بودكاستس التاريخ

وحشية النبيلة: الشجعان

وحشية النبيلة: الشجعان

النسخة الذكور من الوحشية النبيلة هي الشجعان. إنه مسالم ، يقتل فقط لتناول الطعام أو للدفاع عن أسرته ، ولا يضيع. الشجعان هو الوصي الروحي والصوفي للأرض الموجودة في وئام ، وكأيقونة للماضي البري في أمريكا ، كما لو كان نسرًا أو جاموسًا وليس بشريًا. غالبًا ما يتم تمثيله في الطبيعة الخلابة ، حيث يعرض بعض المهارة "الطبيعية" التي يعجب بها للنقاء البدائي ، مثل صيد الجاموس أو ركوب الخيل. تتضمن صور Brave عادةً ملابس تقليدية مفرطة (خاصة غطاء الرأس الرائع) ، مما يعزز من طبيعته الطبيعية. كأيقونة أسطورية في الماضي ، يفتقر الشجعان إلى الإنسانية. نتيجة لذلك ، يُظهر Brave دائمًا على أنه رواق ، يفتقر إلى أي مشاعر حقيقية ، خاصة الفكاهة. يتضمن هذا القسم أيضًا صورًا تضفي طابعًا رومانسيًا على أسلوب حياة السكان الأصليين لأنه غالبًا ما يكون جزءًا أساسيًا من الصور الشجاعة.

لقد تم تصوير صور الأمريكيين الأصليين منذ مئات السنين من قبل غير المواطنين. لقد أسفرت الأحداث التاريخية عن قيام غير المواطنين بتكوين نموذجين هنديين متميزين ومتناقضين ، وهما الوحشية النبيلة والهشة. لا أحد منهم حقيقي. بدأ تلفيق الأميركيين الهنود بالثقافة الأمريكية البيضاء في حوالي العشرينيات من القرن الماضي ، مدفوعًا بالرغبة في خلق ماض أمريكي أسطوري. تتضمن الأساطير البطولية الأخرى التي تم إنشاؤها في هذا الوقت صورًا عن كريستوفر كولومبوس والحجاج وأول عيد شكر لهم ، وصب الآباء المؤسسين كألهة.

مع هدوء شرق أبالاشيا الهنود (وإزالته في نهاية المطاف بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر) ، تضاءل القلق بشأنهم مؤقتًا ، مما أتاح للمشاعر الوطنية حول الهنود أن تتطور إلى نوع من تصوير الفصام لهم. كان لا يزال هناك الكثير من الهنود "السيئين" في الوعي الأمريكي ، ولكن الآن كان هناك مجال لإعادة الاختراع ، وتم إنشاء الوحشية النبيلة. ولعل أكبر مساهمة منفردة في إنشاء مجلة نوبل سافاج هي نشر قصيدة هنري وادزورث لونجفيلو الملحمية ، أغنية هياواتا في عام 1855. كان هياواتا من لونجفيلوورد هنديًا يتمتع بسلطات سحرية من منطقة ليك سوبريور والذي أصبح نبيًا ودليلًا. من جسد شخص غزا غزاها ، وحصلت حياثة على الذرة. لقد هزم بيرل-ريشة الحامل للأمراض بمساعدة نقار الخشب ، الذي خيطه الريش باللون الأحمر. اخترع كتابة الصور. بعد وفاة منيهها الحبيب ومجيء الرجل الأبيض ، غادر حياثة قبيلته للسفر عبر بوابات الغروب إلى أرض الآخرة. كانت القصيدة ناجحة بشكل هائل ، وعندما درست في الفصول الدراسية الابتدائية ، حبت الرومانسية بالكامل للهند في عقول الأجيال الأمريكية العديدة.

وسرعان ما أدى التوسع غربًا إلى ظهور "الحضارة" عبر جبال الآبالاش بأعداد كبيرة ، وفي صراع مع الهنود في السهول ، خاصة بعد الحرب الأهلية وبناء خطوط السكك الحديدية العابرة للقارات ، ومرة ​​أخرى احتلت الصور السلبية للهنود مركز الصدارة. بحلول عام 1890 ، في أعقاب تدمير الجاموس ، واستسلام سيتينج بول ، والمأساة التي وقعت في وونديد الركبة ، تم "القضاء على التهديد الهندي" بشكل دائم. هذا سمح مرة أخرى لظهور وحشية نوبل. أدخلت عروض الغرب المتوحشة التي يديرها بافالو بيل وغيرها من القوالب النمطية الوحشية النبيلة والهشة ، وحتى ظهرت الهنود الحقيقيين في المعرض ، بما في ذلك Sitting Bull ، و Geronimo.

أحد مفاتيح فهم الصور المعروضة أدناه هو فهم أن إعادة تخيل الهندي الأمريكي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإعادة تصور الطبيعة. كانت البرية الأمريكية الخام والواسعة أساسية في تطوير الهوية والشخصية الأمريكية ، وكانت هذه الصورة أيضًا تُعاد اختراعها ، وأصبحت ميثولوجيا. في وقت مبكر ، تم اعتبار البرية (التي تحتوي على الهنود) باعتبارها سلبية. عبر وليام برادفورد ، عند الهبوط في بليموث في عام 1620 ، عن خوف حقيقي ، واصفا البرية بأنها "بائسة ومفردة ، مليئة بالوحوش البرية والرجال المتوحشين". في أوقات لاحقة ، كان يُنظر إلى البرية في بعض الأحيان على أنها عائق أمام التقدم ، أو في أحسن الأحوال ، باعتباره وفرة من الموارد التي وهبها الله ليتم استهلاكها من قبل الحضارة (مع القليل من التفكير أو عدم التفكير في الحفاظ عليها). باختصار ، كان النظام الطبيعي للأشياء للحضارة لقهر الطبيعة. بحلول التسعينيات من القرن التاسع عشر ، تم "ترويض" الكثير من البراري الأمريكي ، مثل الهنود الحمر. إذا أراد المرء أن يتمتع بتجربة برية حقيقية ، فهناك الكثير والكثير الذي يتطلب زيارة إلى مناطق قليلة من البلاد تم تجنبها من " تقدم "الحدائق الوطنية والمعالم الأثرية. لقد اختفت الحياة البرية التي كانت مهمة للغاية بالنسبة للهوية الذاتية.

ما تلا كان الحنين إلى الرومانسية من ما كان. كان الاستغلال المتفشي للموارد الطبيعية ، وقهر ، أو في بعض الحالات إبادة السكان الأصليين ، إعادة صياغة في الخيال الشعبي باعتباره ضروريًا ، إذا كان حلو ومرًا للتقدم. يمكن أن يصور الهنود بكل مجدهم "الطبيعي" ، كما كان يتصف بالوحوش النبيلة والرموز الأسطورية عن برية أميركا في الماضي. سمحت هذه الظاهرة للأميركيين بأن ينسوا إلى حد كبير النتائج البشعة لماضيهم التوسعي. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أن نوبل سافاج يتم الدفاع عنه باعتباره صورة نمطية "إيجابية" ، فإن النتيجة هي فقدان الذاكرة التاريخي وإزالة الإنسانية عن أناس حقيقيين لا يزالون موجودين. من خلال ترسيخ الهندي باعتباره "الآخر" من الماضي ، فإنه يسمح للمجتمع الحديث أن يتجاهل إلى حد كبير وجود ومحنة الأمريكيين الأصليين اليوم.

مصور

التصوير الإثنوغرافي

كان الأمريكيون الأصليون موضوعًا شائعًا للمصورين ، خاصة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كما الاثنوغرافيا ، العديد من هذه الصور لها قيمة هائلة. في الوقت نفسه ، في كثير من الأحيان ، كانت هناك رسائل واعية يتم إرسالها. أوضحت صور الزعماء الأصليين Sitting Bull ، ولاحقًا Geronimo في الأسر ، أن الحضارة كانت مسؤولة. كان إدوين س. كورتيس أحد المصورين الأكثر شهرة. في عام 1906 تم تمويل Curtis من قبل المصرفي الشهير J.P. Morgan لإنتاج 20 مجموعة من 1500 صورة فوتوغرافية للهنود الأمريكيين. من المعروف الآن أن كورتيس قام بالعديد من الصور الفوتوغرافية ، وأزال أي دليل على المواد والثقافة الغربية (العربات ، المظلات ، الملابس ، الساعات) ، والصور الفوتوغرافية المُحَوَّلة في تسمياتهم التوضيحية. ومن المعروف أيضًا أنه دفع أهلًا محليين لمشاهدتهم في مشاهد مسرحية ، وارتداء ملابس وأزياء غير دقيقة تاريخًا ، والرقص ، والانخراط في احتفالات محاكاة.

تُظهر صورة كورتيس "Oglala War-Party" 10 رجال من Oglala يرتدون أغطية رأس من الريش ، على ظهور الخيل. يقرأ وصف الصورة "مجموعة من المحاربين من سيوكس كما ظهروا في أيام الحرب القبلية ، وهم يشقون طريقهم إلى أسفل التل بجوار محيط معسكر العدو". في الحقيقة ، كان يمكن ارتداء الحجاب في المناسبات الخاصة فقط. ، في بعض القبائل ، فقط من قبل رئيس القبيلة. التقطت الصورة في عام ١٩٠٧ عندما تم تهجير السكان الأصليين للتحفظات وانتهت الحرب بين القبائل. عززت صور كيرتس الصورة النمطية الوحشية النبيلة ، وبالتالي صرف الانتباه عن محنة الهندي الأمريكي في وقت حرج عندما كانوا يحاولون التكيف مع التغيرات الجذرية التي أحدثتها الثقافة الغربية.

الصور الفوتوغرافية المطبوعة على الورق المقوى والمعروفة باسم بطاقات الخزانة ، وكذلك البطاقات البريدية في أوائل القرن العشرين تم إنتاجها وبيعها لعامة الناس. هذه الصور تميل إلى تعزيز الكاريكاتير الشجاع.

الشجعان كمصادقة على المنتج

تزامن وفاة الهندي مع ظهور شكل جديد من الإعلانات. بطاقة التجارة الفيكتوري. تم إنتاج هذه الصور المطبوعة بحجم بطاقة بريدية بكميات كبيرة في الربع الأخير من القرن التاسع عشر وأصبحت أهم أشكال الإعلانات في تلك الحقبة. تم توزيعها على نطاق واسع في المتاجر وكأقساط معبأة مع بعض المنتجات ، وتم جمعها من قبل العديد من الأميركيين بسبب رسوماتهم الملونة المورقة في كثير من الأحيان. اهتم مصنعو البطاقات التجارية بسحر كرنفال أمريكا بالصور ، وكثيراً ما استغلوا المواقف العنصرية في ذلك الوقت لتعزيز شعورهم بتضامن المستهلك من الطبقة الوسطى في أمريكا. تم تهميش السود والآسيويين والأيرلنديين والهنود في الإعلانات التجارية الفيكتورية لتعزيز هذا الإحساس بالهوية الأمريكية البيضاء. أصبح الغرابة الأصلي وسيلة إعلانية مثالية. كانت أكثر الأدوية انتشارا هي الدجال التي عرفت نفسها مع الهنود. تضمن جزء من الأسطورة الهندية فكرة أن الشركة الهندية مع الطبيعة تجعلهم أكثر انسجاما مع قوى الشفاء الطبيعية للأرض. كان الهنود يحتفظون بالأسرار الطبية المفقودة لعلم الإنسان المتحضر ، باستثناء المنتج الذي يتم الإعلان عنه ، بالطبع. في عصر النزعة الاستهلاكية ، حيث لم يكن هناك أي لوائح تحكم المنتجات الطبية ، قام المصنعون بضخ الحبوب والزيوت والجرعات التي ادعت لعلاج كل شيء من السقوط إلى السلال النصفي إلى "أمراض النساء" إلى أمراض الكبد. تحتوي هذه المنتجات على مكونات غير ضارة ، وقد تم تسويقها بنجاح من خلال ربطها بالأساطير الهندية في أذهان المستهلكين الأوروبيين الأمريكيين. استمر استخدام The Brave كمصادق على المنتج في القرن العشرين ، وما زالت هناك أمثلة موجودة حتى اليوم.

تبغ

يعد استخدام The Brave كإعلان عن التبغ فئة خاصة. وكان الأكثر شهرة "متجر السيجار الهنود" أو "الهنود الخشبيين" ، الذين يتم إنتاجهم في بعض الأحيان بحجم كبير ، تم وضعهم خارج متاجر التبغ لجذب العملاء بالطريقة التي استخدمت بها أعمدة الحلاقة بسهولة التعرف على محلات الحلاقة. استخدام متجر السيجار هندي بدأ استخدامه تدريجياً في القرن العشرين ، لكن صورة الشجعان النبيل مع استمرار مؤيدي التبغ حتى اليوم.

إن تصويرًا فنيًا شائعًا لـ The Brave قد جعله جالسًا أو واقفًا مع "أنبوب السلام" في متناول اليد. مصطلح "أنبوب السلام" هو تسمية خاطئة ، تعتمد على نوع واحد فقط من الأنابيب وطريقة واحدة تم استخدامه. لقد استخدمت الثقافات الأمريكية الأصلية أنواعًا مختلفة من الأنابيب الاحتفالية ، التي تُدعى كالوميتس ، مع أسلوب كالوميت والمواد المدخنة والاحتفالات التي تنفرد بها الديانات المتميزة لتلك الأمم.

الشجعان كتذكار

الهدايا التذكارية هي شكل آخر من أشكال تأييد المنتج. ليس من المستغرب أن تسعى العديد من البلدات والدول على مر السنين إلى نسيان الماضي وتعريف نفسها على أنها مرتبط بالماضي البري الأمريكي من خلال الوحشية النبيلة وفكرة الهنود الرومانسية.

موسيقى أوائل القرن العشرين

أصبح The Noble Savage نوعًا معينًا من الموسيقى خلال أوائل القرن العشرين ، في وقت كانت فيه صناعة التسجيلات الموسيقية في بدايتها. حظيت الموسيقى الورقية مع الصور الوحشية النبيلة على الغلاف بشعبية كبيرة ، وقطعت شوطًا طويلًا نحو تعزيز الرسوم الوحشية النبيلة.

الشجعان في الكتب المصورة

يتمتع الأمريكيون الأصليون بتاريخ طويل في الكتاب الهزلي الأمريكي ، حيث يظهرون بشكل متكرر عندما كانت القصص المصورة ذات الطابع الغربي تحظى بشعبية خلال سنوات ما بعد الحرب العالمية الثانية من العصر الذهبي (1946-1958). في الغالب جهاز مؤامرة ، كان الذكور الهنود يمثلون في الغالب كأنهم وحشيون ، بينما لم تكن المرأة الهندية موجودة في أي مكان يمكن رؤيتها. كانت هناك بعض الأمثلة على الوحشية النبيلة ، وعلى الأخص مع الأغطية الجميلة المطلية لسلسلة Indian Chief وفي شخصية Tonto ، الصاحب المخلص لـ Lone Ranger.


شاهد الفيديو: 300 (شهر نوفمبر 2021).