بودكاست التاريخ

لماذا اختفت العبودية تدريجياً في إنجلترا؟

لماذا اختفت العبودية تدريجياً في إنجلترا؟

لماذا تلاشت العبودية تدريجياً في إنجلترا؟ لماذا لم يكن إلغاؤها محل الصراع الاجتماعي المتفجر والحاد ، كما هو الحال في روسيا أو فرنسا؟


عرف الأقنان في إنجلترا باسم "فيلين". بحلول منتصف القرن السادس عشر ، تلاشت القرية إلى حد ما لأن المحاكم رفضت عمومًا فرض حق العودة لأسباب مختلفة ، بدءًا من حوالي عام 1500. حدثت هذه التغييرات القانونية تدريجياً. كان آخر إخطار هام بشأن villeinage لجنة رسمية من تاج الملكة إليزابيث في 1574 أمرت العديد من وزراء التاج بالإفراج الكامل عن جميع المناطق المتبقية على أراضي التاج عن طريق تعويض الأجور. بحلول هذا الوقت كانت فيلينز نادرة وكانت غائبة تمامًا إلى حد ما في القصور الخاصة. كانت طريقة تعويض الأجر هي العملية القياسية للحرية. عادة ما يحدث هو أن القرية سوف تتفاوض مع اللورد للعمل مقابل نقود أقل لبعض الوقت المحدد مقابل الحرية. كان أي لورد يرفض مثل هذه الصفقات عرضة لأن يواجه الهاربين أو الإضرابات ، لذلك بمرور الوقت حرر اللوردات تدريجياً جميع أراضيهم ، عادةً بهذه الطريقة.

يناقش كتاب أصول الحرية الحديثة في الغرب بقلم ريتشارد دبليو ديفيس الحياة في الحياة.


هناك عدة أسباب لحدوث ذلك في وقت مبكر جدًا في إنجلترا. بعد الموت الأسود ، كانت هناك زيادة في العمالة الفائضة التي يمكن أن تطالب بمزيد من الحقوق ومعاملة أفضل لعملهم ، بما في ذلك دفع أفضل مما يجعلهم قريبًا أقل اعتمادًا على أسيادهم.

كما قلل الموت الأسود من إيمان الناس بالكنيسة الكاثوليكية. امتلكت الكنيسة الكاثوليكية نصف الأرض في إنجلترا في أوائل العصور الوسطى. عمل العديد من الأقنان في الأراضي المملوكة للكنيسة الكاثوليكية. بدأت الأفكار الدينية البروتستانتية الجديدة بالانتشار في القرن الرابع عشر. أعلن هنري الثامن عشر رسميًا أن إنجلترا دولة بروتستانتية وحل الأديرة الكاثوليكية.

شارك الأقنان والفلاحون الآخرون في ثورة ضريبية في أعقاب حرب المائة عام ، المعروفة باسم تمرد وات تايلر.

كان تمرد وات تايلر أو الانتفاضة الكبرى انتفاضة كبيرة عبر أجزاء كبيرة من إنجلترا في عام 1381. كان للثورة أسباب مختلفة ، بما في ذلك التوترات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الناتجة عن الموت الأسود في أربعينيات القرن الثالث عشر ، والضرائب المرتفعة الناتجة عن الصراع. مع فرنسا خلال حرب المائة عام ، وعدم الاستقرار داخل القيادة المحلية في لندن. كان الدافع الأخير للثورة هو تدخل المسؤول الملكي ، جون بامبتون ، في إسكس في 30 مايو 1381. وانتهت محاولاته لتحصيل ضرائب الاقتراع غير المسددة في مدينة برينتوود بمواجهة عنيفة ، انتشرت بسرعة عبر الجنوب الشرقي. من البلاد. قامت مجموعة واسعة من المجتمع الريفي ، بما في ذلك العديد من الحرفيين المحليين والمسؤولين القرويين ، بالاحتجاج ، وحرقوا سجلات المحكمة وفتحوا السجون المحلية. سعى المتمردون إلى تخفيض الضرائب ، ووضع حد لنظام العمل غير الحر المعروف باسم القنانة ، وإقالة كبار مسؤولي الملك والمحاكم القانونية.

تم إخماد التمرد ، لكن القنانة كانت خارجة. بحث اللوردات عن طرق لاستبدال الأقنان الذين قد يثورون أو يواصلون الإضراب من أجل زيادة الأجور. لقد فعلوا ذلك من خلال الاستثمار في الأغنام أو الصناعات المزدهرة ، مثل استخراج الفحم.


تراجع القنانة وأصول "الاختلاف الصغير"

يستكشف هذا الفصل العواقب الاجتماعية والاقتصادية الرئيسية للطاعون بين أربعينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر. في عام 1400 ، كانت إنجلترا لا تزال في طليعة التنمية الاقتصادية الأوروبية ، لكنها بدأت في سد الفجوة بين القادة. زاد الناتج المحلي الإجمالي للفرد ، ونسبة الأشخاص في الوظائف غير الزراعية ، ونصيب الثروة الحيوانية في الزراعة بشكل لا رجعة فيه. وزاد الاعتماد على سوق السلع الأساسية والمصنوعات ، وانتشر السكان والثروة الخاضعة للضريبة بشكل أكثر إنصافًا في جميع أنحاء البلاد ، مما أدى إلى تقليل الفجوة الاقتصادية بين الجنوب الشرقي وبقية البلاد. الحجج الأخيرة القائلة بأن نمط الزواج الأوروبي (EMP) - إحدى الخصائص المؤسسية الرئيسية للاختلاف الصغير - تم تأسيسه في إنجلترا بعد فترة وجيزة من تقييم الموت الأسود على أساس الأدلة الاقتصادية والديموغرافية. لقد تراجعت العبودية بسرعة وبشكل ملحوظ ، وتم استكشاف الآثار المترتبة على التجربة الإنجليزية لفهمنا لانحدار العبودية الأوروبية. يتم النظر في التغييرات المؤسسية الرئيسية في أسواق العوامل بشكل عام ، وانتشار الترتيبات التعاقدية بشكل خاص. بحلول عام 1400 ، كانت التغييرات الرئيسية قد شقت طريقها عبر الاقتصاد ، ولم تحدث تطورات مهمة أخرى حتى بدأ عدد السكان في الارتفاع مرة أخرى في القرن السادس عشر.

تتطلب منحة أكسفورد عبر الإنترنت اشتراكًا أو شراءًا للوصول إلى النص الكامل للكتب داخل الخدمة. ومع ذلك ، يمكن للمستخدمين العموميين البحث في الموقع بحرية وعرض الملخصات والكلمات الرئيسية لكل كتاب وفصل.

يرجى الاشتراك أو تسجيل الدخول للوصول إلى محتوى النص الكامل.

إذا كنت تعتقد أنه يجب أن يكون لديك حق الوصول إلى هذا العنوان ، فيرجى الاتصال بأمين المكتبة.

لاستكشاف الأخطاء وإصلاحها ، يرجى مراجعة الأسئلة الشائعة ، وإذا لم تتمكن من العثور على الإجابة هناك ، فيرجى الاتصال بنا.


حرب المائة عام

لتحقيق النجاح ، تطلب الإقطاع قوة بشرية كبيرة. عمل التوابع والأقنان في عزبة سنة بعد أخرى ، ملتزمين بالقانون مدى الحياة من العمل. ولكن عندما اندلعت الحرب بين إنجلترا وفرنسا عام 1337 ، قام كلا البلدين بحشد عسكري غير مسبوق. كان هذا بمثابة بداية لحرب المائة عام ، وهي سلسلة من الصراعات المتقطعة التي استمرت حتى عام 1543. وفي كلا البلدين ، قام الجيش بتضخيم صفوفه بعمال إقطاعيين ، مما أدى إلى تقويض نظام العزبة مع زيادة قيمة عامة الناس من خلال تعليمهم الذين هم بأمس الحاجة إليها. المهارات العسكرية.


العبودية والقنانة

هناك فروق مهمة بين العبودية والقنانة. تصف العبودية نظامًا يمكن من خلاله شراء وبيع شخص ما لأن الأشخاص المستعبدين لممتلكات لا يعتبرون بشرًا لهم حقوق. ألق نظرة على ترجمة لقانون العصور الوسطى المبكر هذا من بافاريا ، وهي منطقة أصبحت الآن جزءًا من ألمانيا:

"لا ينبغي تغيير عملية البيع بمجرد اكتمالها ، ما لم يتم العثور على عيب أخفيه البائع ، في العبد أو الحصان أو أي ماشية أخرى تم بيعها & # 8230: للحيوانات التي بها عيوب يمكن للبائع أحيانًا إخفاءها."

كان تصنيف المستعبدين كماشية أمرًا معتادًا في وقت كتابة هذا القانون ، ولم يُعتبر المستعبدون أشخاصًا. ومع ذلك ، كان الأقنان من الناحية القانونية أشخاصًا - على الرغم من أن حقوقهم كانت أقل بكثير من حقوق الفلاحين الأحرار (مزارعون فقراء ذوو وضع اجتماعي متدني). تم تقييد حركات الأقنان & # 8217 ، وكانت حقوق الملكية الخاصة بهم محدودة ، وكانوا يدينون بالإيجارات من جميع الأنواع لأصحاب العقارات الخاصة بهم.


محتويات

في الأيام الأولى لمملكة بولندا تحت حكم سلالة بياست في القرنين العاشر والحادي عشر ، كانت الطبقة الاجتماعية للفلاحين من بين الطبقات العديدة التي نشأت. كان للفلاحين الحق في الهجرة ، وامتلاك الأرض ، وكان لهم الحق في أشكال معينة من اللجوء القضائي مقابل التزامات محددة تجاه اللوردات الإقطاعيين. [1]

بمرور الوقت ، أصبح المزيد من الفلاحين يعتمدون على اللوردات الإقطاعيين. حدث هذا بطرق مختلفة عندما منح الملك الأراضي مع سكانها للرب ، وعبودية الدين ، وأخضع الفلاحون أنفسهم لزعيم محلي مقابل الحماية. كان هناك العديد من مجموعات الفلاحين الذين لديهم مستويات مختلفة من الحقوق ، وتغير وضعهم بمرور الوقت ، وتراجع تدريجياً من وضع شبيه باليومان إلى القنانة الكاملة. على العكس من ذلك ، فإن الطبقة الأقل امتيازًا من العبيد ، نيولني أو العبيد الصريحين (التي تشكلت أساسًا من أسرى الحرب) ، اختفت تدريجياً خلال نفس الفترة. بحلول أواخر القرن الثاني عشر ، يمكن تقسيم الفلاحين إلى فلاحين أحرار (وولني أو ليبري) ، مع الحق في المغادرة والانتقال ، والرعايا (بوداني أو obnoxii) ، دون الحق في المغادرة. كان على جميع الفلاحين الذين حصلوا على الأرض من اللورد الإقطاعي أن يؤدوا الخدمات أو يسلموا البضائع إلى سيدهم. [2] مع مرور الوقت ، ومع تطور العملة ، تطورت معظم هذه الخدمات إلى دفع الإيجار النقدي ، والذي أصبح الشكل السائد للخدمة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. [3]

حوالي القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، أصبح الحق في مغادرة الأرض مقيدًا بشكل متزايد ، وأصبح الفلاحون مرتبطين بالأرض. [3] تطورت العبودية الصحيحة في بولندا مع تطور العقارات النبيلة (szlachta) المزروعة المعروفة باسم فولواركس ، [4] ومع تجارة الحبوب الموجهة للتصدير (ما يسمى بتجارة الحبوب البولندية أو البلطيقية). [5] وفقًا للمؤرخ إدوارد كوروين ، فإن عام 1496 (قوانين بيوتركوف) يمثل البداية الصحيحة لعصر القنانة في بولندا. [6] وبالمثل ، يشير بول روبرت ماجوسسي إلى سلسلة من التشريعات ذات الصلة في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [7]

كان مرتبطًا بانخفاض الريع النقدي ، وحل محله العمل البدني ، الذي زاد الطلب عليه بمرور الوقت. [4] في حين أنه في الأيام الأولى للعبودية في بولندا ، ربما كان يُطلب من الفلاح أن يزرع أقل من ثلاثة أسابيع في السنة لسيده ، في القرن السادس عشر ، أصبحت الخدمة الأسبوعية لمدة 1-2 يوم عمل شائعة ، وفي القرن الثامن عشر ، كان من الممكن أن يطلب السيد كل وقت الفلاح تقريبًا ، وفي الحالات القصوى التي تتطلب من الفلاح أن يعمل ثمانية يوم عمل للرجل في الأسبوع لكل نصف من الأرض التي تزرعها عائلة الفلاحين لاحتياجاتهم الخاصة (الأرض ملك للمالك) ، مما يعني عمليًا أن رب الأسرة الذكر يعمل بدوام كامل للرب ، تاركًا زوجته والأطفال الذين يعملون في أرض عائلة الفلاح ، وحتى ذلك الحين كان عليهم مساعدته من حين لآخر ، إلا إذا استأجر الفلاح عمالًا إضافيين (الفلاحين الأفقر). [5] في الوقت نفسه ، تم تقليص حقوق الفلاحين (في امتلاك الأرض ، أو تركها ، أو الحصول على عدالة ملكية مستقلة). [4] شهد عام 1521 نهاية حق الفلاح في تقديم شكوى إلى الديوان الملكي. [5] بحلول منتصف القرن السادس عشر ، لم يتمكن أي فلاح من مغادرة الأرض دون إذن صريح من اللورد. كما ساء وضع الأفراد الذين لا يملكون الأرض (العمال الفلاحون المهاجرون) ، حيث حاولت العديد من القوانين إجبارهم على أن يصبحوا فلاحين (أقنان). كما أُجبروا على المشاركة في احتكارات مختلفة لأسيادهم المحليين (مثل شراء المشروبات فقط في الحانة التي يملكها اللورد ، أو استخدام المطاحن التي يملكها اللورد فقط). بسبب زيادة عدد السكان وتأثير بعض القوانين ، أصبحت عقارات الفلاحين الفردية أصغر بشكل مطرد. نتج عن ذلك ، خاصة في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، زيادة إفقار الفلاحين ، وقطع الطرق وانتفاضة الفلاحين العرضية. [4] شوهدت هذه الظاهرة أيضًا في العديد من دول وسط وشرق أوروبا ، وكانت تُعرف باسم "القنانة الثانية" أو "القنانة الجديدة". [5] [8]

بدأ عكس هذه الاتجاهات في القرن الثامن عشر ، كجزء من إصلاحات مختلفة تهدف إلى تنشيط الحكم والاقتصاد المتعثرين في الكومنولث البولندي الليتواني. تم تحرير بعض الأقنان من قبل مالكيهم ، الذين استبدلوا إيجار العمل المادي بإيجار نقدي. [9] أصبح من غير القانوني أن يقتل أحد الأقنان ، واستعاد الفلاحون بعض الحق في ملكية الأرض. [9] وصفًا للنظام كما كان موجودًا بحلول نهاية القرن ، كتب فاجنر: "كان وضع الفلاحين في بولندا أفضل مما هو عليه في معظم البلدان الأخرى. في فرنسا وألمانيا ، على سبيل المثال ، كان أصحاب العقارات يمتلكون عددًا غير محدود من الأراضي. السلطة القضائية عليهم ، بما في ذلك سلطة العقوبة بالإعدام.في روسيا ، كان قمعهم الاقتصادي سيئ السمعة ، وكان أحد الأسباب التي قدمتها كاترين الثانية لتقسيم بولندا هو حقيقة أن آلاف الفلاحين هربوا من روسيا إلى بولندا بحثًا عن أفضل قدر." [10] بلغت إصلاحات الحكومة البولندية الهادفة إلى تحسين وضع الفلاحين ذروتها مع دستور 3 مايو 1791 ، الذي أعلن أن الحكومة ستحمي الفلاحين وتشجع على استخدام العقود بين الفلاحين وأمراءهم. [11] كان من المستحيل إجراء أي إصلاحات أخرى بسبب تقسيم بولندا وما نتج عن ذلك من اختفاء للدولة البولندية.

حدث إلغاء القنانة في بولندا تدريجياً. في نهاية القرن الثامن عشر تم إجراء إصلاح كبير للدولة البولندية. بعد أن حصل فريدريك العظيم على مساحة كبيرة من الأرض في القسم الأول لبولندا ، شرع في إدخال إصلاحات فيها والتي تضمنت أيضًا إلغاء القنانة. [12]

وضع دستور 3 مايو 1791 طبقة الفلاحين تحت حماية الدولة كخطوة أولى نحو القضاء على القنانة. تم إسقاط الدستور في وقت لاحق من قبل أقطاب بولندية بدعم من روسيا. تم سن الإلغاء الكامل من خلال إعلان Połaniec (1794) ولكن هذا لم يدم طويلاً حيث غزا جيران بولندا وقسموا البلاد في التقسيم الثالث 1795 (1772 ، 1774 ، 1795). في القرن التاسع عشر ، حدثت إصلاحات مختلفة في خطوات مختلفة في التقسيم النمساوي والتقسيم البروسي والتقسيم الروسي مع ظهور الثورة الصناعية. ألغيت القنانة في بروسيا عام 1807 ، وفي النمسا عام 1848 ، وفي روسيا عام 1861 ، وفي كونغرس مملكة بولندا عام 1864. [13]


المقاومة المسلية

أعطت السيادة المبتذلة اللوردات سلطة على فلاحهم وأقنانهم وأحرارهم على حد سواء ، تجاوزت التعويض المفترض عن استخدامهم لأرض اللورد إلى الأبد أو لفترات زمنية محدودة. المطالب المفرطة أو الجديدة ، والخضوع لسلسلة مذلة من المدفوعات ، والمعاملة التعسفية كانت قد شجبت بالفعل من قبل الفلاحين باعتبارها "عادات سيئة" (mals usos ، mauvaises coutumes ، malos usos) في القرنين العاشر والحادي عشر. غالبًا ما كانت شكاويهم تذهب أدراج الرياح من قبل اللوردات والحكام ، حتى لو لاحظها رجال الدين على النحو الواجب. حتى أن بعض المؤرخين افترضوا أن أسوأ الانتهاكات كانت موجودة فقط في أذهان الرهبان.

قاوم الفلاحون بطرق كبيرة وصغيرة. كانوا يجرون أقدامهم ، أو يؤدون الخدمات بشكل روتيني ، أو يتعرضون للسرقة ، أو يتأخرون في الدفع ، أو يفرون. بمجرد أن أصبح مجتمع القرية أفضل تنظيماً ، قدم بعض الاستقلالية عن اللورد والدعم المتبادل في حالة النزاع. عندما أصبحت الظروف لا تطاق ، تمرد الفلاحون. في مجتمع يسيطر عليه ملاك الأراضي الذين يتمتعون بسلطات شرطية كاملة ، غالبًا ما كان يتم فرض شروط لا تطاق من قبل اللوردات الذين يسعون إلى زيادة عائداتهم وخفض جميع الفلاحين إلى مرتبة الأقنان. قد ينجح الفلاحون المتمردون في إقناع سيدهم بإلغاء بعض أسوأ الانتهاكات أو ، على الأرجح ، السماح لهم بشرائها. كانت إحدى هذه النتائج استبدال الخدمات للإيجار. لم يتمرد الفلاحون باستمرار ولم يفروا من أسيادهم عند أدنى استفزاز لأن النظام قدم لهم بعض الفوائد المهمة. لقد تم منحهم الحماية في الأوقات غير الآمنة ولكن الأهم من ذلك أنهم امتلكوا أراضيهم ، حتى لو كان ذلك مقابل الإيجار والخدمات ، ويمكنهم نقلها إلى ورثتهم. هذا جعل من الصعب التقاط ومغادرة. أراد اللوردات في معظمهم الاحتفاظ بمستأجرين جيدين ، حتى المستضعفين منهم ، ولذا لم يعاملوهم دائمًا بقسوة ، حتى لو كانت لديهم السلطة لفعل ذلك. في الواقع ، كان هناك سبب آخر لتمرد الفلاحين في أواخر العصور الوسطى ، وبالتأكيد كان أحد أكثر مبرراته شيوعًا هو التدهور الملحوظ في التبادلية ، والشعور بأن النظام كان ينهار وأن اللوردات لم يعودوا يفيون بالتزاماتهم. عندما فشل اللوردات في تقديم الخدمات وطالبوا بها فقط ، شعر الفلاحون بأنهم مبررون في التمرد.

أصبح تمرد الفلاحين أكثر شيوعًا في أواخر القرن الثالث عشر والقرن الرابع عشر مع تدهور الأوضاع الاقتصادية. أدى النمو السكاني إلى تجزئة الحيازات ، مما أدى إلى زيادة طلب الفلاحين على الأراضي وتشجيع ملاك الأراضي على زيادة الإيجارات ، حتى على قطع الأراضي التي تم إصلاح الإيجارات فيها. تسبب الانخفاض في عدد السكان بمقدار الثلث في أوروبا الغربية نتيجة للموت الأسود في عام 1348 في تراجع العبودية في بعض المناطق حيث منح اللوردات الذين يواجهون القرى المهجورة امتيازات للفلاحين لحثهم على البقاء. في إنجلترا ، من ناحية أخرى ، جعل الموت الأسود اللوردات يطبقون قيودًا قانونية أكثر صرامة ، وربط الفلاحين بممتلكاتهم. طالب تمرد الفلاحين في عام 1381 بإنهاء سلطات اللوردات التعسفية ، وطالبوا الملك بإجبار اللوردات على اتباع العادات المحلية وتقديم شروط ثابتة. على الرغم من فشل التمرد على المدى القصير ، اعتبارًا من عام 1400 ، كانت العبودية في حالة تدهور ، وسرعان ما اختفت تمامًا من إنجلترا. في عام 1525 ، تمرد الفلاحون الألمان ضد إعادة إدخال نظام القنانة حيث بدأ اللوردات مرة أخرى في ربط الفلاحين بممتلكاتهم. على الرغم من قمع التمرد بوحشية ، تمكن الفلاحون الألمان الغربيون من استعادة حريتهم ، في حين رأى نظرائهم الألمان الشرقيون حرياتهم تنطفئ.


سيطرة شرق أوروبا الغربية

كان للقنانة في أوروبا الشرقية تاريخ مختلف نوعًا ما عن الأنماط السائدة في الغرب ، على الرغم من أن المؤرخين يصفون الآن التباين بين الشرق والغرب بأنه انتقال تدريجي ومتنوع ، وليس من حيث الترسيم الحاد على طول نهر إلبه. ظهرت القنانة فقط في نهاية القرن الخامس عشر وخاصة خلال القرن السادس عشر في أوروبا الشرقية ، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالولاية القضائية السيجانية المكثفة (غالبًا ما تسمى غوتشرشافت ) وانتشار الاقتصادات الشاسعة القائمة على مدخلات واسعة النطاق لخدمة العمل (غالبًا ما يطلق عليها Gutswirtschaft ). تفسيرات لظهور غوتشرشافت و Gutswirtschaft لا تزال مثيرة للجدل ، لكن معظم الحسابات تؤكد على مجموعة من العوامل ، بما في ذلك التباين النسبي للسكان (مما زاد من جاذبية قوة العمل التابعة) ، والازدهار في أسعار الحبوب في القرن السادس عشر نتيجة للطلب المحلي والدولي على حد سواء ، و الضعف النسبي للمجتمعات القروية ، التي كانت أقل قدرة (على الرغم من عدم قدرتها على الإطلاق بأي حال من الأحوال) على مقاومة الضغط السيني من نظيراتها في أوروبا الغربية.

تعرض الأقنان في أوروبا الشرقية لنفس أنواع الإعاقات كما هو الحال في الغرب ، بما في ذلك الالتزام بتوفير خدمات العمل ، والقيود المفروضة على التنقل والزواج. اعترفت القنانة في أوروبا الشرقية أيضًا بالتمييز بين القنانة الشخصية والقنانة ، حيث ساد النمط السابق في أراضي هابسبورغ النمساويين وهوهينزولرن البروسي ، وحصل الأخير في بولندا والمجر وروسيا. من ناحية أخرى ، تميل القنانة إلى أن يتم إدخالها في أوروبا الشرقية من خلال المراسيم الحكومية التي تمنع الفلاحين من مغادرة الولاية القضائية أو أراضي الملاك ، بدلاً من الانتشار الجزئي نتيجة لسياسات السادة الأفراد (كما في الغرب). صدرت المراسيم من هذا النوع لأول مرة في بوهيميا (1487) وبولندا (1496) ، وبعد ذلك في المجر (1514) ، وبروسيا (1526) ، وبراندنبورغ (1528) ، والنمسا العليا (1539) ، وبوميرانيا (1616 و 1645) ، وروسيا (1649) ومكلنبورغ (1654).

غالبًا ما يتم وصف القنانة في أوروبا الشرقية بأنها أكثر قمعية من نظيرتها الغربية بسبب كثافة خدمات العمل المطلوبة (ثلاثة ، أربعة ، وفي بعض الحالات تصل إلى ستة أيام عمل في الأسبوع) ، حرمان الأقنان من حق الاستئناف ضده. اللورد للمحاكم الملكية أو غيرها من المحاكم العامة ، وحقيقة أنه يمكن بيع الأقنان بعيدًا عن أراضيهم في الشرق (تم توثيق الآلاف من هذه الحالات لبولندا وحدها). على الرغم من أن هذا التباين صحيح بشكل عام ، إلا أنه يخضع لمؤهلات مهمة. بادئ ذي بدء ، غالبًا ما ينقضي قدر كبير من الوقت بين الإعلان الملكي للقنانة والتطور الكامل للولاية القضائية الأسيرة والاقتصاد الديني. في الحالة الروسية ، يبدو أنه في أواخر القرن الثامن عشر فقط تم تطبيق نظام التبعية المستعبدة الذي تضمنه قانون قانون 1649. علاوة على ذلك ، في بعض أجزاء من أوروبا الشرقية (على وجه الخصوص بروسيا وأراضي هابسبورغ النمساوية) ، أدى التدخل المستمر للمحاكم الملكية في الولاية القضائية الملكية خلال القرن الثامن عشر إلى خلق وسيلة مهمة لتخفيف العبودية ، حيث كان الفلاحون قادرين على مناشدة تاج للإنصاف. ومع ذلك ، استمرت العبودية في شرق أوروبا لفترة أطول بكثير مما كانت عليه في أوروبا الغربية ، ولم يتم إلغاؤها إلا على مدار القرن التاسع عشر ، بدءًا من بروسيا (1807) ، ثم النمسا (1848) ، والمجر (1853) ، وروسيا (1861) ، ورومانيا (1864).

أنظر أيضا الزراعة الطبقة والحالة والنظام نسيج الإقطاعية عمال ملكية الأرض الفلاحون حرب الفلاحين الألمانية طاعون العبودية في شرق أوروبا الوسطى القنانة في روسيا .


من هم الفلاحون في العصور الوسطى؟

لا توجد إجابة سهلة لهذا السؤال ، خاصة عند النظر إلى 1000 عام من التاريخ تغطي العصور الوسطى! علاوة على ذلك ، تعتمد معرفة الفلاحين على المصادر التي تُعلم عن تاريخهم ، سواء كانت وثائق مكتوبة أو إضاءات أو قطع أثرية. لكن بعض السمات المشتركة ربطت فلاحي أوروبا في العصور الوسطى معًا كمجموعة.

أول هذه النقاط المشتركة هو أن الفلاحين كانوا أكثر أنواع العمال انتشارًا في عصر القرون الوسطى. فاق عددهم عدد النبلاء ورجال الدين والحرفيين والتجار. كان الفلاحون في كل مكان. والثاني ، من الواضح ، أن الفلاحين مارسوا الزراعة وتربية الحيوانات. والثالث هو أن معظم الفلاحين كانوا يقيمون في المناطق الريفية (ولكن ليس كلهم). أخيرًا ، عانى العديد من الفلاحين من درجة معينة من العبودية.

كان الفلاحون مزارعين

ربما يكون من الواضح أن نقول إن الفلاحين كانوا مزارعين ويمارسون تربية الحيوانات. عندما يفكر المرء في فلاحي العصور الوسطى ، يصور المرء أفرادًا مجتهدين يعملون في أنشطة زراعية ورعوية مثل الحراثة والبذر والحصاد وتربية الماشية وزراعة الأشجار.

منذ القرن الثالث عشر وما بعده ، غالبًا ما كانت أعمال الفلاحين تظهر في التقويمات المضيئة ، والتي تعطي صورًا تقليدية للفلاحين المطيعين. كان لأعمالهم صدى مع مرور الوقت - لأنشطتها كل شهر. لكن التقويمات عملت أيضًا كتذكير بأن الزراعة كانت المهنة الأكثر شيوعًا في العصور الوسطى.

كان عمل الفلاحين يعتمد على الظروف المحلية والطقس ، وعلى نوع الزراعة التي يمارسونها ، وعلى المحاصيل التي زرعوها وعلى أنواع الحيوانات التي قاموا بتربيتها. لكن جميعها كانت لها نفس المهمة: زراعة الطعام الذي يأكله السكان.

نصوص العصور الوسطى العالية التي تعكس تنظيم المجتمع وضعت الفلاحين في مختبرات oro، فئة "أولئك الذين يعملون" ، مقابل أولئك الذين يصلون (رجال الدين ، يسمون الخطباء) وأولئك الذين يقاتلون (النبلاء ، ودعا بيلاتوريس). إذن ، عهد إلى الفلاحين بمهمة العمل بأيديهم لإطعام المجتمع.

رجل دين وفارس وعمال يمثلون الفئات الثلاث & # 8211 من المكتبة البريطانية السيدة سلون 2435 ، f.85 & # 8216

شهدت أوائل العصور الوسطى تحولا في الممارسات الزراعية الرعوية. مع سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية جاء تفكك المجتمع إلى جزر صغيرة من السكان. أفسحت الزراعة الموجهة للدولة الطريق للزراعة المختلطة والزراعة المختلطة ، التي تناسب بشكل أفضل الحقائق الاجتماعية والسياسية الجديدة.

بعد أن تحررت من ضغوط تغذية إمبراطورية شاسعة وجيشها ، استجابت الزراعة الآن للاحتياجات المحلية والإقليمية. لا يزال فلاحو العصور الوسطى الأوائل يصدرون محاصيلهم وحيواناتهم ، ولكن على المستوى المحلي والإقليمي. هناك أدلة أثرية وافرة لإظهار أن البلدات والمدن تعتمد بشكل كبير على الغذاء المستورد لإطعام سكانها.

مع التوسع الكبير في العصور الوسطى العالية ، اكتسبت الزراعة المكثفة التي تميل نحو التخصص في المحاصيل زخمًا على الزراعة المختلطة. على سبيل المثال ، قام الفلاحون من جزيرة صقلية الإيطالية بزراعة القمح بشكل أساسي ، والذي قاموا بتصديره إلى أسواق أوروبا القارية. أنتج الفلاحون الذين عاشوا في بورجوندي بفرنسا كميات كبيرة من النبيذ ، والتي كانت تُباع في كل مكان في القارة.

(معظم) الفلاحين كانوا من سكان الريف

تستحضر الزراعة صور المناطق الريفية: الحقول والمراعي والأراضي الحرجية والأهوار. كانت أوروبا في العصور الوسطى ريفية بشكل ساحق. حتى بعد التوسع الحضري الكبير في القرن الثاني عشر ، عاشت الغالبية العظمى من الناس في الريف. أدى تطهير الأراضي والتوسع الديموغرافي إلى نمو المدن وتطوير أراضي زراعية جديدة.

سكن معظم سكان العصور الوسطى في القرى الصغيرة والقرى والبلدات الصغيرة. في إنجلترا على سبيل المثال ، يفترض علماء الديموغرافيا أنه في القرن الحادي عشر ، كان 10٪ فقط من السكان يعيشون في المدن. بحلول القرن الرابع عشر ، كان سكان المدن يشكلون ما بين 15٪ و 20٪ من السكان الإنجليز. في نهاية عصر القرون الوسطى ، كان ما يقرب من ثمانية من كل 10 أفراد يعيشون في مناطق ريفية.

ومع ذلك ، لم يكن جميع سكان الريف من الفلاحين. تحسب المجتمعات الريفية نصيبها من الحرفيين وتجار التجزئة. أقام النبلاء أيضًا في البلد الذي يديرون فيه عقاراتهم. كانت الأديرة في الغالب ريفية وتعتمد على الفلاحين للعمل في أراضيهم.

رجال يقومون بتقليم الكروم ، من كتاب مزامير الملكة ماري & # 8211 البريطانية ، MS Royal 2 B VII fol. 73 فولت

في الاتجاه المعاكس ، يمارس بعض سكان الحضر & # 8211 عادة سكان الضواحي & # 8211 الأنشطة الزراعية. في مدينة مونبلييه بجنوب فرنسا ، على سبيل المثال ، يتراوح بين 20٪ و 25٪ من ج. 1250-ج. 1500 موصي عملوا في الزراعة (أو ، في حالة النساء ، عمل أزواجهن). ضمن المساحة المسورة لمدن العصور الوسطى ، تم تخصيص الكثير من الساحات الخلفية للزراعة الحضرية والبستنة الفردية.

ولذلك ، لم تكن الريالة مرادفة تمامًا للفلاحين ، على الرغم من أن معظم الفلاحين كانوا بالفعل من سكان الريف ، كما كان الحال بالنسبة لغالبية السكان.

(كثير) كان الفلاحون في حالة من العبودية

بينما انخفضت العبودية بشكل ملحوظ في أوروبا الغربية بعد سقوط روما (دون أن تختفي) ، وقع عدد متزايد من الفلاحين في حالة من العبودية. كان الإرث المتبقي من الإمبراطورية الرومانية ، (الجزئي) من عدم الحرية يميز وضع العديد من الفلاحين منذ بداية العصور الوسطى.

كانت العبودية منتشرة بشكل خاص في إنجلترا وفرنسا وألمانيا وأوروبا الشرقية. كانت موجودة أيضًا - وإن كانت بنسخة مخففة - في إسبانيا أو إيطاليا. حوالي عام 1300 ، كان لا يزال حوالي نصف الفلاحين الإنجليز (أي ربما مليوني شخص) في حالة ذليلة.

تشكل الألقاب التي حملها هؤلاء الفلاحون قائمة طويلة من الصفات اللاتينية والعامية ، مع اختلاف المعاني الجغرافية والزمنية. كتب المؤرخ مارك بيلي: "يمكن أن تكون العبودية في مكان ما مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في مكان آخر". اليوم ، "الأقنان" هو المصطلح الأكثر شيوعًا لتسمية الفلاحين في وضع العبودية.

فلاح يحصد الذرة كاملة النمو من The Taymouth Hours & # 8217 & # 8211 British Library MS Yates Thompson 13 f. 96 فولت

ربما يمكن إرجاع أصول القنانة في العصور الوسطى إلى القولون (جمع، كولوني) ، عامل زراعي من الإمبراطورية الرومانية المتأخرة. المزارعون المستأجرون كولوني دفع لأصحاب الأراضي جزءًا من محصولهم مقابل استخدام الأراضي. أكثر أهمية، كولوني لم يُسمح لهم بمغادرة أراضيهم الزراعية. كولوني يعتبرون أسلاف أقنان القرون الوسطى.

نمت أهمية القنانة من القرن الثامن فصاعدًا حيث تضاءل عدد المستأجرين الأحرار. لكي يصبح المرء عبدا ، كان على المرء أن ينتقل إلى ولاية خاضعة. في مقابل حيازة الأرض وحماية اللورد ، أُجبر الفلاحون على التخلي عن عدد من الحريات. ورث آخرون حالتهم الذليلة ، كما كان الحال في إنجلترا.

من الناحية النظرية ، كانت القنانة ، التي تم تصورها على أنها علاقة متبادلة بين الفلاحين والأباطرة ، استغلالية للفلاحين ، ووضعهم في وضع التبعية والحد من حرياتهم. استفاد اللوردات أكثر من النظام.

انحسرت العبودية لأول مرة خلال العصور الوسطى العليا ، في وقت توسع ديموغرافي وتطهير مكثف للأرض. بحثًا عن المزارعين لتطوير أراضيهم الجديدة ، قدم اللوردات ظروف معيشية أفضل للفلاحين الذين سيستقرون في أراضيهم. جاء الانخفاض الأخير في العبودية بعد الموت الأسود.

لذلك اختفت العبودية تدريجياً في أوروبا الغربية منذ القرن الرابع عشر وما بعده ، لكنها استمرت في العصر الحديث في بلدان مثل روسيا.

ميزت السمات الأخرى فلاحي العصور الوسطى. على سبيل المثال ، من وجهة نظر النخبة ، يحتمل أن يكون الفلاحون خطرين ، ودائما معرضون لخطر إثارة الثورات. انتشر القلق من اضطرابات الفلاحين في مصادر العصور الوسطى ، وخاصة في أواخر القرن الرابع عشر. اندلعت عدة حلقات من الثورات في نفس الوقت تقريبًا وفي العديد من ممالك أوروبا الغربية في وقت واحد.

من السمات الأخرى للفلاحين انتشار الوثنية لفترة أطول بكثير من طبقة النبلاء. ومن المثير للاهتمام أن "فلاح" و "وثني" لهما نفس الجذور اللاتينية الموجودة في الاسم باجوس، هذا يعني البلد. إذن ، من وجهة نظر أصل الكلمة ، كان الفلاح مواطنًا أو مواطنة ، وليس بالضرورة عاملاً زراعيًا.

حقيقة أن كلمة "فلاح" تُستخدم في بعض الأحيان بالعامية بأسلوب مهين ليست مفاجأة. منذ العصور الوسطى ، كان الخطاب المتعلق بالفلاحين بعيدًا عن الإيجابية. لقد عانى الفلاحون ، الملقبون "بالأميون" و "الريفيون" ، عمومًا من الصحافة السيئة ، وهي بعيدة كل البعد عن الخدمات التي لا تقدر بثمن التي قدموها للمجتمع ككل ... مجتمع كانوا فيه أكبر فئة ديموغرافية!

لوسي لومونييه أستاذ مساعد منتسب في جامعة كونكورديا. انقر هنا لعرض صفحة Academia.edu الخاصة بها.

قراءة متعمقة:

أعلى الصورة: رسم توضيحي من العصور الوسطى لرجال يحصدون القمح بخطافات الحصاد ، على صفحة تقويم لشهر أغسطس. من مزامير الملكة ماري & # 8217s & # 8211 المكتبة البريطانية MS Royal 2. B. VII fol. 78 فولت


عصر الثورة الفرنسية

شهد عصر الثورة الفرنسية (1790 إلى 1820) إلغاء العبودية في معظم أوروبا الغربية ، بينما ظلت ممارستها شائعة في أوروبا الشرقية لقرن آخر أو أكثر. في فرنسا ، كانت العبودية في حالة تدهور لمدة ثلاثة قرون على الأقل مع بداية الثورة ، واستبدلت بأشكال مختلفة من الإيجار التملك الحر. انتهت آخر آثار القنانة رسميًا في 4 أغسطس 1789 بمرسوم يلغي الحقوق الإقطاعية للنبلاء.

لقد أزال سلطة محاكم العزبة ، وألغى العشور ومستحقات العزبة ، وحرر أولئك الذين ما زالوا مقيدين بالأرض. ومع ذلك ، كان المرسوم رمزيًا في الغالب ، حيث أنهت انتفاضات الفلاحين المنتشرة بشكل فعال النظام الإقطاعي مسبقًا وظلت ملكية الأرض في أيدي الملاك ، الذين يمكنهم الاستمرار في تحصيل الإيجارات وإنفاذ عقود المستأجرين.

في التاريخ الألماني جاء تحرير الأقنان في 1770-1830 ، بداية من شليسفيغ في 1780. ألغت بروسيا القنانة بـ "مرسوم أكتوبر" لعام 1807 ، الذي رفع الوضع القانوني الشخصي للفلاحين ومنحهم ملكية نصف أو اثنين- كانوا يعملون في ثلثي الأراضي. ينطبق المرسوم على جميع الفلاحين الذين كانت ممتلكاتهم أكبر من حجم معين ، وتشمل أراضي التاج والممتلكات النبيلة. تم تحرير الفلاحين من التزام الخدمات الشخصية للرب وتم منح المستحقات السنوية لملاك الأراضي العائدون ملكية 1/3 إلى 1/2 من الأرض. امتلك الفلاح واستأجر الأراضي التي كانت مملوكة لأصحابها القدامى. قلدت الولايات الألمانية الأخرى بروسيا بعد عام 1815. [9]

في تناقض حاد مع العنف الذي ميز الإصلاح الزراعي في الثورة الفرنسية ، تعاملت ألمانيا معه بشكل سلمي. في شليسفيغ ، لعب الفلاحون ، الذين تأثروا بالتنوير ، دورًا نشطًا في أماكن أخرى كانوا سلبيين إلى حد كبير. في الواقع ، بالنسبة لمعظم الفلاحين ، استمرت العادات والتقاليد دون تغيير إلى حد كبير ، بما في ذلك العادات القديمة المتمثلة في احترام النبلاء الذين ظلت سلطتهم القانونية قوية جدًا على القرويين. استمرت العلاقة الأبوية القديمة في شرق بروسيا حتى القرن العشرين. What was new was that the peasant could now sell his land, enabling him to move to the city, or buy up the land of his neighbors. [9]

The land reforms in northwestern Germany were driven by progressive governments and local elites. They abolished feudal obligations and divided collectively owned common land into private parcels and thus created a more efficient market-oriented rural economy. It produced increased productivity and population growth. It strengthened the traditional social order because wealthy peasants obtained most of the former common land, while the rural proletariat was left without land many left for the cities or America. في غضون ذلك ، كان تقسيم الأرض المشتركة بمثابة حاجز للحفاظ على السلام الاجتماعي بين النبلاء والفلاحين. [10] East of the Elbe River, the Junker class maintained large estates and monopolized political power. [11]

The eradication of the feudal system marks the beginning of an era of rapid change in Europe. The change in status following the enclosure movements beginning in the later 18th century, in which various lords abandoned the open field farming of previous centuries and, essentially, took all the best land for themselves in exchange for "freeing" their serfs, may well have made serfdom seem more desirable to many peasant families. [ بحاجة لمصدر ]

في كتابه رأس المال داس, in Chapter 26 entitled "The Secret of Primitive Accumulation" and Chapter 27, "Expropriation of the Agricultural Population from the Land", Marx claimed that the feudal relationships of serfdom were violently transformed into private property and free labour: free of possession and free to sell their labour force on the market. Being liberated from serfdom meant being able to sell one's land and work wherever one desired. "The so-called primitive accumulation, therefore, is nothing else than the historical process of divorcing the producer from the means of production. It appears as primitive, because it forms the pre-historic stage of capital and of the mode of production corresponding with it."

In a case history of England, Marx described how the serfs became free peasant proprietors and small farmers, who were, over time, forcibly expropriated and driven off the land (not true, actually the number of people working on the land in England did not peak till 1851 - factory workers came from the expanding population, not from people "driven off the land" in England), forming a property-less proletariat. He also claimed that more and more legislation was enacted by the state to control and regiment this new class of wage workers. In the meantime, the remaining farmers became capitalist farmers operating more and more on a commercial basis and gradually, legal monopolies preventing trade and investment by entrepreneurs were broken up.

Taxes levied by the state took the place of labour dues levied by the lord. Although serfdom began its decline in Europe in the Middle Ages, it took many hundreds of years to disappear completely. In addition, the struggles of the working class during the Industrial Revolution can often be compared with the struggles of the serfs during the Middle Ages. In parts of the world today, forced labour is still used. Serfdom is an institution that has always been commonplace for human society however, it has not always been of the same nature.

روسيا

Serfdom became the dominant form of relation between Russian peasants and nobility in the 17th century. Serfdom only existed in central and southern areas of the Russian Empire. It was never established in the North, in the Urals, nor in Siberia. Historian David Moon argues that was a serfdom response to military and economic factors In Russia. It was socially stable and adaptable to changing demographic and economic conditions revolts were uncommon. Moon says it was not the cause of Russia's backwardness instead, The backwardness blocked alternative methods that were developed in Western Europe. Moon identifies some benefits for serfs, such as assurances of land and some assistance after bad harvests. Moon argues that Russia's defeat in the Crimean War was a catalyst leading to the abolition of serfdom. [12] [13]

Finally, serfdom was abolished by a decree issued by Tsar Alexander II in 1861. Scholars have proposed multiple overlapping reasons to account for the abolition, including fear of a large-scale revolt by the serfs, the financial needs of the government, evolving cultural sensibilities, the need of the military for soldiers, and, among Marxists, the unprofitability of serfdom. [14]


شاهد الفيديو: كيف يقضي الإسلام على الرق (كانون الثاني 2022).