بودكاست التاريخ

الكأس المقدسة

الكأس المقدسة

كيف أصبح التاريخ الحقيقي لفرسان الهيكل متشابكًا مع الشيء الغامض المعروف باسم الكأس المقدسة؟ يتتبع المؤرخ دان جونز أصول العصور الوسطى لأسطورة ربط كأس المسيح بالفرسان الصليبيين.


الأدب المبكر اللاحق للكأس

بعد هذه النقطة ، ينقسم أدب Grail إلى فئتين. الأول يتعلق بفرسان الملك آرثر الذين يزورون قلعة Grail أو السعي وراء الكأس نفسها. والثاني يتعلق بتاريخ الكأس في زمن يوسف الرامي. على الرغم من أن كل هذه الأعمال لها جذورها في Chrétien ، إلا أن العديد منها يحتوي على قطع من التقاليد غير الموجودة في Chrétien والتي ربما تكون مشتقة من مصادر سابقة.

أهم تسعة أعمال من المجموعة الأولى هي:

  • ال بيرسيفال من Chrétien de Troyes.
  • أربع تكميلات لقصيدة كريتيان لمؤلفين ذوي رؤية مختلفة ، مصممة لإنهاء القصة.
  • الألماني بارزيفال بواسطة Wolfram von Eschenbach ، والذي قام بتكييف موضوع القداسة لروبرت دي بورون Grail في إطار قصة Chrétien.
  • ال ديدوت بيرسيفال سميت على اسم المالك السابق للمخطوطة.
  • الرومانسية الويلزية بيريدور ، المدرجة بشكل عام في مابينوجيون ، تأسست بشكل غير مباشر على قصيدة كريتيان ، ولكن بما في ذلك الاختلافات الصارخة للغاية عنها ، والحفاظ على عناصر من تقاليد ما قبل المسيحية.
  • بيرلسفاوس ، يُطلق عليه اسم Grail الرومانسي "الأقل اعتياديًا" نظرًا لطابعه المختلف جدًا.
  • الألماني ديو كرون(التاج)، الذي يحقق فيه جاوين ، وليس بيرسيفال ، الكأس.
  • ال لانسلوت قسم من Vulgate Cycle الواسع ، والذي يقدم بطل Grail الجديد ، Galahad.
  • ال Queste del Saint Graal ، جزء آخر من Vulgate Cycle ، يتعلق بمغامرات Galahad وتحقيقه للكأس.

أهم أمثلة المجموعة الثانية هي:

  • روبرت دي بورون جوزيف ديريماثي ،
  • ال Estoire del Saint Graal ، الجزء الأول من دورة Vulgate (لكن تمت كتابته بعد ذلك لانسلوت و ال كويست) ، استنادًا إلى قصة روبرت ولكن مع توسيعها بشكل كبير مع العديد من التفاصيل الجديدة.

الكأس المقدسة

الكأس ، The Holy ، هو اسم إناء أسطوري مقدس ، يتم تحديده بشكل مختلف مع كأس القربان المقدس أو طبق لحم الحمل الفصحى ، وموضوع دورة رومانسية شهيرة في العصور الوسطى. في الرومانسيات ، يختلف مفهوم الكأس بشكل كبير ولكن غالبًا ما يتم الإشارة إلى طبيعته بشكل غامض ، وفي حالة قصيدة Chrestien & # 8217s ، يتم تركها غير مفسرة تمامًا. كما تم شرح معنى الكلمة بشكل مختلف. المعنى المقبول عمومًا هو المعنى الذي قدمه المؤرخ السيسترسي هيليناندوس (المتوفى حوالي 1230) ، والذي يذكر ، تحت تاريخ حوالي عام 717 ، رؤية ، معروضة على ناسك فيما يتعلق بالطبق الذي استخدمه ربنا في العشاء الأخير ، وحوالي الذي كتبه الناسك بعد ذلك كتابًا لاتينيًا بعنوان & # 8220Gradale & # 8221. & # 8220 الآن بالفرنسية & # 8221 ، هكذا تخبرنا Helinandus ، & # 8220 غراداليس أو غرادال يعني طبق (سكوتيلا.) ، واسعة وعميقة إلى حد ما ، حيث لن يتم تقديم الفلل المكلفة للأثرياء بالدرجات (غرادتيم) ، لقمة تلو الأخرى في صفوف مختلفة. يطلق عليه أيضًا في الخطاب الشعبي & # 8216greal & # 8217 ، لأنه ممتع (مرغوب فيه) ويقبله الأكل فيه & # 8221 إلخ (Tissier، Biblioth. Cisterc.، VII، 73 sq.). الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى & # 8220gradale & # 8221 أصبحت بالفرنسية القديمة & # 8220graal & # 8221 ، & # 8220greal & # 8221 ، أو & # 8220greel & # 8221 ، حيث الإنجليزية & # 8220grail & # 8221. يشتق الآخرون الكلمة من & # 8220garalis & # 8221 أو من & # 8220cratalis & # 8221 (فوهة البركان، وعاء الخلط). هذا يعني بالتأكيد طبقًا ، والاشتقاق من & # 8220grata & # 8221 في الجزء الأخير من المقطع المذكور أعلاه أو من & # 8220agréer & # 8221 (لإرضاء) في الرومانسيات الفرنسية ثانوي. لم يكن تفسير & # 8220San greal & # 8221 كـ & # 8220sang real & # 8221 (دم ملكي) ساريًا حتى العصور الوسطى المتأخرة. قد يتم تجاوز أصول الكلام الأخرى التي تم تقديمها على أنها قديمة.

عندما نأتي لفحص التقليد الأدبي المتعلق بالكأس ، نلاحظ في البداية أن أسطورة الكأس مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأسطورة بيرسيفال بالإضافة إلى أسطورة الملك آرثر. ومع ذلك ، كانت كل هذه الأساطير في الأصل مستقلة عن بعضها البعض. قد يكون لقصة بيرسيفال أصل أسطوري ، أو يمكن اعتبارها حكاية ساذج (الأب ، نيسيلوت) ومع ذلك ، في النهاية يحقق أشياء عظيمة. في جميع الإصدارات التي لدينا منه ، فهو جزء من أسطورة آرثر ، وفي جميع الإصدارات تقريبًا ، يرتبط أيضًا بـ Grail. لذلك لا يمكن إعادة بناء أسطورة Grail الأصلية إلا من خلال مقارنة تحليلية لجميع الإصدارات الموجودة ، وهي مهمة أدت إلى ظهور بعض من أصعب المشكلات في النطاق الكامل للتاريخ الأدبي.

ظهر الجسد العظيم لروايات الكأس بين عامي 1180 و 1240. بعد القرن الثالث عشر ، لم تتم إضافة أي شيء جديد إلى أسطورة الكأس. معظم هذه الرومانسيات مكتوبة بالفرنسية ، ولكن هناك إصدارات باللغات الألمانية والإنجليزية والنرويجية والإيطالية والبرتغالية. هذه المصادر ذات قيمة غير متكافئة للغاية ، وبعضها مجرد ترجمات أو إعادة صياغة للروايات الرومانسية الفرنسية. الآن يمكن تقسيم كل هذه الرومانسية بشكل ملائم إلى فئتين: تلك التي تهتم بشكل رئيسي بمسعى الكأس ، والمغامرات وشخصية بطل هذا المسعى وتلك التي تهتم بشكل أساسي بتاريخ السفينة المقدسة نفسها . تم تصميم هاتين الفئتين على التوالي بإصدارات Quest و Early History.

من الدرجة الأولى & # 8220Conte del Graal & # 8221 من Chrestien de Troyes ومتابعيه ، وهي مجموعة شعرية واسعة من حوالي 60،000 بيت ، مؤلفة بين 1180 و 1240 ، والقصيدة الملحمية الألمانية الوسطى العليا & # 8220Parzival & # 8221 of Wolfram von Eschenbach ، الذي كتب بين عامي 1205 و 1215 ، واستند ، وفقًا لبيان Wolfram & # 8217 ، إلى القصيدة الفرنسية لـ Kyot (Guiot) في Provence ، والتي ، مع ذلك ، ليست موجودة ، ووجودها أمر مشكوك فيه. يمكن أن تضاف إلى هذه الحكايات الشعبية الويلزية أو & # 8220Mabinogion & # 8221 المعروفة لنا فقط من MSS. من القرن الثالث عشر ، على الرغم من أن المادة أقدم بالتأكيد ، والقصيدة الإنجليزية & # 8220Sir Percyvelle & # 8221 ، من القرن الخامس عشر. في هذه الإصدارات الأخيرة ، ترتبط مغامرات بيرسيفال فقط ، ولم يتم ذكر الكأس. من بين إصدارات التاريخ المبكر ، أقدمها هي الثلاثية المترية لروبرت دي بورون ، المؤلفة بين 1170 و 1212 ، والتي كان الجزء الأول منها فقط & # 8220Joseph d & # 8216Arimanthie & # 8221 ، وجزءًا من الثاني & # 8220Merlin & # 8221 ، موجودة. ومع ذلك ، لدينا نسخة نثرية كاملة محفوظة في ما يسمى بمخطوطة ديدوت. التاريخ الأكثر تفصيلاً للكأس موجود في & # 8220Grand St. Graal & # 8221 ، وهي قصة نثرية فرنسية ضخمة في النصف الأول من القرن الثالث عشر ، حيث قيل لنا أن المسيح نفسه قدم إلى ناسك تقي الكتاب الذي يحتوي على هذا التاريخ . إلى جانب هذه الإصدارات ، لدينا ثلاث روايات نثرية فرنسية ، تعود أيضًا إلى القرن الثالث عشر ، والتي ، على الرغم من اهتمامها بشكل أساسي بالسعي ، فإنها تقدم أيضًا سردًا لتاريخ الإناء المقدس. من أبرزها & # 8220Queste del St. Graal & # 8221 ، المعروف جيدًا للقراء الإنجليز لأنه تم تجسيده بالكامل تقريبًا في Malory & # 8217s & # 8220Morte d & # 8217Arthur & # 8221. الآخرون هم ما يسمى & # 8220Didot Perceval & # 8221or & # 8220La petite Queste & # 8221 و long and prolix & # 8220Perceval le Gallois & # 8221 ، المعروف أيضًا باسم & # 8220Perlesvaus & # 8221.

تحكي قصيدة كريستيان ، التي يعتبرها الكثيرون أقدم قصة حب معروفة في Grail ، عن زيارة برسيفال & # 8217s إلى قلعة Grail ، حيث يرى جرال تتحملها الفتاة. يرافقه رمح نازف وصفيحة فضية. إنها إناء ثمين مرصع بالجواهر ومتألقة بحيث تحجب أنوار القاعة. كل الفرسان المجتمعين يظهرون الخشوع. إذ يضع في اعتباره أمرًا قضائيًا بعدم الاستفسار كثيرًا ، لا يسأل بيرسيفال عن أهمية ما يراه ، وبالتالي يتسبب في الشعور بالذنب والتوبيخ. مما لا شك فيه أن كريستيان قصد أن يروي الزيارة الثانية للبطل للقلعة ، عندما كان سيطرح السؤال ويتلقى المعلومات المطلوبة. لكن الشاعر لم يعش لينهي قصته ، وهل بشرح جرال، التي قدمها المتواصلون ، هو ما كان يدور في ذهن كريستيان ، مشكوك فيه. كما هو ، لم يتم إبلاغنا من قبل كريستيان ما هو جرال يدل في روايته على أنه ليس له طابع ديني واضح. من ناحية أخرى ، في نسخ التاريخ المبكر تم استثمارها بأكبر قدر من القداسة. يُفسر على أنه الطبق الذي أكل منه المسيح حمل الفصح مع تلاميذه ، والذي انتقل إلى يوسف الرامي ، واستخدمه لجمع الدم الثمين لمخلصنا ، عندما أُخذ جسده عن الصليب. يتم تحديده مع كأس القربان المقدس. يتم شرح الرمح على أنه الذي اخترق به Longinus جانب ربنا ، وأصبحت اللوحة الفضية هي البطانة التي تغطي الكأس. يفترض البحث في هذه الإصدارات الشخصية الأكثر قداسة ، فإن جو المغامرة الفروسية في قصيدة Chrestien & # 8217s يستسلم للزهد المتشدد ، الذي لا يصر فقط على نقاء الباحث ، ولكن في بعض الإصدارات (Queste ، Perlesvaus) ، على عذريته. في & # 8220Queste & # 8221 و & # 8220Grand St. Graal & # 8221 ، البطل ليس بيرسيفال بل الفارس الأول جلعاد. لكن فرسان المائدة المستديرة الآخرين مصممون أيضًا على المشاركة في المهمة.

يرتبط التاريخ المبكر للكأس ارتباطًا وثيقًا بقصة يوسف الرامي. عندما ألقي به اليهود في السجن ، ظهر له المسيح وأعطاه الإناء المقدس ، الذي من خلاله ظل بأعجوبة لمدة اثنين وأربعين عامًا ، حتى تحريره من قبل فيسباسيان. ثم يتم إحضار الكأس إلى الغرب ، إلى بريطانيا ، إما عن طريق جوزيف ويوسفيس ، ابنه (غراند سانت غراال) ، أو بواسطة آلان ، أحد أقاربه (روبرت دي بورون). جلعاد (أو بيرسيفال) يحقق المسعى بعد وفاة حارسه الكأس تختفي. وفقًا لإصدار & # 8220Perlesvaus & # 8221 Perceval ، لا أحد يعرف إلى أين ، بواسطة سفينة ذات أشرعة بيضاء عليها صليب أحمر. في إصدار Guiot-Wolfram ، نلتقي بمفهوم الكأس يختلف تمامًا عن الرومانسية الفرنسية. ولفرام يعتبره حجر كريم ، lapsit exillis (أنا. ه. اللازورد أو lapsi ex coelis؟) ذات نقاء خاص ، تمتلك قوى خارقة ممنوحة لها وتدعمها قربان مقدس ، في كل يوم جمعة عظيمة ، تنزل حمامة من السماء وتستلقي عليها. الملائكة الذين ظلوا محايدين أثناء تمرد لوسيفر كانوا الأوصياء الأوائل ثم تم إحضارها إلى الأرض وعهدت إلى تيتوريل ، أول ملك الكأس. إنه محروس في قلعة مونسالفاش الرائعة (مونس الخلاص أو سيلفاتيكوس؟) بأمر خاص من الفرسان ، تم اختيار الهيكل من تلقاء نفسه وتغذيته من خلال قوته المعجزة في تقديم الطعام.

علاقة نسخ Grail ببعضها البعض ، خاصةً تلك الخاصة بـ Chrestien إلى تلك الخاصة بـ Robert de Boron و & # 8220Queste & # 8221 ، هي مسألة خلاف. كما أن التسلسل الزمني النسبي لهم غير مؤكد. لكن في كل هذه الإصدارات تظهر الأسطورة في حالة متقدمة من التطور ، لم تشهد الآثار الأدبية مراحلها السابقة ، وبالتالي لا يمكن تخمينها إلا. أصل الأسطورة متورط في الغموض ، والعلماء منقسمون في آرائهم حول هذه النقطة. تم الادعاء بأصل شرقي وسلتي ومسيحي بحت. لكن المتوازيات الشرقية ، مثل طاولة الشمس للإثيوبيين ، وكأس جمشيد الفارسي ، والجنة الهندوسية ، وكريدافانا ، ليست مقنعة للغاية ، وبيان Wolfram & # 8217s ، أن مصدر Kyot & # 8217 كان مخطوطة عربية من توليدو ، هو منفتحة على الشك الجسيم. إنها مختلفة عن نظرية سلتيك. هناك بلا شك عناصر سلتيك في الأسطورة كما لدينا ، من المحتمل أن تكون قصة بيرسيفال ، والأسطورة آرثر بالتأكيد ، من أصل سلتيك ، وكلاهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بقصة البحث. تبرز التعويذات ، مثل الرماح السحرية وأواني تقديم الطعام ، بشكل بارز في الأساطير السلتية والحكايات الشعبية. وفقًا لهذه النظرية ، فإن & # 8220Mabinogion & # 8220 ، بقصتها البسيطة عن الانتقام من خلال التعويذات وخالية من الأهمية الدينية ، ستنتج النسخة الأقرب للشكل الأصلي للأسطورة. سيكون الجزء الخلفي من قصة المهمة عبارة عن حكاية ما قبل المسيحية لبطل يسعى للانتقام من إصابة أحد أقاربه. سيكون العنصر الديني بعد ذلك من أصل ثانوي ، وكان سيظهر في الأسطورة عندما اندمجت حكاية الانتقام القديمة مع أسطورة جوزيف الرامي ، والتي تعد في الأساس أسطورة تحول بريطانيا.

أولئك الذين يحافظون على نظرية الأصل المسيحي البحت يعتبرون العنصر الديني في القصة أساسيًا ويتتبعون الرائد الزخارف للأفكار والمفاهيم المسيحية. إنه مشتق من إنجيل نيقوديموس الملفق ، المعروف أنه كان له رواج كبير في القرن الثاني عشر ، ولا سيما في بريطانيا. نقرأ هناك كيف تغذي المسيح نفسه بأعجوبة يوسف ، الذي سجنه اليهود. تم توفير سمات إضافية من خلال & # 8220Vindicta Salvatoris & # 8221 ، الحساب الأسطوري لتدمير القدس. علاوة على ذلك ، كان يوسف مرتبكًا مع المؤرخ اليهودي جوزيفوس ، الذي روى سوتونيوس تحريره على يد تيطس. يمكن تفسير خصائص إنتاج الطعام في الإناء ، دون اللجوء إلى المتوازيات السلتية ، من خلال ارتباط الكأس بسر القربان المقدس ، الذي يوفر الغذاء الروحي للمؤمنين. الأسطورة المسيحية البحتة التي نشأت على هذا النحو تم الاتصال بها مع التبشير التقليدي لبريطانيا ، ثم تطورت على الأراضي البريطانية ، في ويلز ، وبالتالي تم احتساب الطابع السلتي ، الذي لا يمكن إنكاره. فيما يتعلق بالتحويل الأسطوري لبريطانيا ، من الجدير بالذكر أن الروايات الأدبية لهذا الحدث مرتبطة بدير جلاستونبري الشهير ، والذي يرتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بأسطورة آرثر ، جلاستونبري التي تم تحديدها في حساب William of Malmesbury & # 8216s مع أفالون الأسطورية. لذلك يميل العلماء إلى ربط هذا الملاذ البريطاني بأصل قصص الكأس الرومانسية. من المحتمل أن يكون والتر ماب ، الذي توفي كرئيس شمامسة أكسفورد عام 1210 ، والذي يُنسب إليه تأليف دورة Grail-Lancelot ، قد حصل على معلوماته من هذا الدير. ربما تمت كتابة أول قصة حب للكأس باللغة اللاتينية وأصبحت أساسًا لعمل روبرت دي بورون ، الذي كان فارسًا إنجليزيًا في عهد الملك هنري الثاني ، ومعاصرًا لكريستين والخريطة.

كانت أسطورة Grail المطورة بالكامل في وقت لاحق أكثر ارتباطًا بالأساطير الأخرى ، كما هو الحال في قصيدة Wolfram & # 8217s مع Lohengrin ، فارس البجعة ، وكذلك مع Prester John ، ملك الشرق المسيحي الأسطوري. هنا أيضًا تمت إضافة قصة الساحر كلينشور. بعد عصر النهضة ، سقطت أسطورة الكأس ، جنبًا إلى جنب مع معظم أساطير العصور الوسطى ، في طي النسيان ، والتي تم إنقاذها منها عندما انطلقت الحركة الرومانسية في بداية القرن التاسع عشر. أشهر الإصدارات الحديثة هي Tennyson & # 8217s & # 8220Holy Grail & # 8221 في & # 8220Idylls of the King & # 8221 (1869) ، و Wagner & # 8217s music-Drama ، the Festival-play ، & # 8220Parsifal & # 8221 ، تم إنتاجهما لـ أول مرة في بايرويت عام 1882.

كلمة عن موقف الكنيسة من الأسطورة. يبدو أن أسطورة مسيحية مميزة جدًا ستحظى بدعم الكنيسة. ومع ذلك لم يكن هذا هو الحال. باستثناء هيليناندوس ، لم يذكر الكتاب الكهنوت الكأس ، وتجاهلت الكنيسة الأسطورة تمامًا. بعد كل شيء ، احتوت الأسطورة على عناصر لا يمكن للكنيسة الموافقة عليها. مصادرها ملفقة ، وليست في الكتاب المقدس الكنسي ، وقد تم دحض ادعاءات القداسة المقدمة للكأس من خلال إسرافهم الشديد. علاوة على ذلك ، زعمت الأسطورة للكنيسة في بريطانيا أصلًا قريبًا جدًا من أصل كنيسة روما ، ومستقلة عن روما. وبالتالي تم حسابه لتشجيع وتعزيز أي نزعات انفصالية قد توجد في بريطانيا. كما رأينا ، فإن التقليد الكامل المتعلق بالكأس متأخراً وفي العديد من النقاط يتعارض مع الحقيقة التاريخية.

تم تحرير & # 8220Queste & # 8221 بواسطة Furnivall ، & # 8220La Queste del Saint Graal & # 8221 (Roxburghe Club ، لندن ، 1864) ، وكذلك Grand St. Graal تحت العنوان & # 8220Seynt Graal أو Sank Ryal & # 8221 ، إلخ. (نادي روكسبورغ ، لندن ، 1861-1863). The Perlesvaus موجود في طبعة Potvin & # 8217s من Chrestien ، I (Mons ، 1866) ، وديدوت بيرسيفال في Hucher ، & # 8220Le Saint Graal & # 8221 (لومان ، 1874-1878). روبرت دي بورون & # 8217s قصيدة تم تحريرها بواسطة ميشيل ، & # 8220Le roman du St. Graal & # 8221 (Bordeaux ، 1841) ، Malory & # 8217s & # 8220Morte D & # 8217Arthur & # 8221 بواسطة سومر (لندن ، 1889-91) ، و تم تحويل Perlesvaus إلى الإنجليزية بواسطة Evans ، & # 8220 The High History of the Holy Grail & # 8221 (London ، 1898). (انظر Wolfram von Eschenbach.)


دير الكأس المقدسة

يعود تاريخ "Priory of the Holy Grail" إلى 27 فبراير 1999 عندما سعى خمسة فرسان المستقبل وسيدة واحدة إلى جلب التعبير الحديث عن الفروسية والروحانية والخدمة إلى مدينتي مينيابوليس وسانت بول. ثم شجعهم المستشار الكبير VADM Andrew P. O'Rourke على العمل من أجل الاعتراف بهم كقيادة.

التقيا عدة مرات لمناقشة التكوين والرسالة ، وقدم التماسًا إلى GPUSA في 31 مارس 1999 وأصبح قائد الكأس المقدسة في الشهر التالي. العريضة تحمل توقيعات القس شيف. مايكل فوربس ، كول شيف. باتريك دبليو ليدراي ، LTC Chev. تشارلز م تارارا والدكتور شيف. كريستيان تورين ، ودام ماري هيلين تورين ، وشيف. جون وارد وورلين.

أقيمت مراسم الافتتاح والدير يوم السبت 9 أكتوبر 1999 في كاتدرائية القديس مرقس الأسقفية في مينيابوليس. تضمن الحدث ملاذًا روحيًا لمدة يوم كامل من الإفطار والمحاضرات والغداء والتأمل. تم تنظيم الدير والإنفاق مع تنصيب واحد وعشرين مبعوثًا ، تلتها مأدبة رسمية في مطعم 510. واختتم حدث نهاية الأسبوع برحلة غداء غداء يوم الأحد على بحيرة مينيتونكا على متن سفينة Queen of Excelsior.

أقام الدير عددًا من الخلوات في السنوات التالية ، وقام بتطوير برنامج postulants الخاص به بشكل كامل وإضافة التقاليد التي تشتد الحاجة إليها إلى الأديرة والاستثمارات. بقيادة قساوسة الدير ، تأمل الأعضاء في Regula Moderna وأهميتها في عالم اليوم.أدت هذه التأملات إلى كتاب قواعد الدير الذي يحتوي على القواعد التي أمرت بانضباط فرسان الهيكل على مر العصور.

كان فرسان وسيدات الكأس المقدسة نشطين في العديد من الطرق الأخرى أيضًا. لقد ساهموا في الدعم العملي والمالي للعديد من المنظمات ، بما في ذلك Little Sisters of the Poor ، و Thanksgiving Meals-On-Wheels ، و Feed My Starving Children ، و Nazarimbe Orphans Talent Development and Education Center في أوغندا ، و (بتنسيق من قبل الأول والمستشار الفخري لرومانيا كول باتريك ليدراي) ، تسهيل شحن المعدات الطبية إلى رومانيا. أيضًا ، تستضيف نقابة كتاب الدير مأدبة غداء في أول جمعة من كل شهر أو يوم الجمعة الثالث عشر ، عندما يكون صندوق جمع التبرعات مفتوحًا لتلقي التبرعات للأعمال الخيرية.

قام The Priory of the Holy Grail بتحسين موقعه على الويب بشكل كبير في عام 2010 ، لزيادة الوعي وزيادة العضوية وتحسين الاتصال. أعطت هذه الترقية الشاملة للدير صورة احترافية عبر الإنترنت وقدمت مجموعة واسعة من الموارد والمعلومات لكل من الأعضاء الحاليين والمحتملين.

تاريخياً ، شهد أعضاء Holy Grail تقليدًا رائعًا للزمالة من خلال الولائم ورحلات العشاء البحرية وألعاب البيسبول وتجمعات عيد الميلاد وكروكيه تكريم ملكة القلوب ، مع استكمال الشمبانيا المقدمة من زجاجات الشمبانيا المقطوعة الرأس باستخدام أفضل ألعاب السيف. إلى جانب الدير التأسيسي والمراسم ، كان الحدث الأكثر تميزًا هو استضافة Grand Council GPUSA. Grand Prior XII RADM أندرو باتريك أورورك ، GCTJ ، GMTJ (2000-2002) و Grand Patron H.R.H. حضرت الأميرة إليزابيث الاجتماع ، وقدمت الجوقة اللوثرية الوطنية و Ars Nova Brass موسيقى رائعة.

يواصل أعضاء الكأس المقدسة نسج نسيج الدير ، والذي يمثله علم الدير الذي أنشأته السيدة لويز فوربس ، حيث يجدون تعبيرًا في دعوتهم مثل الفرسان والسيدات ويستمرون في جعل العالم مكانًا أفضل.

Priory of the Holy Grail. مقدمو كنيسة الكأس المقدسة
قبل I COL Chev. باتريك ليدراي ، GCTJ (1999-2003)
قبل II MAJ Chev. ليو جيه فيلبين ، GOTJ (2003-2005)
قبل الثالث تشيف. فرانكلين تي مارتن ، GOTJ (2005-2007)
سابق IV LTC Chev. تيموثي بليسر ، GOTJ (2007-2009)
قبل V تشيف. وليام ر.كوبي نيوتن ، GOTJ (2009-2011)
سابق السادس تشيف. روبرت جيه فاسينو ، GOTJ (2011-2013)
سابق السابع شيف. جيفري بيتر أغنيس ، GCTJ (2013-2015)
الثامن السابق شيف. ليديل نيوباي ، GOTJ (2015-2017)
قبل IX COL Chev. باتريك ويليام ليدراي ، GCTJ (2017-2019)
قبل X COL Chev. بول ريتشارد فرانز جروسكروتز ، GOTJ (2019-2021)


أساطير ملخص الكأس المقدسة

يعتبر السعي وراء الكأس المقدسة أعظم مغامرة في أسطورة آرثر. ومع ذلك ، فإن الرجل ، الذي كتب لأول مرة عن الكأس ، لم يكمل هذه القصة مطلقًا. كان الشاعر الفرنسي العظيم كريتيان دي تروا أول من قدم الكأس لأسطورة آرثر.

كان لقصته تأثير كبير على الكتاب اللاحقين لهذه الأسطورة. كان بطله الشاب الويلزي بيرسيفال. الكتاب الآخرون لديهم بيرسيفال كبطل ، على الرغم من أن البعض كتب أن جاوين كان بطل Grail أو على الأقل لعب دورًا مهمًا في بعض القصص الرومانسية. لم يكن & # 8217t حتى دورة Vulgate في الربع الثاني من القرن الثالث عشر ، أن ظهر بطل جديد. هذا البطل كان اسمه جلاهاد.

لهذا السبب قمت بتقسيم & # 8220Grail Legend & # 8221 إلى أربع صفحات منفصلة.

الصفحة الأولى (هذه الصفحة التي تقرأها) هي نوع من مقدمة للكأس. إنه يعطي خلفية صغيرة عن الكأس. يتعلق الأمر أيضًا بالمصنوعات اليدوية الأخرى الموجودة في الأسطورة (نزيف لانس ، السيف المكسور ، إلخ) ، بما في ذلك معلومات عن قلعة Grail و Joseph of Arimathea و Fisher King.

الصفحة الثانية تتعلق بتاريخ الكأس ، والتي تم تعيينها في عهد جوزيف الرامي ، أول حارس للكأس.

الصفحتان الثالثة والرابعة عبارة عن روايات الكأس التي تتبع تقاليد منفصلة. تقليد واحد (الصفحة الثالثة) كان برسيفال هو بطل الكأس الرئيسي. اتبعت الصفحة الأخيرة (الرابعة) التقليد مع جلاهاد كبطل.

الكأس المقدسة
ال الكأس المقدسة أصبح مصدر أكبر مسعى في أسطورة آرثر. غالبًا ما كان يطلق على الكأس سانجريال، أي سان جريال تعني حرفياً & # 8220Holy Grail & # 8221. ومع ذلك ، من خلال ترتيب الحرف & # 8220g & # 8221 ، غنى حقيقي تعال يعني ، & # 8220 الدم الحقيقي & # 8221.

كان كريتيان دي تروا أول مؤلف يكتب عن الكأس. في Le Conte du Graal ، كان بيرسيفال هو البطل الذي شهد موكب الأشخاص الذين يحملون أشياء باطنية. بالنسبة لكريتيان ، كانت الكأس طبقًا أو طبقًا وليس كأسًا. عندما رأى برسيفال الكأس في المرة الأولى ، لاحظ أن شيئًا ما في الوعاء يبدو أنه ينير الغرفة بشكل أكثر سطوعًا. نتعلم أن الكأس تحتوي على مضيف مقدس قادر على الحفاظ على الحياة (المضيف ، مثل الخبز المكرس الذي يستخدم في القربان). كان المحتوى هو المهم ، وليس الوعاء نفسه. على الرغم من أن كريتيان يقول أن الإناء كان مقدسًا ، إلا أنه لم يربط صراحةً بين المسيح والكأس. كان من المؤسف أن كريتيان لم ينته من هذه الحكاية.

لاحقًا ، كان مؤلفو آرثر يهتمون بالكأس نفسها أكثر من اهتمامهم بمحتويات الكأس. حاول العديد من الكتاب إنهاء أعمال Chretien & # 8217s ، وكانت هذه الأعمال تُعرف باسم استمرارية Grail ، من خلال تحديد المكان الذي توقف فيه كريتيان.

المؤلف التالي والأهم ، بعد كريتيان ، كان شاعرًا فرنسيًا يدعى روبرت دي بورون (أو بورون). كتب بورون ثلاثة كتب ، اثنان منها ، عن الكأس نفسها. بينما في جوزيف د & # 8217Arimathie (أو Roman de l & # 8217estoire du Graal) ، كتب بورون عن أصل Grail & # 8217s. يقول بورون صراحة أن الكأس كانت الكأس أو الكأس التي استخدمها المسيح في العشاء الأخير ، ولاحقًا في الصلب ، عندما استخدم جوزيف الرامي الكأس للقبض على دم المسيح. ومع ذلك ، لم تركز الأناجيل (الكتاب المقدس) بشكل خاص على الكأس باستثناء أنه تم استخدامه فقط في العشاء الأخير ، ولم يُشاهد الكأس مرة أخرى في الكتاب المقدس. لم تكن هناك علاقة بين يوسف والكأس في الأناجيل. يقول بورون أيضًا أن ريتش فيشر ، المسمى برون ، هو صهر جوزيف ، وأنه هو الذي جلب الكأس إلى بريطانيا. هذا يختلف عن نص Vulgate (Estoire du Saint Graal و Queste del Saint Graal) ، حيث كان جوزيف وابنه جوزيفوس ، من جلب الكأس إلى بريطانيا.

في Boron & # 8217s العمل الثاني يسمى ميرلين، ربطت الحكاية الكتاب الأول بالكتاب الأخير ، حيث أنشأ الساحر ميرلين المائدة المستديرة ، مستخدمًا جوزيف & # 8217s Grail Table كنموذج. تضمنت القصة تصور آرثر وولادة ورعاية ، قبل أن يستخرج السيف من صخرة ، للدلالة على أنه الوريث الحقيقي لأوتر ، ملكًا لبريطانيا.

الكتاب الثالث يسمى بيرسيفال، ومع ذلك ، فقد تم فقد إصدار النثر أو التنقيح المعروف باسم ديدوت بيرسيفال ، حيث استخدم البورون & # 8217s العمل المفقود كمصدر له. يسرد الكتاب مغامرات برسيفال & # 8217s في مهمة الكأس ، حيث أصبح في النهاية خليفة فيشر كينج (الذي تصادف أن يكون جده ، برون) ، لكن البطل أصبح الوصي الأخير للسفينة المقدسة. اختفت الكأس (والحب) مع وفاة بيرسيفال & # 8217.

في 1225-1237 ، عرضت دورة Vulgate Cycle أو Lancelot-Grail Cycle تفاصيل قصة حب Lancelot & # 8217s لـ Arthur & # 8217s Queen (Guinevere) ، في العمل المسمى Lancelot أو لانسلوت بروبر. يمهد هذا الحجم الكبير الطريق للسعي ، حيث أنجب لانسلوت ابنًا اسمه جالاهاد ، والذي سيصبح في النهاية الفارس الحقيقي Grail Knight ، الذي أكمل المهمة في Queste del Saint Graal. مثل ثلاثية البورون # 8217s ، يُنظر إلى الكأس على أنها كأس المسيح أو الكأس.

الكتاب مثل ولفرام فون إشنباخ الذي كتب بارزيفال (ج .1210) ، قل أن الكأس كانت حجرًا سقط من السماء. هذا الحجر أو الكأس كان يسمى اللازورد. جوهر اللازورد كان نقيًا لدرجة أنه قادر على تغذية الشخص الذي يقف قبل وجوده ، وكذلك الحفاظ على شخص مصاب بجروح قاتلة لمدة أسبوع على الأقل وإبطاء عمليات التقدم في العمر (على الرغم من أن شعرك سيظل رماديًا).

في قصة حب ألمانية أخرى ، ديو كرون (القرن الثالث عشر) ، كان البطل جاوين. هنا ، عندما رأى جاوين الكأس لأول مرة ، كان إناءً بلوريًا ، ولكن عندما أكمل سعيه لاحقًا ، كان وعاءًا ذهبيًا مزينًا بالأحجار الكريمة.

في Perlesvaus أو لو أوت ليفر دو غراال (ج .1212) ، كتب أن Grail و Bleeding Lance قد اختفيا عندما توفي فيشر كينج ، قبل أن يتمكن بيرسيفال من إكمال سعيه. تغيرت المهمة إلى حيث يجب أن يجد البطل دائرة ذهبية ، بدلاً من الكأس. عُرف هذا الخاتم الذهبي بدائرة الذهب ، لكنه في الواقع كان تاج الشوكة الذي وضعه الرومان على رأس يسوع & # 8217 ، عندما عذبوه ، وقبل صلبه. عادت الكأس ورمح النزيف وغيرها من الآثار المقدسة للظهور مرة أخرى فقط عندما توفي عم برسيفال الشرير ، ملك قلعة مورتال.

في الويلزية بيريدور ابن إيفراوي (القرن الثالث عشر ، وهي إحدى الحكايات في مابينوجيون) ، تم استبدال الكأس برأس مقطوع على طبق كبير. هذا الرأس كان ابن عم بيرسيفال & # 8217s ، الذي قتلته السحرة التسعة في جلوستر. بدلاً من البحث عن الكأس ، انتهت هذه الحكاية بانتقام بيرسيفال لابن عمه ، بقتل زعيم السحرة التسعة ، رجال آرثر & # 8217 ، الذين قتلوا بقية السحرة. انظر Peredur ابن Evrawy.

مهما كان ما يدور في خلد كريتيان بشأن الكأس ، كان للكتاب الآخرين تفسيرهم الخاص لما هو الشيء المقدس.

لفهم أهمية الكأس (حيث كان الوعاء عبارة عن كأس أو كأس) ، يجب أن تعرف القليل من العهد الجديد من الكتاب المقدس.

ارتبط الكأس بالكأس التي استخدمها يسوع في العشاء الأخير [متى 26.26-29 مرقس 14.22-26 لوقا 22.14-20]. تقاسم يسوع الخبز والخمر مع رسله ، قائلاً أن هذه كانت وجبته الأخيرة معهم. كسر يسوع الخبز وقال ، & # 8220 هذا هو جسدي الذي أُعطي لك & # 8221 [لوقا 22.19]. مع الخمر في الكأس ، قال ، & # 8220 ، هذه الكأس هي عهد الله الجديد مختوم بدمي الذي يسفك إليك & # 8221 [لوقا 22.20]. بعد العشاء الأخير ، لم يتم ذكر الكأس مرة أخرى.

العهد الجديد هو تعليم يسوع: التوبة ، المعمودية ، الخلاص. كل العهد سمح لهم بالعيش في السماء بعد موتهم على الأرض. كان من المفترض أن يحل العهد الجديد محل العهد الموسوي القديم لليهود.

ال إنجيل يوحنا يختلف بشكل ملحوظ عن الأناجيل الثلاثة الأخرى (الأناجيل السينوبتيكية) ، لا سيما عندما صلب يسوع. عند موت يسوع & # 8217 ، طعن أحد الجنود الرومان يسوع & # 8217 جنب ، [يوحنا 19.31-37]. تدفق الدم والماء من جرحه.

لم يكن هناك ذكر لاسم ذلك الجندي الروماني. ولم يذكروا يوسف من أرماثيا وهو يمسك بدم المسيح في كوب العشاء الأخير (الكأس).

يجب أن أقول إن يسوع دفن أو دفن في كهف خارج القدس ، ليس بعيدًا جدًا عن مكان صلبه ، في الجلجثة (مكان الجمجمة). قام يهودي غني يدعى يوسف من الرامة بإعداد القبر ليسوع. قام يوسف بمساعدة نيقوديموس بدهن الجسد بالزيت والتوابل والأعشاب ، قبل أن يلف الجسد بكفن من الكتان. (انظر يوسف الرامي لمزيد من التفاصيل.)

لا يمكن لسلطات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أن تتصالح مع قصة الكأس ، لأن الكأس تدين بالأصل الوثني أكثر من المعتقد المسيحي. كانت القوة التجديدية السحرية للفنجان موضوعًا شائعًا في أسطورة سلتيك أكثر من الكتاب المقدس. كان أسلاف الكأس هم القدور السحرية السلتية ، والتي ظهرت كثيرًا في الأدب السلتي.

في الأسطورة الأيرلندية ، فإن مرجل داجدا كانت سفينة كبيرة على عجلة لها بعض الخصائص السحرية القوية. كان دائما ممتلئا. إن الطعام في المرجل يرضي جوع الشخص أو ينعش أو يجدد قوته. كما أن لديها القدرة السحرية على شفاء الشخص. ومع ذلك ، فإن أسطورة Grail تدين بالأدب الويلزي أكثر من الأساطير الأيرلندية.

في الأسطورة الويلزية ، بريديو أنوفن (غنائم أنوفن من كتاب Taliesin) ، ذهب آرثر ورفاقه إلى Annwfn (Annwyn) ، لسرقة مرجل سحري. Annwfn كان الشكل الويلزي للعالم الآخر. لعب Cauldron دورًا مهمًا في الأساطير السلتية ، حيث كان له خصائص سحرية. في هذه القصة ، لن يغلي الطعام بالنسبة لجبان. هنا لدينا علاقة بين آرثر والمرجل الذي يشبه الكأس. لا نعرف ما إذا كان آرثر ناجحًا أم لا. من بين حمولة السفن الثلاثة للمحاربين الذين رافقوا آرثر ، نجا سبعة فقط. نرى غنائم Annwfn في رحلات رائعة.

هناك قصة أخرى تتعلق بالمرجل السحري قد يكون لها تأثير على أسطورة الكأس ، في الأسطورة الويلزية - قصة برانوين ابنة لير في مابينوجيون. كانت برانوين ابنة Llyr وأخت بران المبارك (Bendigeidfran). كان بران الملك الأسطوري لأرض الأقوياء (بريطانيا أو إنجلترا) ، الذي كان يمتلك المرجل السحري للولادة الجديدة. المرجل يمكن أن يعيد الحياة إلى الموتى. أعطى بران هذا المرجل إلى صهره ، الملك مالولوتش ملك أيرلندا. لكن الحرب اندلعت عندما علم بران أن مالولتش أساء معاملة أخته.

في الحرب ، يمكن التعرف على بران مع آرثر في قصة Spoils of Annwfn (التي سبق ذكرها أعلاه) ، وكذلك مع Bron the Rich Fisher ، صهر جوزيف الرامي ، في أسطورة Grail. وفقًا لروبرت دي بورون ، كان برون هو من أحضر الكأس إلى بريطانيا ، وقيل أيضًا أنه جد بيرسيفال.

يجب أن تلاحظ أيضًا أنه خلال الحرب ضد أيرلندا ، كان يُطلق على بران اسم الفخذ المثقوبة ، وكان فيشر كينج يُذكر أحيانًا أنه مشلول بسبب فخذيه المثقوبين. هل كانت هذه مصادفة؟ أم هل كان أصل النخالة فيشر كينج؟ لاحظ بعض الخبراء أيضًا تشابه الأسماء - بران وبرون ، لذلك اعتقدوا أن بران قد يكون سالف برون ، ريتش فيشر. (انظر فيشر كينج).

من الموضوعات الشائعة الأخرى في الأساطير السلتية ، طرح السؤال الصحيح أو إيجاد الإجابة أو الحل الصحيح. هذه هي قوة السؤال أو الإجابة ، التي يمكنها إما إعادة الرخاء والخصوبة إلى أرض مدمرة ، أو شفاء ملك مشوه (أو كليهما ، لأن الأرض والملك مرتبطان).

في كريتيان & # 8217s بيرسيفال والعديد من روايات الكأس الأخرى ، كان على البطل أن يسأل السؤال الصحيح حتى يشفى الملك ميميد من جرحه: & # 8220 ما هو الرجل الغني الذي خدم من الكأس؟ & # 8221 أو & # 8220 لماذا قطرة الدم هذه؟ من طرف العمود الأبيض؟ & # 8221

لكن مع Galahad ، في Queste del Saint Graal (Vulgate) ، لم يعد طرح سؤال مهمًا في Quest. كانت هناك العديد من التغييرات الأخرى على أسطورة Grail في Vulgate Cycle.

أظهر Queste del Saint Graal أن عالم آرثر كان معيبًا ، لأن أبطالهم اعتمدوا على المثل العالمية ، مثل الفروسية ، وحب البلاط ، والشجاعة والبراعة في السلاح. لم تعد مغامرة Grail تدور حول مهام الفروسية. كان البحث عن الكأس الآن بحثًا روحيًا. على الرغم من أن الحكاية لا تزال تحتوي على زخارف ورمزية سلتيك ، إلا أن Quest تم رسمه بإيحاءات مسيحية.

بدلاً من ذلك ، تغير الموضوع إلى البطل نفسه. للنجاح في البحث ، كانت المعايير هي نقاء القلب والبتولية (أو العفة). تقول القصة الجديدة أن البطل لم يكن بحاجة إلى أن يكون فارسًا فحسب ، بل كان راهبًا أيضًا. بيرسيفال ، أول فارس من الكأس في الأسطورة ، لم يعد كافياً. لم يكن بيرسيفال فارس الكأس الحقيقي في الحكاية الجديدة ، فقد تولى دور جالاهاد ، الابن غير الشرعي لانسلوت وإلين ، التي كانت ابنة فيشر كينج.

كان جلاهاد يشبه القديس ، الذي لديه القدرة على أداء المعجزات ، مثل طرد الشياطين وشفاء المرضى (وهذا هو سبب معارضة الكنيسة لأسطورة الكأس). كان الزخارف السلتية أقل وضوحًا في هذه القصة مقارنة بالقصة السابقة ، حيث كان لها طابع مسيحي أكبر.

ال استمرار الكأس الأولى (ج 1190).

ال استمرار الكأس الثانية (ج 1195).

يوسف الرامي, ميرلين و بيرسيفال كتبه روبرت دي بوتون (سي 1200).

ال ديدوت بيرسيفال (1210).

لو أوت ليفر دو غراال أو بيرلسفاوس (ج 1210).

Estoire de Saint Graal (تاريخ الكأس المقدسة) يأتي من Vulgate Cycle ، ج. 1240.

كويست ديل سانت غراال (دورة فولجيت ، ج .1230).

& # 8220Suite du Merlin & # 8221 أو & # 8220Merlin Continuation & # 8221 (Post-Vulgate، c. 1250).

الانجيل المقدس (نسخة الملك جيمس رقم 8217).

لقصص كاملة من السعي وراء الكأس المقدسة، اقرأ:
بيرسيفال & # 8217 حكايات
Galahad & # 8217s حكايات

ليس هناك الكثير من المعلومات عن يوسف. كان يوسف أحد أعضاء المجلس [مرقس 15.42] ، حيث كان الكهنة والمعلمون اليهود قد استجوبوا يسوع ، عندما قُبض على يسوع. لم يوافق يوسف على تصرفات زملائه & # 8217 ، لكنه كان عاجزًا عن فعل أي شيء لمساعدة يسوع. كان يوسف من أتباع يسوع سرًا [متى 27.57 لوقا 24.50-51 يوحنا 19.38] ، لكنه كان خائفًا من السلطات اليهودية.

عند الصلب على التل ، الذي يُدعى الجلجثة (مكان الجمجمة) ، منح بيلاطس البنطي ، الحاكم الروماني لليهودا ، طلب يوسف & # 8217s لدفن جثة المسيح في كهف قريب خارج القدس [متى 27.57-60 مارك 15.42-47 لوقا 23.50-56 يوحنا 19.38-42]. بمساعدة نيقوديموس ، مسح يوسف جسد يسوع بالبهارات (المر والعود) ، قبل أن يلفه بملاءة من الكتان حول الجسد. ثم أغلقوا القبر بحجر كبير. يُطلق على هذا القبر الآن اسم القبر المقدس ، وهو الموقع الأكثر قدسية بالنسبة للمسيحيين ، حيث قاموا ببناء كنيسة كبيرة لإحاطة أماكن الصلب والقبر.

فقط إنجيل يوحنا ، الذي ذكر أن نيقوديموس ساعد يوسف في تحضير جسد يسوع & # 8217 في الواقع ، ظهر في وقت سابق في هذا الإنجيل مرتين. كان نيقوديموس قائدا يهوديا بين الفريسيين. ذهب نيقوديموس ليتحدث مع يسوع عن القيامة. في وقت لاحق ، عندما غضب الفريسيون من وعظ يسوع & # 8217 ، حاول نيقوديموس تهدئتهم ، قائلاً إنهم لا يستطيعون & # 8217t إدانة رجل دون سماع. في أسطورة آرثر ، لا سيما أسطورة بيرلسفاوس، كان البطل الكأس بيرسيفال سليلًا مباشرًا لنيقوديموس ، بينما على جانب والدته ، كان من نسل أخت جوزيف.

لكوني قارئًا متحمسًا للكتاب المقدس ، لم أجد أي إشارة أخرى إلى يوسف الرامي في العهد الجديد. لم يكن هناك ذكر لعائلته ، ولم يظهر مرة أخرى في الكتاب المقدس ، بعد وضع جسد يسوع & # 8217 في القبر.

هناك العديد من الكتابات الملفقة ، والتي ربما يكون جوزيف قد ظهر بها والتي ربما استخدمها البورون في إنشاء عمله الخاص ، لكنني لم أقرأ هذه الكتابات.

في الكتاب المقدس ، لا توجد صلات بين يوسف الرامي وكأس العشاء الأخير (Grail ، ولا حتى في النصوص الملفقة).على الرغم من أن يوسف كان قد حضر صلب المسيح ، إلا أن يوسف لم يمسك بدم يسوع & # 8217 في الكأس ، عندما اخترق جنبه بحربة رومانية ، اخترع هذا الحدث روبرت دي بورون ، الذي كتب جوزيف د & # 8217Arimathie (سي 1200).

أقيم عيده في يومين مختلفين: أقيم في الشرق في 31 يوليو ، بينما أقيم في الغرب في 17 مارس. بالنسبة للمؤلفين آرثر ، كان جوزيف الأريماثي هو شفيع غلاستونبري (في سومرست ، إنجلترا) ، التي قيل أنها موقع جزيرة أفالون.

يأتي معظم ما نعرفه عن جوزيف الأريماثي من أساطير آرثر ، وخاصة من عمل لشاعر فرنسي يدعى روبرت دي بورون (بورون) يُدعى جوزيف د & # 8217Arimathie (سي 1200). من Vulgate Cycle ، نثر التكيف يسمى Estoire de Saint Graal، و Queste del Saint Graal (سي 1230).

جوزيف وصهره برون (في نسخة بورون & # 8217) أو ابنه جوزيفوس (فولجيت) ، كانا حراس الكأس. تلقى يوسف الكأس ، عندما ألقي به في السجن ، لأن السلطات اليهودية اعتقدت أنه سرق جسد يسوع بعد صلبه. بعد اثنين وأربعين عامًا من موت وقيامة يسوع ، أطلق الإمبراطور فيسباسيان يوسف من السجن. أخذ يوسف وابنه (جوزيفوس) أو صهره (برون) الكأس إلى بريطانيا ، حيث تم الاحتفاظ بها ، حتى عهد الملك آرثر.

من الواضح أن مصدر البورون وسجن جوزيف جاء من ملفق إنجيل نيقوديموس، لأنه لم يكن هناك المزيد من المعلومات عن يوسف بعد وضع جسد يسوع & # 8217 في القبر. إلا أن اليهود وضعوا يوسف على الفور في السجن لأنه وضع جسد يسوع & # 8217 في القبر.

وكان يوسف أيضًا ابنًا آخر اسمه جلهاد ملك الحصيلة. (كان Hosselice اسمًا آخر لويلز). وجد لانسلوت وبطل الكأس ، جلاهاد ، قبره فيما بعد. لذلك كان هؤلاء الأبطال من نسل يوسف الرامي.

أصبح يوسف الرامي وابنه (يوسيفوس) صديقًا لملك ساراس الوثني ، المسمى إفالاتش (موردرين) ، وصهره والسنشال ، المسمى ساراف (ناسيين). أصبح جوزيفوس أسقفًا في صرص وساعد موردرين.

عندما ذهب يوسف وابنه إلى بريطانيا ، تم سجنهما من قبل الملك الوثني ولكن تم إنقاذهما من قبل موردرين. أصيب يوسف في فخذه بسيف مكسور. (في وقت لاحق من المهمة ، استعاد جلاهاد السيف المكسور وأعطاه إلى بورس. انظر الكأس المقدسة في البحث عن الكأس المقدسة.)

(تأتي معظم معلوماتي عن جوزيف الرامي في أسطورة آرثر من كويست ديل سانت غراال (دورة فولجيت) ، لأنني لم أجد ترجمة إنجليزية ميسورة التكلفة لـ جوزيف د & # 8217Arimathie (بقلم روبرت دي بورون).

ال ديدوت بيرسيفال (1210).

كويست ديل سانت غراال تأتي من Vulgate Cycle ، ج. 1230.

Estoire de Saint Graal (تاريخ الكأس المقدسة) يأتي من Vulgate Cycle ، ج. 1240.

& # 8220Suite du Merlin & # 8221 أو & # 8220Merlin Continuation & # 8221 (Post-Vulgate، c. 1250).

الانجيل المقدس (نسخة الملك جيمس رقم 8217).

يوسف الرامي
نافذة من كنيسة سانت جون & # 8217 ، جلاستونبري

بقي بيرسيفال طوال الليل في قلعة Grail حيث شاهد موكب الكأس و Bleeding Lance.

في الصباح ، وجد برسيفال أن القلعة بدت مهجورة. في اللحظة التي غادر فيها برسيفال القلعة أغلقت البوابة خلفه. مهما طلبوا وشتموا أن يفتحوا البوابات ، فلن تفتح له البوابات ، لذلك غادر البطل.

ثم التقى بفتاة ، كانت ابنة عم بيرسفال ، بالقرب من القلعة. أخبرته الفتاة أن فيشر كينج أصيب في فخذيه برمح خلال معركة. أصبح فيشر كينج معوقًا ، يقضي معظم وقته في الصيد. (انظر قلعة الكأس).

في هذه الحالة ، كان فيشر كينج هو الملك ميميد. في إصدارات أخرى حول الكأس (نظرًا لحقيقة أن كريتيان لم يكمل أبدًا Le Conte du Graal) ، استخدم مؤلفون آخرون تفسيراتهم الخاصة ، وميزوا أحيانًا فيشر كينج كشخص منفصل عن ميميد كينج. في أوقات أخرى ، ربما كان هناك أكثر من فيشر كينج أو ميميد كينج ، مما قد يكون محيرًا حقًا في بعض الأحيان.

من عمل روبرت دي بورون & # 8217s ، يسمى جوزيف د & # 8217Arimathie (Estoire del Saint Graal) وديدوت بيرسيفال (من مؤلف مجهول) ، كان فيشر كينج برون ، صهر جوزيف الرامي ، الذي جلب الكأس إلى بريطانيا ، بعد 42 عامًا من قيامة المسيح. عُرف برون باسم ريتش فيشر ، لأنه أعد السمك للعشاء على مائدة الكأس (مائدة جوزيف الرامي ، وليس مائدة المائدة المستديرة).

تزوج برون من أخت جوزيف و # 8217 ، إنيجيوس ، وأنجبا اثنا عشر ابناً. كان آلان لو جروس ، الابن الأصغر لبرون ، الذي أصبح يعرف باسم فيشر كينج. في معظم الحالات ، أصبح آلان خليفة برون & # 8217s باعتباره حارس الكأس. كان حفيد Bron & # 8217s هو الذي كان مقدرًا له الجلوس في Siege Perilous ، مقر بطل Grail الحقيقي. كان هذا الحفيد بيرسيفال.

في نهاية مهمة بيرسيفال & # 8217 ، أصبح خليفة برون & # 8217s وآخر حارس للكأس. عندما مات برسيفال ، اختفى مع الرمح والكأس.

تم التعرف على برون مع بران المبارك ، ملك بريطانيا في الأسطورة الويلزية ، بعنوان ابنة Llyr (Mabinogion). ربما نشأ فيشر كينج أو ميميد كينج مع قصة بران ، الذي كان يُطلق عليه أحيانًا & # 8220الفخذين مثقوب& # 8220. تحتوي الحكاية على مرجل إعادة الميلاد السحري ، الذي يعيد إحياء أولئك الذين ماتوا ، لكنهم كانوا أغبياء ، لأنهم لم يعد لديهم القدرة على استخدام لسانهم للتحدث. لذا فإن التشابه بين هذه الحكاية مع قصة Grail اللاحقة هو أن المرجل كان نوعًا ما مثل الكأس ، وكلما ظهرت الكأس في الغرفة ، كان الجميع صامتين كما لو كانوا مصابين بالغباء.

شاهد ابنة Llyr لقصة Bran و Cauldron of Rebirth.

في ال Vulgate Cycle ، قدمت الرومانسية عائلة جديدة لتكون معاصرة للملك آرثر. كان الملك بيليس من ليسينوا هو فيشر كينج وحارس الكأس ، في زمن حكم آرثر ومسعى الكأس.

كان جد بيليس و # 8217 هو الملك لامبار ملكًا قتل في الحرب ضد الملك فارلان المجاور. على الرغم من أن فارلان كان يخسر المعركة ضد لامبار ، فر فارلان ووجد السفينة السحرية. هناك وجد سيفًا بالحزام الغريب على السرير. بالسيف الجديد ، هاجم فارلان وقتل لامبار. كما دمرت الضربة التي وجهت للملك لامبار العديد من الناس ودمرت مملكتيهم. أصبحت هاتان المملكتان القاحلتان تعرفان بأرض النفايات. عاد فارلان إلى السفينة لاسترداد الغمد ، لأنه أراد الاحتفاظ بالسيف. لم يكد الملك فارلان حتى غمد السيف حتى مات. تم ضربه بالسيف ، على ما يبدو كعقاب على استخدام السيف ضد خصمه الورع (لامبار).

Pelles & # 8217 الأب ، الملك بارلان (بيلام) عثر أيضًا على السفينة والسيف مع الحزام الغريب. قام بارلان بسحب النصل فقط من خلال عرض اليد ، عندما اخترق رمح طائر فخذيه. أصبح بارلان معروفًا باسم ملك ميميد ، الذي شفيه جلاهاد لاحقًا في نهاية المهمة.

كانت أخت بيرسيفال & # 8217 هي التي تذكرت هذا التاريخ العائلي لملك فيشر كينج لغالهاد ورفاقه. شاهد على متن السفينة بحثًا عن الكأس المقدسة (تقليد الجليل & # 8217).

أنظر: Sword with the Strange Belt ، للتنبؤ بالسيف.

في Perlesvaus أو The High History of the Holy Grail ، ظهر بيليس كملك ، لكنه لم يكن ملك فيشر. كان بيليس ملك الشعب الأدنى. كان فيشر كينج وملك كاسل مورتال إخوته. كانت أخته Yglais والدة بيرسفال و Dindrane (Dindrane). كان آلان لو جروس Yglais & # 8217 زوجًا وأب بيرسيفال. آلان هو ابن جاريس لو جروس وحفيد نيقوديموس (نيقوديموس). (انظر بيت بيرسيفال).

ظهر اسم بيليس في الأصل على أنه خال بيرسفال & # 8217s ، الذي كان ناسكًا ، بدلاً من فيشر كينج (ومع ذلك ، ليس في قصة كريتيان & # 8217).

يعود أصل عائلة Grail للملك Pelles إلى الماضي. في عهد يوسف الرامي ، أصبح جوزيفوس ، ابن يوسف & # 8217 ، حارس الكأس ، حيث أقام صداقة مع الملك موردرين وناسين. قبل وفاة جوزيفوس ، ترك الكأس في رعاية آلان فات (آلان). استخدم Alan the Fat الكأس لعلاج الملك Calafes of the Land Beyond. غير كالافيس اسمه إلى ألفاسان عندما تعمد.

في مقابل هذه المعجزة ، تزوج الملك ألفاسان (كالافيس) ابنته من جوشوا ، آلان & # 8217 الأخ الأصغر. كما جعل ألفاسان من جوشوا وريثه ، حيث بنى قلعة جديدة لجوشوا ، والتي كانت تسمى Corbenic ، والتي تعني & # 8220Holy Vessel & # 8221. هذه القلعة هي التي ستؤوي الكأس. سيحكم يشوع ونسله في ما وراء الأرض، من قلعة كوربينيك ، حتى عهد الملك بيليس ، آخر ملوك الكأس في كوربينيك. كان بيليس سليلًا مباشرًا لجوشوا.

مات ألفسان لأنه نام في نفس حجرة الكأس. جرح ملاك ألفسان بالرمح. بعد هذا الحادث ، عُرف هذا الجزء من القلعة باسم قصر المغامرات. كل من يحاول النوم في هذا القصر سيموت أيضًا من الرمح المحترق.

تمكن جاوين فقط من النجاة من الجرح الذي تلقاه من الملاك ، لأن إيلين ، ابنة بيليس # 8217 ، قد شفته بالكأس. انظر Gawain في Corbenic في صفحة Lancelot & # 8217s.

من خلال الخداع ، نامت إيلين مع لانسلوت ، حتى أصبحت والدة جلاهاد فارس الكأس الحقيقي. شاهد Lancelot و Elaine في صفحة Lancelot & # 8217s.

هذه القصة مختلفة عن تلك التي رويت في دورة ما بعد Vulgate معروف ب جناح دو ميرلين (ج .1240) والسير توماس مالوري ، في لو مورتي د & # 8217 آرثر.

كان بالين دي سافاج (فارس السيوف) هو من استخدم الرمح (رمح النزيف) لجرح الملك بيلام (بارلان أو بيليهان) ، والد الملك بيليس. كانت الضربة التي تلقاها بلام تعرف باسم السكتة الدماغية الملتهبة. اخترق الرمح فخذيه فأصاب الملك بالشلل. بعد ذلك عُرف بلام بملك ميميد.

قتلت السكتة الدماغية الملتهبة الكثير من الناس في القلعة ودمرت ثلاث ممالك [لو مورتي د & # 8217 آرثر، الكتاب الثاني الفصل 15] وأصبحت تعرف بأرض النفايات. وقع سحر عظيم على مملكة لوجرس.

ظلت الأرض قاحلة حتى شفى جلاهاد بلام (الملك المعييد) ، وأكمل البحث. كما أن السحر على لوجرس سوف ينكسر ، عندما يشفي جلاهاد الملك. شاهد Knight مع سيفين في أسطورة Excalibur ، حول Balin و Dolorous Stroke.

كان بيليس أيضًا ملك ميميد ، عندما وجد السيف السحري ، وأصاب نفسه [لو مورتي د & # 8217 آرثر، الكتاب السابع عشر الفصل 5].

على الرغم من أن القصة مرتبطة بموضوع أن Grail يأتي من الله أو على الأقل من العشاء الأخير ، إلا أنه يحتوي على العديد من الزخارف الوثنية من الأساطير السلتية. كما هو الحال عندما يصاب الملك أو يصاب بالشلل ، فإن الأرض ستسقط في السحر ، مما يجعل الأرض قاحلة ، أرض النفايات. فقط من خلال شفاء الملك يمكن استعادة الخصوبة إلى الأرض. كان هذا موضوعًا مشتركًا في الأساطير السلتية.

عندما يصبح الرجل ملكًا ، كان يُنظر إليه على أنه مرتبط بالأرض. خاصة عندما يتزوج ملك من آلهة. تصبح الأرض وملكته واحدة. في الأساطير الأيرلندية ، لم يكن الملك Ailill of Connacht مرتبطًا فقط بالملكة Medb (Maeve) ، من خلال الزواج من الملكة بجودة إلهية ، كان Alill أيضًا مرتبطًا بالأرض. وبالمثل ، كان الإله الأيرلندي داغدا يمارس الجنس مع موريجان ، مرة واحدة على الأقل ، كل عام ، في ليلة Samhain-eve. كان هذا الجماع مع الإلهة لضمان ازدهار (خصوبة) أيرلندا يتجدد كل عام. كان Samhain مهرجان سلتيك يصادف نهاية الصيف.

كان آرثر بنفس الطريقة عندما تزوج جينفير. في بعض الأساطير الويلزية ، كانت جينيفير إلهة أو تجسيدًا لبريطانيا. لم يكن آرثر مرتبطًا بالملكة فحسب ، بل أصبح مرتبطًا بالأرض. بقدر ما مثل آرثر مملكة لوجرس أو بريطانيا ، تم تحديد جينيفير مع الأرض.

في أسطورة لاحقة ، من والد Guinevere & # 8217s ، تلقى آرثر المائدة المستديرة كجزء من المهر أو هدية الزفاف. بطريقة ما ، كان جينيفير هو المائدة المستديرة. قوة Arthur & # 8217s تأتي من فرسان المائدة المستديرة. عندما كان جينيفير على وشك أن يُعدم دون محاكمة ، انقسمت المائدة المستديرة إلى فصيلين - جاوين & # 8217s و لانسلوت & # 8217. كانت دائرة المائدة المستديرة مكسورة (بالحديث المجازي ، بالطبع لم تكن الطاولة مكسورة جسديًا).

في حالة فيشر كينج ، كانت صحة ورجولة الملك مرتبطة بالأرض. إذا كان منهكًا ، فإن الأرض ستعاني من الجفاف والمجاعة.

أقام بيليس مع أسرته في Corbenic ، قلعة Grail. كان لبيليس ابن اسمه إليزر ، وابنة جميلة تدعى إيلين.

خدعت إيلين لانسلوت في التفكير في أنه ينام مع الملكة جينيفير. من اتحادهم ولد جلاهاد. كان مصير جلاهاد أن يكون بطل السعي. سيكون جلاهاد هو الذي شفى جده الأكبر بارلان (بلام).

بيليس ، بيليه ، بيلياس.
ملك الأرض بعده.

بارلان ، بيليهان (الفرنسية).
بلام (إنجليزي).

برون ، الخليل (بحسب بورون).

آلان ، آلان.
Evrawg (الويلزية).
آلان لو جروس ، آلان السميك (دهن).

ال استمرار الكأس الأولى (ج 1190).

ال استمرار الكأس الثانية (ج 1195).

يوسف الرامي, ميرلين و بيرسيفال كتبه روبرت دي بوتون (سي 1200).

ال ديدوت بيرسيفال (1210).

Estoire de Saint Graal (تاريخ الكأس المقدسة) يأتي من Vulgate Cycle ، ج. 1240.

كويست ديل سانت غراال (دورة فولجيت ، ج .1230).

غالبًا ما كانت تسمى قلعة Grail Castle Corbenic Castle. كوربينيك تعني & # 8220 السفينة المقدسة & # 8221. داخل Corbenic توجد كنيسة Norte Dame ومقر إقامة Fisher King ، والتي كانت تُعرف باسم قصر المغامرة.

كانت قلعة Grail مثل Celtic Otherworld ، ولكن في شكل قلعة سحرية. القواعد العادية للعالم البشري لا تنطبق هنا. تم السماح لعدد قليل من الأبطال الفانين في هذه القلعة الغامضة. قد تتم دعوة البعض إلى القلعة في المرة الأولى ، ولكن قد يواجهون صعوبة في العثور على القلعة أو الدخول إليها مرة أخرى.

في كريتيان & # 8217s كونتي دو غراال، زار بيرسيفال قلعة Grail ، حيث رأى الكأس. لم يبحث عن هذه القلعة ولكنه وصل إليها عندما دعا فيشر كينج البطل إلى منزله. في وقت لاحق عندما انطلق في مهمة للعثور على قلعة Grail ، كان بيرسيفال يبحث لمدة خمس سنوات ولكن لم يتمكن من العثور عليها. لم يتم إعطاء أي اسم لهذه القلعة ، في قصة Chretien & # 8217s. كانت تعرف باسم قلعة فيشر كينج.

وبالمثل ، رأى العديد من الأبطال الكأس في Corbenic (قلعة Grail) ، في Vulgate & # 8217s لانسلوت. ذهب كل من بورس ، ولانسيلوت ، وجاوين ، وبيرسيفال إلى القلعة ، وشاهدوا الكأس في القلعة ، في وقت أو آخر (قبل بدء البحث الفعلي). ربما عاش جلاهاد في كوربينيك مع والدته إيلين وجده الملك بيليس. ومع ذلك ، في كويست ديل سانت غراال، لماذا سيحتاج هو أو الفرسان الآخرون إلى قطع الأرض بحثًا عن الكأس ، بينما كان كل من هؤلاء الفرسان موجودًا بالفعل من قبل؟

يبدو أن القلعة ليست دائمًا في المكان الذي يُفترض أن تكون فيه. افترضت أن العالم الآخر لا يخضع للحكم الطبيعي للعالم البشري. قد يتطلب الأمر أيضًا أن يجتاز الأبطال الذين انطلقوا في المهمة اختبارًا أو آخر ، قبل أن يتمكنوا من الوصول إلى بوابة قلعة Grail. إنه شكل من أشكال التنشئة على الأسرار. في حالات كويست، يجب على الأبطال السعي وراء المسار الروحي ، من أجل النجاح في البحث.

وفق بيرلسفاوس (ج .1210) ، كانت تسمى قلعة Grail Castle of Souls ، ولكن في الأصل كانت تسمى Eden ، ثم Castle of Joy ، قبل أن تحصل على الاسم الحالي. تم الاحتفاظ بالكأس والآثار المقدسة الأخرى في كنيسة Grail Chapel.

وبحسب الرومانسية الألمانية ، بارزيفال (1200) ، كانت تسمى قلعة Grail هذه Munsalvæsche. كان منزل عائلة Grail ، وهي جمعية سرية لحماية الإناء المقدس من المتسللين. كان يحرس القلعة فرسان المعبد الهائل. هل يمكن أن يشير ولفرام فون إشنباخ إلى النظام التاريخي ، حيث كان يطلق على هؤلاء المحاربين الصليبيين عادة فرسان الهيكل؟

قلعة كاربونيك (قلعة جريل)
آلان لي
رسم توضيحي من & # 8220Castles & # 8221 ، 1984

كثيرا ما ظهرت السيوف في أسطورة الكأس. غالبًا ما تكون هذه السيوف هي الوحيدة التي يستخدمها فارس الكأس الحقيقي. في بعض الأحيان ، سمح السيف للفارس بفهم لغز الكأس.

في Chretien de Troyes & # 8217 لو كونتي دو غراال (أو بيرسيفال) ، تلقى فيشر كينج سيفًا مصنوعًا بشكل جميل من إحدى بنات أخته ، مع خصلة شعر شقراء. أعطى فيشر كينج هذا السيف إلى بيرسيفال كهدية. لم ير بيرسيفال أي سيف أفضل من هذه الهدية الجديدة. قيل لنا أن الحداد صنع فقط من هذه السيوف.

عندما غادر بيرسيفال قلعة جريل ، التقى بفتاة ، كانت ابنة عمه ، تعرفت على السيف الذي يمتلكه بيرسيفال الآن. (هل كانت نفس ابنة أختها التي أعطت السيف إلى فيشر كينج؟) حذرت بيرسيفال من أن السيف سوف ينكسر إذا تم استخدامه. أخبرت ابن عمها أن الحداد فقط اسمه ترابشيت يمكنه إصلاح السيف.

في المتابعة الرابعة ، قام ترابشيت بإصلاح هذا السيف بواسطة بيرسيفال.

لكن أول سيف سحري مكسور لا يمكن استعادته إلا من قبل بطل Grail ، ظهر لأول مرة في First Continuation. سيتم استعادة السيف عندما ينضم البطل ببساطة إلى طرفي السيف المكسورين معًا. من خلال استعادة Broken Sword ، سيكون البطل قادرًا على فهم أسرار لغز Grail. ومع ذلك ، زار جاوين قلعة Grail مرتين ، وفشل مرتين في استعادة Broken Sword. لذلك ، لم يكن جاوين قادرًا على فهم أسرار Grail ، لأنه في كل مرة يأتي فيها إلى القلعة ، كان ينام ، ليجد نفسه في حقل مرج ، مع عدم وجود قلعة Grail في الأفق.

الاستمرارية الثانية والثالثة نجحت في استعادة بيرسيفال السيف المكسور.

في ال النثر لانسلوت (فولجيت سايكل) ، إليعازر أو إلييزر ، ابن الملك بيليس (ملك فيشر) ، حمل معه السيف المكسور ، باحثًا عن أفضل فارس في العالم ، حتى يتمكن الفارس من استعادة السيف. تم كسر السيف ، لأن أحد كبار السن من العرب أصاب فخذيه يوسف الرامي ، حيث انكسر السيف إلى نصفين. تم التنبأ بأن أعظم فارس في العالم (Grail Knight ، أي Galahad) هو الذي يستطيع استعادة السيف. ذهب إليعازر للبحث عن هذا الفارس عندما قابل جاوين ورفاقه. حاول جاوين والفرسان الآخرون إصلاح السيف ، لكن كل منهم فشل. انظر Gawain في Corbenic في صفحة Lancelot & # 8217s.

في وقت لاحق ، ظهر إليعازر بهذا السيف في Queste del Saint Graal (Vulgate) ، حيث نجح Galahad في استعادة هذا السيف المكسور. منح الملك بيليس السيف المكسور المرمم لرفيق جالاهاد وعمه ، السير بورس. انظر الكأس المقدسة في البحث عن الكأس المقدسة.

أيضًا في نص Vulgate ، سيف بالحزام الغريب تم كسره أيضًا من قبل Nascien ، ولكن تم ترميمه من قبل الملك Mordrain ، قبل أن يستلم Galahad هذا السيف ، بعد قرنين من الزمان. (انظر أدناه للحصول على تفاصيل السيف مع الحزام الغريب.)

سيف بالحزام الغريب

كان Chretien de Troyes أيضًا أول مؤلف ذكر عن فوزه بـ سيف ذو الأشرطة الغريبة، في كتابه Le Conte du Graal أو بيرسيفال.

دخلت امرأة قبيحة إلى محكمة آرثر على بغل ، وأعلنت عن بحث غريب عن أبطال المائدة المستديرة. ليتم منحها سيف ذو الأشرطة الغريبة، يجب على أحد الفرسان إنقاذ عذراء في قلعة مونتيسكلير المحاصرة. سوف يشير السيف إلى أن هذا الفارس سيكون أعظم فارس في العالم. نظرًا لأن كريتيان لم يكمل هذه القصة مطلقًا ، فلم نعرف أبدًا من فاز بالسيف ، على الرغم من أننا يمكن أن نفترض بأمان أنه ربما كان إما بيرسيفال أو جاوين ، لأنهما الشخصيتان الرئيسيتان المرتبطان بـ Grail. (انظر يبدأ السعي في لو كونتي دو غراال)

في التتمة الرابعة ، رفع بيرسيفال حصار مونتيسكلير وفاز بالسيف ، ليثبت أنه كان أفضل فارس في العالم.

في ال حكاية فولجات المسمى Queste del Saint Graal ، يقدم المؤلف المجهول سردًا أكمل لتاريخ هذا السيف السحري. هذه المرة ، لدينا بطل جديد من الكأس يدعى جالاهاد. ومع ذلك ، لم يكن هناك حصار لمونتيسكلير ليتم رفعه. تدور أحداث المشهد على متن سفينة سحرية.

صعد جلاهاد ورفاقه بورس وبيرسيفال إلى السفينة مع أخت بيرسيفال. على متن السفينة ، وجدوا سريرًا مغطى بثلاثة أعمدة خشبية بثلاثة ألوان مختلفة. على السرير كان السيف الرائع. (انظر السفينة والشجرة ، للاطلاع على تاريخ السفينة).

نعلم أن السيف السحري كان في الأصل ملكًا لملك إسرائيل داود ، الذي ازدهر حوالي 1000 قبل الميلاد.

علم سليمان بن داود وملك إسرائيل من الله أن نسله الأخير سيكون أعظم فارس في العالم (جلهاد). أراد سليمان أن يعطي شيئًا خاصًا لهذا البطل.

كانت زوجة سليمان هي التي فكرت في فكرة إعطاء الفارس السيف الذي يخص والد سليمان ، الملك الراحل داود. كانت هي التي فكرت في بناء سفينة بسرير جميل. كانت فكرتها هي وضع سيف David & # 8217 على هذا السرير.

طلبت من زوجها أن يعطي السيف لهذا الفارس. تم استبدال المقبض والغمد. أخبرت زوجها أنها ستوفر الحزام. لكن الحزام الذي صنعته زوجة سليمان كان مجرد قنب عادي. أخبرت سليمان ، أن الفتاة ستصنع حزامًا جديدًا وأفضل للسيف.

هذه سيف الحزام الغريب العديد من النقوش على الغمد والمقبض والشفرة. كانت هذه النقوش نبوءات عن مقدر له أن يمسك بالسيف ، وكذلك تحذير لجميع الآخرين.

نص النقش على المقبض على أنه لا ينبغي لأحد أن يستخدمه إلا المختار (جلهاد) ، لأن كل شخص آخر سيجد أنه يستطيع & # 8217t إمساك مقبض السيف بشكل صحيح. أيديهم ، مهما كانت كبيرة ، لن تكون قادرة على تطويق المقبض. فقط جلاهاد كان قادرًا على إمساك السيف بشكل صحيح.

إن النقش على الغمد ، يقول إن من فضل السيف على الآخرين ، سيجده يخذله في وقت أشد الحاجة إليه. أيضًا على الغمد ، ذكرت بعض النقوش الأخرى أن البكر من الولادة الملكية والعذراء فقط يمكنهما استبدال حزام السيف بحزام جديد صنعته.

في حين أن النقش على النصل يحذر أي شخص يجرؤ على فك السيف ، إما أن يُقتل أو يشوه.

وجد ناسين ، المعاصر ليوسف الأريماثا ويوسفوس ، السيف على سفينة ملقاة عند أسفل السرير. نال ناسين هذا السيف أكثر من أي شخص آخر استخدمه. عندما رسم ناسين السيف لقتل الغول ، انكسر إلى قسمين. لذلك يتمم نبوءة سقوط السيف للإنسان في وقت حاجته. قام King Mordrain ، رفيق Nascien ، بتجميع شظايا النصل معًا ، على الفور ليعيد السيف السحري بالكامل. موردرين ترك السيف على السفينة السحرية. قبل أن يتمكن موردرين وناسين من مغادرة السفينة ، أصاب سيف طائر ناسين في كتفه. كانت هذه عقوبته لسحب السيف.

بعد عدة أجيال ، استخدم الملك فارلان السيف ضد الملك لامبار ، والد الملك ميميد. لم يموت الملك لامبار فحسب ، بل أدت الضربة أيضًا إلى دمار مملكتين ، والتي تسمى الآن أرض النفايات. عاد فارلان إلى السفينة لجلب الغمد. في اللحظة التي غمد فيها السيف ، سقط ميتًا.

كان الملك بارلان (بلام) ابن الملك لامبار. وجد بارلان السيف ملقى بجانب السرير في السفينة السحرية ، حيث أسقط الملك فارلان السيف. استل السيف ، وأصيب على الفور برمح طائر ، جاء من العدم. أصيب في الفخذ. لم يلتئم الجرح أبدًا ، بعد ذلك ، كان بارلان معروفًا إلى الأبد باسم الملك المشوه.

قبل أن يتمكن جلاهاد من الحزام على السيف ، كانت العذراء التي حلت محل حزام القنب هي أخت بيرسيفال. كان الحزام مصنوعًا من شعرها الذهبي الجميل الممزوج بخيوط من الذهب والحرير. كان الحزام مرصعًا أيضًا بالأحجار الكريمة. كان للغمد أيضًا اسم يسمى ذاكرة الدم.

شاهد "على متن السفينة في تقليد الجليل & # 8217s" ، لمشاهدة حلقة الفرسان الثلاثة الذين وجدوا السيف على السفينة.

السيف والحجر العائم

ظهر هذا السيف فقط في تقليد Galahad & # 8217s (نص Vulgate ونسخة Malory & # 8217s). قبل بدء المهمة ، طفت قطعة كبيرة من الرخام أسفل النهر إلى كاميلوت عشية عيد العنصرة. في وسط الرخام كان هناك سيف بحجر ثمين على الحلق. تم العثور على نقش مرصع بالذهب على الحلق ، يقول إن أفضل فارس في العالم هو الوحيد القادر على سحب السيف من الحجر.

اعتقد آرثر أن السيف كان مخصصًا لانسلوت ، لكن البطل رفض لمس السيف. ثم أمر آرثر جاوين المتردد بسحب السيف ، لأنه كان ثاني أفضل فارس. فشل جاوين في سحب السيف من الحجر. تنبأ لانسلوت بأن جاوين سيعاقب على لمس السيف.

في اليوم التالي ، كان الفارس الجديد يغادر إلى Quest ، بدون سيف. يتذكر آرثر وقوع الحادث أمس ، وأحضر جالهاد أمام الحجر العائم. رسم جلاهاد السيف بسهولة. استخدم جلاهاد السيف لاحقًا لجرح جاوين ، الذي لم يتعرف عليه ، محققًا تنبؤات لانسلوت & # 8217. (انظر البحث عن الكأس)

وفقا ل جناح دو ميرلين (استمرار ميرلين ، ج .1240) في ما بعد فولجيت الدورة التي مالوري & # 8217s لو مورتي د & # 8217 آرثر [الكتاب الثاني] يليه ، احتوى على أصل السيف. كان يسمى السيف المشؤوم. فاز Balin le Savage بالسيف من Lady Lile. كان بالين مسؤولاً عن السكتة الدماغية المؤلمة ، عندما استخدم الرمح المقدس وجرح الملك بيلام (بارلان أو بيليهان). تم خداع بالين لقتال شقيقه بالان حتى الموت. كانوا قد أصابوا بعضهم البعض بجرح مميت قبل أن يموتوا.

ال استمرار الكأس الأولى (ج 1190).

ال استمرار الكأس الثانية (ج 1195).

ميرلين و بيرسيفال كتبه روبرت دي بوتون (سي 1200).

ال ديدوت بيرسيفال (1210).

Estoire de Saint Graal (تاريخ الكأس المقدسة) يأتي من Vulgate Cycle ، ج. 1240.

كويست ديل سانت غراال (دورة فولجيت ، ج .1230).

المشاركات نفسها لها من أقدم شجرة في العالم. وصف المؤلف أن لكل منشور لونًا مختلفًا: بياض الثلج وأحمر الدم والأخضر الزمردي. كانت هذه هي اللون الطبيعي للخشب.

في فجر التاريخ ، عندما أكل آدم وحواء ثمر شجرة المعرفة ، أدركا عريهما وخجلان. غطوا أنفسهم بالأغصان والأوراق التي قطعوها عن شجرة الحياة لإخفاء عورهم. عندما تم طردهم من جنة عدن ، أخذت حواء معها الغصين. عندما وجدوا مكانًا للاستقرار ، زرعت حواء الغصين في الأرض. في النهاية ، نما الغصين المتواضع إلى شجرة كبيرة وجميلة.

تحت هذه الشجرة ولد طفلهما الثاني هابيل. لم يكن هابيل الابن المفضل لآدم وحواء فحسب ، بل كان أيضًا ابن الله. بدافع الغيرة ، قتل الابن البكر قايين أخاه تحت نفس الشجرة التي ولد هابيل تحتها. كان جزء من الشجرة مغمورًا بدماء هابيل. هنا عاقب الله قايين.

بحلول وقت سليمان ، كانت الشجرة لا تزال حية وخضراء. اشتهر سليمان في الكتاب المقدس بأنه ملك عظيم وحكيم. سليمان هو ابن الملك داود وبثشبع ، زوجة داود المفضلة. كان لسليمان ، مثل أبيه من قبله ، زوجات كثيرات. كانت إحدى زوجاته امرأة ذكية للغاية وواسعة الحيلة.

علم الملك أن أحد نسله سيصبح أعظم فارس في العالم. أراد سليمان أن يعطي هذا الفارس شيئًا يخصه. كانت زوجته هي التي فكرت في فكرة بناء سفينة ستستمر لأكثر من ألف عام.

بمجرد اكتمال السفينة ، وضعت السرير الكبير الرائع في وسط السفينة. على رأس السرير ، وضعت تاج زوجها & # 8217s.

كان لزوجة سليمان النجارين لقطع بعض الأخشاب من شجرة الحياة. اضطر النجارون المترددون إلى قطع ما يكفي من الخشب لعمل ثلاث وظائف بألوان مختلفة. على جانبي السرير كان هناك عمود أحمر وأبيض. تم تثبيت عارضة خشبية معلقة فوق السرير بهاتين القائمتين. كان عمود التدرج الأخضر أعلى مركز الشعاع & # 8217s.

في الليلة التي اكتمل فيها كل شيء ، رأى سليمان رؤيا كائنًا نازلًا من السماء وكتب نقوشًا على جانب السفينة والسيف. كانت النقوش تحذيرات ونبوءات.


الكأس المقدسة - التاريخ

ال الكأس المقدسة هي الكأس التي شرب منها المسيح في العشاء الأخير والتي استخدمها يوسف الرامي للقبض على دم المسيح وهو معلق على الصليب. ال الكأس المقدسة تم تقديمه إلى أساطير الملك آرثر بواسطة روبرت دي بورون في روايته الرومانسية جوزيف ديريماثي التي ربما تكون قد كتبت في نهاية القرن الثاني عشر أو العقد الأول من القرن الثالث عشر.

في المصادر السابقة ، تأتي كلمة & quotgrail & quot من الكلمة اللاتينية gradale ، والتي تعني طبقًا يتم إحضاره إلى المائدة خلال المراحل المختلفة (Latin & quotgradus & quot) أو دورات الوجبة. لذا قصد Chr & eacutetien de Troyes وغيره من الكتاب الأوائل هذا النوع من الطبق بالمصطلح & quotgrail. & quot ؛ يتحدث Chr & eacutetien عن & quotun graal ، & quot ؛ الكأس أو الطبق وبالتالي ليس الكأس المقدسة الفريدة.

في الرومانسية في العصور الوسطى ، قيل إن جوزيف الأريماثي قد أحضر الكأس المقدسة إلى غلاستونبري في بريطانيا ، على الرغم من أن المرء قد يفترض أن هذا أمر غير مرجح بالنسبة له. في زمن الملك آرثر ، كان البحث عن الكأس المقدسة هو أعلى مسعى روحي للفارس.

ائتمانات Chr & eacutetien برسيفال هو الفارس الذي يجب أن يحقق السعي وراء الكأس.

على الرغم من أن مالوري لديه جالاهاد باعتباره فارس الكأس المقدسة الرئيسي ، على الرغم من أن الفرسان الآخرين (بيرسيفال وبورس في مورتي دي آرثر) يحققون المهمة.

ربما يكون تينيسون هو المؤلف الذي كان له التأثير الأكبر على مفهوم البحث عن الكأس المقدسة من خلال قصصه الخيالية وقصيدته القصيرة & quotSir Galahad & quot.


نشر الكأس

يتعمق كتابي الأخير في تاريخ النشر في العصور الوسطى للروايات الفرنسية التي تحتوي على إشارات إلى أسطورة جريل ، ويطرح أسئلة حول تجميع الروايات في كتب المخطوطات. في بعض الأحيان ، يتم ربط نص معين إلى جانب أنواع أخرى من النصوص ، يبدو أن بعضها لا علاقة له بـ Grail على الإطلاق. إذن ، ما أنواع النصوص التي نجدها مصاحبة لروايات Grail في كتب العصور الوسطى؟ هل يمكن أن يخبرنا هذا بأي شيء عما عرفه أو فهمه جمهور القرون الوسطى للكأس؟

سانجريال. آرثر راكهام

الصورة متنوعة ، ولكن من الممكن تحديد اتجاه زمني واسع. بعض من أقدم كتب المخطوطات القليلة التي ما زلنا نرى روايات Grail مجمعة بمفردها ، ولكن يظهر نمط سريع لإدراجها في المجلدات المجمعة. في هذه الحالات ، يمكن العثور على روايات Grail جنبًا إلى جنب مع النصوص التاريخية أو الدينية أو غيرها من النصوص السردية (أو الخيالية). وبالتالي ، تظهر صورة الكأس التي تفتقر إلى تعريف واضح تمامًا مثل الصورة التي نعيشها اليوم.

ربما تكون Grail بمثابة أداة مفيدة يمكن نشرها في جميع أنواع السياقات للمساعدة في توصيل الرسالة المطلوبة ، مهما كانت تلك الرسالة. ما زلنا نرى هذا اليوم ، بالطبع ، كما هو الحال عندما نستخدم عبارة "الكأس المقدسة ..." لوصف الجائزة التي لا يمكن الحصول عليها عمليًا ، ولكنها مرغوبة للغاية في أي مجال يمكنك التفكير فيه. حتى أن هناك دواسة ذات تأثير جيتار تسمى "الكأس المقدسة".

بمجرد أن بدأت الرومانسية النثرية في القرن الثالث عشر بالظهور ، اتخذت الكأس حياة مناسبة خاصة بها. مثل المسلسل التلفزيوني الحديث ، كانت هذه الرومانسيات تتألف من رزم واسعة من الخيوط السردية ، مليئة بحلقات مستقلة وتناقضات. لقد احتلوا كتبًا كاملة ، غالبًا ما تكون ضخمة ومصورة ببذخ ، وهي تقدم اليوم دليلاً على أن الأدب حول الكأس تهرب من الفهم المباشر وتحتاج إلى التفريق - ماديًا ومجازيًا. بعبارة أخرى ، كان لأدب Grail صفة مميزة - فقد كان ، كما يمكن أن نسميه اليوم ، نوعًا أدبيًا بحد ذاته.

في غياب تعريف واضح ، من الطبيعة البشرية أن تفرض المعنى. هذا ما يحدث مع الكأس اليوم ، ووفقًا لأدلة تجميع الكتب في العصور الوسطى ، فمن المؤكد تقريبًا أن ما حدث في العصور الوسطى أيضًا. تمامًا كما يستخدم عازفو الجيتار المعاصرون "الكأس المقدسة" لتجربة جميع أنواع الأصوات ، كذلك استخدم كتاب العصور الوسطى وناشرو الرومانسية الكأس كأداة قابلة للتكيف والإبداع لنقل رسالة معينة إلى جمهورهم ، والتي قد تكون طبيعتها شديدة جدًا يختلف من كتاب إلى آخر.

ما إذا كان الجمهور يفهم دائمًا هذه الرسالة ، بالطبع ، هو أمر آخر تمامًا.


الكأس المقدسة

جزء من الحلقة الرومانسية لآرثر ، من أصل متأخر ، تجسد عددًا من الحكايات التي تتناول البحث عن وعاء معين ذي قدسية كبيرة يسمى "الكأس" أو "Graal". إصدارات القصة عديدة ، وأشهرها هو كونتي ديل غراال ال Grand St. Graal، Sir Percyvalle، Quete del St. Graal، و جويوت ، ولكن هناك أيضًا العديد من الآخرين. تتداخل هذه الجوانب في كثير من النواحي ، ولكن ربما يمكن العثور على الشكل القياسي للقصة في غراند سانت غراال ، أحد أحدث الإصدارات ويعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر.

يروي كيف استخدم يوسف الرامي طبقًا يستخدم في العشاء الأخير للقبض على دم الفادي ، الذي تدفق من جسده قبل دفنه. ثم يتم وصف تجوال يوسف. يقود فرقة إلى بريطانيا ، حيث يُلقى به في السجن ، ولكن يتم تسليمه من قبل Evelach أو Mordrains ، الذي أمره المسيح لمساعدته. Mordrains يبني ديرًا حيث توجد الكأس. برونز ، صهر جوزيف ، لديه ابن آلان ، الذي تم تعيينه وصيًا على الكأس. ألان ، بعد أن اصطاد سمكة كبيرة يطعم بها الأسرة بأكملها ، يطلق عليه "الصياد الغني" ، والذي أصبح العنوان الدائم لحراس الكأس. يضع Alain الكأس في قلعة Corbenic وفي الوقت المناسب ، يأتي فرسان مختلفون من بلاط King Arthur بحثًا عن السفينة المقدسة. فقط أنقى من أنقى من يستطيع الاقتراب منه ، وفي الوقت المناسب تمكن الفارس بيرسيفال من رؤية الأعجوبة.

من المحتمل أن تكون فكرة الكأس قد نشأت مع الأساطير المبكرة في العصور الوسطى للبحث عن التعويذات التي منحت نعمة عظيمة للباحث ، على سبيل المثال ، أحذية السرعة ، وعباءة التخفي ، وحلقة Gyges ، وأن هذه القصص تم تفسيرها في ضوء وروح المسيحية والتصوف في العصور الوسطى.

يمكن تقسيم الأساطير إلى فئتين: تلك التي ترتبط بالبحث عن تعويذات معينة ، والكأس واحدة منها فقط ، والتي تتعامل مع شخصية البطل الذي يحقق المهمة ، وثانيًا ، تلك التي تتعامل مع الطبيعة. وتاريخ التعويذات.

اندلع قدر كبير من الجدل حول الأصل الشرقي المحتمل لأسطورة الكأس. تم توظيف الكثير من سعة الاطلاع لإثبات أن جايوت ، الشاعر المؤكّد & # xE7 الذي ازدهر في منتصف القرن الثاني عشر ، وجد في توليدو ، إسبانيا ، كتابًا عربيًا لعالم التنجيم ، Flegitanis ، والذي احتوى على قصة الكأس. لكن اسم "Flegitanis" لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون اسم علم عربي. يمكن أن يكون الفارسي مصقول & # xE2 n & # xEA h ، كلمة مجمعة تدل على "علم التنجيم" ، وفي هذه الحالة سيكون عنوان العمل الفلكي. يعتقد البعض أن الأسطورة نشأت في عقل جويوت نفسه ، لكن هذا الاستنتاج عارضه بشدة الفلكلوري ألفريد نوت. ومع ذلك ، هناك سبب للاعتقاد بأن القصة قد تكون قد أحضرها فرسان الهيكل من الشرق.

غالبًا ما تم عقد أسطورة الكأس من قبل العديد من المدافعين الكنسيين لدعم النظريات القائلة بأن إما كنيسة إنجلترا أو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية موجودة منذ تأسيس العالم. منذ العصور المسيحية المبكرة ، تم تتبع علم الأنساب لهذه الكنائس من خلال الآباء إلى العديد من الأشخاص الملفقين ، على الرغم من أنه لم يتم تحديد ما إذا كانت الأديان تمتلك أتباعًا في العصر الحجري الحديث والعصر الحجري القديم ، أو كيف نشأت فقط. مثل هذه النظريات ، التي من شأنها أن تحدد منطقيًا المسيحية مع أكثر أشكال الوثنية فظاعة ، تقتصر فقط على مجموعة صغيرة.

تم تبني أسطورة الكأس بسهولة من قبل أولئك الذين رأوا فيها صلة بين فلسطين وإنجلترا وحجة حول الأساس المنفصل الخاص للكنيسة الأنجليكانية من قبل مبعوثين مباشرين من الأرض المقدسة. جلاستونبري تم إصلاحه كمقر للمهاجرين من Grail ، وكان العثور على طبق زجاجي بالقرب من الكاتدرائية هناك منذ بضع سنوات بمثابة تأكيد للقصة من قبل العديد من المؤمنين. لم يتم تقدير التاريخ الدقيق لهذه السفينة بشكل قاطع ، ولكن يبدو أن هناك سببًا وجيهًا لافتراض أن عمرها يزيد عن بضع مئات من السنين.

يقدم الكتاب تفسيرًا تآمريًا جديدًا لأسطورة الكأس الدم المقدس والكأس المقدسة (1982) لمايكل بايجنت وريتشارد لي وهنري لينكولن. تتضمن تكهناتهم إيحاءات بأن يسوع لم يمت على الصليب ، بل تزوج ولديه أطفال. ويفترضون أن زوجته هربت إلى جنوب فرنسا مع عائلتها ، آخذة معها "الدم الملكي والحقيقي" ، و "سانغ الواقعية" أو الكأس الرومانسية في العصور الوسطى. من المفترض أن يتوج هذا الخط بمسيح ثانٍ ، كل هذا هو سر أمر يُدعى Prieure de Sion. يبدو أن التحقيق في هذه القصة المدهشة بدأ مع سر Berenger Sauniere ، كاهن أبرشية في Rennes-le-Ch & # xE2 teau في جبال البرانس ، والذي بدا أنه اكتشف سرًا أتاح له الوصول إلى مبلغ ضخم من المال من قبل وفاته ، في ظروف غامضة ، في عام 1917. تضمن هذا السر تاريخ Rennes-le-Ch & # xE2 teau وارتباطه بفرسان المعبد ، والكاثار ، والسلالة الملكية لسلالة Merovingian.تحتوي القصة على الكثير من القفزات في التاريخ والمنطق بحيث لا يمكن البحث عنها على الإطلاق ، وسيظهر الوقت فقط ما إذا كان يمكن إثبات ادعاءاتها الرئيسية بشكل مستقل.

يدحض باتريشيا وليونيل فانثورب نظرية بايجنت ولي ولينكولن في كتابهما الصادر عام 1982 تم الكشف عن الكأس المقدسة: السر الحقيقي لـ Rennes-le-Ch & # xE2 teau.

مصادر:

بروس ، جيمس دوجلاس. تطور الرومانسية في آرثر ، من البداية وحتى عام 1300. بالتيمور ، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 1923.

كوبر أوكلي ، إيزابيل. آثار التقليد الخفي في الماسونية والتصوف في العصور الوسطى. لندن ، 1900.

فانثورب وباتريشيا وليونيل فانثورب. تم الكشف عن الكأس المقدسة: السر الحقيقي لـ Rennes-le-Ch & # xE2 teau. شمال هوليوود ، كاليفورنيا: Newcastle Pub. شركة ، 1982.

لاسي ، نوريس ج. ، أد. موسوعة آرثر. نيويورك: دار نشر جارلاند ، 1986.

لوميس ، روجر شيرمان. الكأس: من أسطورة سلتيك إلى رمز مسيحي. كارديف: مطبعة جامعة ويلز ، 1963.

نوت ، ألفريد. دراسات حول أسطورة الكأس المقدسة. لندن: Folklore Society ، 1888. طبع ، نيويورك: Cooper Square Publishers ، 1965.

ريس ، سيدي جون. دراسات في أسطورة آرثر. أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1891.

وايت ، آرثر إدوارد. الكأس المقدسة: البحث عن الجهاد في الأدب آرثر. لندن ، 1933. طبع ، نيو هايد بارك ، نيويورك: كتب الجامعة ، 1961.

ويستون ، جيسي ل. من الطقوس إلى الرومانسية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1920. طبع ، جاردن سيتي ، نيويورك: Doubleday Anchor ، 1957.

& # x2014 & # x2014. البحث عن الكأس المقدسة. لندن: G. Bell & amp Sons، 1913 London: Frank Cass، London، 1964.


عمل أكبر

Urbi et Orbi Communications، Inc.، New Hope، KY، March 2006

عندما يزور البابا بنديكتوس السادس عشر فالنسيا ، إسبانيا ، في يوليو ، سيرى واحدة من أقدس آثار العالم المسيحي: سانتو كاليز ، الكأس المقدسة ، التي ألهمت أسطورة الكأس المقدسة. لأكثر من 500 عام ، كانت كاتدرائية فالنسيا في حيازة كأس من العقيق ، تم تبجيله باعتباره الوعاء الذي بدأ به المسيح القربان المقدس خلال العشاء الأخير ، وهو ادعاء ، وفقًا لبعض المؤرخين البارزين ، قد يكون صحيحًا للغاية.

داخل كاتدرائية فالنسيا الرائعة ، وهي مزيج ساحر من العناصر القوطية والباروكية ، يمكن للمرء بسهولة العثور على الضريح المضيء على المذبح العالي حيث يقف خلف الزجاج المضاد للرصاص كأسًا صغيرًا من العقيق شبه الشفاف: سانتو كاليز ، أثمن كنز من "سيو" "انظر" ، كما تسمى الكاتدرائية بلهجة بلنسية الأصلية.

منذ 14 يوليو 1506 ، كانت في حوزة شرائع الكاتدرائية. منذ ذلك الحين ، يتم إخراجها من الضريح مرتين فقط في السنة: يوم الخميس المقدس في عيد الفصح وفي "عيد القيامة". سانتو كاليز " في يوم الخميس الأخير من شهر أكتوبر ، عندما نُقل في موكب مهيب إلى المذبح الرئيسي للكاتدرائية ، حيث كان رئيس أساقفة فالنسيا ، اليوم المونسنيور. أوجستين جارسيا جاسكو ، يحتفل بالقداس الإلهي في حضور هذه الذخيرة الثمينة ، تحت حراسة "إخوان فرسان الكأس المقدسة" المرموقة ، برئاسة كونت فيلافرانكيزا ، ابن عم الملك الإسباني خوان كارلوس ، ودون إغناسيو كارو. ، وهو قائد من وسام القديس غريغوريوس الكبير والحاكم السابق لمقاطعة فالنسيا.

في شكله الحالي ، فإن "سانتو كاليز" يتكون من ثلاثة أجزاء: كوب صغير من العقيق ، ووعاء عقيق مقلوب يستخدم كقاعدة له ، وقطعة متوسطة من الذهب بمقبضين. إناء العقيق اليماني مثبت بأربعة أقواس ذهبية ، مرصعة بـ 27 حبة لؤلؤة بحجم حبة البازلاء ، وياقوتان وزمرّدان. كوب العقيق هو البقايا الأصلية. في وثيقة عام 1135 ، لا تزال "كأس من الأحجار الكريمة وطبق من الأحجار الكريمة المماثلة" مدرجة في عنصرين منفصلين. في ذلك العام ، كلف الملك راميرو الثاني ملك أراغون صائغيه بوضعها في قطعة واحدة تتوافق أكثر بكثير مع فكرة الكأس في العصور الوسطى.

لكن في أول وثيقة لها ، تعود إلى عام 1134 ، وُصِفت الكأس الحجرية بأنها "الكأس التي كرس فيها المسيح ، ربنا ، دمه". وتنص الوثيقة نفسها على أن هذا الكأس "أرسله سانت لورانس إلى بلدة والده ويسكا".

تاريخ الكأس

وفقًا للتقاليد الإسبانية ، تم إحضار كأس العشاء الأخير في الأصل إلى روما بواسطة القديس بطرس. لمدة قرنين من الزمان ، سُمح للباباوات فقط بالاحتفال بالقداس الإلهي بها ، ومن الممكن أن تعكس الصلاة الإفخارستية الخاصة بالقانون الروماني هذا ، عندما تقول "... accipiens et hunt praeclarum calicem" & # 151 والتي تعني حرفياً: "أخذ هذه الكأس بالذات". لذلك قد يكون لهذه الكلمات في الأصل معنى رمزي ومحدد للغاية.

ربما كان القديس لورانس بالفعل إسبانيًا بالقرب من هويسكا في شمال إسبانيا ، ولا تزال ملكية تُدعى "لوريتو" مكانًا لميلاده وإقامته لوالديه. في القرن الرابع ، ذكر الشاعر المسيحي الإسباني برودينتيوس القديس لورانس في ترنيمة الشهداء الإسبان ، والتي يبدو أنها تؤكد هذا التقليد. من المؤكد أنه وفقًا لرسالة معاصرة من قبريانوس أسقف قرطاج ، أنه خلال "اضطهاد فاليريان" عام 258 ، عندما استشهد البابا الأول سيكستوس الثاني وأربعة من شمامسته ، وبعد ثلاثة أيام ، القديس لورانس ، صادر الإمبراطور الروماني كنوز الكنيسة. لذلك سيكون من المنطقي أن يكون شماسًا مسؤولًا ، كما كان سانت لورانس بالتأكيد ، قد تأكد من إرسال قطعة أثرية ثمينة مثل كأس العقيق إلى مكان آمن ، بعيدًا عن روما. كانت ملكية والديه في ويسكا على الأقل احتمالًا معقولاً.

على وجه اليقين ، يمكن القول إن كأس العقيق قد تم تبجيله باعتباره من بقايا دير سان خوان دي لا بينا شمال ويسكا منذ القرن الحادي عشر. وفقًا للتقاليد الإسبانية ، في عام 712 م ، عندما غزا المسلمون شبه الجزيرة الأيبيرية ، تم إخفاء الكأس في مرتفعات أراغون ، أحد مراكز المقاومة المسيحية. منذ ما يقرب من قرن من الزمان كانت مخبأة في كهف ، قبل أن يتم نقلها إلى الكراسي الملكية المتغيرة ، وفي النهاية إلى كاتدرائية العاصمة المؤقتة الجديدة جاكا ، ومن هناك إلى دير سان خوان دي لا بينا ، الذي كان قائمًا مباشرة تحت سيطرة البابا. في عام 1399 ، أمر الملك مارتن الأول ، بناءً على إصرار المناهض للبابا الإسباني بيدرو دي لونا (الملقب بنديكتوس الثالث عشر) ، بنقله إلى كنيسة القصر بمقر إقامته في سرقسطة ، ثم إلى برشلونة ، وأخيراً في عام 1437 ، إلى فالنسيا. . هناك تم الاحتفاظ بها في الأصل في القصر الملكي ، قبل نقلها إلى الكاتدرائية وإيداعها في شرائعها.

يبدو أن تبجيل وتاريخ سانتو كاليز هو الجوهر الحقيقي لأسطورة "الكأس المقدسة" التي ألهمت عام 1180 الشاعر الفرنسي كريتيان دي تروا لكتابة رسالته بيرسيفال ، في عام 1205 قام الألماني ولفرام فون إشنباخ بكتابة كتابه بارزيفال والملحن ريتشارد فاجنر ليؤلف أوبراه بارسيفال ، تم عرضه لأول مرة على خشبة المسرح عام 1882.

"Grail" هي كلمة إسبانية قديمة ، وتعني "وعاء شرب على شكل هاون" ، وهو بالتأكيد مناسب لـ سانتو كاليز في شكله الأصلي (الكأس). وصف ولفرام فون إشنباخ الكأس أيضًا بأنها "حجر" ، أما كأس فالنسيا فهو مصنوع من حجر شبه كريم ، من العقيق. علاوة على ذلك ، ذكر نقشًا غامضًا ("ضريح") على سطح الكأس الحجرية ، يكشف "اسمه وطبيعته". في الواقع سانتو كاليز يحمل نقشًا على سطح قدمه الحجرية كوفي (عربي قديم) كتابة وقراءة "اللابسيت السلس".

كما أن قلعة مونسالفاش ، كما وصفها كريتيان وولفرام ، تتوافق في جميع تفاصيل وضعها الطبوغرافي والتخطيط المعماري مع دير سان خوان دي لا بينا المحصن. في الواقع ، يقع الدير عند سفح جبل مونس سالفاتوري ، الذي يبلغ ارتفاعه 4641 قدمًا. قد يكون Anfortas ، ملك الكأس ، هو الملك التاريخي ألفونسو الأول ملك أراغون (1104-1134) ، ويُدعى "Anforts" في اللغة الأوكيتانية لمملكته ، أو "Anfortius" اللاتيني. مثل Anfortas ، اعتاد الملك Alfonso / Anforts أن يقضي الصوم الكبير في San Juan de la Pena ، حيث أثبتت الوثائق ، سانتو كاليز تم تبجيله خلال تلك الفترة. لقد كان مؤيدًا مهمًا لفرسان الهيكل ، وفي وصيته ، ترك لهم ثلث مملكته ، مما قد يفسر سبب تسمية الفرسان الذين يحرسون الكأس المقدسة بـ "تمابد" في ولفرام بارزيفال. مثل Anfortas من الأسطورة ، أصيب ألفونسو / Anforts التاريخي بجروح قاتلة في معركة قبل إحضاره إلى سان خوان دي لا بينا ، حيث توفي بعد سبعة أسابيع ، على الرغم من الاعتقاد السائد أنه ، مثل الملك آرثر ، لم يمت أبدًا وكان من المتوقع أن يعود يومًا ما. تسبب هذا في أسطورة الملك المريض أنفورتاس ، الذي كان يحرسه الهيكل / فرسان الهيكل ، ينتظر الخلاص في وجود الكأس. كان من الممكن أن يكون "بارزيفال" التاريخي ، بطل ملحمة الكأس الأولى ، ابن عم ورفيق الملك ، الكونت الفرنسي روترو بيرش دي فال (بالإسبانية: "كوندي دي فالبيرش").

لا يترك ولفرام أي شك في أن أسطورة الكأس المقدسة قد نشأت بالفعل في إسبانيا. وفقا له بارزيفال ، جلب التروبادور الفرنسي Guiot de Provins القصة من توليدو. في الواقع ، قام Guiot بزيارة بلاط الملك ألفونسو الثاني ملك أراغون للعب والغناء في حفل زفافه عام 1174. في ذلك الوقت ، كان الملك يستعد لحملة جديدة ضد المغاربة. جده ، ألفونسو الأول / أنفورتس ، بسبب حملته ضد المغاربة ، كان قد تلقى في يوم من الأيام جميع الامتيازات والتسامح في الحملة الصليبية من البابا باسكاليس الثاني (1099-1118). كما كان ألفونسو الثاني يأمل في مباركة البابا والفوز بأفضل الفرسان الأوروبيين للقتال إلى جانبه. لجذبهم ، كان بحاجة إلى أسطورة جديدة. أولئك الذين ذهبوا في حملة صليبية إلى القدس قاتلوا من أجل القبر المقدس. كانت رسالة أسطورة الكأس هي: أن خدمة الكأس المقدسة ، رمز القربان المقدس ، التي فيها المسيح حي وبيننا ، أكثر تكريمًا من خوض حرب صليبية لتحرير القبر الفارغ. لذلك ، جمع Guiot تاريخ الكأس المقدسة مع أساطير آرثر: كان فرسان المائدة المستديرة قدوة عظيمة لفرسان العصور الوسطى ، وكان من المتوقع أن يحذو أمراء أوروبا حذوهم ويعترفوا بأن الكأس هي أفضل ما يمكن تخيله.

على الرغم من أن أسطورة الكأس قد طورت ديناميكياتها الخاصة وأصبحت فكرة أدبية مشهورة وملهمة على مر السنين ، إلا أن رسالتها ظلت كما هي: أصبحت رمزًا لسعي الإنسان الأبدي إلى الله ، وبالتالي فهي استعارة لأعلى المثل العليا وتطلعات أوروبا المسيحية. إن البحث عن الكأس المقدسة يعني الوصول إلى جوهر سر القربان المقدس. عندما تعد الكأس بالحياة الأبدية ، فإن القربان المقدس يحقق وعد المسيح: "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله الحياة الأبدية". (يوحنا 6:54)

كأس المسيح؟

على الرغم من أنه يبدو من المؤكد أن أسطورة الكأس المقدسة نشأت في تبجيل سانتو كاليز خلال القرن الثاني عشر ، فإن السؤال عما إذا كان الكأس الذي استخدمه يسوع المسيح بالفعل خلال العشاء الأخير يجب أن يظل مفتوحًا.

الكأس الحجري ، وفقًا لعلماء الآثار البارزين مثل البروفيسور الإسباني أنطونيو بيلتران ، هو وعاء شرب نموذجي من العصر الهلنستي (القرن الثالث إلى الأول قبل الميلاد) ، على الأرجح تم إنشاؤه في ورش أنطاكية ، سوريا.

يعرض المتحف البريطاني في لندن كوبين متشابهين من العقيق والعقيق من العصر الروماني ، بتاريخ 1-50 بعد الميلاد ، كما تظهر جانيس بينيت في كتابها سانت لورانس والكأس المقدسة (2002). كانت البضائع من أنطاكية ، عاصمة الإمبراطورية السلوقية ، منتشرة في القدس.

لوجبة السدر يوم عيد الفصح (عيد الفصح) ، يفضل اليهود التقليديون الأواني الحجرية ، لأن الحجر فقط هو الذي يعتبر "كوشيرًا" أو نقيًا طقوسًا. كان الطين مساميًا جدًا ويمكن أن يحتوي على شوائب ، بينما ربما تم استخدام الفضة من قبل للعملات المعدنية التي تحمل صور الآلهة الوثنية ، وبالتالي تم اعتبارها غير نقية أيضًا.

بالطبع ، كأس العقيق كان إناءً ثمينًا للغاية. لكن لا شيء يشير إلى أن ربنا قد امتلك بالفعل الكأس التي استخدمها خلال العشاء الأخير. بدلاً من ذلك ، هناك العديد من الدلائل (كما أشار عالم الآثار البينديكتين الشهير الأب بارجيل بيكسنر) إلى أن العشاء الأخير قد حدث في دار الضيافة في مجتمع إسين. حدد أقدم تقليد مسيحي "الغرفة العلوية" على جبل صهيون والتي كانت ، وفقًا للمؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس ، حي إسين.

عندما أقيمت وجبة الفصح في باقي أنحاء أورشليم عشية السبت (كما يقول القديس يوحنا في 18:28: لم يذهب الكهنة اليهود إلى قاعة المحاكمة ، لئلا يتنجسوا ولكنهم قد يأكلون عيد الفصح ") ، اتبع Essenes تقويمًا مختلفًا بعض الشيء حيث كان" اليوم الأول من الفطير "هو يوم الأربعاء السابق. إذا كان العشاء الأخير بالفعل وجبة عيد الفصح ، لكان من الممكن أن يتم في التاريخ التقليدي ، الخميس المقدس ، فقط في حي إسيني وليس في أي جزء آخر من القدس. من مخطوطات البحر الميت ، الموجودة في كهوف قربة قمران ، نعلم أن الأسينيين ، في انتظار المسيح ، احتفلوا بـ "وجبة العهد". يمكننا أن نفترض أنهم استخدموا أوعية ثمينة لهذا الغرض.

عندما نقرأ في أعمال الرسل أن الاثني عشر عادوا إلى "العلية" في يوم الخمسين (اعمال 1:13 2: 1) ، هذا يدل على اتصال وثيق مع المجتمع الأسيني ويجعل من الممكن أن الكأس قد عهد بها بالفعل إلى القديس بطرس ، رئيس الرسل.

لذلك ، على الرغم من أنه لا يمكن إثبات أن سانتو كاليز هي بالفعل كأس العشاء الأخير ، لا شيء يستثني هذا التقليد. ربما يمكن أن يقال هنا أيضًا: "In dubio pro traditio" ("عندما تكون المسألة موضع شك ، جنب مع التقليد").

في الواقع ، من الصعب الاعتقاد بأن الكأس التي أُنشئ بها القربان الأقدس كوجبة للعهد الجديد ، ضاعت ببساطة.

أيضا ، لا يمكن لسفينة أخرى تقديم أي مطالبة مشروعة. ال "ساكرو كاتينو" جنوة ، الذي تم العثور عليه أثناء غزو قيصرية عام 1102 ، هو عمل زجاجي عربي من القرن التاسع. في الأصل كان يُعتقد أنه من الزمرد ويُعتقد أنه هدية من ملكة سبأ للملك سليمان ، لذلك في القرن الثالث عشر ، كان جاكوبوس دي فوراجين ، أسقف جنوة ومؤلف كتاب ليجندا أوريا ، تكهن أنه ربما كان الكأس المقدسة.

منذ فقط سانتو كاليز لديه تقليد جليل وقديم وفي نفس الوقت مقبول ، فإن ادعاءه بأنه كأس المسيح الفعلي يبدو شرعيًا.

يوحنا بولس الثاني وسانتو كاليز

عندما زار البابا يوحنا بولس الثاني فالنسيا في 8 نوفمبر 1982 ، تم عرضه على سانتو كاليز وشرح تاريخها. لمس الأب الأقدس بعناية القاعدة الذهبية للذخيرة ، وانحني وقبلها كعلامة على التبجيل. ثم طلب أن يستخدمها في القداس البابوي العظيم الذي سيعقد في أكبر ساحة في فالنسيا بكل سرور وقد حققت الشرائع رغبته. حدث ذلك ، ولأول مرة منذ 1724 عامًا ، تكلّم خليفة للقديس بطرس بالصلاة الإفخارستية على الكأس الأقدس.

من المقرر بالفعل زيارة البابا بنديكتوس السادس عشر لكاتدرائية فالنسيا أثناء إقامته في يوليو ، والخبراء مستعدون لشرح تاريخ الآثار الثمينة للخليفة 265 للقديس بطرس. سنرى ما إذا كان سيبجلها بنفس التفاني الذي فعله سلفه العظيم. لكن يبدو أنه فأل طيب أن البابا بنديكتوس انتخب البابا خلال عام الإفخارستيا.

كتب مايكل هيسمان ، مؤلف ومؤرخ ألماني ، عدة كتب عن الآثار المسيحية.


الكأس المقدسة: الأسطورة ، التاريخ ، الدليل

تم الوصول إلى العنصر المقيد صحيح تاريخ الإضافة 2014-08-07 15: 43: 49.126765 Bookplateleaf 0004 Boxid IA1147706 City Jefferson، NC الجهة المانحة bostonpubliclibrary جرة المعرف الخارجي: asin: 0786409991
جرة: OLC: السجل: 1035603145 Extramarc جامعة ميشيغان Foldoutcount 0 معرّف Holygrail00just معرّف ark: / 13960 / t6n055v0h الفاتورة 1213 Isbn 0786409991 Lccn 2001031219
20131219 Ocr ABBYY FineReader 11.0 Openlibrary OL8138525M Openlibrary_edition OL26281377M Openlibrary_work OL17677856W الصفحات 174 نقطة في البوصة 300 ذات الصلة بالمعرف الخارجي: isbn: 0786450312
urn: oclc: 822229800 Republisher_date 20170212092235 Republisher_operator republisher6.sh [email protected] Republisher_time 397 Scandate 20170123095135 Scanner ttscribe8.hongkong.archive.org Scanningcenter hongkong Shipping_container SZ0023 Usl_hit auto World edition


شاهد الفيديو: حقيقة الكأس المقدسة (شهر نوفمبر 2021).