناوب بين Clann Cholmáin في الجنوب و Cenél nEógain في الشمال ، بحيث خلف Domnall ua Néill في 980.

في عام 980 ، استدعى أملايب كواران ، ملك دبلن ، مساعديه من الجزر الاسكتلندية الخاضعة للحكم الإسكندنافي ومن مان ويهاجم ميث ، لكنه هزم من قبل مال سيشنايل في تارا. ريجنالد ، وريث أولاف ، مقتل. يتابع مالشنايل انتصاره بحصار دبلن الذي استسلم بعد ثلاثة أيام وليالٍ. عندما استولى Maél Sechnaill على دبلن عام 980 ، أطلق سراح جميع العبيد ثم المقيمين في المدينة.

في عام 997 ، في اجتماع ملكي بالقرب من كلونفيرت ، التقى مالشنايل بمنافسه القديم بريان بورو ، ملك مونستر. عقد الملكان هدنة ، يمنح بموجبها بريان الحكم على النصف الجنوبي من أيرلندا ، بينما يحتفظ مالشنايل بالنصف الشمالي والملكية العالية. تكريما لهذا الترتيب ، سلم مايل سيتشنايل لبريان الرهائن الذين أخذهم من دبلن ولينستر. في العام التالي ، قام براين بتسليم رهائن كوناخت إلى مايل سيشنايل. في نفس العام ، بدأ براين ومايل سيشنايل التعاون ضد نورس دبلن لأول مرة.

في أواخر عام 999 ، ومع ذلك ، فإن Leinstermen ، معادٍ تاريخيًا للهيمنة إما من قبل Uí Néill overkings أو King of Munster ، تحالفوا مع Norse of Dublin و تمردوا ضد Brian. يسجل The Annals of the Four Masters أن براين ومايل سيشنايل يوحدان قواتهما ، ووفقًا لسجلات أولستر ، يلتقيان بجيش لينستر-دبلن في غلين ماما يوم الخميس ، 30 ديسمبر ، 999. غلينماما ، بالقرب من ليون هيل في أردكلاف ، مقاطعة كيلدير ، هي المعقل القديم لملوك لينستر. جيش مونستر-ميث يهزم جيش لينستر-دبلن. Ó يشير إليها كوراين على أنها & # 8220 هزيمة ساحقة & # 8221 للينستر ودبلن ، بينما يقول قاموس التاريخ الإنجليزي المعركة بفعالية & # 8220quelled & # 8221 & # 8220desperate rolt & # 8221 of Leinster and Dublin. الأهم من ذلك ، تركت الهزيمة الطريق إلى دبلن & # 8220free وبدون عوائق للجيوش المنتصرة من براين ومايل سيكلين. & # 8221

تم إنهاء نظام الخلافة بالتناوب بين مختلف فروع Uí Néill من قبل Brian Boru & # 8217s ما يسمى بالإطاحة بمايل Sechnaill في عام 1002. إنه تحول غير دموي ناتج عن فشل Uí Néill الشمالية في دعم Máel Sechnaill ضد تطلعات أفرلورد مونستر العسكري للغاية.

مع وفاة بريان بورو وابنه وحفيده والعديد من نبلاء مونستر الآخرين في كلونتارف عام 1014 ، نجح مال سيكنايل في استعادة الملكية السامية الفخرية ، لكن الملكية العليا ، وإن كانت مع المعارضة ، لم تظهر مرة أخرى حتى Diarmait mac Maíl na mBó من لينستر يرتفع إلى السلطة.

(في الصورة: نحت لمايل سيتشنايل في تريم ، مقاطعة ميث ، بقلم جيمس ماكينا)


استراتيجيات بوس

كيف تهزم فلان سينا

  • من السهل الوصول إلى نقاط ضعف فلان. استفد من نقاط الضعف هذه لتحدث أضرارًا كبيرة!
  • يمكن صد معظم هجمات فلان بسهولة. كن دائمًا على دراية بهذا طوال القتال.
  • يميل فلان إلى فقدان التوازن عندما تتجنب تقلباته الجانبية. تجنب هذه الهجمات قدر الإمكان لتسقط ضربات قوية بنفسك مجانًا!
  • تتفوق قدرات مثل Kick of Tyr و Harpoon Impalement في ضرب Flann من قدميه. استخدمهم لصالحك.

كيف تغلب على سيارا

المرحلة الأولى

  • يمكن لسيارا أن ترمش في مواقع مختلفة لإرباكك أثناء القتال. يمكنها أيضًا سلسلة الهجمات جنبًا إلى جنب مع رمشها للتخلص منك. كن دائمًا على استعداد للمراوغة أو التفادي في أي لحظة!
  • يمكن لـ Ciara توجيه القوة من Lia Fail لاستدعاء ثلاثة أرواح كاهنة. بعد استدعاء الثلاثة ، ستندفع الأرواح نحوك واحدًا تلو الآخر - وتعالج أضرارًا جسيمة بمجرد اتصالهم. ابق على أصابع قدميك وتجنب هذه الانطباعات الروحية بأي ثمن!
  • يمكن لسيارا أن تستحضر أحواض الطاقة مباشرة تحتها أو في المنطقة المحيطة. تتسبب هذه البرك في الضرر بمرور الوقت ويمكن أن تبطئك بشكل كبير طالما أنك بداخلها. قم بتدوين مواقعهم في جميع الأوقات وتجنب الدخول إليها.
  • يمكنك استخدام Harpoon Impalement لسحب Ciara من أحواض الطاقة.
  • يمكن صد معظم هجمات المشاجرة التي تشنها سيارا. حاول أن تتجنب قدر الإمكان لكسر قضيب الصعق بسهولة.

المرحلة الثانية

  • سيارا يدخل المرحلة الثانية من القتال بمجرد أن تسقط إلى حوالي 50٪ نقاط صحة.
  • بدأت هذه المرحلة استدعاء خمسة أرواح كاهن التي تساعدها على توجيه القوة الكاملة لـ Lia Fail. إذا استمر هذا الهجوم المشحون ، فإن Lia Fail يطلق نبضة طاقة هائلة يتسبب في أضرار جسيمة في منطقة القتال بأكملها. يمكنك منع حدوث هذا الهجوم عن طريق القضاء على جميع الأرواح الكاهنة.
  • تحتفظ سيارا بجميع هجماتها من المرحلة الأولى ويتسبب في مزيد من الضرر بشكل عام.

Stamboom Homs & raquo Flann Sinna mac Máel Sechnaill Mor High King of Tara High King of Ireland (Flann Sinna mac Máel Sechnaill Mor ، High King of) ملك تارا High King of Ireland (& # 177848-914)

--------------------
كان Flann of the Shannon ملك Mide (877-916) والملك الأعلى لأيرلندا (879-916).

تم اختيار فلان ليكون الملك الأعلى لأيرلندا ، والمعروف أيضًا باسم ملك تارا ، بعد وفاة ابن عمه وزوج أمه الأول فيندلياث في 20 نوفمبر 879. اتبعت فترة حكم فلان النمط المعتاد للملوك الأيرلنديين الكبار ، بدءًا من جمع الرهائن و تحية من لينستر ، ثم حروب مع مونستر وأولستر وكوناخت. كان فلان أكثر نجاحًا من غيره ، ولكن بدلاً من النجاحات العسكرية والدبلوماسية في عهده ، كانت تصريحاته الدعائية ، في شكل تقاطعات عالية ضخمة تسميه ، ووالده ، ملوك أيرلندا ، وهي تصريحات استثنائية.

ربما كان فلان ينوي التخلي عن الخلافة التقليدية لملكية تارا ، حيث احتفظ الفروع الشمالية والجنوبية لواي نيل بالملكية بالتناوب ، ولكن تم إحباط مثل هذه الخطط عندما قُتل ابنه المفضل Óengus على يد ابنه. القانون وخليفته في نهاية المطاف نيال جلندوب ، ابن سيد فندلياث ، في 7 فبراير 915. أثار أبناء فلان الآخرون ثورات وانهارت سلطته.

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

فلان سينا ​​(847 أو 848-25 مايو 916) ، (بالإنجليزية: Flann of the Shannon) هو ابن مالشنايل ماك مايلي رونيد من كلان شولماين ، فرع من جنوب Uí Néill. كان ملك Mide من عام 877 فصاعدًا ويُعد ملكًا سامًا لأيرلندا.

تم اختيار فلان ليكون الملك الأعلى لأيرلندا ، والمعروف أيضًا باسم ملك تارا ، بعد وفاة ابن عمه وزوج أمه الأول فيندلياث في 20 نوفمبر 879. اتبعت فترة حكم فلان النمط المعتاد للملوك الأيرلنديين الكبار ، بدءًا من جمع الرهائن و تحية من لينستر ، ثم حروب مع مونستر وأولستر وكوناخت. كان فلان أكثر نجاحًا من غيره ، ولكن بدلاً من النجاحات العسكرية والدبلوماسية في عهده ، كانت تصريحاته الدعائية ، في شكل تقاطعات عالية ضخمة تسميه ، ووالده ، ملوك أيرلندا ، وهي تصريحات استثنائية.

ربما كان فلان ينوي التخلي عن الخلافة التقليدية لملكية تارا ، حيث احتلت الفروع الشمالية والجنوبية من Uí Néill الملكية بالتناوب ، ولكن تم إحباط مثل هذه الخطط عندما قتل ابنه المفضل Óengus على يد ابنه. القانون وخليفته في نهاية المطاف نيال جلندوب ، ابن سيد فندلياث ، في 7 فبراير 915. أثار أبناء فلان الآخرون ثورات وانهارت سلطته.

أيرلندا في عصر الفايكنج الأول

بدأ عصر الفايكنج في أيرلندا عام 795 بهجمات على الأديرة في جزر راثلين وإنشموراي وإنيشبوفين. في السنوات العشرين التالية ، كانت غارات الفايكنج - الذين يطلق عليهم "الأجانب" أو "الوثنيون" في المصادر الأيرلندية - صغيرة الحجم ونادرة ومحدودة إلى حد كبير على السواحل. سجل حوليات أولستر غارات في أيرلندا في خمسة فقط من العشرين عامًا الأولى من القرن التاسع. في العشرينيات من القرن الثامن عشر ، كانت هناك سجلات لغارات أكبر في أولستر ولينستر. زاد نطاق وحجم وتواتر الهجمات في الثلاثينيات من القرن الماضي. في عام 837 ، عملت أساطيل الفايكنج على نهري Boyne و Liffey في وسط أيرلندا ، وفي عام 839 كان الأسطول يعتمد على Lough Neagh في الشمال الشرقي.

تشير السجلات إلى أن قواعد الفايكنج الدائمة الأولى قد تم إنشاؤها عام 841 ، بالقرب من دبلن وأناغاسان. تم إنشاء مستوطنات محصنة أخرى في العقود التالية في Wexford و Waterford و Limerick و Cork. في هذه الفترة تم تسجيل قادة الدول الاسكندنافية الأيرلندية بالاسم. يُعد Turgesius ، الذي صنعه Giraldus Cambrensis فاتحًا لأيرلندا وابن Harald Fairhair بواسطة الملاحم الاسكندنافية ، أحد هؤلاء. تم القبض عليه ، وغرقه في Lough Owel ، بواسطة Máel Sechnaill في 845. ورد أن Máel Sechnaill قتل 700 أجنبي في 848 ، وقتل ملك مونستر ، lchobar mac Cináeda ، 200 آخرين ، بما في ذلك إيرل يدعى تومرير ، " وريث ملك ليثليند ". [5]

في 849 ظهرت قوة جديدة ، "الأجانب المظلمة". من المحتمل أن يكون الدنماركيون ، وأنشطتهم كانت موجهة ضد "الأجانب" الموجودين بالفعل في أيرلندا. أسفرت معركة بحرية كبرى في كارلينجفورد لوف عام 853 عن انتصار للقادمين الجدد. في نفس العام ، وصلت قوة أخرى ، "الأجانب العادلون" ، بقيادة أمليب ، "ابن ملك ليثليند" ، وعمر. منذ أربعينيات القرن الثامن فصاعدًا ، تروي سجلات حوليات أيرلندا المتفرقة والسجلات الأيرلندية تحالفات متكررة بين "الأجانب" والملوك الأيرلنديين ، خاصة بعد ظهور أمليب وأمر كحاكم لدبلن. [6]

شهدت الستينيات من القرن الثامن عشر انخفاضًا في نشاط الأجانب - على الرغم من أن سجلات الحوليات ذكرت بسخط أنهم نهبوا تلال الدفن القديمة في نيوجرانج ونوث ودوث في عام 863 - مع نشاط قوات دبلن في بيكتلاند وفي حصار دامبارتون لستة أشهر صخر. استفاد Áed Findliath من هذا الغياب لتدمير حصون الفايكنج في شمال أيرلندا. غادر أمليب أيرلندا نهائياً عام 871 وتوفي عمر عام 873. ومع اختفائهم ، كانت هناك تغييرات متكررة في القيادة بين الأجانب وتم الإبلاغ عن قدر كبير من الصراع الداخلي على مدى العقود التالية.

Máel Sechnaill mac Maíl Ruanaid

صنع مملكة إيرلند Uí Néill ، من النوع الذي يمارسه الملوك اللاحقون مثل Brian Bóruma (Brian Boru) و Muircheartach Ua Briain و Tairrdelbach mac Ruaidri Ua Conchobair (Turlough O'Connor) ، قد يكون مدينًا بالقدر نفسه للتهديد المثار بواسطة Feidlimid mac Crimthainn ، من Eóganachta of Cashel (Eóganachta Chaisil) ، ملك مونستر ، فيما يتعلق بغارات الفايكنج على أيرلندا.

دمر Munstermen في Feidlimid طول وعرض أيرلندا ، حتى الشمال مثل Cenél nEógain قلب Inishowen. بالاعتماد على دعم رجال الدين من كاشيل وكذلك قوته العسكرية ، قالت مصادر مونستر إن فيدليميد قد جعل نفسه ملك تارا. على الرغم من هزيمته في 841 في معركة مع Niall Caille من Cenél nEógain ، الملك السامي وفقًا للبعض ، كانت إنجازات Feidlimid استثنائية. لم يكن منذ أن كان كونجال كايش من دال النرايدي ، ملك علييد في أوائل القرن السابع ، ملكًا على أي ملك ، إلا أن أوي نيل كان يُحسب ملكًا لتارا بأي شكل من الأشكال. [10]

عند وفاة نيال كايل في عام 846 ، انتقلت ملكية تارا إلى والد فلان سينا ​​مايل شنايل. توفي فيدليميد في العام التالي ، وشرع مالشنايل في توسيع سلطته بالحرب والدبلوماسية. ما هو جدير بالملاحظة في توسع مايل شيشنايل ، وهو أمر طبيعي بالنسبة لملوك أيرلندا ، ليس أنه حدث ، ولكن اللغة المستخدمة لوصفه. تشير حوليات أولستر إلى جيوش مايل سيشنايل ، ليس باسم "رجال البحر" أو من كلان تشولماين ، ولكن باسم "رجال أيرلندا" (تم تسجيل رحلة استكشافية من feraib Érenn في عام 858). إلى جانب هذا الابتكار ، أصبحت مصطلحات goídil (gael) و gaill (الأجانب) و gallgoídil (Norse-Gaels) أكثر شيوعًا ، جنبًا إلى جنب مع عبارات مثل Gaíll Érenn (أجانب أيرلندا ، المستخدمة للإشارة إلى Norse-Gaels من السواحل الأيرلندية).

عند وفاته في عام 862 ، أطلق عليه نعي مايل سيشنايل لقب "ملك كل أيرلندا" (الأيرلندية القديمة: rí hérenn uile).

بعد وفاة مايل شيشنايل ، عادت ملكية Uí Néill إلى الفرع الشمالي ، ممثلاً بـ Áed Findliath ، ابن Niall Caille. بدأ Áed عهده بالزواج من أرملة مايل شيشنايل ، والدة فلان ، أرض (توفي 890) ، ابنة دونغال ماك سيربايل ، ملك أوسريج. حقق ed بعض النجاحات الملحوظة ضد الفايكنج ، وكان نشطًا ضد Laigin. ومع ذلك ، لم يتم قبول ملكيته حتى بين الجنوب Uí Néill. تشير السجلات التاريخية إلى أن معرض Tailtiu الكبير لم يُعقد ست مرات خلال فترة حكمه ، أو لمدة عام واحد في ثلاث مرات ، "على الرغم من عدم وجود سبب عادل وجدير بذلك". عندما توفي ed عام 879 ، عاد الملك إلى الفرع الجنوبي ، ممثلاً بفلان سينا.

في عهد زوج والدته ، يدخل فلان السجل التاريخي. في عام 877 ، سجلت حوليات أولستر أن "دونشاد ابن إيدكان بن كونشوبور ، قُتل بطريقة مخادعة على يد فلان بن مايل سيشنايل". كان دونشاد ، ملك Mide الحاكم ورئيس جنوب Uí Néill ، ابن عم فلان الثاني. قد يكون زواج فلان من إيثن ابنة أود فندلياث قد تم قبل أن يستولي على السلطة ، أو بعد ذلك بفترة وجيزة.

بدأ عهد فلان بطلب رهائن من ملوك لينستر. في عام 881 ، قاد جيشًا من الأيرلنديين و "الأجانب" إلى الشمال ، مهاجمًا أرماغ. على عكس الروايات الشعرية اللاحقة التي جعلت الغايل والأجانب ألد أعداء ، وأعادت صياغة الأحداث على أنها صراع بين السكان الأصليين والوافدين ، لم يكن لدى الملوك الأيرلنديين عمومًا أي مانع من التحالف مع "الأجانب" عندما يكون ذلك مناسبًا. من المحتمل أن تكون إحدى أخوات فلان متزوجة من زعيم إسكندنافي أو نورس جايل. يقدم جيرالد ويلز وصفًا إبداعيًا نموذجيًا لكيفية حدوث هذا الزواج في كتابه Topographia Hibernica. ادعى جيرالد أن مال سيشنايل قد منح ابنته لزعيم الفايكنج المسمى Turgesius ، وأنه أرسل خمسة عشر شابًا بلا لحى ، متنكرين في زي خادمات العروس ، لقتل الزعيم وأقرب مساعديه.

ذكرت حوليات أولستر أن فلان هُزم في عام 887 على يد "الأجانب" في معركة الحاج. وكان من بين القتلى على جانب فلان آيد ماك كونشوبير من Uí Briúin Ai ، ملك كوناخت ، و Lergus mac Cruinnén ، أسقف Kildare ، و Donnchad ، رئيس دير كيلدير. يظهر رجال الدين الأيرلنديون بشكل شائع بين القتلى المحددين في معارك الفترات المسيحية المبكرة وفايكنغ. في ذلك العام لم يقام معرض Tailtiu ، في إشارة إلى أن سلطة Flann لم تكن بلا منازع. هزيمة فلان على أيدي "الأجانب" طغت عليها بوادر الخلاف بين قادتهم. في نفس العام ، أشارت حوليات أولستر إلى أن "سيجفريت بن عمر ، ملك نورسمان ، قُتل مخادعًا على يد قريبه". في العام التالي ، ذكرت مجلة Annals "رحلة استكشافية قام بها دومنال ابن آيد [فينليات] مع رجال من شمال أيرلندا ضد جنوب Uí Néill" ، ومرة ​​أخرى في عام 888 لم يُنظم معرض Tailtiu. [21]

في عام 892 ، ربما كان للأحداث في إنجلترا تأثير في أيرلندا ، مما أدى إلى سقوط دبلن (Áth Cliath) إلى الأيرلنديين. أعلنت الحوليات ، بعد تقرير عن هزيمة الفايكنج على يد السكسونيين - كان ألفريد العظيم ، ملك ويسيكس ، معاصر فلان - "خلافًا كبيرًا بين" الأجانب "في أوث كلياث ، وأصبحوا مشتتين ، قسم واحد منهم بعد ابن عمر ، والآخر سيجفريث جارل ". قُتل أمليب بن عمر عام 897 ، وفي عام 901 ، قال الحوليات إن "الوثنيين طُردوا من أيرلندا" على يد لينسترمين ، بقيادة سيربال صهر فلان ، و "رجال البريقة" بقيادة مايل فينيا ابن فلانكان.

في عام 901 ، قُتل ابن فلان ، مال روانيد ، الذي وُصِف بأنه "الوريث المعين لأيرلندا" ، وربما أُحرق في قاعة مع شخصيات بارزة أخرى ، على يد لويني كونوت. في 904 ، اقتحم فلان دير كيلز من أجل الاستيلاء على ابنه دونشاد ، الذي لجأ إلى هناك ، وقطع رؤوس العديد من رفاق دونشاد. بحلول هذا الوقت ، كان فلان ملكًا لأيرلندا في الأناقة لمدة ربع قرن.

قام فلان برحلة استكشافية ضد سيلاك ماك سيربايل ، ملك أوسريج ، في عام 905 ، بعد أن خلف سيلاخ شقيقه ديارمايت في وقت سابق من هذا العام. في العام التالي ، 906 ، داهم فلان مونستر ودمر الكثير من الأرض هناك. قام Cormac mac Cuilennáin من Eóganachta of Cashel ، ملك مونستر ، مع "عبقريته الشريرة" وخليفته لاحقًا Flaithbertach mac Inmainén بجانبه ، بمهاجمة كونوت ولينستر انتقاما ، ووفقًا لبعض السجلات ، هزم Flann. دمر أسطول مونستر السواحل في نفس العام.

لن يقتله رمح ولا سيف

في 13 سبتمبر 908 ، حارب فلان ، بمساعدة صهره سيربال ماك موريكان ، وكاثال ماك كونشوبير ، ملك كوناخت ، ضد مونسترمين ، مرة أخرى بقيادة كورماك وفلايثبرتاخ ، في معركة بيلاش موغنا (بالقرب من كاسلديرموت ، مقاطعة كيلدير). ذكرت مجلة الحوليات المجزأة أن العديد من رجال مونستر لم يرغبوا في الانطلاق في الرحلة الاستكشافية. كان هذا بسبب سقوط Flaithbertach من على حصانه عند التجمع ، وهو حدث اعتبر أنه نذير شؤم. هزم فلان وحلفاؤه فيما بعد مونسترمين. قُتل كورماك مع سيلاك ماك سيربايل من أوسريج والعديد من الأعيان الآخرين.

في عام 910 ، الآن بدون مساعدة سيربال ، الذي مات من المرض ، هزم فلان رجال بريفني. في عامي 913 و 914 ، دمر دونشاد ابن فلان الأول ، ثم فلان نفسه ، أراضي جنوب البريقة وجنوب كونوت. في حملة 914 ، ذكرت حوليات أولستر أن "العديد من الكنائس دنسها [فلان]". في ديسمبر من عام 914 ، اندلعت معركة بين نيال جلندوب وأنغوس ، ابن فلان. توفي Óengus متأثرًا بجروحه في 7 فبراير 915 ، وهو ثاني ورثة فلان المعينين يموت في حياته.

في وقت لاحق من عام 915 ، ثار أبناؤه دونشاد وكونكوبار على فلان ، ولم يُجبر أبناء فلان على العودة إلى الطاعة إلا بمساعدة نيال غلوندوب. كما فرض نيال جلندوب هدنة بين فلان وفوغارتاش ماك توليرج ، ملك بريجا. من المحتمل أيضًا أن نيال قد تم الاعتراف به باعتباره وريث فلان في هذا الوقت. لم ينج فلان طويلًا ، حيث مات بالقرب من مولينجار ، مقاطعة ويستميث ، وفقًا لنبوءة بيرشان ، في 25 مايو 916 ، بعد حكم دام 36 عامًا ، و 6 أشهر ، و 5 أيام.

تبع فلان كرئيس لكلان تشولمان وملك ميدي من قبل ابنه كونشوبار ، وكملك لتارا من قبل نيال جلندوب.

خدم فلان مايل مورا أوثنا (توفي عام 887) ، "رئيس شاعر أيرلندا". في عام 885 ألف مال مورا قصيدة المديح فلان لإيرين (فلان فوق أيرلندا). ربط هذا بين Flann بأفعال الجد الأسطوري Uí Néill Tuathal Techtmar. كما يلاحظ ماير هربرت ، يصور مال مورا تواتال كحاكم في القرن التاسع ، يأخذ رهائن من ملوك أصغر ، ويجبرهم على طاعتهم ويؤسس ملكه على أيرلندا بالقوة. الملك الكبير في فلان لإيرين لديه سلطة على التنوب إيرين (رجال أيرلندا) ويقودهم في الحرب. هذا مختلف تمامًا عن الطريقة التي تم بها تصوير ملكية سلف فلان ديارمايت ماك سيربايل في القرن السادس في المصادر المبكرة.

نجت شهادة ملموسة على ادعاءات فلان في الصلبان العالية التي أقيمت في Clonmacnoise و Kinnitty بناءً على أوامر Flann التي تسميه ووالده ري إرين ، "ملك أيرلندا". في الوقت نفسه ، أعيد بناء المصلى في Clonmacnoise بالحجر بناءً على أوامر Flann.

يعود الفضل إلى فلان في تكليف أقدم حافظة كتب معروفة ، وهي حافظة كتب مزخرفة ، لكتاب دورو.

كان من المعروف أن فلان سينا ​​متزوج من ثلاث نساء مختلفات على الأقل ، وكان أطفاله المسجلون سبعة أبناء وثلاث بنات.

ربما كان زواجه من Gormlaith ، ابنة Flann Mac Conaing ، ملك Brega ، الحليف الرئيسي لزوج والدته ، هو الأول. الأطفال المعروفون عن هذا الزواج هم دونشاد دون ، فيما بعد ملك ميد وتارا ، وجورمليث.

أصبحت جورمليث ابنة فلان موضوع حسابات أدبية لاحقة ، والتي وصفتها بأنها شخصية مأساوية. كانت متزوجة أولاً من كورماك ماك كويلينان من Eóganachta ، الذي كان قد أخذ نذور العزوبة كأسقف. عند وفاة كورماك في معركة عام 908 ، قاتلت والدها ، كانت متزوجة من سيربال ماك موريكين من Uí Dúnlainge ، الذي من المفترض أنه أساء إليها. كان Cerball حليفًا رئيسيًا لوالد Gormlaith. بعد وفاة سيربول عام 909 ، تزوجت غورمليث من شقيقها غير شقيقها نيال غلندوب ، الذي توفي عام 919. حوليات كلونماكنواز جعلتها تتجول في أيرلندا بعد وفاة نيال ، وهجرها أقاربها ، وتحولت إلى التسول من باب إلى باب ، على الرغم من أنه يعتقد أن هذا حدث لاحقًا. اختراعًا وليس تقليدًا قائمًا على أساس في الواقع. [28]

كانت ثاني زيجات فلان المعروفة هي علاقته مع إيثن ، ابنة سيد فندلياث ، ويرجع تاريخه إلى حوالي عام 877. قُتل فلان وابن إيثن ، مال روانيد ، في عام 901. تزوجت إيثن أيضًا من فلانكان ، ملك البريقة ، وأنجبت منه ابنًا اسمه. مايل ميثيج ، على الرغم من عدم وضوح ما إذا كان هذا قد سبق زواجها من فلان. من المحتمل أن يكون فلان قد طلق إيثن من أجل اتباع تقليد الزواج من أرملة سلفه ، زوجة أبي إيثن. مات إيثن كراهبة عام 917. [29]

زوجته الثالثة ، مال موير ، الذي توفي عام 913 ، كانت ابنة ملك البيكتس ، سينايد ماك إيلبين. كانت والدة ابن فلان ، دومنال (ملك ميدي 919-921 الذي قُتل على يد أخيه غير الشقيق دونشاد دون عام 921) ، وابنته ليغاتش (توفي عام 923) ، زوجة سيل نيدو سلاين ملك البريقة ، مايل ميثيج. ماك فلاناكين (توفي عام 919).

أمهات أنجوس أبناء فلان سينا ​​(توفي 915) ، كونشوبار (ملك ميدي 916-919 مات في معركة ضد "الأجانب" جنبًا إلى جنب مع صهره نيال جلندوب) ، آيد (أعمى بناءً على أوامر دونشاد دون عام 919) ، و Cerball غير معروفين ، وكذلك ابنته Muirgel (توفيت 928) ، والتي ربما كانت متزوجة من ملك Norse أو Norse-Gael.

سوف ينهار الخلافة بالتناوب بين الشمال والجنوب Uí Néill لملكية تارا أخيرًا في زمن بريان بورو. كانت بالفعل تحت ضغط قبل حياة فلان سينا. تم بالفعل استبعاد فرعين من Uí Néill - Cenél Conaill الشمالي و Síl nÁedo Sláine الجنوبي - من الخلافة من قبل Cenél nEógain و Clann Cholmáin. العديد من فروع Uí Néill الأخرى لم تشترك في الملكية أبدًا.

When Flann's son Máel Ruanaid was killed in 901, the obituary in the Annals of Ulster states: "Máel Ruanaid son of Flann son of Máel Sechnaill, heir designate of Ireland, was killed by the Luigne".[32] The Annals of Ulster are derived from the Chronicle of Ireland, kept at Clonmacnoise, Flann's own monastery, and perhaps compiled in his lifetime.[33]

The description of Máel Ruanaid as "heir designate of Ireland" suggests to some that Flann planned to keep the kingship in his family, excluding the Cenél nEógain as the Cenél Conaill and Síl nÁedo Sláine had previously been excluded. The evident lack of filial loyalty among Flann's sons, Donnchad Donn being twice in rebellion against his father, may have prevented any such plans from coming to fruition. However, Óengus is called "heir designate of Temair [Tara]" in the notice of his death in 915.[34]

Benjamin Hudson suggested that it was only the vigorous campaigning by Niall Glúndub in Ulster and Connacht from 913 to 915, along with Óengus's fortuitous death, that led to Niall being named Flann's heir.[35] Alex Woolf suggested that Flann had not only attempted to monopolise the succession within his family, but had come close to instituting a national kingship in Ireland comparable to that created by his contemporaries Alfred the Great and Edward the Elder in England from their Kingdom of Wessex.[36]

Later Clann Cholmáin kings were descended from Flann, as was Congalach Cnogba, whose official pedigree pronounced him to be a member of the Síl nÁedo Sláine, the first of that branch of the Uí Néill to become King of Tara in two centuries, and whose last agnatic ancestor to have ruled from Tara was the eponymous Áed Sláine, ten generations before. Congalach was closely tied to Clann Cholmáin. His mother was Flann's daughter Lígach, and his paternal grandmother Eithne had been Flann's wife.[37]

Flann's son Donnchad Donn, his grandson Congalach Cnogba, and his great grandson Máel Sechnaill mac Domnaill, all held the kingship of Tara, Máel Sechnaill being the last of the traditional Uí Néill high kings.

Flann Sinna (født 847 eller 848, død 25. mai 916) var konge av Míde fra 877 og overkonge av Irland fra 879 til 916. Niall tilhørte klanen Clann Cholmáin av den sørlige Uí Néill, og var sønn av den tidligere overkongen Máel Sechnaill mac Maíl Ruanaid. Hans sønn Donnchad Donn ble senere også overkonge av Irland.

Flann ble utvalgt som overkonge av Irland, og så kjent som konge av Tara, etter at hans tremenning og stefar Áed Finliath døde 20. november 879. Flanns herredømme fulgte den vanlige møsnteret til irske overkonger, med at han først fikk (den symbolske) tittelen og så måtte sloss for reellt herredømme. Han begynte med å kreve gisler og avgifter fra Laigin (Leinster), og kriget så mot Mumu (Munster), Ulaid (Ulster) og Connachta (Connacht). Flann var mer suksessfull enn de fleste, men blir husket ikke først og fremst for sine militære og politiske triumfer så mye for det store antallet keltiske høykors han lot oppføre. Disse monumentale symbolene lot han reise i propagandaøyemed, og det unike med disse korsene er at de navngir ham og hans far som konger av Irland.

Det er mulig at Flann hadde planer om å gå bort fra den tradisjonelle arvefølgen, hvor den nordlige og sørlige greinen av Uí Néill vekslet på å ha tittelen konge av Tara. Om han hadde slike planer ble de forstyrret da hans sønn Angus ble drept av Flanns svigersønn og senere etterfølger Niall Glúndub, sønn av Áed Finnliath, den 7. februar 915. Flanns andre sønner gjorde opprør mot ham etter dette, og han mistet kontrollen over kongeriket.

Flann av Irland
Første gang Flann Sinna nevnes i de irske annaler er i Ulsterannalene i 877. Der står det ?Donnchad sønn av Aedacán sønn av Conchobor, ble svikefullt drept av Flann sønn av Máel Sechnaill?.[1] Donnchad var den regjerende kongen av Míde og overhode for det sørlige Uí Néill, og ved dette drapet overtok Flann herredømmet her. Da Áed Finliath så døde i 879 og tittelen konge av Tara gikk tilbake fra det nordlige til det sørlige Uí Néill, var det Flann Sinna som ble konge av Tara og overkonge av Irland.

Hans første initiativ for å få reell anerkjennelse av sitt herredømme var at han krevde gisler, det tradisjonelle tegnet på underkastelse, fra Laigin. I 881 ledet han en hær bestående av både irer og norrøn-gælere nordover, og angrep Armagh, Irlands kirkelige (og kanskje også verdslige) maktsentrum i nord. Armagh sto tradisjonelt under beskyttelse av den nordlige greinen av Uí Néill. Det at han allierte seg med norrøn-gælere var ikke uvanlig for irske herskere. De senere tiders framstillinger har tegnet et ensidig bilde av de norrøne som vikinger, fremmede som kom for å plyndre. I siste halvdel av 800-tallet var flere norrøne bosetninger etablert på den irske øya, de norrøne var assimilert i en slik grad at også de fleste kilder kaller dem norrøn-gælere, og de spilte en aktiv rolle i irsk politikk som deltakere i skiftende allianser.

At alliansene skiftet fikk også Flann smertelig erfare, i 887 møtte han de norrøne [2] på slagmarken som motstandere, og led et knusende nederlag. Blant de drepte på Flanns side var Áed mac Conchobair, Konge av Connachta og en viktig alliert, og flere geistlige, blant andre både Biskopen og abbeden av Kildare. At geistlige opptrer i tapslistene etter slag i tidlig middelalder i Irland er ikke uvanlig. Det tyder på at skillet mellom det åndelige og verdslige regiment ikke var særlig skarpt, og at de irske munker som i populære fortellinger skildres som forsvarsløse ofre for vikingenes herjinger kanskje ikke var så forsvarsløse likevel.

De norrønes seier fikk ikke store følger, det var splittelse og rivalisering både innad de norrøne og de irske ættene. Samme året forteller annalene at Sigfrith Ivarson, konge av Dublin, blir drept av en slektning. Året etter angrep styrker fra den nordlige Uí Néill under ledelse av Áed Finliaths sønn Domnall Flanns områder rundt Míde.

I begynnelsen av 890-årene var det hendelser i England som sannsynligvis også påvirket situasjonen i Irland. Alfred den store beseiret danene, og satte med den en foreløpig stopper for videre norrøn ekspansjon i Sør-England. I hvor stor grad den norrøne virksomheten i England, Skottland og Irland var koordinert er omdiskutert. Det er likevel påfallende at de irske annalene i 892 først rapporterer om de norrønes nederlag for sakserne (i.e. Alfred), og i neste innførsel beskriver splittelse mellom de norrøne i Dublin. I følge annalene blir de spilttet i to fraksjoner, en som følger ?Ivarsønnen? og en som følger Sigfrith Jarl. (Om denne Ivarsønnen er Øystein eller Harald er ikke sikkert.) Harald Ivarsson ble drept i 897, og i 901 falt et åpenbart svekket Dublin for et koordinert angrep fra Brega og Laigin, og hedningene ble drevet fra Dublin. Det skulle ikke bli noe norrønt nærvær av betydning i Dublin før etter Flann Sinnas regjeringstid, da de under Sigtrygg Caech igjen tok kontroll over Dublin i 917). Flann Sinnas navn blir ikke nevnt i sammenheng med erobringen av Dublin. Det tyder på at dette skjedde mer som følge av en lokal allianse mellom Laigin og Brega, og ikke at ?et samlet Irland som frigjorde seg fra de fremmedes undertrykkelse? slik noen senere historikere framstiller det.

I 901 ble Flanns sønn Máel Ruanaid drept, sannsynligvis ble han brent inne sammen med flere andre av Luigni-klanen fra Connachta. Máel Ruanaid blir i forbindelse med dette omtalt i annalene som ?Irlands kongelige arving? (rigdomna n-Erenn).[3]

Flanns sønn Donnchad gjør tydeligvis opprør mot faren i 904. Annalene forteller at Flann vanhelliger oratoriet i abbediet Kells for å få tak i ham, og at mange rundt ham blir halshugd. [4]Det kan se ut som om Donnchad etter et feilslått opprør hadde søkt tilflukt i dette klosteret.

I 905 gjorde Flann Sinna en eksepdisjon mot den nye kongen i Osraige, Cellach mac Cerbaill, som hadde etterfulgt sin bror Diarmait. Året etter herjet Flann i Mumu. Cormac mac Cuilennáin, fra Eóganachta i Caisil, slo imidlertid tilbake og plyndret selv Laigin og Connachta, og Flann måtte trekke seg tilbake.

Et avgjørende slag mellom Flann og hans sørlige rivaler sto 13. september 908 ved Ballymena (i dagens grevskap Carlow. I allianse med Cathal mac Conchobair, kongen av Connachta, beseiret Flann styrkene fra de sørlgie kongedømmene, og både Cormac av Mumu og Cerball av Osraige ble drept. I 910 vant han seier over Breifne.

Flann Sinna hadde et tilsynelatende godt grep om landet nå, og det har vært spekulert om Irland noen gang var så nær å bli samlet under én konge, med arvelig suksesjon, som på slutten av Flann Sinnas regjeringstid. Det kan se ut som om Flanns sønn Óengus var utsett som hans etterfølger, både som konge i Mide og overkonge. Det ville i så fall ha brutt alterneringem mellom det nordlige og sørlige Uí Néill som hadde vært skikken i over hundre år.

I desember 914 sto et slag mellom Niall Glúndub, Flanns svigersønn og leder for Cenél nEogain, og Flanns sønn Óengus. Foranledningen er ikke kjent. Óengus ble hardt såret i slaget, og døde 7. februar] 915. Resultatet av dette var at Flanns øvrige sønner gjorde opprør mot ham, og Flann måtte få hjelp fra Niall for å beholde makten. Niall tvang også fram en våpenhvile mellom Flann og Brega. Niall ble nå akseptert som Flanns etterfølger, og de facto hadde han nok overherredømmet allerede fra 915. Formelt ble han konge av Tara og overkonge i 916, etter Flanns død.

Flann Sinna døde 25. mai 916, ved Mullingar i grevskapet Westmeath. Han ble sannsynligvis grvalagt ved Clonmacnoise. Han var overkonge i Irland i 36 år, seks måneder og fem dager.

Litteratur
Donnchadh Ó Corraín, ?Vikings in Ireland and Scotland in the Ninth Century?. I: Peritia 1998. Årbok for Medieval Academy of Ireland. issn 0332-1592 pdf
Donnchadh Ó Corraín, The Vikings & Ireland pdf
Annalene av de fire mesterne AFM
Inisfallen-annalene AI
Ulster-annalene AU

Sekundær litteratur
Byrne, Francis John, Irish Kings and High-Kings. Batsford, London, 1973. ISBN 0-7134-5882-8

Referanser
^ AU 877.
^ AU 887, her omtalt som gall eller ?fremmede?
^ AU 901.1
^ AU 904.2

Do you have supplementary information, corrections or questions with regards to Flann Sinna mac Máel Sechnaill Mor High King of King of Tara High King of Ireland (Flann Sinna mac Máel Sechnaill Mor, High King of) King of Tara High King of Ireland?
The author of this publication would love to hear from you!


The multivocality of the Cross of the Scriptures: claiming victory, kingship, and territory in early medieval Ireland

Abstract: At the early medieval monastery of Clonmacnoise in Ireland, there is a high cross known as the “Cross of the Scriptures” that exhibits a remarkable aesthetic quality, a complex iconographic program, and inscriptions pointing to its patronage by the High-King Flann Sinna (c.847-916) and Abbot Colmán mac Ailella (d.926). This high cross serves as the pivot of my dissertation to explore the various messages of power and authority expressed by the sculptural type within the social and political context of early medieval Ireland. Whereas previous literature emphasized the devotional and didactic functions of this monument, this project unpacks the political motivations, legal aspects, and social customs imbedded in its creation and use. I employed an interdisciplinary approach that integrated scholarship from the fields of art history, archaeology, history, law, and critical geography to conclude that the high cross type could simultaneously function as a witness to historical events and compacts, marker of boundary and territorial control, and expression of identity and legitimacy for the rulers that erected them. More broadly, it revealed that site-specificity played a larger role in their intended function and appearance than previously thought. This dissertation investigates the interaction of the monument’s inscription, form, and selected imagery with the contemporary historical events associated with Flann Sinna’s reign and its situation in its political, cultural, and geographic landscape. It also examined the universally Christian and characteristically Irish motifs of kingship present on the high cross in order to demonstrate how the patronage network wove Flann Sinna’s claims into the sculpture’s form and iconography to bolster his quest for legitimacy and convey his divinely-sanctioned rule. Finally, it considered the interaction of the monument’s design and location with its sacred landscape and built environment to demonstrate Flann Sinna’s use of the ancestral past to reinforce his territorial claims and special relationship to Clonmacnoise. Overall, this approach broadens the potential performance of the type and joins the reaction against the commonly-accepted notion that the art of this period, and the Middle Ages in general, was primarily devotional and devoid of multivocal meanings, multifunctional purposes, and complex patronage networks.


Cultural Traits:

Loyalty: A powerful sense of cultural identity fosters fealty in Gaelic clans. All characters in Gaelic factions therefore gain a bonus to their loyalty.

Churches: Monasteries and churches are as much a part of the Gaelic economy as their religion. All church-based income for Gaelic factions is increased by 25%.

Legitimacy: Gaelic factions can earn Legitimacy in the eyes of their kinsmen. This improves the loyalty of nobles and family members, and spurs your warriors to fight with greater skill and conviction. Legitimacy is earned in a number of ways through alliances with other Gaelic factions, from owning or vassalising Gaelic heartlands, and by unlocking key technologies.


Raiding and Warrin in Monastic Ireland

The historiography of Irish monasticism emphasises the glory and piety of this enlightened era, with its myriad of saints espousing high art and learning, and not only moulding this island but also making a resounding impact on Europe. Raiding and warring might seem anathema to this ostensibly spiritual world, but the numerous references to plundering and pillaging in the annals from the seventh century onwards suggest that episodic violence was endemic to monastic settlement. Furthermore, it is clear that monasteries were not simply the victims of external aggression as the propagandist annalists and more romantic antiquarians would have us believe. In 1962 in his definitive essay, The plundering and burning of churches in Ireland’, A.T. Lucas dispelled the notion that the Vikings alone were the despoilers of monasteries. He cited the fact that on the 309 occasions when ecclesiastical sites were plundered between the years 600 and 1163, the Irish were responsible for half of the attacks and in nineteen instances the Irish and Norse combined forces. Moreover, there is documentary evidence for inter-monastery wars, abbots taking up arms on behalf of provincial overlords and high kings, and for monastic enclaves being chosen as the stages for battles between warring dynasties. The ‘church militant’ is also visualised in the many representations of weaponry on Irish high crosses and in illuminated manuscripts of the ninth and tenth centuries produced by monastic workshops. Among the more striking of these images is the seated chief bearing an upright sword, circular shield and spear under the arm on the south face of the cross at Durrow, County Offaly (Plate 1) the rude figure of a swordwielding warrior on the south face of the

Plate 2:Bearded Warrior bearing buckler and spear – gospel of St l.uke, Book of Kells. (COURTESY OF THE BOARD OF TRINITY COLLEGE DUBLIN)

Castledermot cross, County Kildare the engaging scene of four ‘horsemen equipped with circular shields (or bucklers) and swords, riding in single file on the base of the market cross at Kells, County Meath. In the ‘Genealogy of Christ’ in St Luke’s Gospel in the Book of Kells (c. 800) a bearded warrior bearing buckler and spear rests at the bottom of the page, his right foot entwined with the final letter of ‘qui fuit maath’ (plate 2). The Irish Penitentials also provide us with glimpses of this belligerent side of monastic life. The Penitential of St Finnian, for instance, stated that ‘If any cleric under the false pretence of the redemption of captives is found to be despoiling churches and monasteries, he shall be reprimanded until he is confounded’, while the ninth century Cain Adamnain advocated ‘full due’ for the violation of church emblems.

The presence of once formidable enclosures around Irish monasteries and fleeting documentary references to them suggest that refuge and security were a priority for monastic communities and that they defined their settlements as areas of sanctuary. Indeed it is believed that the plan of a typical Irish monastery was based on the Levitical ‘City of

Plate 3: The enclosure surrounding the monastery of Durrow defining its sanctuary.

Joshua in the Old Testament. This biblical concept of communal refuge was embraced by early Christian establishments and manifested itself in the construction of earthen and stone inner and outer enclosures around their settlements, and the strategic placing of termon crosses. In a poem ascribed to St Columcille, founder of the monastery of Durrow, Columcille appoints Laisrenas abbot of the site and advises him to set about erecting a boundary around it ‘so that there might not be a breach therein’ and then to cut down the brave forest of Dair Magh and to make stakes and place them ‘in a comely row on every side around the monastery so that the congregation may have a protection against danger’ (plate 3). As an additional

deterrent to wouldbe plunderers, the church, in fire and brimstone manner, emphasised the great wrath that would befall a king should he violate sanctuary: ‘Maximian, the king of the Romans, fell in war through laying heavy hands on God’s churches’. That wrath was not necessarily sudden but could be protracted as in the exemplary saga of the sixth-century king Diarmait mac Cerbaill, whose royal fortunes apparently declined following his violation of the sanctuary of St Ciaran of Clonmacnoise and St Ruadan of Lorrha. The right of sanctuary was also recognised in secular law. One law tract lists seven places in which battles are prohibited and includes ‘the sanctuary of the church within, together with its termon outside’.

Plate 4: Round Tower, Ardmore, County Waterford. (COURTESY OF THE OFFICE OF PUBLIC WORKS)

The advent of the round tower also emphasised the security consciousness of monastic towns and their sense of themselves as citadels. The earliest towers date from the tenth century and they continued to be built in the twelfth and early thirteenth centuries. Amongst the finest are Ardmore, County Waterford (Plate 4) St Canice’s and Grangefertagh, County Kilkenny St Brigit’s, County Kildare Timahoe, County Laois Kilmacduagh, County Galway Devenish, County Fermanagh Roscrea and Cashel, County Tipperary and Glendalough, County Wicklow. The Irish word c!oigteach emphasises that the primary function of the round tower was undoubtedly as a belfry but with their doorways placed several feet above ground level, it is certain that they were also used as places of refuge. That they were not very effective is testified by several references to their burning in the annals. In 949, during an attack on the monastery of Slane, County Meath, the annalists tell us that its round tower ‘full of people’, together with the portable wealth of the community, was burnt by the Norse. The very fine round tower of Grangefertagh, over 100 feet high, became the funeral pyre of Eochaidh Va Cuinn, the chief scholar of the monastery, when he was burnt to death in it during a raid on the communityin 1156.

Plate 5: King David playing the harp – the high cross at Durrow.

The recurrence of monastic conflagrations is easy to comprehend when we consider the nature and role of Irish monasteries in contemporary society. The increasing identification of substantial outer enclosures around many monasteries and gleanings from the annals and saints’ Lives suggest that large monastic establishments (such as Armagh, Birr, Clonmacnoise, Clonard, Clonfert, Durrow, Fore, GIendalough, Kells, Kildare, Kinnitty, Lismore, Roscrea and Seirkieran) were, by the eighth century, tantamount to towns supporting significant populations of clerics and laymen. The use of terms such as cathrach and civitas in reference to Clonmacnoise and Seirkieran in the saint’s Lives is further evidence of their urban nature. In the Life of St Molua of Kyle (d. allegedly 605) a miracle is related with regard to an encounter between Molua and Sedna of Seirkieran in which their respective establishments on either side of the Sliabh Bloom Mountains are alluded to as cities. Sedna, Abbot of Seirkieran, refers to his establishment as civitatem meam and to his brethren’s site as civibus meis. The best elucidation of the highly organised nature of an Irish monastery is to be found in Cogitosus’ seventh-century ‘Latin Life of St Brigit’ (concerning Kildare), and in the late ninth century ‘Tripartite Life of Patrick’ (concerning Armagh). Both described monastic settlements supporting stonemasons, carpenters, charioteers, cooks, brewers, wrights, metalworkers, blacksmiths, millers and many more tradesmen and craftsmen. Cogitosus described Kildare as a ‘vast and metropolitan city … which Brigit had marked out with a definite boundary’.

Forging the Cross with the Sword

An important factor in the secularisation of monastic life and the development of monasteries as urban centres was the christianisation of Irish kingship which gathered momentum from the eighth century and found its most potent expression in the ninth and tenth centuries with the Southern Vi Neill high kings. The idea of the Christian king was very topical in Britain and continental Europe at this time, as manifested in the Novus David aspect of Carolingian political theory. Emperor Charlemagne (742- 814) perceived himself as the new King David and considered his mission to be the establishment of the ‘City of God’ on this earth, a vision expressed several centuries earlier by St Augustine in his treatise of that name. Charlemagne’s successors, the Emperors Lothair and King Charles the Bald, were equally obsessed with the ‘David’ identity and went so far as to have themselves portrayed as King David equipped with crown and harp in religious works commissioned by them, namely the Gospels of Lothair (c. 849-851) and Count Vivian’s Bible (c. 843-851). The Anglo-Saxons in turn imitated the ecclesiastical consecration of the Carolingians and there are intimations that Irish kings followed suit. In the death notice of the Southern Vi Neill king of Tara, Aed mac Neill in 819, he is commemorated by the annalists as the ‘ordained’ king of Ireland. In addition the David motif finds its way into the iconography of ninth and tenth-century Irish highcrosses: on the south cross at Castledermot, County Kildare the Cross of the Scriptures at Clonmacnoise, County Offaly Muiredach’s cross at Monasterboice, County Louth the Killamery cross, County Kilkenny and the high cross at Durrow, County Offaly (plate 5). In each case David is depicted playing his harp. These images must surely carry the same symbolic gravity as their Carolingian and Anglo-Saxon counterparts, an affirmation of the new Christian order in which king and church were at least superficially united in purpose. The forging of the cross with the sword, the spiritual with the temporal, introduced a worldly dimension into monastic settlements, with local chiefs, provincial kings and high kings patronising sites, erecting churches, round towers, high crosses, using monasteries as repositories for their wealth and seeking burial places within their precincts. The erection of the Kinnitty cross in what is now Castlebernard Demesne, County Offaly (Plate 6), the result of the patronage of Maelsechnaill, king of Tara from 846 to 862 (probably in the aftermath of the Rathhugh royal assembly of 859) was a patently political act as it was just within the rival Eoganacht territory of Munster. Likewise Maelsechnaill’s son Flann Sinna was responsible for building the great cathedral at Clonmacnoise in 904 and a debatable inscription on the Cross of the Scriptures may attribute its erection to King Flann. There is an intriguing panel on the east face of this cross illustrating an abbot and king both grasping a staff or standard (plate 7): an uncanny parallel for this gesture can be seen on a small panel of the first metal cross of the Abbess Matilda of Essen (973- 1011) housed in the cathedral Treasury at Essen, where Matilda and her brother Otto, Duke of Bavaria and Swabia (d. 982) are likewise depicted holding a standard between them as though reaffirming the faith of the imperial house (plate 8). The figures on the Clonmacnoise panel may represent the abbot Colman and the high king Flann Sinna performing a similar symbolic act. This interdependence of church and state, expressed in the iconography of high crosses and stressed in law tracts, sagas and canons, was clearly seen as an imper-ative, and more particularly by the church. Monasteries were not subtle in their wooing of kings and especially aspiring high kings_ At the pinnacle of the church hierarchy, Armagh openly favoured an all-Ireland high kingship in order to bolster its standing as an ecclesiastical primacy. In the light of the integration of these two worlds, it is hardly surprising that the larger monasteries with particular political allegiances and their bounty of wealth, the most coveted of which would have been cattle, grain, hides, textiles, precious metals, relics, reliquaries and books, became the focus of political intrigue and rivalry, kingly attention, and envy, leading ultimately to conflict and war.

Plate 6: The Kinnitty high cross erected c.859 by Maelsechnaill, king of Tara.

The parameters of violence extended from petty robbery and the slaying of individual clerics and persons seeking sanctuary to major raids and staged battles. According to the annals, and this is probably a conservative estimate, Armagh was plundered and burned on over forty occasions between 617 and 1189. Clonmacnoise suffered equally from the time of its first recorded raid in 722. An insight into the nature of the booty seized at Clonmacnoise is provided by the annals for 1023 when we are told that Gadhra, son of Dunadhach, plundered the entire termon and carried off ‘many hundred cows’. Likewise Armagh had vast herds of cattle, two thousand of which were seized by the men of Farney and Oirghialla in the course of a joint raid in 995. Captives were also prized as we are told in the annals for the year 1060, when the Vi Chearbhaill of Eile Tuaisceart in league with their neighbours the Vi Forgga of Eile Deisceart seized prisoners at the Cross of the Scriptures. The ambitious Diarmaid mac Mael na mBo, king of Vi Chennselaig and claimant to the kingship of Leinster, ravaged several monasteries in Kildare and Carlow in 1040 and in the process carried off large numbers of prisoners from the churches of Moone, Castledermot Dunmanoge and Clonmore. Such hostages were valuable for exchanges and they were frequently used to ensure that agreements were observed. Raids were not always provoked by avarice and treachery. In times of great need, monasteries were viewed by hungry mouths as enticing storehouses of grain and cattle and naturally became targets for those seeking food and shelter. The Annals of the Four Masters tell us that in 1050 ‘much inclement weather happened in the land of Ireland, which carried away corn, milk, fruit, and fish, from the people, so that there grew up dishonesty among all, [so 1 that no protection was extended to church or fortress’.

Inter-monastery and inter-dynastic warfare

Plate 7: (left) Abbot Colman and the
high king Flann Sinna on the Cross of
the Scriptures, Clonmacnoise.
Plate 8: (right) The Abbess Matilda of
Essen and Otto, Duke of Bavaria and
Swabia reaffirm the faith of the imperial
house (from the late tenth century
first metal cross of the Abbess
Matilda, housed in the cathedral treasury,
Essen).

other, although the territorial claims of rival monastic federations (paruchiae), and divergent political allegiances must have been contributing factors. The mid-eighth century was a turbulent time for the Clonmacnoise community. In 760 the abbot of that monastery waged war on the monastery of Birr and again in 764. Clonmacnoise engaged Durrow in a major pitched battle and slew two hundred of the latter’s fighting men. The death toll in this battle was superseded by a bloody war in 817 between the monastery of Taghmon, assisted by Cathal mac Dunlainge, king of Vi Chennselaig, and the monastery of Ferns, in which four hundred were killed. In the aftermath of the battle, Cathal installed himself as the vice-abbot of Ferns. The substantial numbers of Durrow and Ferns casualties suggests that the more prestigious monasteries had large populations of the faithful to draw upon in times of conflict and perhaps even maintained modest trained armies. In these instances battlegrounds at a remove from the opposing monasteries were chosen for the contest and consequently structural damage to monastic buildings did not apparentlyoccur. However, in inter-dynastic wars, monasteries patronised by an enemy were seen as legitimate targets and as such usually endured the brunt of attack, frequently with devastating consequences for church property. In 1130, Conchobhar Mac Lochlainn, King of Oileach (Grianan Aileach, near Derry) with the assistance of the Cineal Eoghain (County Tyrone), Cineal Conaill (County Donegal) and Oirghialla (Counties Monaghan and Armagh) launched an attack on their mutual enemy – the territory of Vlaidh (within Counties Down and Antrim) and to emphasise their point razed the monastery of Drumbo, County Down to the ground ‘including round tower, and oratory, and books’. Birr suffered a similar fate in 949 when it became the stage for a battle between the powerful southern Ui Neill high kings and the Ui Failge of Leinster in which the latter were predictably defeated.

In 803 the Annals of Ulster tell us that clerics were declared exempt from military service. The inference is that prior to this date abbots and bishops alike could be prevailed upon 18 HISTORY IRELAND Autumn 1993 to support their respective over-kings on the battle-field. However, following their exemption we know that they continued to engage in inter-dynastic feuding of their own volition. The involvement of clerics in inter-dynastic warfare is well documented in the Irish annals and more particularly from the eighth to tenth centuries during the single-minded pursuit of an all-Ireland high kingship by the Southern Ui Neill. The over-riding consideration of the abbots of larger monasteries was undoubtedly to preserve and enhance the wealth, status and prestige of their foundations. To survive and thrive, it was vital to be seen to foster the ambitions of the most powerful king. The monastery of Durrow frequently took to the field in support of the Ui Neill, as in the campaign of 776 when they contributed to the defeat of Munster. Likewise Donnchadh, abbot of Kildalkey and Lergus, bishop of Kildare, found it expedient to support the Ui Neill in their battle against the Norse in 888. Perhaps the most bellicose of the eighth-century abbots was Bodbgal of Mungret, County Limerick, who took on the might of the Ui Fidgente in 752, TTo DV’X lived to tell the tale and was finally slain in yet another battle in Munster in 757. The image of the war-like cleric and the mobilisation of significant numbers of the population of monasteries for military engagements was not peculiar to early historic Ireland. At all levels of the church hierarchy across Europe, from pope downwards, the ‘defenders of the faith’ frequently sought recourse to the battlefield to air grievances, redeem pride and foster might. Conflict and violence directed at and by Irish monastic settlements was an inevitable consequence of the inter-dependence of church and state, a necessary evil in the ‘City of God’. Liz FitzPatrick is a contract archaeologist with the Urban Archaeological Survey, Office of Public Works.
Liz FitzPatrick is a contract archaeologist with the Urban ArchaeologicalSurvey, Office of Public Works.


برنامج

PC (Download)

Extensions

Enhance your Assassin's Creed Valhalla experience with the Season Pass which includes:

&bull The exclusive bonus mission The Legend of Beowulf: Uncover the monstrous truth behind the legend of Beowulf. Available now.
&bull "Wrath of the Druids" Expansion: Journey to Ireland and unravel the mysteries of an ancient druidic cult. Fight your way through haunted forests and dazzling landscapes while gaining influence among Gaelic kings.
&bull "The Siege of Paris" Expansion:
Relive the most ambitious battle in Viking history. Infiltrate the fortified city of Paris, uncover enemy secrets, and form strategic alliances to safeguard your clan’s future.

The Season Pass is also included in the Assassin's Creed® Valhalla Gold Edition and Ultimate Edition.

Carve your own path to glory with the Premium Starter Pack, which includes an exclusive set of Mythical weapons and longship cosmetics, plus 2,300 Helix Credits that can be used to unlock new gear, weapons, tattoo sets, mounts, and more.

Includes in-game currency and exclusive content:
- 2,300 Helix Credits
- Iron Wolf Ship Pack
- Kraken Heavy Shield
- Royal Sword
- Dokkalfar Bow
- Tusk Axe

Journey to 9th century Ireland and unravel the secrets of a mystical cult: The Children of Danu. Fight your way through cursed forests and dazzling landscapes as you come to the aid of the High King of Ireland, Flann Sinna.

Expand your Assassin's Creed Valhalla experience with Wrath of the Druids:

  • Immerse yourself in the beauty of 9th century Ireland.
  • Take down a dark and mysterious druidic cult.
  • Gain influence among Gaelic kings.
  • Encounter legendary characters and mythical creatures.

Upgrade to the Season Pass and get the Wrath of the Druids and Siege of Paris expansions, PLUS the Legend of Beowulf bonus mission!

Credit pack contains 500 Helix Credits, which can be used to unlock extra items, in-game currency, resources, and more.

Credit pack contains 1,050 Helix Credits, including 50 bonus Helix credits, which can be used to unlock extra items, in-game currency, resources, and more.

Credit pack contains 2,300 Helix Credits, including 300 bonus Helix Credits, that can be used to unlock extra items, in-game currency, resources and more.

Credit pack contains 4,200 Helix Credits, including 700 bonus Helix Credits, which can be used to unlock extra items, in-game currency, resources, and more.

Credit pack contains 6,600 Helix Credits, including 1,600 bonus Helix Credits, which can be used to unlock extra items, in-game currency, resources, and more.

Enhance your Assassin's Creed Valhalla experience with the Season Pass which includes:

&bull The exclusive bonus mission The Legend of Beowulf: Uncover the monstrous truth behind the legend of Beowulf. Available now.
&bull "Wrath of the Druids" Expansion: Journey to Ireland and unravel the mysteries of an ancient druidic cult. Fight your way through haunted forests and dazzling landscapes while gaining influence among Gaelic kings.
&bull "The Siege of Paris" Expansion:
Relive the most ambitious battle in Viking history. Infiltrate the fortified city of Paris, uncover enemy secrets, and form strategic alliances to safeguard your clan’s future.

The Season Pass is also included in the Assassin's Creed® Valhalla Gold Edition and Ultimate Edition.

Carve your own path to glory with the Premium Starter Pack, which includes an exclusive set of Mythical weapons and longship cosmetics, plus 2,300 Helix Credits that can be used to unlock new gear, weapons, tattoo sets, mounts, and more.

Includes in-game currency and exclusive content:
- 2,300 Helix Credits
- Iron Wolf Ship Pack
- Kraken Heavy Shield
- Royal Sword
- Dokkalfar Bow
- Tusk Axe

Journey to 9th century Ireland and unravel the secrets of a mystical cult: The Children of Danu. Fight your way through cursed forests and dazzling landscapes as you come to the aid of the High King of Ireland, Flann Sinna.

Expand your Assassin's Creed Valhalla experience with Wrath of the Druids:

  • Immerse yourself in the beauty of 9th century Ireland.
  • Take down a dark and mysterious druidic cult.
  • Gain influence among Gaelic kings.
  • Encounter legendary characters and mythical creatures.

Upgrade to the Season Pass and get the Wrath of the Druids and Siege of Paris expansions, PLUS the Legend of Beowulf bonus mission!


شاهد الفيديو: فلاد ونيكي يستمتعان بلعب السيارات - مجموعة فيديو للأطفال (كانون الثاني 2022).