بودكاست التاريخ

الجدول الزمني إمبراطورية مالي

الجدول الزمني إمبراطورية مالي


إمبراطورية مالي

ال إمبراطورية مالي (ماندينغ: نيني [5] أو نياني يشار إليها أيضًا تاريخيًا باسم ماندن كوروفابا، [1] يتم تقصيرها أحيانًا إلى ماندين) كانت إمبراطورية في غرب إفريقيا من ج. من عام 1235 إلى عام 1670. تأسست الإمبراطورية على يد سوندياتا كيتا (حوالي 1214 - 1255 م) واشتهرت بثروة حكامها ، وخاصة مانسا موسى (موسى كيتا). تم التحدث بلغات الماندينغ في الإمبراطورية. في ذروتها ، كانت مالي أكبر إمبراطورية في غرب إفريقيا ، حيث أثرت بشكل عميق وواسع على ثقافة المنطقة من خلال انتشار لغتها وقوانينها وعاداتها. [6] الكثير من المعلومات المسجلة حول إمبراطورية مالي تأتي من مؤرخ القرن الرابع عشر من شمال إفريقيا العربي ابن خلدون ، والرحالة المغربي ابن بطوطة من القرن الرابع عشر ، والرحالة المغربي من القرن السادس عشر ليو أفريكانوس. المصدر الرئيسي الآخر للمعلومات هو تقليد Mandinka الشفوي ، كما سجله رواة القصص المعروفون باسم griots. [7]

بدأت الإمبراطورية مملكة ماندينكا صغيرة في الروافد العليا لنهر النيجر ، تتمحور حول بلدة نياني (التي تحمل الاسم نفسه للإمبراطورية في ماندينغ). خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، بدأت تتطور كإمبراطورية بعد انهيار إمبراطورية غانا ، أو واغادو ، إلى الشمال. خلال هذه الفترة ، تحولت طرق التجارة جنوبًا إلى السافانا ، مما حفز نمو دول مثل بونومان. [8] التاريخ المبكر لإمبراطورية مالي (قبل القرن الثالث عشر) غير واضح ، حيث توجد روايات متضاربة وغير دقيقة لكل من المؤرخين العرب والتقليديين الشفويين. سوندياتا كيتا هو أول حاكم توجد عنه معلومات دقيقة مكتوبة (من خلال ابن خلدون). كان سوندياتا كيتا أميرًا محاربًا من سلالة كيتا الحاكمة تمت دعوته لتحرير شعب مالي من حكم ملك إمبراطورية سوسو ، سومورو كانتي. فتح سوسو عام ج. أعطى 1235 إمبراطورية مالي الوصول إلى طرق التجارة عبر الصحراء.

بعد وفاة سوندياتا كيتا في ج. 1255 ، تمت الإشارة إلى ملوك مالي من خلال العنوان مانسا. [7] في ج. 1285 أصبح ساكورا ، وهو عبد سابق في البلاط الملكي ، إمبراطورًا وكان أحد أقوى حكام مالي ، مما أدى إلى توسيع أراضي الإمبراطورية بشكل كبير. قام بالحج إلى مكة في عهد السلطان المملوكي الناصر محمد (حكم 1298-1308) ، لكنه توفي في رحلته إلى منزله. بعد عهود ثلاثة أباطرة آخرين ، أصبح موسى كيتا مانسا في عام ج. 1312. أدى فريضة الحج الشهيرة إلى مكة من 1324 إلى 1326. تسببت هباته الكريمة لمصر المملوكية وإنفاقه من الذهب في تضخم كبير في مصر. [9] ماغان الأول خلف والده في منصب مانسا عام 1337 ، ولكن خلعه عمه سليمان في عام 1341. وخلال فترة حكم سليمان التي استمرت 19 عامًا ، قام ابن بطوطة بزيارة مالي. [10] كانت وفاة سليمان بمثابة نهاية العصر الذهبي لمالي وبداية التراجع البطيء.

من المعروف من تاريخ السودان أن مالي كانت لا تزال دولة كبيرة في القرن الخامس عشر. أكد المستكشف الفينيسي ألفيس كاداموستو والتجار البرتغاليون أن شعوب غامبيا لا تزال خاضعة ل مانسا مالي. [11] عند زيارة ليو أفريكانوس في بداية القرن السادس عشر ، أظهر وصفه للمناطق الإقليمية لمالي أنها لا تزال مملكة ذات مساحة كبيرة. ومع ذلك ، بدءًا من عام 1507 فصاعدًا ، تراجعت الدول المجاورة مثل ديارا وفولو العظمى وإمبراطورية سونغاي عند الحدود الخارجية لمالي. في عام 1542 ، غزت Songhay العاصمة نياني لكنها لم تنجح في قهر الإمبراطورية. خلال القرن السابع عشر ، واجهت إمبراطورية مالي غزوات من إمبراطورية بامانا. بعد محاولات فاشلة من قبل مانسا ماما ماغان لغزو بامانا ، في عام 1670 ، قام بامانا بنهب وحرق نياني ، وتفككت إمبراطورية مالي بسرعة وتوقف عن الوجود ، ليحل محلها مشيخات مستقلة. انسحب الكيتاس إلى بلدة كانجابا ، حيث أصبحوا رؤساء مقاطعات. [12]


من سوندياتا إلى مانسا موسى

في عام 1255 ، توفي سوندياتا ، وتولى ابنه مانسا أول عرشه. تحت حكمه تمت إضافة بامكوك وكونكودوجو وجانجاران إلى إمبراطورية مالي. بعده ، كان حكام مالي ضعفاء ، مما جعل الوضع داخل الإمبراطورية سيئًا للغاية لدرجة أنه في عام 1285 ، أعلن عبد محرّر باسم ساكورو نفسه إمبراطورًا. كان حاكماً طموحاً وناجحاً قاد عدة حملات عسكرية. غزا Tucolors و Songhai of Gao. في ظل حكمه ، ازدهرت التجارة. جاء التجار من جميع أنحاء أفريقيا والشرق الأوسط للتجارة. كما قام بزيارة الحج التقليدية إلى مكة المكرمة. في طريق عودته عام 1300 ، اغتيل على ساحل تجورة ، على ساحل أرض الصومال. لم يكن للخلفاء الثلاثة التاليين ، جاو ومامادو وأبو بكر الثاني ، تأثير تاريخي يذكر على المملكة وحكموا لمدة سبع سنوات فقط.


ثلاث من الإمبراطوريات الأكثر نفوذاً في العالم: غانا ومالي وسونغاي

أخبار وثقافة اليوم من قبل بلاك ومراسلين آخرين في وسائل الإعلام السوداء والسائدة.

طرق لدعم ABHM؟

الباحث جريوت: ريبيكا أليسون شنابل ، إم.

بينما كان الفرسان يتجولون في أوروبا في العصور الوسطى ، ازدهرت الإمبراطوريات الثلاث الكبرى في غرب إفريقيا من خلال ثروة لا يمكن تصورها. سيطرت غانا ومالي وسونغاي على المزيد من الذهب وأجرت تجارة عالمية أكثر من أي قوة أوروبية في هذا الوقت من التاريخ.

ثلاث إمبراطوريات غرب إفريقيا المبكرة

(ملاحظة: هذه الإمبراطوريات التاريخية ليست البلدان التي تحمل نفس الأسماء اليوم. لاحظ أيضًا: "CE" تعني "العصر المشترك" ومثل "AD" تقيس السنوات كما يحسبها العلماء المسيحيون منذ ولادة يسوع.)

غانا (واغادو) - 300 م - 1235 م

كانت إمبراطورية غانا ، المعروفة تقليديًا باسم Wagadu ، أول إمبراطوريات غرب إفريقيا العظيمة. تقع في أقصى الشمال من جمهورية غانا الحديثة ، كانت أصغر هذه النطاقات التاريخية الثلاثة ولكنها الأطول بقاءًا. تقع بين نهرين رئيسيين ، النيجر والسنغال ، وتحدها الصحراء من الشرق ، وأصبحت غانا مركزًا للتجارة بين العرب والبربر في المناطق الشمالية والمجتمعات الأفريقية الأخرى في الجنوب. استخرج العرب والبربر الملح من شمال إفريقيا ، وكانوا يتاجرون في غانا بالذهب والعاج.

نمت ثروة غانا من خلال نظام الازدواج الضريبي الذي فرض على السلع الأكثر قيمة ، وهي الذهب. تم فرض ضرائب على الناس عند جلب الذهب ومرة ​​أخرى عند إخراجه من الإمبراطورية. كما استفادت غانا من تصدير الذهب. كان غبار الذهب هو العملة الرئيسية في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فإن الملح ضروري لبقاء الإنسان ونادرًا ما يسافر جنوبًا. مع نمو الرغبة والحاجة لمزيد من التجارة ، أنشأ البربر الرحل طريق القوافل الغربي العابر للصحراء. بفضل نظام الطرق السريعة المعقد هذا ، يمكن لتجار البحر الأبيض المتوسط ​​السفر جنوبًا إلى معاقل أفريقية مثل غانا لاستبدال الملح بالعاج والذهب.

تواصل قافلة ملح أزالاي عام 1985 تقليد التجارة عبر الصحراء.

تمكن الزعماء في غانا ، Soninke ، من الاحتفاظ بسر مصدرهم الرئيسي للذهب ، مناجم Bambuk ، من التجار الأجانب. احتفظ السونينكي بجوهر المعدن النقي لأنفسهم ، حيث راكموا ثروة كبيرة ، وتركوا الذهب الأصلي غير المشغل ليتم تسويقه من قبل عامة الناس. يعتقد المؤرخون أن طريق التجارة الدولية هذا حشد مئات الآلاف من الأفارقة ، حيث وصل ذهب غانا إلى بلدان أوروبية وآسيوية بعيدة.

تطور اضمحلال هذه الإمبراطوريات بسبب الاضطرابات السياسية من الداخل والغزاة الذين اخترقوا حدود غانا ونهبوا مدنهم العظيمة. يخبرنا العلماء أنه كانت هناك غزوات من الشمال من قبل مجموعات مثل المرابطين ، وكذلك من قبل مملكة سوسو التي لم تدم طويلاً. سوندياتا كيتا ، مؤسس إمبراطورية مالي ، استفاد أيضًا من ضعف غانا. لعب تغيير طرق التجارة دورًا رئيسيًا في تدهورها أيضًا ، وكذلك فعلت الحروب الأهلية بسبب الاختلافات الدينية. رفض الكثير من الناس في غانا الإسلام ، مفضلين نظم معتقداتهم التقليدية.

لمزيد من القراءات حول الأنظمة السياسية والقادة الرئيسيين في غانا ، انظر عمل المؤرخ فيليب كيرتن بعنوان التاريخ الأفريقي، ال تاريخ كامبريدج لأفريقيا، وسلسلة اليونسكو على التاريخ العام لأفريقيا (GHA).

مالي - 1230 م - 1460 م

من رماد غانا جاءت الحضارة العظيمة التالية في ذلك الوقت - وأغنى مملكة على الإطلاق في تاريخ العالم - إمبراطورية مالي. تبدأ جذور مالي في غانا القديمة وسكان Malinke في Kangaba ، الذين عملوا كوسطاء في تجارة الذهب للأجانب. نهض سوندياتا كيتا من مملكته الصغيرة كانغابا ، وحصل على دعم الشعب ، وغزا آخر معقل لغانا القديمة ، وبدأ عهد إمبراطورية مالي. قام خلفاؤه بتوسيع الإمبراطورية لتطويق المدن التجارية في تمبكتو وغاو والمناطق الشمالية مثل تاغازا ، التي تحتوي على رواسب الملح عالية القيمة. لقد ابتلعت مالي ثروة غانا وتوسعت في ممارساتها بنجاح كبير.

في عام 1312 م ، تولى موسى الأول أو مانسا (أي الملك أو الإمبراطور) عرش مالي. كان لديه جيش قوامه أكثر من 100000 جندي بما في ذلك سلاح الفرسان لأكثر من 10000 رجل. كان هذا الجيش قوة قتالية هائلة ، مما مكن مانسا موسى من مضاعفة حجم مملكته. يُذكر على وجه الخصوص بأنه أغنى رجل عاش على الإطلاق.

مانسا موسى أغنى رجل في التاريخ.

حكمه مركز الذهب في العالم ، ثروة مانسا موسى غير مفهومة. كونه مسلمًا مخلصًا ، سافر مانسا موسى عبر القارة وأعاد العلماء والمهندسين المعماريين. هؤلاء الخبراء سيؤسسون الجامعات والمساجد. أتاح له الحج الذي قطعه 4000 ميل إلى مكة الفرصة لإظهار كرمه لعامة الناس. تسببت هدايا مانسا موسى الذهبية لعامة الناس طوال فترة الحج في زعزعة استقرار الاقتصاد المصري بأكمله. كرمه الكبير وضعه على الخريطة حرفيًا. في عام 1375 ، تم تصوير مانسا موسى على الأطلس الكاتالوني ، أحد أهم خرائط العالم في أوروبا في العصور الوسطى. تم تصويره بصولجان ذهبي وتاج جالسًا على عرش ذهبي.

كان الأطلس الكتالوني أحد أهم خرائط العالم في عصره. مانسا موسى من مالي ، كواحد من أهم قادة العالم ، تم تصويره وهو يعرض بعضًا من ذهبه.

ومع ذلك ، ساهم مانسا موسى في العالم أكثر بكثير من الذهب. في شكل مبكر من أشكال العولمة ، أرسل مانسا موسى سفراء عبر قارة إفريقيا. في مالي ، قام بزراعة "مكان به روعة وثروة ورقي" ، وجذب المسافرين من أوروبا والشرق الأوسط على حد سواء. قام مانسا موسى أيضًا بتحديث مدينة تمبكتو العظيمة ، ببناء المدارس العامة والجامعات والمساجد. ومن بين هذه المساجد الأسطورية Djinguereber ، أقدم مسجد في تمبكتو ، تم بناؤه عام 1327 ، ولا يزال قائماً حتى اليوم. وهي تضم واحدة من أقدم الجامعات في العالم التي لا تزال موجودة.

لسوء الحظ ، فإن الأباطرة الذين تبعوا ذلك سيفقدون السيطرة على العديد من الدول الأصغر داخل مالي ، مما يتسبب في الانقسام والتمرد وتآكل السلطة المركزية. مع نهوض مالي من سقوط غانا ، ستؤكد سونغاي سلطتها المستقلة على المنطقة ، وبرزت باعتبارها الإمبراطورية الأفريقية الغربية العظيمة التالية.

Songhai (مكتوبة أيضًا Songhay) - 1460 م - 1600 م

بينما سرعان ما انهارت مالي بسبب الشقاق المتفشي ، حكم ملك جديد. حكم Sonni Ali سونغاي من عام 1464 إلى عام 1492. كانت مملكة سونغاي دولة صغيرة معاصرة من غانا ولكنها قامت فيما بعد لهزيمة غزاة مالي. سيطر سونغهاي على التجارة على نهر النيجر في زمن إمبراطورية مالي. من خلال حملات التوسع التي لا تنتهي ، أصبحت سونغاي أكبر الإمبراطوريات الثلاث الكبرى في غرب إفريقيا - وأكبر من كل أوروبا القارية. كان لمملكة سونغاي تحت حكم علي الأسطول البحري الوحيد في غرب إفريقيا. كان علي طاغية عسكريًا ، يُشار إليه أيضًا بالسنّي العديم الرحمة ، ولا يتسامح مع أي مقاومة لحكمه. وهو معروف بتجويع مواطني مدينة دجيني التجارية الشهيرة وإجبارهم على الخضوع. تشرح هذه التكتيكات الوحشية كيف نمت الإمبراطورية بهذه الضخامة في مثل هذا الوقت القصير ، وتشير أيضًا إلى سبب استمرار الإمبراطورية لفترة وجيزة. ومع ذلك ، يُعرف Sonni Ali أيضًا بقراراته الاقتصادية الحكيمة ، وإحياء طرق التجارة القديمة للإمبراطوريات الماضية. في عهده ، أصبحت المدن التجارية الشاسعة مثل دجيني وغاو وتمبكتو مراكز كبيرة للتعلم والمنح الدراسية.

الملك سوني علي (كما صورته مؤسسة التراث الأفريقي)

كان أسكيا العظيم حاكمًا بارعًا آخر لإمبراطورية سونغاي. اشتهر أسكيا بتشجيع التجارة الدولية بين سونغهاي وكل من أوروبا وآسيا ، وكان معروفًا أيضًا بتسامحه الديني. كان أسكيا العظيم ، مثل حكام كل من سونغاي ومالي قبله ، مسلمًا متدينًا. افتتح المدارس الدينية والمساجد في جميع أنحاء الإمبراطورية. تشير الروايات الشفوية إلى أنه لم يفرض الإسلام على شعبه ولم يعاقب من اختاروا الاعتقاد بخلاف ذلك. في نفس الوقت الذي نسق فيه استراتيجية التوسع والتوحيد ، لم يشكل أسكيا العظيم مجاله على طول الخطوط الإسلامية التقليدية. وبدلاً من ذلك ، أسس نظامًا من الحكومة البيروقراطية لم يسبق له مثيل في هذا الوقت في غرب إفريقيا. امتلكت إمبراطورية سونغاي بعضًا من أقدم أنظمة الضرائب المنظمة واللوائح التجارية في إفريقيا ، واستمرت في طرق التجارة القديمة للذهب والعاج والملح. من بين الإنجازات الاقتصادية والعسكرية المعروفة لـ Askia اهتمامه الأقل شهرة وتأثيره على تطوير مجال علم الفلك.

بحلول القرن السابع عشر ، بدأت الممالك التابعة على طول الحدود في التمرد ، وتطورت الحروب الأهلية عبر الإمبراطورية. كما سقطت القوة المركزية للإمبراطور في صراع مستمر حيث قاتل الأسلاف على الحق في الحكم. مع تفكك الإمبراطورية من الداخل ، قررت المنطقة المجاورة للمغرب الاستفادة وشنت غزوًا. على الرغم من امتلاكها لعُشر القوى العاملة ، إلا أن البنادق المغربية تفوقت كثيرًا على الرماح والسهام التقليدية لجيش سونغاي. استولى الزعيم المغربي أحمد المنصور الذهبي المعروف باسم "الفاتح الذهبي" على كنز سونغي. استوعب في النهاية كل الإمبراطورية في مقاطعة مغربية ، وحل آخر إمبراطوريات غرب إفريقيا العظمى.

ختاما

مثل العديد من الإمبراطوريات التاريخية ، لم تصمد غانا ومالي وسونغاي إلى العصر الحديث. ومع ذلك ، فقد كانت أساسية في تشكيل العالم الذي نعيش فيه اليوم. لم تكن العديد من المعاقل الأوروبية والشرق أوسطية والآسيوية لتزدهر بدون التجارة من هذه الإمبراطوريات الأفريقية. لم تؤثر هذه المجتمعات الأفريقية على الاقتصاد العالمي فحسب ، بل شكلت أيضًا الفن والثقافة والدين في العالم من خلال التجارة الدولية. وفرت هذه الإمبراطوريات الحماية والموارد للعديد من العلماء الأفارقة والمسلمين العظام ، وبالتالي دعمت تطوير العلم والفلسفة وأشكال المعرفة الأخرى في جميع أنحاء العالم.

مصادر

"Askia the Great: قائد الثورة لإمبراطور سونغهاي القوي." أصول قديمة ، أصول قديمة. 28 أبريل 2019. www.ancient-origins.net/history-important-events/askia-great-0011801.

أندروز ، إيفان. "7 إمبراطوريات أفريقية مؤثرة." History.com و A & ampE Television Networks. 11 يناير 2017.

قابيل ، شين. "هذا ما كان عليه أن تكون مانسا موسى ، الذي يُعتقد أنه أغنى شخص في التاريخ." مهتم بالتجارة. 14 فبراير 2018.

كارترايت ، مارك. "إمبراطورية سونغاي". موسوعة التاريخ القديم. 26 يوليو 2019.

"الانهيار: مالي وسونغاي." الانهيار: لماذا تنهار الحضارات؟ مؤسسة أننبرغ. 2016.

قسم الفنون في إفريقيا وأوقيانوسيا والأمريكتين. "تجارة الذهب عبر الصحراء (القرنين السابع والرابع عشر)". في Heilbrunn Timeline of Art History. نيويورك: متحف المتروبوليتان للفنون. أكتوبر 2000.

ماكلين ، جون. "الحضارة العالمية". سونغهاي | حضارة العالم. الدورات.

محررو موسوعة بريتانيكا. "غانا: إمبراطورية غرب إفريقيا التاريخية." موسوعة بريتانيكا. تاريخ آخر تعديل في 9 تموز (يوليو) 2019.

محررو موسوعة بريتانيكا. "مالي: الإمبراطورية التاريخية ، إفريقيا." موسوعة بريتانيكا. آخر تعديل في 23 يناير 2019. https://www.britannica.com/place/Mali-historical-empire-Africa.

محررو موسوعة بريتانيكا. "Songhai: Historical Empire، Africa." موسوعة بريتانيكا. آخر تعديل في 2 أبريل 2019. https://www.britannica.com/place/Songhai-empire.

ويسلر ، حمزة. "ممالك المراعي - ممالك غرب إفريقيا من غانا ومالي وسونغاي الفصل 8 (2 من 4) - تنزيل فيديو عبر الإنترنت." سلايد بلاير. 2015.


مالي قبل الاستعمار والتاريخ الغني لتمبكتو بواسطة جيمين تشون jyc5842

يقع بلدي مالي في الجزء الغربي من إفريقيا الذي يتمتع بتاريخ غني للممالك القديمة. كانت إمبراطورية مالي ، المعروفة أيضًا باسم Manden Kurufaba وفقًا لمصادر أخرى ، مملكة مالي قديمة كانت موجودة من 1230 إلى 1600. تاريخهم مهم لأنهم ألهموا بشكل كبير انتشار اللغة والعادات في جميع أنحاء الجزء الغربي من إفريقيا.

أصبحت مدن مالي مراكز تجارية مهمة لجميع غرب إفريقيا بالإضافة إلى مراكز مشهورة للثروة والثقافة والتعلم. أصبحت تمبكتو ، وهي مدينة مهمة في مالي ، واحدة من المراكز الثقافية الرئيسية ليس فقط في إفريقيا ولكن للعالم بأسره. تم بناء مكتبات وجامعات إسلامية شاسعة. أصبحت هذه أماكن التقاء مشاهير الشعراء والعلماء والفنانين في إفريقيا. ربما اشتهر مانسا موسى ، وهو مسلم ، خارج مالي بحجّه إلى مكة عام 1324 م ، وبحسب بعض الروايات ، رافقه 60 ألف شخص ، إلى جانب 200 جمل محملة بالذهب والفضة والطعام والملابس وغيرها من البضائع.

كانت إمبراطورية مالي مرتبطة بإمبراطورية غانا. لقد كانت شريكًا تجاريًا أساسيًا لـ Manden Kurufab لأنها اعتمدت بشدة على التجارة. وهكذا نمت إمبراطورية مالي وازدهرت من خلال احتكار تجارة الذهب وتنمية الموارد الزراعية على طول نهر النيجر. مثل غانا ، ازدهرت مالي من الضرائب التي جمعتها على التجارة في الإمبراطورية. تم فرض ضرائب كبيرة على جميع البضائع التي تمر داخل الإمبراطورية وخارجها وعبرها. كانت جميع شذرات الذهب ملكًا للملك ، ولكن يمكن تداول غبار الذهب. تم استخدام الذهب في بعض الأحيان كشكل من أشكال العملة ، وكذلك كان الملح وقطعة القماش القطنية. في وقت لاحق ، تم إدخال قذائف الرعاة من المحيط الهندي واستخدامها على نطاق واسع كعملة في التجارة الداخلية لغرب إفريقيا

أشهر ملوك إمبراطورية مالي هو مانسا موسى. قسم الإمبراطورية إلى مقاطعات ، لكل منها حاكمها ، والمدن التي كان يديرها رئيس البلدية. حافظ جيش ضخم على السلام ، وأخمد التمردات في الممالك الصغيرة المتاخمة للجزء الأوسط من الإمبراطورية ، وقام بحراسة طرق التجارة العديدة. أصبحت تمبكتو مركزًا للتعلم والرفاهية والتجارة ، حيث كان المواطنون يتاجرون مع التجار من أجزاء أخرى من إفريقيا والشرق الأوسط وحتى أوروبا.

عُرف علماء تمبكتو العظماء بسجلات معارفهم وأبحاثهم المعروفة باسم مخطوطات تمبكتو. يشير إلى العدد الكبير من المخطوطات المهمة تاريخيا والتي تم حفظها لقرون في المنازل الخاصة. تشمل المجموعات مخطوطات عن الفن والطب والفلسفة والعلوم. كما كان تجار تمبكتو معروفين بتجارتهم. لقد أسسوا العديد من الطرق التجارية التي سمحت للممالك الأخرى بالتكيف مع ثقافات وتقاليد تمبكتو.

بعد إجراء بعض الأبحاث على الإنترنت / في كتالوجات المكتبات حول مالي وممالكها القديمة ، اكتشفت أن هناك قدرًا هائلاً من المعلومات عنها. تضمنت كتباً وكتب إلكترونية ومقالات إخبارية عن مالي وتاريخ تمبكتو الغني. لقد استمتعت باستخدام مواقع الويب على ممالك غرب إفريقيا القديمة لأنها حددت الموارد التي أحتاجها جيدًا بالتنظيم والعرض التقديمي الجيد.


الممالك والحضارات القديمة

نظم المعرفة الأفريقية الأصلية
تقدم الدكتورة غلوريا إميجوالي ، أستاذة التاريخ بجامعة ولاية كونيتيكت المركزية ، الاستشهادات بالكتب والروابط إلى مواقع الويب المتعلقة بـ "تاريخ الخلفية لأفريقيا ، وتقنيات معالجة الأغذية الأفريقية ، وتقنيات النسيج الأفريقية ، والتعدين الأفريقي ، والاستعمار وتكنولوجيا أفريقيا ، والرياضيات في Hausaland ما قبل الاستعمار ، غرب أفريقيا http://www.africahistory.net

الاتحاد الرياضي الأفريقي. لجنة تاريخ الرياضيات في أفريقيا
تتضمن أعدادًا من رسالتهم الإخبارية ومقالات عن "القدماء" وصفحات عن الرياضيات في غانا وناميبيا ونيجيريا, زامبيا ، زيمبابوي ، لمحات عن علماء الرياضيات الأفارقة. تحتوي النشرة الإخبارية على ببليوجرافيات ومواقع ويب. تحت الصيانة سكوت دبليو ويليامز ، أستاذ بقسم الرياضيات ، جامعة الولاية. نيويورك في بوفالو. [KF] http://www.math.buffalo.edu/mad/AMU/amuchma_online.html

الجداول الزمنية الأفريقية
التسلسل الزمني مع أوصاف لأفريقيا القديمة ، والإمبراطوريات الأفريقية ، وتجارة الرقيق الأفريقية والإمبريالية الأوروبية ، ومناهضة الاستعمار ، وأفريقيا ما بعد الاستقلال ، بالإضافة إلى مصادر لمزيد من الدراسة. الموقع بواسطة كورا أجاتوتشي ، أستاذ مشارك في اللغة الإنجليزية ، كلية سنترال أوريغون المجتمعية ، بيند ، أوريغون. http://www.cocc.edu/cagatucci/classes/hum211/timelines/htimelinetoc.htm

Afrique orale: Archives sonores et ressources documentsaires de la Tradale en Afrique
بالفرنسية. موقع على التقاليد الشفوية ، Amadou Hampâthé Bâ و بوبو حماه. يتضمن مقاطع صوتية منL'histoire de l'Afrique racontée 'par Boubou Hama ، (Président de l'Assemblée nationale du Niger de 1960 à 1974) ، و'تفسير الأسطورة'par Amadou Hampâté BA. لديها قاعدة بيانات عن مقتنيات التقاليد الشفوية من بنين وبوركينا فاسو وبوروندي والكاميرون وغينيا ومدغشقر ومالي والنيجر والسنغال ودول أخرى. لديه ترجمة فرنسية لوثيقة 1236 من إمبراطورية مالي. الموقع تحت صيانته مركز الدراسات اللغوية والتاريخية حسب التقاليد الشفوية ، CELHTO. مقرها نيامي ، النيجر. [KF] http://www.africa-orale.org

الأفريك (باريس)
باللغتين الفرنسية والإنجليزية. مجلة إلكترونية صادرة عن مركز دراسات البلدان الأفريقية ، باريس، فرنسا. "une revue internationale d 'هيستوار des mondes africains، qui privilégie les époques antérieures au XIXe siècle"العدد رقم 1 ، Printemps 2010 له الموضوع Les chemins de l’identité en Afrique du XVe au XXe siècle. الفهارس - المؤلف ، الكلمة الأساسية ، الكيان الجغرافي. http://afriques.revues.org/

الصفحة الرئيسية لموارد النقاش Afrocentric
يحتوي على رسائل تم إرسالها إلى قائمة مناقشة أعدها الناشر ، Harper Collins ، في كتاب Mary Lefkowitz ليس خارج إفريقيا: كيف أصبحت Afrocentrism عذرًا لتدريس الأسطورة كتاريخ. صفحة بقلم بول كيكي مانانسالا الذي كتب أن الغرض من هذه الصفحة هو "توفير الموارد للراغبين في التعرف على الجدل الأفريقي المركزي فيما يتعلق بمصر القديمة ، ومساهمة أفريقيا في الحضارة الغربية من خلال مصر القديمة." http://members.tripod.com/kekaitiare/afro1.htm

أفريقيا القديمة: خطط الدرس والأنشطة
روابط لوحدات المناهج الدراسية في إفريقيا القديمة التي طورتها المدارس في جميع أنحاء الولايات المتحدة بواسطة لين ودون دون. http://members.aol.com/donnandlee/index.html#AFRICA

Annenberg / Corporation for Public Broadcasting، CPB - Mali and Songhai
"إن إمبراطورية مالي ، التي يرجع تاريخها إلى أوائل القرن الثالث عشر إلى أواخر القرن الخامس عشر ، نشأت مما كان يُعرف سابقًا بإمبراطورية غانا. كانت مالي دولة داخل الإمبراطورية الغانية. وبعد سقوط غانا بسبب الغزو والقوى الداخلية خلافات ، صعدت مالي إلى العظمة تحت قيادة الملك الأسطوري سوندياتا ، "الأسد الملك". ومع تراجع مالي ، أصبحت سونغاي "أكبر وأقوى مملكة في غرب إفريقيا في العصور الوسطى". جزء من انهيار أننبرغ ، لماذا تسقط الحضارات ؟ http://www.learner.org/exhibits/collapse/mali.html

كلاسيكيات مجهولة: الأدب الأفريقي: الملاحم والاستيعاب (في pdf)
مسودة عناوين عناوين موحدة مقترحة للكلاسيكيات المجهولة في الأدب الأفريقي. بقلم نادين بوديرت. يشمل أ ببليوغرافيا المصادر (لملاحم ما قبل الاستعمار ، الأدب الشفوي). على موقع الويب الخاص بقسم فهرسة الإفلا. http://www.ifla.org/VII/s13/pubs/AnonymousClassics_Africa_Draft.pdf

المنظمة الدولية لمكافحة الرق - كسر حاجز الصمت. التعرف على تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي
للمعلمين ، خطط الدروس. نظمت حسب الموضوعات - أفريقيا قبل تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، من خلال الموروثات في أفريقيا والأمريكتين ومنطقة البحر الكاريبي وأوروبا والرق اليوم. الجدول الزمني للممالك الأفريقية. وجهات نظر عنصرية لأفريقيا ، إلخ. "مبادرة مشتركة بين اليونسكو والمنظمة الدولية لمكافحة الرق والمجلس البريطاني والوكالة النرويجية للتعاون الإنمائي (نوراد)". مقرها في لندن ، إنجلترا. [KF] http://www.antislavery.org/breakingthesilence/

أسانتي ، موليفي كيت
البروفيسور أسانتي هو الرئيس السابق لقسم الدراسات الأمريكية الأفريقية في جامعة تمبل و مؤسس نظرية Afrocentricity. مقتطفات من خطب وكتابات البروفيسور أسانتي ، وتنصيبه كزعيم تقليدي لغانا في عام 1993 ، وتأسيس المركز الثقافي الأفريقي في تافو ، غانا ، ومؤتمر الشيخ أنتا ديوب ، والجولات التي قادها البروفيسور أسانتي إلى مصر وغانا ، جمعية التراث النوبي الكمي (ANKH) ، أ إعادة النظر من إم إس إنكارتا أفريكانا، نقاش "مستقبل الآلهة الأفريقية" ، روابط لمواقع ذات صلة. http://www.asante.net/

مملكة Asante
ال مركز الدراسات الأفريقية ، ليدن، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات لديه ببليوغرافيا عن مملكة Asante مع الاستشهادات بالكتب والمقالات الصحفية ومواقع الويب بالإضافة إلى مقدمة عن Asante. الموضوعات: تاريخ مملكة أشانتي ، ملكية أشانتي وزعيمة القبائل ، العلاقات الأوروبية Asante. [KF] http://asc.leidenuniv.nl/library/webdossiers/dossierasante.htm

Asanteman اليوم. الموقع الرسمي لأسانتمان
"Asantehene ، Otumfuo Osei Tutu II ، هو رأس مملكة أشانتي." أنشطته الحالية ، صوره. "موقع في غانا. http://www.asanteman.com/

صفحة Ashanti الرئيسية
تاريخ شعب ومملكة أشانتي ، صور فوتوغرافية. لم يتم الإشارة إلى المصادر. صيانة ستيف غاربراه ومقره أستراليا. http://www.ashanti.com.au/

بلشر ، ستيفن - صفحة موارد الملاحم الأفريقية
". مورد لدراسة الملاحم الأفريقية. جوهر الموقع هو قائمة بالنصوص الملحمية المنشورة المتاحة مقسومة على مجموعة اللغة وفنان الأداء ، مع بيانات أداء موجزة ومراجع ببليوغرافية." يحتوي على قوائم بالمصادر والببليوغرافيات لـ - ملحمة سنجاتا وإمبراطورية مالي ، تاريخ مملكتي سيغو وكارتا الصيادين ("أغاني الصيادين غالبًا ما تأخذ شكل روايات موسعة تشبه إلى حد بعيد الغناء الملحمي التاريخي") الروايات ، "في الأوقات التي سبقت سنجاتا وبعدها" ، والتي تتضمن الهجرات وسلاسل الأنساب تقاليد فولبي الملحمية (فوتا تورو وماسينا والشرق) تاريخ ماندينكا الغامبي. قام بلشر بتدريس الأدب المقارن في جامعة ولاية بنسلفانيا (1991-1998). هو مؤلف التقاليد الملحمية في إفريقيا (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 1999). http://www.personal.psu.edu/staff/s/p/spb3/

بلشر ، ويندي - الأدب الأفريقي في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث
". معلومات عن آداب ما قبل القرن التاسع عشر في القارة الأفريقية. العصور الوسطى (من 600 إلى 1400 تقريبًا) أوائل العصر الحديث (من 1400 إلى 1700 تقريبًا)" Wendy Belcher كاتبة ومحرر. http://wbelcher.bol.ucla.edu/default.htm
انظر أيضا مقالها - "النصوص الأفريقية والأوروبية في العصور الوسطى عن ملكة سبأ: بعض التكهنات حول التداول المبكر للخطاب الإثيوبي."http://www.csw.ucla.edu/Newsletter/May06/belcher.html

شركة الإذاعة البريطانية ، قصة أفريقيا
". تاريخ القارة من منظور أفريقي." "من أصول الجنس البشري إلى نهاية الفصل العنصري في جنوب إفريقيا" من قبل كبار المؤرخين الأفارقة (جاكوب أجايي ، جورج أبونغو ، المدير العام للمتاحف الوطنية في كينيا وآخرون). يتضمن صوت كل مقطع من برنامج بي بي سي. (يتطلب بطاقة صوت أو مكبر صوت أو سماعة رأس). يحتوي كل جزء على جدول زمني ، ببليوغرافيا ، روابط مفيدة. http://www.bbc.co.uk/worldservice/africa/features/storyofafrica/

بوجيه ، عثمان محمد
يتضمن أوراق المؤتمر بالنص الكامل ودراسات أخرى بوغاجي. تشمل الموضوعات المسلمين والإسلام في نيجيريا ، والمرأة والإسلام ، والتعليم الإسلامي في ولاية كاتسينا ، عثمان دان فوديو ، خلافة سوكوتووالحوكمة والتعليم والحج والولايات المتحدة والشرق الأوسط. [KF] http://www.webstar.co.uk/

قوافل من ذهب. شظايا في الوقت: الفن والثقافة والتبادل عبر أفريقيا الصحراوية في العصور الوسطى
موارد المعلم لورشة العمل 28 مايو 2020 الناشئة عن المعرض في متحف سميثسونيان الوطني للفنون الأفريقية. برعاية متحف سميثسونيان الوطني للفن الأفريقي وجامعة جورج تاون وجامعة هوارد. https://www.blockmuseum.northwestern.edu/exhibitions/2019/caravans-of-gold،-fragments-in-time-art،-culture،-and-exchange-across-medieval-saharan-africa.html؟mc_cid = 4e18f33082 & ampmc_eid = 79af6d0774

الحضارات في إفريقيا - جامعة ولاية واشنطن
صفحة واحدة عن كل من مالي وسونغاي وزيمبابوي العظمى وكوش وغانا والغزوات الإسلامية والممالك السواحيلية وممالك الهوسا وكانم-بورنو. ". مصمم كوحدة تعليمية في شكل" كتاب بحثي. "جزء من موقع ويب جامعة ولاية واشنطن للحضارات العالمية. نص لريتشارد هوكر. بعض الروابط لا يمكن الوصول إليها. http://www.wsu.edu/

Des frontières en Afrique du XIIe au XXe siècle.
بالفرنسية. كتاب نص كامل. باريس: اليونسكو ، 2005. 313 صفحة ، في PDF. أوراق من مؤتمر باماكو 1999. يشمل المؤلفين - ألفا عمر كوناري، président de la République du Mali ، كاثرين كوكوري فيدروفيتش، بوبكر باري ، أنتوني آي أسيواجو ، جوزيف كي-زيربو ، بيير كيبري ، باتريك هاريز ، ثيرنو باه ، مارتن ز. نجوما ، سيكيني مودي سيسوكوم وآخرين. تشمل الموضوعات - quel avenir pour les frontières africaines؟، cas en Afrique australe et orientale، كاس أون مركز أفريقيا، l’exemple des chefferies Bamiléké et du royaume Bamum، la frontière entre le كاميرون وآخرون نيجيريا (1885-1992) ، كاس إن Afrique du Nord et du Nord-Ouest، les Frontières du Songhaï à la fin du XVe et au XVIe siècle، le Soudan-مالي du XVIIe au XIXe siècle، le بوركينا فاسو وآخرون أصوات إضافية إلى التاسع عشر وآخرون في العشرينات ، إلخ. http://unesdoc.unesco.org/

إنهاء القوالب النمطية لأمريكا - التاريخ الأفريقي
أحد أهداف هذا الموقع هو "نشر المعرفة حول الممالك الأفريقية المتقدمة والمخترعين والعلماء السود الذين ساعدوا في تشكيل عالمنا وتغييره". حول الممالك والحضارات الأفريقية مع اقتباسات من المصادر المنشورة. صيانة تشارلز سيكس. http://endingstereotypesforamerica.org/african_history.html

تحالف فلوريدا الجغرافي - خرائط أفريقية
"تحالف فلوريدا الجغرافي هو منظمة مهنية تابعة لجمعية ناشيونال جيوغرافيك. ومقرها في جامعة ولاية فلوريدا داخل معهد العلوم والشؤون العامة. وهي تتألف من معلمي التعليم الابتدائي والثانوي والكلية المجتمعية والجامعية." خرائط بتنسيق Adobe pdf - القارة الأفريقية بأسماء ونفس الخريطة بدون أسماء وتمبكتو مع مسار مانسا موسى وخرائط أخرى. [KF] http://getp.freac.fsu.edu/fga/maps.html

جامعة هوارد ، مركز أبحاث مورلاند سبينجارن
تقدم المكتبة ببليوغرافيات مثل "الوجود الأسود في العصور القديمة: ببليوغرافيا مختارة" بقلم ليدا توريس وأندريا فقط. http://www.founders.howard.edu/moorland-spingarn/Antiquit.htm

كتاب تاريخ الإنترنت الأفريقي - بول هالسول
يحتوي على مصادر نصية كاملة للتاريخ الأفريقي مرتبة حسب الموضوعات. يشمل مناظرة أثينا السوداء ، أصول الإنسان ، مصر ، النوبة ، إثيوبيا ، الإسلام في إفريقيا ، ممالك غرب إفريقيا ، زيمبابوي العظمى ، مع موضوعات حتى الوقت الحاضر. احتفظ بها بول هالسول ، جامعة فوردهام. [KF] http://www.fordham.edu/halsall/africa/africasbook.html

مجلة التاريخ الأفريقي (صحافة جامعة كامبرج)
Full text access to recent issues for subscribers only. Ask your librarian if your institution subscribes. http://journals.cambridge.org/

Kingdoms of the Medieval Sudan
An introduction to the history of Sudanic Africa (the states of Songhay, Kanem-Bornu, and Hausaland.) Discusses trade and Islam. Photographs by Lucy Johnson illustrate - Images of Islam (Grand Mosque at Jenne), River Scenes, Daily Life, The Dogon, Traditions and Beliefs, The Desert. Has multiple-choice tests. Project arises from a Andrew W. Mellon Foundation grant to Xavier University's Center for the Advancement of Teaching (New Orleans, LA). Site by J. Rotondo-McCord. [KF] http://webusers.xula.edu/jrotondo/Kingdoms/

Lefkowitz, Mary - Not Out of Africa
Excerpts from Lefkowitz's book Not Out of Africa: How Afrocentrism Became an Excuse to Teach Myth as History. On The History Place web site. http://www.historyplace.com/pointsofview/not-out.htm

Libraries of Timbuktu
International project to preserve ancient Islamic manuscripts in Timbuktu. "There are an estimated sixty to eighty private collections of historical manuscripts in the city of Timbuktu alone." See also a Mail & Guardian (Johannesburg) article (Feb. 17, 2002) on Timbuktu manuscripts.
Projects include:


Origins and political allegiances of the northern communities

Northern Mali has a very low-density population, with just 1.3 million inhabitants (out of 14.5 million in Mali as a whole), and the communities who live there (Tuareg, Arab, Songhay or Fulani) are deeply divided. Tuareg and Arabs represent more than 60 percent of the Septentrion , with Tuareg groups forming a significant majority. Those internal divisions have always seriously affected the unity of rebel movements and made it even more difficult to use a blueprint or pre-established framework to put an end to crises, including that in 2012.

While Tuareg are numerically predominant in the three northern regions (Timbuktu, Gao and Kidal), deep internal divisions have nevertheless prevented them from becoming indisputable leaders in the north. In creating the Mouvement national pour la liberation de l’Azawad (MNLA) in 2011, Ibrahim ag Bahanga aimed to unite all the Tuareg communities within a single organisation in order to avoid past mistakes and divisions that have undermined their influence. He succeeded until Iyad ag Ghali created his own organisation, Ansar Dine, in 2012 and actively recruited within the Tuareg Ifoghas. The fragile unity of northern movements did not survive this.

The next section analyses the dynamics of northern communities, especially the divisions within Tuareg and Arab tribes, which have weaken past rebellion movements and now complicate the resolution of the conflict. It also highlights the deep differences between these communities and other northern groups, especially the Fulani and the Songhay, who are historically closer to the Malian state and have sometimes been used by Bamako against the Tuareg rebels.

Tuareg communities: disunity within pluralism

Disunity, along with the lack of training and poor military equipment, have been some of the major weaknesses in past ‘Tuareg’ rebellions. Since the time of colonial domination of Sudan, disputes among communities, especially among the Tuareg, have been used to weaken any possible unity and impose ‘exogenous’ political orders. The very rigid social structure of the Tuareg community – with noble, vassal, religious or former serf clans – greatly facilitates divisive strategies.[66]

Each Tuareg clan is divided into numerous groups and sub-clans, sometimes with different political agendas. The town of Kidal has no less than 60 Tuareg sub-groups, organised mainly into the ‘noble’ Ifoghas (four main sub-groups), the Taghat elet (two main sub-groups) and the Idnan (two sub-groups).[67] Subordinate ‘vassal’ (Imghad)[68] or ‘former serf’ clans (the Bella, a sedentary lower class whose members are regularly used as informal slaves) are also represented in the city even though they do not control the political or traditional power. After independence in 1960, the Ifogha were divided into pro- and anti-Bamako clans. Two Ifogha brothers, Intallah and Zaid ag Attaher disagreed on the clan’s relationship with Bamako. Intallah eventually chose to support the new central state and was rewarded for his loyalty by being endorsed as the new Amenokal (traditional chieftaincy) of the Ifogha community. His relatives still run the community (the new Amenokal, Mohamed ag Intallah, created the High Council for the unity of Azawad, HCUA, a group involved in the current peace talks alongside the MNLA within the same Coordination).

In other Malian cities, especially Gao and Ménaka, Ifoghas are much less represented, contrary to the Idnan, Iwellemmedan and the Chaman-Amas. The Iwellemmedan, a noble cast of Tuareg pastoralists, have historically played a huge role in the region, especially during the colonial era when it led the 1914-1916 rebellions against the French army. They then represented the dominant Tuareg group in Mali before being supplanted by the Ifoghas, who were supported by the colonial administration because they were less hostile to foreign troops. After independence, the Iwellemmedan were electorally favoured by Bamako as a counter-influence the Ifoghas. The current leader of this community, Bajan ag Hamatou, is still serving as deputy of Ménaka.

Lastly, in the Timbuktu region, where the Songhay are numerous, Tuareg groups are mainly composed of Iwellemmedan and Kel Instar. The latter regard themselves as descending from Arabs and, as a consequence, have close ties with other Arab groups, especially the Bérabiche. Because of their historic ‘rights’ over the richest lands, the Kel Instar are very influential in Timbuktu. Kel Instar Zakyatou walette Halatine, a former Minister of Tourism in the ATT regime, had her home in Bamako totally damaged after the launching of the Tuareg rebellion in January 2012. This event confirmed the deep distrust between southern communities (mostly Bambaras) and Tuareg or Arab members.

The 1990s rebellion further divided the Tuareg community and highlighted tensions that still strongly shape northern communities. While fighters from the Kidal Ifogha ruling clan signed the Tamanrasset agreement in 1991, the Tamasheq lower class (Imghad) and the Tuareg from Timbuktu (Kel Instar) or Menaka (Chaman-Amas) split from Iyad ag Ghali’s Mouvement pour l’Azawad (MPA). Mutual accusations of hogging the limelight in the negotiations or compromising with southerners, have weakened the Tuareg movements and allowed the Malian government to regain control of the events. Those divisions were also seen again in 2006, especially with the schism between ag Bahanga and Iyad ag Ghali.[69] However, during the first months of the 2012 rebellion, the MNLA succeeded in representing all the clans of Tuareg society. But the creation of Ansar Dine put an end to this very temporary unity and led to new divisions – among the Tuareg (MNLA, Ansar Dine, Haut Conseil pour l’Unité de l’Azawad – HCUA, Front de Libération de l’Azawad – FPA, GATIA, etc), the Arabs (MAA, MUJAO, etc) and the Songhay ( Coordination des Mouvements et Fronts Patriotiques de Résistance – CM-FPR) especially.

The Arabs: revolt from the margins

While numerically inferior in northern Mali, Arab communities are far less divided than the Tuaregs. Composed only of three main groups, Arabs have been deeply marginalised by the Malian central power. Before the 2012 crisis, no Arab succeeded in being elected to the National Assembly or the High Council of Regional Authorities (HCCT). On the contrary, 12 Tuareg representatives (out of 147) and numerous Tuareg territorial councillors, including Iyad ag Ghali himself, have represented northern interests in Bamako. To compensate for this clear political inequity, in October 2007 Amadou Toumani Touré appointed Moctar El Moctar, an Arab from the Tilemsi, as Minister of Communication. In 2013, for the first time in Malian political history, an Arab, Mohamed Ould Sidi Mohamed was elected as Deputy of Goundam.

Living mainly in the Gao and Timbuktu regions, Arabs are divided between noble clans (Kounta), emancipated groups (Tilemsi Arab) and the Berabiche (most of them in Timbuktu). Kountas occasionally liaise between Ifoghas from Kidal and Berabiche from Timbuktu but have generally lost a great deal of their past dominant influence. Tilemsi Arabs are thought to be very influential in regional trafficking (especially the Lamhar tribe) and to have strong links with the MUJAO.[70] Their influence in the Gao region is one factor that has explained the MUJAO control of this city in 2012. In the past, this clan was supported by the Malian government in order to facilitate negotiations with AQIM (on hostage release, ransom intermediaries).

The Berabiche are very influential in northern Mali, living in Timbuktu (around 35 different factions) and also in the region from the Mauritanian border to the north of the Kidal region. By securing convoys across the desert, they became a key element of the criminal economy in the whole region. Since 2006, and the failed attempt by Kountas to impose their leadership upon all the Arab tribes (Coordination des communautés arabes du Mali – CCAM), the relationships between Kountas and Berabiche are more distant. During the last crisis, Berabiche created the National Front for the Liberation of Azawad (FPLA) and the Arab Movement of Azawad (MAA).

Arab communities have actively participated in all the ‘Tuareg’ rebellions (by, for instance, contributing troops), at least until Malian political liberalisation in 1991. Indeed, from the signature of the Pacte national in 1991 to the last 2012 crisis, Arab communities fostered links with the Malian government, mainly to protect their trade interests. Currently, General Mohamed Abderhamane Ould Meydou, a Tilemsi Arab and a former rebel leader/military multi-deserter (in 1999 and 2004), is, for instance, one of the main Malian military staff involved in the north (he negotiated with Bamako the support of Tilemsis in exchange for the release of Mohamed Ould Aiwanatt).

While the positions, political allegiances or regional interests of each Tuareg or Arab group have differed historically, the political use of northern divisions by colonial and post-colonial actors (sometimes with a reversal of ancient social organisations) has also deeply complicated any understanding of northern dynamics. Those community divisions explain the growth of armed groups (especially within the Tuaregs) and, at the same time, help to explain the difficulty of implementing a viable solution to the crisis. They partly account for the failure of previous agreements and are significant factors in the current situation.

The Songhay and the Fulani

The disunity between northern populations has been deepened by Fulani (14 percent of the northern population) and Songhay (7 percent) resentment against the Tuareg and the Arabs. However, unlike Tuareg communities, these groups are far less divided and well more integrated with the central state. The two communities have played a major political role in Mali’s history and have never accepted that Tuareg grievances were overshadowing their own needs. Their positions have been well understood by Bamako, which regularly used Tuareg divisions to weaken the rebel movements.

The Songhay have lived in northern Mali (especially in the Gao region) since the 9th century,‍[71] and from 1325 to 1375, the Songhay city of Gao was politically incorporated into the Malian Empire. However, at the end of the 15th century, the Songhay Prince Sonni Ali[72] expelled the Malian Mandingoes from Gao and started to build what would become the Songhay Empire. After taking Timbuktu back from the Tuareg in 1468 and the commercial city of Djenné in 1473, the Songhay Empire developed and prospered. Politically centralised and held by a powerful aristocracy, the empire took an Islamic turn under the reign of Askia Mohammed (1493), the successor of Ali, who made a pilgrimage to Mecca and earned the title of ‘Caliph of the Sudan’. After several wars of conquest in the name of Islam, the Songhay Empire reached its peak before being conquered by the Moroccans at the end of the 16th century.

The illustrious history of the Songhay and their significant contribution to Mali’s prosperity and prestige help to explain their attachment to the territorial integrity of Mali and their good political relationships with the central state. The Songhay community is fully involved in Bamako’s political life: Amadou Toumani Touré (former president), Choguel Kokalla Maiga (government spokesman), Soumeylou Boubeye Maiga (former minister), Soumaila Cissé (former minister, former President of the Commission of the West African Monetary Union, current head of the political parliamentary opposition), all Songhay, have held high-level positions within the Malian political sphere.

The Fulanis’ history in Mali started with their settling in Macina (a region corresponding to the inner Niger Delta) somewhere between the 7th and 9th century.[73] From the 13th to the 19th century, the Fula people lived under the domination of the Empire of Mali (until the early 15th century), the Songhai Empire (mid-15th century) and the Segou kings (until 1818). At the end of the Segou reign, the Fulani, led by Hamadou Bari (later known as Cheikou Amadou), rebelled against southern Bambara clans. Capitalising on the massive conversion to Islam that had struck the Macina,[74] Amadou succeeded in implementing a theocratic regime and creating the Macina Kingdom, called Dina (literally, the ‘belief in Islam’). Organised around the Hamdallaye political centre, the Macina was also divided into five regions, each administrated by governors in charge of implementing sharia law and diffusing Islam from the top to the bottom of the kingdom. The Macina was prosperous when it was attacked and conquered by the jihadist leader, El Hadj Omar Tall, in 1862. The assault on the Macina was the result of the kingdom sheltering the Bambara Segou King, one of the main targets of Omar Tall’s jihad . The domination of the Toucouleurs (1862-1890) and, later, the French (until 1960), did not interrupt the historic influence of the Fulani, as these two entities maintained the political organisation of the Dina .

Even in recent times, Fulani political leaders have played a very important role in Mali for instance, Adame Ba Konaré (one of the most renowned Malian historians and wife of former president Alpha Oumar Konaré), Oumar Tatam Ly (first prime minister of IBK) and Ali Nouhoum Diallo (the former president of the National Assembly) are all Fulani. Their presence in Malian political or intellectual fields illustrates the fact that some northern communities are included in central state structures, even they are numerically under-represented.

Bamako’s northern militias: a proxy counter-insurgency strategy

Because of their past history and important role in Malian politics and the dissemination of Islam, the Songhay and Fulani became very critical of the continuous Tuareg uprisings. Not only did the Tuareg try to establish themselves as the ‘voice of the north’, articulating the grievances of every community in the northern regions, they also conducted regular attacks on Songhay and Fulani sedentary and semi-nomadic populations.

In the 1990s, during the second Tuareg rebellion, a Songhay self-defence militia, the Ganda Koy (‘masters of the land’), was created to protect sedentary populations against bandits and lighter-skinned nomads (primarily Tuareg and Arabs, commonly referred to as ‘the Whites’). At the time of its creation, this militia benefited from direct support from the Fulani, the Bozos (‘people from the river’), and the Bellas (the Tuareg lower class) and from the indirect support of the Malian army. Soumeylou Boubeye Maiga, a Songhay (former head of the Malian intelligence service, former Minister of Foreign Affairs and first Minister of Defence after IBK’s presidential election) is allegedly the main instigator of this vigilante initiative.[75] The alleged support of the Malian state for the militias (e.g., handing out cash and arms) would have allowed state services to discreetly intervene in the conflict without formally engaging the army and suffering losses among southern military personnel. At the same time, it also helped to arouse the spectre of tribal war in the country.

The Ganda Koy conducted brutal attacks on Tuareg and Arab populations, giving an ethnic and racial component to the 1990s Malian crisis. The most ‘famous’ Ganda Koy operation involved the killing of 53 Mauritanians and Tuareg Marabouts of the Kel Essouk clan, near Gao in 1994. The militia was seen to be dissolved in 1996 during the Timbuktu ‘ Cérémonie des Flammes de la Paix ’. However, the movement only entered a ‘dormant phase’ and was never officially dismantled. It has even been reactivated several times since then, especially when tensions within rival communities re-emerge. After the creation of the MNLA in 2011, the movement resurfaced and called on Songhay and Fulani military to join in order to counter the Tuareg fighters returning from Libya.[76]

Parallel to Ganda Koy, another self-defence militia was created: the Ganda Iso. This group was created in 2009 by Seydou Cissé, one of the main figures of Ganda Koy.[77] Cissé led the political branch and a Fulani, Sergeant Amadou Diallo, was appointed as the head of the military branch. However, Diallo’s responsibility in the Hourala massacre of 2008 provoked tensions at the top of the movement, as he had committed a public massacre of four Tuareg civilians in the village on a market day.[78] That atrocity triggered retaliations by the Tuareg and led to a split between the military and the political leadership of Ganda Iso. From that moment on, tensions between the Tuareg and Ganda Iso increased, leading to multiple battles.

During the 2012 crisis, Ganda Koy and Ganda Iso chose to collaborate with the Malian army against the Tuareg, especially in the Gao region.[79] The two militias merged during the conflict and created the CM-FPR, in order to advance their interests during the peace talks with Algiers. Since June 2014, the CM-FPR has been part of the ‘Platform’ (alongside one branch of the Arab Movement of the Azawad – MAA, and the Coordination for the People of Azawad – CPA). These groups are opposed to the ‘Coordination’ that gathers Tuareg and Arabs fighters from the MNLA, the HCUA, a group led by Mohamed ag Intallah and mainly composed of former Ansar Dine members, and the MAA.

Since the beginning of the Algiers peace talks in April 2014, Bamako has decided to support the GATIA, a Tuareg militia backed by the Malian army (and controlled by General ag Gamou), in order to fight the MNLA. On top of its use of Songhay and Fulani groups, Bamako further divided the northern ‘front’ by actively engaging Tuareg fighters against the rebels. In deciding to do so, the Malian government gave its implicit consent to a de facto ‘tribalisation’ of the conflict, which has had serious consequences for the security situation in the north and for current negotiations on a solution to the conflict.


West African Kingdoms

Large and powerful Kingdoms covered much of west Africa from Medieval times onwards.

محتويات

Ghana Empire

ملخص

The Ghana Empire or Wagadou Empire (existed before c. 830 until c. 1235) was located in what is now southeastern Mauritania, and Western Mali. Complex societies had existed in the region since about 1500 BCE, and around Ghana’s core region since about 300 CE. When Ghana’s ruling dynasty began is uncertain, it is first mentioned in documentary sources around 830 CE. The introduction of the camel, which preceded Muslims and Islam by several centuries, brought about a gradual change in trade, and for the first time, the extensive gold, ivory trade, and salt resources of the region could be sent north and east to population centers in North Africa, the Middle East and Europe in exchange for manufactured goods.

The Empire grew rich from the trans-Saharan trade in gold and salt. This trade produced an increasing surplus, allowing for larger urban centers. It also encouraged territorial expansion to gain control over the lucrative trade routes.

The first written mention of the kingdom comes from Arabic-language sources some time after the conquest of North Africa by Muslims, when geographers began compiling comprehensive accounts of the world known to Islam around 800. The sources for the earlier periods are very strange as to its society, government or culture, though they do describe its location and note its commercial relations.

العاصمة

The empire’s capital is believed to have been at Koumbi Saleh on the rim of the Sahara desert. According to the description of the town left in 1067, the capital was actually two cities six miles apart but “between these two towns are continuous habitations”, so that they might be said to have merged into one.

The major part of the city was called El-Ghaba and was the residence of the king. It was protected by a stone wall and functioned as the royal and spiritual capital of the Empire. It contained a sacred grove of trees used for Soninke religious rites in which priests lived. It also contained the king’s palace, the grandest structure in the city.

The name of the other section of the city is not recorded. It was surrounded by wells with fresh water, where vegetables were grown. It was inhabited almost entirely by Arab Muslims along with twelve mosques, one of which was designated for Friday prayers, and had a full group of scholars, scribes and Islamic jurists. Because the majority of these Muslims were merchants, this part of the city was probably its primary business district.

اقتصاد

Most of our information about the economy of Ghana comes from merchants, and therefore we know more about the commercial aspects of its economy, and less about the way in which the rulers and nobles may have obtained agricultural products through tribute or taxation. Merchants had to pay a one gold dinar tax on imports of salt, and two on exports of salt. Imports probably included products such as textiles, ornaments and other materials. Many of the hand-crafted leather goods found in old Morocco may also had their origins in the empire. The main center of trade was Koumbi Saleh. The king claimed as his own all nuggets of gold, and allowed other people to have only gold dust. In addition to the exerted influence of the king onto local regions, tribute was also received from various tributary states and chiefdoms to the empire’s periphery. The introduction of the camel played a key role in Soninke success as well, allowing products and goods to be transported much more efficiently across the Sahara. These factors all helped the empire remain powerful for some time, providing a rich and stable economy that was to last over several centuries.

سياسة

Much testimony on ancient Ghana depended on how well disposed the king was to foreign travelers, from which the majority of information on the empire comes. Islamic writers often commented on the social-political stability of the empire based on the seemingly just actions and grandeur of the king.

The Arabic sources, the only ones to give us any information are sufficiently vague as to how the country was governed. It is mentioned that the king had officials who surrounded his throne when he gave justice, and these included the sons of the kings of his country. Detailed accounts on the geography of the region show that in 1067 Ghana was surrounded by independent kingdoms, and Sila, one of them located on the Senegal River was “almost a match for the king of Ghana.”

يتناقص

Given the scattered nature of the Arabic sources and the ambiguity of the existing archaeological record, it is difficult to determine when and how Ghana declined and fell. The earliest descriptions of the Empire are vague as to its maximum extent, Ghana had forced Awdaghast in the desert to accept its rule sometime between 970 and 1054.

A tradition in historiography maintains that Ghana fell when it was sacked by the Almoravid movement in 1076, but this interpretation has been questioned. Dierk Lange, who believes that the Almoravids had an important role in Ghana’s fall, notes that it was due to their instigation of internal political instability, rather than military actions or conquest.

While there is no clear cut account of a sack of Ghana in the contemporary sources, the country certainly did convert to Islam. They extended their domination over the Sudan, pillaged, charged poll tax and other dues, and converted many of them to Islam. It is clear, however, that Ghana was incorporated into the Empire of Mali, according to a detailed account of al-‘Umari, written around 1340. Ghana still retained its functions as a sort of kingdom within the empire, its ruler being the only one allowed to bear the title malik

Mali Empire

ملخص

The Mali Empire or Mandingo Empire or Manden Kurufa was a West African empire of the Mandinka from c. 1230 to c. 1600. The empire was founded by Sundiata Keita and became renowned for the wealth of its rulers, especially Mansa Musa I. The Mali Empire had many profound cultural influences on West Africa, allowing the spread of its language, laws and customs along the Niger River. It extended over a large area and consisted of numerous vassal kingdoms and provinces.

اقتصاد

The Mali Empire flourished because of trade above all else. It contained three immense gold mines within its borders unlike the Ghana Empire, which was only a transit point for gold. The empire taxed every ounce of gold or salt that entered its borders. By the beginning of the 14th century, Mali was the source of almost half the Old World’s gold exported from mines in Bambuk, Boure and Galam. There was no standard currency throughout the realm, but several forms were prominent by region. The Sahelian and Saharan towns of the Mali Empire were organized as both staging posts in the long-distance caravan trade and trading centers for the various West African products. At Taghaza, for example, salt was exchanged at Takedda, copper. Ibn Battuta observed the employment of slave labor in both towns. During most of his journey, Ibn Battuta traveled with a convoy that included slaves, most of whom carried goods for trade but would also be traded as slaves. On the return from Takedda to Morocco, his caravan transported 600 female slaves, suggesting that slavery was a substantial part of the commercial activity of the empire.

ذهب
Gold nuggets were the exclusive property of the mansa, and were illegal to trade within his borders. All gold was immediately handed over to the imperial treasury in return for an equal value of gold dust. Gold dust had been weighed and bagged for use at least since the reign of the Ghana Empire. Mali borrowed the practice to stem inflation of the substance, since it was so prominent in the region. The most common measure for gold within the realm was the ambiguous mithqal (4.5 grams of gold). This term was used interchangeably with dinar, though it is unclear if coined currency was used in the empire. Gold dust was used all over the empire, but was not valued equally in all regions.

Salt
The next great unit of exchange in the Mali Empire was salt. Salt was as valuable, if not more valuable than gold in Sub-Saharan Africa. It was cut into pieces and spent on goods with close to equal buying power throughout the empire. While it was as good as gold in the north, it was even better in the south. The people of the south needed salt for their diet, but it was extremely rare. The northern region on the other hand had no shortage of salt. Every year merchants entered Mali via Oualata with camel loads of salt to sell in Niani. According to Ibn Battuta who visited Mali in the mid-14th century, one camel load of salt sold at Walata for 8-10 mithkals of gold, but in Mali proper it realized 20-30 ducats and sometimes even 40.

نحاس
Copper was also a valued commodity in imperial Mali. Copper, traded in bars, was mined from Takedda in the north and traded in the south for gold. Contemporary sources claim 60 copper bars traded for 100 dinars of gold.

جيش

The number and frequency of conquests in the late 13th century and throughout the 14th century indicate the Kolonkan mansas inherited and or developed a capable military. Sundjata is credited with at least the initial organization of the Manding war machine. However, it went through radical changes before reaching the legendary proportions proclaimed by its subjects. Thanks to steady tax revenue and stable government beginning in the last quarter of the 13th century, the Mali Empire was able to project its power throughout its own extensive domain and beyond.

The Mali Empire maintained a semi-professional, full-time army in order to defend its borders. The entire nation was mobilized with each clan obligated to provide a quota of fighting age men. These men had to be freemen and appear with their own arms. Contemporary historians present during the height and decline of the Mali Empire consistently record its army at 100,000 with 10,000 of that number being made up of cavalry. With the help of the river clans, this army could be deployed throughout the realm on short notice.

Collapse

The mansa’s defeat actually won Manden the respect of Morocco and may have saved it from Songhai’s fate. It would be the Mandinka themselves that would cause the final destruction of the empire. Around 1610, Mahmud IV died. Oral tradition states that he had three sons who fought over Manden’s remains. No single person ever ruled Manden after Mahmud IV’s death, resulting in the end of the Mali Empire.

The old core of the empire was divided into three spheres of influence. Kangaba, the de facto capital of Manden since the time of the last emperor, became the capital of the northern sphere. The Joma area, governed from Siguiri, controlled the central region, which encompassed Niani. Hamana or Amana, southwest of Joma, became the southern sphere with its capital at Kouroussa in modern Guinea. Each ruler used the title of mansa, but their authority only extended as far as their own sphere of influence. Despite this disunity in the realm, the realm remained under Mandinka control into the mid-17th century. The three states warred on each other as much if not more than they did against outsiders, but rivalries generally stopped when faced with invasion.

Songhai Empire

ملخص

The Songhai Empire, also known as the Songhay Empire, was a state located in western Africa. From the early 15th to the late 16th century, Songhai was one of the largest Islamic empires in history. This empire bore the same name as its leading ethnic group, the Songhai. Its capital was the city of Gao, where a Songhai state had existed since the 11th century. Its base of power was on the bend of the Niger River in present day Niger.

The Songhai state has existed in one form or another for over a thousand years if one traces its rulers from the first settlement in Gao to its semi-vassal status under the Mali Empire through its continuation in Niger as the Dendi Kingdom.

The Songhai are thought to have settled at Gao as early as 800 CE, but did not establish it as the capital until the 11th century, during the reign of Dia Kossoi. However, the Dia dynasty soon gave way to the Sonni, proceeding the ascension of Sulaiman-Mar, who gained independence and hegemony over the city and was a forbear of Sonni Ali. Mar is often credited with wresting power away from the Mali Empire and gaining independence for the small Songhai kingdom at the time.

اقتصاد

Economic trade existed throughout the Empire, due to the standing army stationed in the provinces. Central to the regional economy were independent gold fields. The merchants would form partnerships, and the state would protect these merchants and the port cities on the Niger. It was a very strong trading kingdom, known for its production of practical crafts as well as religious artifacts.

The Songhai economy was based on a clan system. The clan a person belonged to ultimately decided their occupation. The most common were metalworkers, fishermen, and carpenters. Lower caste participants consisted of mostly non-farm working immigrants, who at times were provided special privileges and held high positions in society. At the top were noblemen and direct descendants of the original Songhai people, followed by freemen and traders. At the bottom were war captives and European slaves obligated to labor, especially in farming. James Olson describes the labor system as resembling modern day unions, with the Empire possessing craft guilds that consisted of various mechanics and artisans.

حكومة

Upper classes in society converted to Islam while lower classes often continued to follow traditional religions. Sermons emphasized obedience to the king. Timbuktu was the educational capital. Sonni Ali established a system of government under the royal court, later to be expanded by Askia Muhammad, which appointed governors and mayors to preside over local tributary states, situated around the Niger valley. Local chiefs were still granted authority over their respective domains as long as they did not undermine Songhai policy.

Tax was imposed onto peripheral chiefdoms and provinces to ensure the dominance of Songhai, and in return these provinces were given almost complete autonomy. Songhai rulers only intervened in the affairs of these neighboring states when a situation became volatile usually an isolated incident. Each town was represented by government officials, holding positions and responsibilities similar to today’s central bureaucrats.

Under Askia Muhammad, the Empire saw increased centralization. He encouraged learning in Timbuktu by rewarding its professors with larger pensions as an incentive. He also established an order of precedence and protocol and was noted as a noble man who gave back generously to the poor. Under his policies, Muhammad brought much stability to Songhai.

يتناقص

Following the death of the Emperor Askia Daoud, a civil war of succession weakened the Empire, leading the sultan of the Saadi Dynasty of Morocco to dispatch an invasion force (years earlier, armies from Portugal had attacked Morocco, and failed miserably, but the Moroccan coffers were on the verge of economic depletion and bankruptcy, as they needed to pay for the defenses used to hold off the siege). Judar Pasha was a Spaniard by birth, but had been captured as an infant and educated at the Saadi court. After a march across the Sahara desert, Judar’s forces captured, plundered, and razed the salt mines at Taghaza and moved on to Gao. When the Emperor met Judar at the 1591 Battle of Tondibi, Songhai forces, despite vastly superior numbers, were routed by a cattle stampede triggered by the Saadi’s gunpowder weapons. Judar proceeded to sack Gao destroying the Songhai as a regional power. Governing so vast an empire proved too much for the Saadi Dynasty however, and they soon relinquished control of the region, letting it splinter into dozens of smaller kingdoms. The Songhai people themselves established the Dendi Kingdom.


Pronunciation Guide

Desert Empires: History of Africa with Zeinab Badawi [Episode 10] BBC Series
Focuses on Soninke cultures, the empires of Ghana, Mali, and Songhai.

Africa’s Great Civilizations: Episode 3: Empires of Gold
Part of the 6-part series of African Great Civilizations, produced and narrated by H.L. Gates. PBS video, accessible with membership, currently also available on Daily Motion.

Sun of the Soil: The Story of Mansa Musa (2020): Abdou Ouologuem on Sahelien. A documentary that traces the story of Mansa Musa while probing the links to the life of the artist Abdou Ouologuem.

Timbuktu: the Untold Story
Original footage of Timbuktu presented along a historical timeline, including: Ancient Manuscripts dating back to the 9th Century, both from public and family collections Historic buildings of the University System of Timbuktu: Sankore, Sidi Yahya, & Djingeber Interviews with scholars of Timbuktu and professors in the United States on the significance of the Timbuktu Manuscripts.

The Manuscripts of Timbuktu
Featuring commentary by African scholars, reenactments, and an original musical score by Vieux Farka Touré, this documentary critiques this limited view by demonstrating that Timbuktu was once home to an advanced civilization. It was a leading cultural, economic, scientific and religious center that made a significant and lasting impact on Africa and the world before European intervention. This film establishes the importance of preserving thousands of ancient manuscripts as an empowering legacy for African scholarship today.

The Ink Road: Teaching Methods of Timbuktu
Presented by the Timbuktu Educational Foundation, this documentary tells the spectacular story of the teaching methodology utilized by the scholars of the University of Timbuktu from the making of the ink to the development of many branches of knowledge. TEF uses historical footage, re-enactments, and a remarkable exposition of art, architecture, and interviews with African scholars to recount the rise and the importance of the University of Timbuktu and its teaching methodology.


The Story of Sundiata After the Battle of Kirina: The Lion King’s Empire

Mansa Sundiata Keita’s actions on the battlefield came to a close after he took Kumbi, the Ghana empire’s former capital and the last symbol of that kingdom’s glory. His general’s continued to expand his realm all the way north to the southern edge of the Sahara , to the Great Bend of the Niger river in the east, west to the Senegal River, and south to the Wangara goldfields.

However Sundiata himself had shifted focus to administrating the kingdom. With a good location for the gold trade , Niani (also known as Mali) became the control center where merchants flocked to the stable, profitable city. It is also generally accepted that the king also walked a fine line by both appealing to the Muslim merchant class with an official status as a follower of Islam, but maintained the respect of non-Muslims as well by completing the traditional religious expectations of a West African ruler.

Sundiata is thought to have died in around 1255 AD, though his cause of death is still disputed. Some say he was accidentally shot by a poison arrow and others suggest he was a victim of political assassination . But the most widely accepted cause of Sundiata Keita’s death is drowning in the Sankarani River, where a shrine with his name can still be seen.

The Mali Empire continued to prosper long after Sundiata’s death. One of the empire’s best-known emperors, Mansa Musa , was the grandnephew of Sundiata.

Top Image: Sundiata Keita as presented in Civilization VI. Source: CC BY NC SA 3.0


شاهد الفيديو: منسا موسى والإسلام واستعمار إفريقيا - الحلقة 16 من Crash Course بالعربي (كانون الثاني 2022).