بودكاست التاريخ

الرائد ريدج

الرائد ريدج

Kah-nung-da-tla-geh (الرجل الذي يمشي على قمة الجبل) ، وهو عضو في قبيلة الشيروكي ، ولد في هيواسي ، في عام 1771. أصبح محاربًا محترمًا للغاية وأصبح ناقدًا صريحًا لمعاهدة هوبويل التي كانت تم التوقيع عليها عام 1785. شارك الرائد ريدج ، كما أصبح معروفًا ، في العديد من الغارات على المستوطنين البيض.

في تسعينيات القرن الثامن عشر ، أصيب الميجور ريدج بخيبة أمل بسبب الأعداد الكبيرة من الشيروكيز الذين قتلوا في هذه الغارات وبدأ في الدفاع عن تسوية تفاوضية. أسس مستوطنة في Pine Log وحاول إقناع أعضاء القبيلة باستخدام عجلات الغزل وأمشاط القطن التي قدمها المبشرون.

بحلول عام 1800 ، كان الرائد ريدج شخصية بارزة في دولة الشيروكي. كما بدأ يتهم شيخ القبيلة ، Doublehead ، بالثراء على حساب القبيلة. في أغسطس 1807 ، قُتل Doublehead. ربما كان الرائد ريدج مسؤولاً عن وفاته لكنه كان قادرًا على الحصول على دعم كافٍ من القبيلة لمنع معاقبة القبيلة. بعد ذلك بوقت قصير ، أصبح الرائد ريدج رئيسًا لشرطة الشيروكي ، دورية لاثورس.

خلال حرب الخور (1813-1814) قام الرائد ريدج بتجميع جيش من متطوعي الشيروكي وقاتل تحت قيادة أندرو جاكسون. شارك في معركة Horseshoe Bend في عام 1814 وبعد أربع سنوات قاد محاربيه خلال حرب سيمينول.

بعد نهاية حرب سيمينول عاد إلى وطنه وانتخب رئيسًا لمجلس الشيروكي. كما أصبح مستشارًا رئيسيًا للزعيم جون روس. على مدى السنوات القليلة التالية ، أثبت نفسه كواحد من أغنى أعضاء القبيلة. وشمل ذلك 280 فدانًا من الأراضي المزروعة ، و 1141 شجرة خوخ ، و 418 شجرة تفاح ، و 30 عبدًا أسود والعديد من العبيد الأمريكيين الأصليين.

أصبح الرائد ريدج ، مثل ابن أخيه وتلميذه ، إلياس بودينوت ، مؤيدًا لقانون الإزالة الهندي لعام 1830 ، وفي عام 1832 جادل بودينوت بأن الإبعاد كان "المسار الذي سيقترب من مصلحة الأمة".

في عام 1835 وقع الميجور ريدج وإلياس بودينوت و 18 من أفراد قبيلة الشيروكي معاهدة نيو إيكوتا. تنازل هذا الاتفاق عن جميع الحقوق في أراضيهم التقليدية للولايات المتحدة. في المقابل ، مُنحت القبيلة أرضًا في الأراضي الهندية. على الرغم من أن غالبية شيروكي ، بما في ذلك الزعيم جون روس ، عارضوا هذه الاتفاقية ، إلا أنهم أجبروا على القيام بالرحلة بواسطة الجنرال وينفيلد سكوت وجنوده.

في أكتوبر 1838 ، بدأ حوالي 15000 شيروكي ما عُرف فيما بعد باسم درب الدموع. قطع معظم الشيروكي مسافة 800 ميل سيرًا على الأقدام. نتيجة للأخطاء الجسيمة التي ارتكبها العملاء الفيدراليون الذين وجهوهم إلى أرضهم الجديدة ، عانوا من الجوع والطقس البارد ومات ما يقدر بنحو 4000 شخص في الرحلة.

في يونيو 1839 ، قُتل الرائد ريدج وابنه جون ريدج وإلياس بودينوت على يد مجموعة من محاربي الشيروكي الذين عارضوا توقيع معاهدة نيو إيكوتا.


اكتشف درب الدموع: درس البرق من التدريس في الأماكن التاريخية

(صورة من مسار النقل مقدمة من وزارة البيئة والمحافظة على البيئة في تينيسي ، بقلم بنجامين نانس)

ما هي عواقب قانون الإزالة الهندي لعام 1830؟
ما المكان التاريخي الذي قد تدرسه للإجابة على هذا السؤال؟

بحلول نهاية ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أجبرت الحكومة الأمريكية أو أجبرت ما يقدر بنحو 100000 هندي أمريكي على الانتقال من أوطانهم في الجنوب الشرقي إلى المحميات البعيدة. كان من بين هؤلاء الأشخاص أعضاء من قبائل الشيروكي ، والشوكتو ، والتشيكاسو ، والخور ، والسيمينول. لقد سافروا في العديد من المسارات المختلفة ، لكنهم شاركوا القصة. درب الدموع اليوم هو مشهد ثقافي ومادي يروي تلك القصة. لديها القدرة على تعليم سبب وكيفية انتقال غالبية الناس من هذه الدول من منازلهم في أجزاء من ولاية كارولينا الشمالية وتينيسي وجورجيا وألاباما إلى الإقليم الهندي في أوكلاهوما الحالية.

يؤكد هذا الدرس على نضال أعضاء الشيروكي للاحتفاظ بأرضهم وحكومتهم وثقافتهم في مواجهة الضغط الساحق. حدثت رحلة "أمة الشيروكي" بين عامي 1838 و 1839. في هذا الدرس ، يبحث الطلاب في قصة معقدة حول كيفية تفاوض السكان الأصليين من خلال القانون والثقافة للحفاظ على هوياتهم. سيقومون بتحليل وجهات النظر المؤيدة لإعادة التوطين والمناهضة لإعادة التوطين.

يروي ميجور ريدج هاوس التاريخي في جورجيا وممر درب الدموع التاريخي الوطني التابع لخدمة المتنزهات القومية تاريخ الترحيل القسري للهنود الشيروكي. في الوقت الذي كافح فيه الشيروكي للحفاظ على أمتهم في الشرق ، دعم زعيم شيروكي الميجور ريدج التحرك غربًا. تقدم الأماكن التاريخية مثل Major Ridge House دليلاً على تجارب الشيروكي وسياسة الولايات المتحدة في إبعاد الهنود الأمريكيين. تقدم المواد هنا للطلاب هذه الموضوعات من خلال التحقيقات القائمة على الأدلة وتمارين بناء المهارات.

حيث يتناسب مع المنهج الدراسي

يمكن أن يكون هذا الدرس جزءًا من وحدة التاريخ عن الهنود الأمريكيين ، أو أمريكا جاكسون ، أو مصير مانيفست ، أو التوسع غربًا ، أو وحدة دراسات اجتماعية حول التنوع الثقافي ، أو وحدة جغرافية عن الديموغرافيا.

فترة زمنية: العصر الجاكسوني ، عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر


المعايير الوطنية للتاريخ والدراسات الاجتماعية والأساسية المشتركة

يتعلق هذا الدرس بمركز UCLA الوطني للتاريخ في معايير التاريخ القومي للمدارس:

يتعلق هذا الدرس بالخطوط الموضوعية من المعايير الوطنية للمجلس القومي للدراسات الاجتماعية:

المواد الموجودة في الدرس الكامل

يتم إقران مجموعات الأسئلة المصاحبة مع جميع المواد في الدرس الكامل (PDF).

• خريطة: يوجه الطلاب ويشجعهم على التفكير في كيفية تأثير المكان على الثقافة والمجتمع
الخريطة 1: طرق إزالة الشيروكي ، 1838-1839.
• نص: توفر قراءات المصدر الأولية والثانوية المحتوى وتطلق التحليل النقدي.
قراءة 1: "لا يمكنك البقاء حيث أنت الآن": مقاومة الشيروكي وإعادة التوطين في ثلاثينيات القرن التاسع عشر.
• الدليل المرئي: يقوم الطلاب بنقد وتحليل الأدلة المرئية لمعالجة الأسئلة ودعم نظرياتهم الخاصة حول الموضوع.
الصورة 1: The Major Ridge House and Chieftains Museum ، 2008.

& quot وضع كل شيء معًا & quot الأنشطة

  • النشاط 1: تقصي تاريخ الهنود الأمريكيين في منطقتك
  • النشاط 2: تقرير عن الانتقال إلى ما بعد تجربة الشيروكي
  • النشاط 3: أصوات الشيروكي لقراءات قريبة للمقاومة

خدمة المتنزهات القومية
تدير National Park Service أجزاء من المسار عبر مسار Trail of Tears التاريخي الوطني. يوفر موقع الوكالة للزوار عبر الإنترنت معلومات حول تاريخ إعادة التوطين ومكان زيارة الأماكن التاريخية شخصيًا.

التدريس في الأماكن التاريخية ، درب الدموع والتهجير القسري لأمة الشيروكي خطة الدرس
قم بتدريس مهارات وموضوعات مماثلة باستخدام خطة درس TwHP الأطول حول نقل Cherokee. يتضمن هذا الدرس تحقيقات إضافية لبناء المهارات ومواد فريدة ، بما في ذلك المصادر الأولية حول John Ross House التاريخي و Rattlesnake Springs في Tennesee. تم نشر هذا الدرس في عام 2004 ويستند إليه درس البرق في مسار الدموع.

أمة شيروكي
تقدم قبيلة شيروكي (قبيلة معترف بها فيدراليًا) موارد عبر الإنترنت عن تاريخ الشيروكي ، بما في ذلك درب الدموع ، والمخاوف المعاصرة على موقعها القبلي الرسمي.

الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي
تقدم الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي (قبيلة معترف بها فيدراليًا) اهتمامات معاصرة في موقعها القبلي ومعلومات حول ثقافتها وتاريخها في مواقع الويب لمتحف مؤسسة شيروكي الهندية ومؤسسة الحفاظ على الشيروكي.

فرقة Keetoowah المتحدة للهنود الشيروكي في أوكلاهوما
تقدم فرقة Keetoowah المتحدة من هنود شيروكي (قبيلة معترف بها فيدراليًا) مقالات عبر الإنترنت حول تاريخ وموارد الشيروكي لدراسة تراثها الثقافي هنا أو انقر هنا لزيارة موقع "John Hair Cultural Centre and Museum" التابع لـ UKB.

متحف الشيروكي الهندي
يقدم متحف Cherokee Indian ورش عمل ومعارض وفعاليات تخلد ذكرى تاريخ الشيروكي. يمكن العثور على معلومات عن المتحف على الإنترنت.

مركز التراث شيروكي
تم إنشاء مركز شيروكي للتراث من قبل جمعية شيروكي التاريخية الوطنية ويوفر موارد لدراسة تاريخ الشيروكي والحفاظ عليه. اكتشف مهمة المركز وتعرف على المزيد عن ثقافة الشيروكي من خلال موقعه على الإنترنت.

جمعية درب الدموع
تقدم جمعية Trail of Tears موارد عبر الإنترنت ومعلومات أساسية عن Trail of Tears من خلال موقعها على الويب. أثناء تقديم التاريخ ، يحتوي موقع الرابطة أيضًا على روابط لمواقع ويب خارجية لمجموعات السكان الأصليين المختلفة التي عانت من درب الدموع.

متحف المشايخ / ميجور ريدج هوم
يعتبر The Major Ridge Home أيضًا موطنًا لمتحف Chieftains ، ويقدم موقعه على الإنترنت ثروة من المعلومات حول الرجل نفسه ، إلى جانب تاريخ الملكية وتجربة Cherokee الأوسع.

مكتبة الكونجرس
تضم مكتبة الكونغرس مجموعة من الوثائق الأولية المتعلقة بقانون الإزالة الهندي الذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بمسار الدموع. يمكن العثور على هذه المستندات على موقع الويب LOC.

تستند خطة دروس National Park Service هذه إلى ترشيح السجل الوطني للأماكن التاريخية لـ "Chieftains" Major Ridge House في روما ، جورجيا. نُشرت خطة الدرس في عام 2018. كتب هذا الدرس مستشارة التعليم كاثلين هنتر ومؤرخة National Park Service كاتي أور ، بمساعدة المستشارين سارة كيرتس ومارلين هاربر. قدم موظفو متحف Chieftains ملاحظات إضافية حول المسودات. تم إنتاجه من قبل موظفي NPS Cultural Resources في واشنطن العاصمة.

اكتشف درب الدموع: درس البرق من التدريس في الأماكن التاريخية يستند إلى المنشور السابق "التدريس مع الأماكن التاريخية" ، درب الدموع والتهجير القسري لأمة الشيروكي تم نشره في عام 2004. تم إعادة تطوير نموذج المكان كدليل والحفاظ عليه ، وقد تم تصميمه ليلائم كتلة مدتها 60 دقيقة ويتماشى مع المعايير الأساسية المشتركة. هذا الدرس هو واحد من سلسلة تجلب قوة المكان والمواقع التاريخية للطلاب في جميع أنحاء العالم.


الرائد ريدج - التاريخ

منذ ولادته في هيواسي حتى وفاته ، كان الرائد ريدج قائداً قوياً لشعبه وفي طليعة حركة "حضارة" الشيروكي. يمثل من نواح عديدة انتقال أمة شيروكي من الصيادين والمحاربين إلى اقتصاد السوق. قام بتعليم أطفاله في مدارس الإرسالية ، وعلى الرغم من أنه كان يقلد جيرانه البيض في اللباس والموطن ، إلا أنه كان شيروكي بارعًا.

عُرف منذ شبابه المبكر باسم The Ridge ، وقد حصل على الاعتراف والمكانة كمحارب وخطيب ودبلوماسي. في حرب الخور 1813-1814 ، تمت ترقيته إلى رتبة رائد وتبنى رتبته العسكرية كاسمه الأول. كان معارضا قويا للتنازل عن الأراضي والإقصاء ، وكان نصيرا للتعليم والدين. بينما خدم ريدج في المجلس القبلي ، بصفته رئيسًا للمجلس في 1822-1828 ، وأصبح مستشاره ، جون روس ، الزعيم الرئيسي في عام 1828.

ريدج ، وهو رجل أعمال ناجح ، كان يدير عبارة ، ومركزًا تجاريًا ، ومزرعة تضم ثلاثين عبدًا. بسبب تأثير ابنه جون ريدج ، عكس موقفه بشأن الإبعاد في عام 1832 وأصبح مدافعًا عن الهجرة. مقتنعًا بأن شعبه يواجه الدمار ، عارض ريدج قيادة جون روس علنًا ووقع معاهدة نيو إيكوتا في عام 1835. انتقل إلى الغرب في عام 1837 ، واستأنف الزراعة ، وافتتح شركة تجارية. لأن ريدج لعب دورًا مهمًا في نزاع الإزالة ، اغتاله أنصار روس وابنه جون وابن أخيه إلياس بودينوت في 22 يونيو 1839.

فهرس

غرانت فورمان ، القبائل الخمس المتحضرة: شيروكي ، تشيكاسو ، تشوكتاو ، كريك ، سيمينول (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1934).

ستان هويج ، الشيروكيين ورؤساءهم: في أعقاب الإمبراطورية (فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 1998).

ثورمان ويلكنز ، مأساة الشيروكي: عائلة ريدج وهلاك شعب (القس المحرر: نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1986).

لا يجوز تفسير أي جزء من هذا الموقع على أنه في المجال العام.

حقوق التأليف والنشر لجميع المقالات والمحتويات الأخرى في النسخ عبر الإنترنت والمطبوعة من موسوعة تاريخ أوكلاهوما عقدت من قبل جمعية أوكلاهوما التاريخية (OHS). يتضمن ذلك المقالات الفردية (حقوق النشر الخاصة بـ OHS حسب تعيين المؤلف) والمؤسسية (كجسم كامل للعمل) ، بما في ذلك تصميم الويب والرسومات ووظائف البحث وأساليب الإدراج / التصفح. حقوق الطبع والنشر لجميع هذه المواد محمية بموجب قانون الولايات المتحدة والقانون الدولي.

يوافق المستخدمون على عدم تنزيل هذه المواد أو نسخها أو تعديلها أو بيعها أو تأجيرها أو تأجيرها أو إعادة طبعها أو توزيعها بأي طريقة أخرى ، أو الارتباط بهذه المواد على موقع ويب آخر ، دون إذن من جمعية أوكلاهوما التاريخية. يجب على المستخدمين الفرديين تحديد ما إذا كان استخدامهم للمواد يندرج تحت إرشادات & quot الاستخدام العادل & quot لقانون حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة ولا ينتهك حقوق الملكية لجمعية أوكلاهوما التاريخية بصفتها صاحب حقوق الطبع والنشر القانوني لـ موسوعة تاريخ أوكلاهوما وجزءًا أو كليًا.

اعتمادات الصور: جميع الصور المعروضة في النسخ المنشورة وعلى الإنترنت من موسوعة أوكلاهوما للتاريخ والثقافة هي ملك لجمعية أوكلاهوما التاريخية (ما لم يذكر خلاف ذلك).

الاقتباس

ما يلي (حسب دليل شيكاغو للأناقة، الطبعة 17) هو الاقتباس المفضل للمقالات:
جيمس ب. بات ، ldquoRidge ، الرائد ، rdquo موسوعة أوكلاهوما للتاريخ والثقافة، https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php؟entry=RI005.

& # 169 أوكلاهوما التاريخية المجتمع.

جمعية أوكلاهوما التاريخية | 800 Nazih Zuhdi Drive، Oklahoma City، OK 73105 | 405-521-2491
فهرس الموقع | اتصل بنا | الخصوصية | غرفة الصحافة | استفسارات الموقع


خيار خائن وحق معاهدة

في الخريف الماضي ، عينت أمة الشيروكي مندوبًا في الكونجرس الأمريكي - لأول مرة لأمة شيروكي أو أي حكومة قبلية في الولايات المتحدة. لقد كان موعدًا قيد الإعداد على مدى 180 عامًا ، مستمدًا بشكل قانوني من معاهدة نيو إيكوتا لعام 1835.

قبل أن تصبح رمزا للتمثيل في الكونغرس الأمريكي ، كانت المعاهدة معروفة بشكل أفضل لتحفيز الإبادة الجماعية. لقد وفر الأساس القانوني للإبعاد القسري لشعب الشيروكي عن موطن أجدادهم في الجنوب ، درب دموعهم.

وطني

أمة شيروكي تعين المندوب الأول للكونغرس

مات أكثر من 4000 شخص خلال مسيرة الموت القسري على مدى مئات الأميال من أوطانهم في الجنوب الحالي إلى أوكلاهوما في عام 1838. وأدى توقيع المعاهدة إلى انقسام عميق داخل الأمة: توسط حزب أقلية من نخب الشيروكي في الصفقة مع حكومة الولايات المتحدة ، خلف ظهر الرئيس الرئيسي ، جون روس. نتيجة لذلك ، حرضت المعاهدة الأخ ضد الأخ ، والشيروكي ضد الشيروكي.

ولكن قبل "درب الدموع" ، فعل الشيروكي كل ما في وسعهم ليُظهروا للولايات المتحدة أن بإمكانهم استيعابها في الثقافة الأمريكية وأن البلدين يمكنهما العيش معًا. ولكن على الرغم من قيام الشيروكي بإنشاء حكومة ديمقراطية تعكس حكومة الولايات المتحدة ، فقد بذلت الحكومة الفيدرالية كل ما في وسعها لتقويض تلك الجهود. والآن ، تعد المعاهدة مثالًا رئيسيًا للوثائق القانونية التي حطمت المجتمعات عبر تاريخ الأمريكيين الأصليين ، مرددة صدى حقوق المعاهدات الأخرى التي تم كسرها من قبل حكومة الولايات المتحدة والتي تستمر في حرمان السكان الأصليين من أراضيهم.

خريطة لجزء من جورجيا تحتله أمة شيروكي ، مأخوذة من مسح تم إجراؤه خلال عام 1831 مكتبة الكونجرس ، قسم الجغرافيا والخرائط إخفاء التسمية التوضيحية

خريطة لجزء من جورجيا تحتله أمة شيروكي ، مأخوذة من مسح تم إجراؤه خلال عام 1831

مكتبة الكونجرس ، قسم الجغرافيا والخرائط

بدأت قصة المعاهدة عندما اتحدت أمة شيروكي في الرغبة في الحفاظ على أراضيها في الجنوب ، والتي هي الآن أجزاء من جورجيا وتينيسي ونورث كارولينا وألاباما. كانت المعاهدات تتلاشى في أراضيهم خلال العقدين الأولين من القرن التاسع عشر ، وتم رشوة أعداد متزايدة من الشيروكي والتهديد بالتنازل عن أراضيهم والانتقال إلى أركنساس الحالية.

من بين "القبائل الخمس المتحضرة" ، احتفظ ما يقرب من 16000 من الشيروكي الذين بقوا في جورجيا بأرضهم لأطول فترة ممكنة ، من خلال جهودهم للحصول على الإنسانية الأساسية من الأمة الفتية التي استقطبت أرضهم. في عام 1825 ، تبنوا الأبجدية المكتوبة للغتهم ، والتي تم إنشاؤها وتدريسها على نطاق واسع خلال جيل واحد. في عام 1827 ، وضعوا دستورًا على أساس الولايات المتحدة ، التي شكلت فروعًا قضائية وتشريعية وتنفيذية.

أربعة من رجال الشيروكي الأقوياء الذين وقعوا في النهاية على معاهدة نيو إيكوتا - الرائد ريدج ، وابنه جون ريدج ، وأبناء أخيه إلياس بودينوت وستاند واتي - كانوا يفعلون كل شيء "بشكل صحيح" وفقًا لمعايير قادة الحكومة البيضاء الذين أرادوا استرضائهم . لقد مارسوا ودعوا إلى التنصير في التعليم والدين ، وطلاقة اللغة الإنجليزية ، وحيازة الأراضي ، وامتلاك المزارع ، وامتلاك العبيد.

بالنسبة للرائد ريدج ، كان الاستيعاب مسألة تفكير تقدمي. كان جنديًا ورجل دولة محترمًا ، وقد قاتل إلى جانب الجنرال أندرو جاكسون في حرب الخور. لقد أطلق في الواقع اسم "الرائد" بعد أن منحه جاكسون الرتبة - "ريدج" هي ترجمة مبسطة لاسمه كا نونج دا كلا جي. كان رجل أعمال ناجحًا ، وبحلول أوائل القرن التاسع عشر ، كان أحد أغنى الرجال في المنطقة ، ولديه عبارة ، ومركز تجاري ، ومزرعة. كان يمتلك حوالي 30 من العبيد الأسود ، وهو أمر شائع نسبيًا بين نخبة الشيروكي.

قدم ريدج النصح والإرشاد عن كثب إلى جون روس ، الذي أصبح رئيسًا في عام 1828 وهو في سن الثامنة والثلاثين نسبيًا. كان روس أيضًا ثريًا ومتعلمًا جيدًا من المحاربين القدامى في حرب الخور والذي كان يأمل في إثبات أن الشيروكي كانوا "متحضرين" بدرجة كافية للحفاظ على سيادتهم و الأرض. لقد كان يتفاوض مع حكومة الولايات المتحدة فيما يتعلق بحقوق الأرض نيابة عن الشيروكي لسنوات ، ومهاراته في الدبلوماسية وطلاقة اللغة الإنجليزية سمحت له بالارتقاء بسرعة في الرتب.

رمز التبديل

وعود محطمة معروضة في معرض معاهدات الأمريكيين الأصليين

التحق جون ريدج وإلياس بودينوت بمدرسة الإرسالية الأجنبية في ولاية كونيتيكت ، حيث تلقيا تعليمًا مسيحيًا في واحدة من البيئات القليلة التي من شأنها تعليم الرجال الأصليين والمهاجرين الوسائل. كما وقع كلاهما في حب وتزوجت النساء البيض المحليات ، ويمكن القول إن الفضائح الناتجة أدت إلى إغلاق المدرسة في عام 1826 ، بعد أقل من 10 سنوات من افتتاحها.

بعد فترة وجيزة من زواجه ، ألقى بودينوت خطابًا في فيلادلفيا بعنوان "خطاب للبيض". وقال "هناك بديلان فيما يتعلق بالشيروكيين والقبائل الأخرى". "يجب عليهم إما أن يصبحوا متحضرين وسعداء ، أو أن يتشاركون مصير العديد من الأمم ، ينقرضون".

ذهب بودينوت ليصبح أول محرر لجريدة الشيروكي الأولى ، شيروكي فينيكسالتي أدارها مع صموئيل ورسستر ، المبشر الأبيض. أثبتت ووستر أنها شخصية محورية في تاريخ أمة شيروكي في عام 1831 ، حيث وجهت ولاية جورجيا الاتهام إلى ووستر والعديد من المبشرين الآخرين للعيش في إقليم شيروكي دون ترخيص من الدولة.

بعد إدانته في محاكمة ، استأنف ورسستر القرار أمام المحكمة العليا ، بحجة أن قانون جورجيا غير دستوري. وفي عام 1832 ، قرر رئيس المحكمة العليا جون مارشال أن الولايات ليس لها الحق في سن قوانين على أرض الشيروكي ذات السيادة ، وأنه مكان الحكومة الفيدرالية للتفاوض مع الدول القبلية - وبالتالي فهو مخالف للدستور بالنسبة لجورجيا. وبالتالي.

هذا القرار ، ورسستر ضد جورجيا، نقطة تحول في علاقة شيروكي بالولايات المتحدة ، لأنه تم تجاهلها بشكل صارخ لكل من جورجيا ورفض الرئيس أندرو جاكسون تنفيذ الحكم. غالبًا ما يُنقل عن جاكسون قوله ، "اتخذ جون مارشال قراره ، فدعوه يطبقه" ، على الرغم من أن هذا من المحتمل أن يكون ملفقًا. هناك دليل على كتابته ، مع ذلك ، أن "قرار المحكمة العليا لم يولد بعد ، ووجدوا أنهم لا يستطيعون إجبار جورجيا على الانصياع لتفويضها".

وبحسب المؤرخة جولي ريد ، لم تفرج جورجيا عن المبشرين في مواجهة المحكمة العليا واستمرت في الضغط لإبعادهم ، مما أدى فعليًا إلى تجريم العنف ضد شيروكي. وتقول: "هناك حالة من الفوضى على الأرض. يمكن سرقة الشيروكيز ، ويمكن اغتصابهم ، ويمكن الاعتداء عليهم وليس لديهم أي ملاذ إذا اختاروا البقاء في الولايات الجنوبية التي يقيمون فيها".

القائد الرئيسي جون روس ، بيده اليمنى على ورقة تنص على "الاحتجاج والذكرى لأمة الشيروكي في سبتمبر 1836". مكتبة الكونجرس ، قسم المطبوعات والصور إخفاء التسمية التوضيحية

القائد الرئيسي جون روس ، بيده اليمنى على ورقة تنص على "الاحتجاج والذكرى لأمة الشيروكي في سبتمبر 1836".

مكتبة الكونجرس ، قسم المطبوعات والصور

أصر القائد الرئيسي روس على أن الشيروكي سيبقون في مكانهم ، لكن ريد يقول إن ريدجز بدأوا في التساؤل عما إذا كان ينبغي عليهم المضي قدمًا ومغادرة أرض أجدادهم. وتقول إن نقاشهم ذهب إلى شيء من هذا القبيل: "هل نبقى في الجنوب ، في جنوب يتسم بالعنصرية بشكل متزايد ، ونصبح مواطنين من الدرجة الثانية؟ أم نتحرك غربًا ونحافظ على سيادتنا؟" في هذا الوقت شكلوا حزب المعاهدة ، وهي أقلية صاخبة تدعو للتوصل إلى اتفاق مع حكومة الولايات المتحدة لمغادرة أراضيهم بشروط مواتية.

بحلول عام 1835 ، أدرك روس أن الضغط كان يتصاعد ، وحاول أن يضايق الرئيس جاكسون بالقول إنه لن يتنازل عن أراضي شيروكي إلا للولايات المتحدة مقابل 20 مليون دولار - ما يقرب من 600 مليون دولار اليوم. عندما سمع جاكسون هذا الرقم ، رفضه باعتباره تعطيلا. كان روس يماطل في الواقع لأنه كان يعتمد على وجود حلفاء في الكونجرس الأمريكي للمساعدة في قضيته ، ووعد بأنه سيأخذ أي ثمن كان مجلس الشيوخ على استعداد لتقديمه. لقد عادوا بمبلغ 5 ملايين دولار. بعد أن فقد صبره مع روس ، أرسل جاكسون مفوضًا إلى نيو إيكوتا للتفاوض مع حزب المعاهدة.

خلال المفاوضات ، أوضح الرائد ريدج موقفه في خطاب ، قائلاً: "لا يمكننا أبدًا أن ننسى هذه المنازل ، أعرف ، لكن الضرورة الحديدية التي لا تنتهي تخبرنا أنه يجب علينا تركها. وسأموت طوعاً للحفاظ عليها ، ولكن أي قسري" إن الجهد المبذول للحفاظ عليها سيكلفنا أراضينا وحياتنا وحياة أطفالنا. ليس هناك سوى طريق واحد للأمان وطريق واحد للوجود المستقبلي كأمة ".

في ظل هذه الظروف المستقطبة ، تم التوقيع على معاهدة نيو إيكوتا في ديسمبر من عام 1835 ، معلنة أنه سيتم التنازل عن جميع أراضي شيروكي الواقعة شرق نهر المسيسيبي مقابل 5 ملايين دولار ومنحهم أرضًا جديدة في أوكلاهوما الحالية. أيد ما لا يزيد عن 500 شيروكي شروط المعاهدة ، وكان كل من شارك في توقيع المعاهدة على علم بعدم شرعيتها ، ونُقل عن الميجور ريدج قوله: "لقد وقعت على مذكرة الوفاة الخاصة بي".

مقابلات المؤلف

رئيس شيروكي جون روس هو البطل المجهول لـ 'Jacksonland'

تم بيع حوالي 7 ملايين فدان من الأراضي مقابل 5 ملايين دولار ، بالإضافة إلى مخصصات السلام والتدابير الصغيرة للأمن الاقتصادي والدعم الاجتماعي للمحاربين القدامى والتعليم. ووافق طرف المعاهدة على الإزالة ، في أجل عامين.

بدأ الزعيم روس ومجلس الشيروكي بالذعر ، عريضة لوقف الاعتراف بالمعاهدة. لقد حصلوا على أغلبية ساحقة من الأمة - أكثر من 15000 عضو - للتوقيع عليها. كان من المقرر أن يراجع الكونجرس الالتماس قبل أسابيع فقط من الموعد النهائي للإزالة في مايو 1838. عندما كان روس حاضرًا بجميع التوقيعات ، اندلعت مبارزة مميتة في المنزل ولم ينته الكونجرس إلى الوصول إليها مطلقًا.

غادر حزب المعاهدة إلى أوكلاهوما في وقت مبكر وبشروطهم الخاصة. لكن الجزء الأوسع من إزاحة شعب الشيروكي شهد وفاة ربع السكان على الأقل في الطريق. تقول ريد: "لا تحدث حالات الحمل وهذا كان يجب أن يحدث". "إضافة إلى ذلك ، لقد فقدت كبار السن. لقد فقدت الأشخاص الذين يمكنهم المساعدة في وضع تاريخك في منظوره الصحيح ، والمساعدة في التوسط وتذكيرك بالأوقات التي كانت صعبة من قبل."

في أوكلاهوما ، واجه الرائد ريدج وجون ريدج وإلياس بودينوت عواقب "مذكرة الإعدام" التي وقعوا عليها. قُتل الرجال الثلاثة جميعًا في نفس اليوم ، 22 يونيو 1839 ، على يد زملائهم الشيروكي. تم نصب كمين للرائد ريدج وإطلاق النار عليه أثناء سفره في أركنساس ، وهو يتفقد أحد العبيد المريض. تم سحب ريدج الأصغر من منزله ، وطعن حتى الموت أمام عائلته بعد فشل إطلاق النار. تعرض بودينوت لكمين وطعن وهو يغادر منزل صموئيل ورسستر.


الرائد ريدج - التاريخ

تلقى الابن البكر للرائد ريدج تعليمه في سبرينج بليس ، جورجيا ، ومدرسة الإرسالية الخارجية في كورنوال ، كونيتيكت ، وقد ظهر في سياسة الشيروكي عام 1823 كمترجم فوري في المجلس الوطني. رافق وفد شيروكي بقيادة والده الرائد ريدج إلى واشنطن عام 1824 ، مما عرّفه على السياسة الوطنية وشبح الإبعاد المتزايد. بعد عودتهما في نوفمبر 1825 مع ديفيد فان ، عمل الشابان الشيروكي كأمينين ومستشارين لوفد الخور المعارض لمعاهدة إنديان سبرينغز.

على الرغم من كونه سياسيًا ومفكرًا ، فقد طور ريدج أيضًا مزرعة في Run Waters ، بجورجيا ، بالقرب من نهر Oostanaula. امتلك واحدًا وعشرون عبدًا قبل الإبعاد. أصبح أحد المحامين الأوائل في أمة شيروكي ، وكان معارضًا صريحًا للإقالة بحلول عام 1829 ، ورئيس اللجنة الوطنية في عام 1830 ، ومنافسًا للزعيم جون روس.

بعد اجتماع مع Pres. أندرو جاكسون في عام 1832 ، عكس ريدج موقفه المناهض للإزالة ودعا إلى الهجرة إلى الغرب كوسيلة لإنقاذ شعبه. تفاوض على معاهدة نيو إيكوتا في عام 1835 وانتقل غربًا في عام 1837. قُتل بوحشية في 22 يونيو 1839 ، مع والده وإلياس بودينوت لدورهم في إزالة الشيروكي.

فهرس

غرانت فورمان ، القبائل الخمس المتحضرة: شيروكي ، تشيكاسو ، تشوكتاو ، كريك ، سيمينول (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1934).

ستان هويج ، الشيروكيين ورؤساءهم: في أعقاب الإمبراطورية (فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 1998).

ثورمان ويلكينز ، مأساة الشيروكي: عائلة ريدج وهلاك شعب (Rev. ed. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1986).

لا يجوز تفسير أي جزء من هذا الموقع على أنه في المجال العام.

حقوق التأليف والنشر لجميع المقالات والمحتويات الأخرى في النسخ عبر الإنترنت والمطبوعة من موسوعة تاريخ أوكلاهوما عقدت من قبل جمعية أوكلاهوما التاريخية (OHS). يتضمن ذلك المقالات الفردية (حقوق النشر الخاصة بـ OHS حسب تعيين المؤلف) والمؤسسية (كجسم كامل للعمل) ، بما في ذلك تصميم الويب والرسومات ووظائف البحث وأساليب الإدراج / التصفح. حقوق الطبع والنشر لجميع هذه المواد محمية بموجب قانون الولايات المتحدة والقانون الدولي.

يوافق المستخدمون على عدم تنزيل هذه المواد أو نسخها أو تعديلها أو بيعها أو تأجيرها أو تأجيرها أو إعادة طبعها أو توزيعها بأي طريقة أخرى ، أو الارتباط بهذه المواد على موقع ويب آخر ، دون إذن من جمعية أوكلاهوما التاريخية. يجب على المستخدمين الفرديين تحديد ما إذا كان استخدامهم للمواد يندرج تحت إرشادات & quot الاستخدام العادل & quot لقانون حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة ولا ينتهك حقوق الملكية لجمعية أوكلاهوما التاريخية بصفتها صاحب حقوق الطبع والنشر القانوني لـ موسوعة تاريخ أوكلاهوما وجزءًا أو كليًا.

اعتمادات الصور: جميع الصور المعروضة في النسخ المنشورة وعلى الإنترنت من موسوعة أوكلاهوما للتاريخ والثقافة هي ملك لجمعية أوكلاهوما التاريخية (ما لم يذكر خلاف ذلك).

الاقتباس

ما يلي (حسب دليل شيكاغو للأناقة، الطبعة 17) هو الاقتباس المفضل للمقالات:
جيمس ب. بات ، & ldquoRidge ، جون ، & rdquo موسوعة أوكلاهوما للتاريخ والثقافة، https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php؟entry=RI003.

& # 169 أوكلاهوما التاريخية المجتمع.

جمعية أوكلاهوما التاريخية | 800 Nazih Zuhdi Drive، Oklahoma City، OK 73105 | 405-521-2491
فهرس الموقع | اتصل بنا | الخصوصية | غرفة الصحافة | استفسارات الموقع


الرائد ريدج - التاريخ

أخبر الرئيس أندرو جاكسون عائلة ريدج أنه يريد خروج الشيروكيين من جورجيا مهما حدث ، على الرغم من أن المحكمة العليا في جورجيا قالت إن بإمكانهم البقاء.

كان رئيس شيروكي الرائد ريدج رجلاً وطنيًا. لقد فعل ما كان يعتقد أنه الأفضل لشعب الشيروكي ، لذلك ، هو ، ابن جون ريدج ، وأبناء أخيه إلياس بودينوت (غير اسمه من & quotBuck & quot Watie) و Stand Watie (كان شقيق الرائد ريدج هو David Oo-Watie) ، ووقع العديد من الشيروكي الآخرين معاهدة نيو إيكوتا ، التي تقاضت أراضي الهند في جورجيا مقابل فدان في أركنساس وأوكلاهوما. تم التوقيع على المعاهدة في 29 ديسمبر 1835 ، في منزل إلياس بودينوت في نيو إيكوتا ، جورجيا. كانت نيو إيكوتا هي عاصمة الشيروكي بين 1825-1839.

كتب الرائد ريدج قانون الشيروكي الذي دعا للخيانة إذا باع هندي أرضه. بعد التوقيع على المعاهدة ، قال & quot لقد وقعت مذكرة الوفاة الخاصة بي. & quot ؛ بعد خمسة أشهر ، قال الرائد ريدج أيضًا & quot ؛ أتوقع أن أموت من أجلها. & quot

تحركت عائلة ريدج / واتي وطرف المعاهدة غربًا بشكل مريح تحت حماية حكومة الولايات المتحدة. كان من المتوقع أن يفعل بقية أفراد الشيروكي نفس الشيء.

كان شعب الشيروكي منزعجًا لأن المعاهدة لم يتم التصويت عليها من قبل الأغلبية. هم أيضا لا يريدون مغادرة جورجيا. توقف الرئيس جون روس وطلب من الحكومة المزيد من الأموال والمخصصات. جاكسون لم يحب جون روس. أطلق عليه جاكسون لقب & quotvillain & quot & quotgreedy & quot و & quot half-breed & quot ولا يهتم بأي شيء بالمصالح الأخلاقية أو المادية لشعبه. كان للمعاهدة تاريخ نهائي للإزالة وأجبرت بقية أفراد قبيلة الشيروكي على المغادرة. أدت المعاهدة إلى & quot؛ قطار الدموع الشائنة & quot؛. & quot؛ مات أربعة آلاف من أصل ستة عشر ألفًا في الرحلة بما في ذلك السيدة روس.

بعد أن تم نقل الشيروكي إلى أوكلاهوما ، اغتالت فرقة من الشيروكيز الرائد ريدج ، جون ريدج ، وإلياس بودينوت في 22 يونيو 1839. أحد أفراد الشوكتو ، الذي رأى اغتيال إلياس ، ركب حصان صموئيل ورسيستر & quotComet & quot لتحذير Stand Watie. هرب الوقوف على الحصان.

لسنوات ، انقسمت قبائل الشيروكيز عن أولئك الذين تبعوا حزب ريدج / المعاهدة وأولئك الذين تبعوا الرئيس جون روس. اعتقد الكثيرون أن جون روس قد اغتيلهم لكن لم يتم إثبات ذلك مطلقًا. لم يتم تقديم القتلة للمحاكمة. عندما سمع جون روس عن مصير الرائد ريدج ، قال "بمجرد أن أنقذ ريدج في ريد كلاي ، وكنت سأفعل ذلك مرة أخرى لو علمت بالمؤامرة. & quot ؛ استمر الخلاف لسنوات ، حتى بعد أن أصبحت أوكلاهوما ولاية في عام 1907. جون وقع شقيقه أندرو روس على المعاهدة لكنه لم يُغتال. في الواقع ، كانت الإزالة فكرة أندرو. كان وليام شوري كودي ، ابن أخ جون روس ، منتسبًا أيضًا إلى طرف المعاهدة.

عرف الرئيس جاكسون أن الشيروكي ستعيش وتتحمل. لقد كان محقا. اليوم ، هناك ثلاث هيئات حكومية - Cherokee Nation West و Cherokee Nation East و Original Cherokee Community of Oklahoma. هذا أكثر مما يمكنك قوله عن Yemassee و Mohegans و Narragansetts و Pequots و Delawares وأي عدد من القبائل الميتة الأخرى.

تسببت الحرب الأهلية في إلحاق الكثير من الضرر بالشيروكي كما فعل & quotTrail of Tears. & quot ؛ أراد ثمانون في المائة من شعب الشيروكي القتال من أجل الكونفدرالية. كان جون روس من المتعاطفين مع الشمال. قاتل الشيروكي ضد بعضهم البعض.

لطالما كان المؤرخون السابقون يتحدثون بكلمات غير لطيفة عن عائلة ريدج وطرف المعاهدة. يقول المؤرخون الآن أن المعاهدة ربما أنقذت شعب الشيروكي من الدمار الشامل. إذا كنت مهتمًا بمعرفة المزيد حول أمة شيروكي ، فاقرأ & quot

تم دفن رئيس Cherokee Major Ridge (1771-1839) في مقبرة Polson Ridge-Watie في OK ، بالقرب من Southwest City ، ميسوري. جون ريدج (1802-1839) ، دفن بجانبه. منزل Major Ridge في روما ، جورجيا ، هو متحف Chieftains / Major Ridge Home ، وهو معلم تاريخي وطني وموقع تاريخي وتفسيري معتمد على Trail of Tears National Historic Trail. اسمه الهندي هو KA-NUN-TLA-CLA-GEH ، وهذا يعني & quot ؛ The Lion Who Walks on the Mountain Top. & quot ؛ اختصره الرجل الأبيض إلى Ridge. أعطى الجنرال أندرو جاكسون من جيش الولايات المتحدة ريدج اسمه & quotMajor & quot بعد أن قاد ريدج قوة من الشيروكي في معركة حدوة الحصان ضد الكريك. لم يستخدم الهنود في السابق أي ألقاب. توجد صور الميجور ريدج وجون ريدج في أرشيف سميثسونيان.

مراجع روابط الويب الأخرى الرائد ريدج


"John Rollin Ridge: A Biographical Sketch،" موقع ويب رابطة الصحافة الأمريكية الأصلية بجامعة أركنساس ،http://anpa.ualr.edu/DTP/JRR/JRR-Bio.htm (9 يناير 2002). □

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.

نظرًا لأن كل نمط له الفروق الدقيقة في التنسيق الخاصة به والتي تتطور بمرور الوقت ولا تتوفر جميع المعلومات لكل إدخال مرجعي أو مقالة ، لا يمكن لـ Encyclopedia.com ضمان كل اقتباس تولده. لذلك ، من الأفضل استخدام اقتباسات Encyclopedia.com كنقطة بداية قبل التحقق من النمط مقابل متطلبات مدرستك أو جهة النشر وأحدث المعلومات المتوفرة في هذه المواقع:

جمعية اللغة الحديثة

دليل شيكاغو للأناقة

الجمعية الامريكية لعلم النفس

ملحوظات:
  • معظم المراجع والمقالات عبر الإنترنت لا تحتوي على أرقام صفحات. لذلك ، هذه المعلومات غير متوفرة لمعظم محتويات Encyclopedia.com. ومع ذلك ، فإن تاريخ الاسترداد غالبًا ما يكون مهمًا. ارجع إلى اصطلاح كل نمط فيما يتعلق بأفضل طريقة لتنسيق أرقام الصفحات وتواريخ الاسترجاع.
  • بالإضافة إلى أنماط MLA و Chicago و APA ، قد يكون لمدرستك أو جامعتك أو منشورك أو مؤسستك متطلباتها الخاصة للاستشهادات. لذلك ، تأكد من الرجوع إلى هذه الإرشادات عند تحرير قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.

الرائد ريدج - التاريخ


الصفحة الرئيسية ريدج بول ودوتي ريدنور


بول ودوتي ريدنور

& quot روس عرف قلوب الناس ، لكن ريدج رأى مستقبل الأمة & quot - شين سميث ، شقيق الزعيم تشاد سميث

& quot [جون روس / حزب مناهض للمعاهدة] عشاق الأرض ، [حزب ريدج / حزب المعاهدة / الزوج إلياس] عشاق الشعب & quot - هارييت بودينوت


الجد الرابع لدوتي ريدنور
(1835 ، 64 سنة)
بورتريه تشارلز بيرد كينج في واشنطن
الأصل في Smithsonian

رئيس شيروكي

This is some information we've been compiling on Major Ridge since 1998. This webpage has genealogies of the Ridge, Watie, Boudinot, Paschal, Polson, Washbourne, Northrop/Northrup, and McNeir families. I have added a new section on Texas Cherokees .
If you have any questions or information to add, feel free to email me:
Paul Ridenour


"Oblivion's Altar" - Historical fiction novel about Major Ridge by award winning author David Marion Wilkinson
2003 SPUR AWARD WINNER, BEST ORIGINAL PAPERBACK
(Published November 2002/Purchase at www.amazon.com)
[Dottie is mentioned in the Author's Notes and Acknowledgments, pages 369 and 375]

Complete Genealogy of Major Ridge (to the McNeir Family of Texas - مراجع )

Click here for the genealogy of the Ridge-Watie-Boudinot families in tree form (From Cherokee Cavaliers)

Major Ridge to Dottie (Doyen) Ridenour (direct line/pictures)

Major Ridge's Journey from Georgia to Honey Creek

Ridge Party’s Defense for Signing Treaty - school paper by Anastasia Ellis

Where Major Ridge was assassinated

Major Ridge's original portrait at the Smithsonian/Polson Cemetery/Ridge's Lizard Brand/Stand Watie's desk

PBS Special on Major Ridge - We Shall Remain


Play performed in LA from February to April, 2012

Treaty of New Echota
(Signed by Ridge, Boudinot, Watie, William Rogers, Robert Rogers, Andrew Ross (brother of John Ross), Gunter, Fields, Adair, Starr, Bell, Foster, Moore, Foreman, Smith, et al)
[Major Ridge, Elias Boudinot, and the others signed the treaty in New Echota, Georgia, on 12/29/1835.
John Ridge and Stand Watie signed the treaty on 3/1/1836 in DC]

Major Ridge, John Ross, George Lowry, and Elijah Hicks letter to the Essex Register 1824

Major Ridge and John Ridge letter to the Essex Register 1838

Boston Recorder - Moravian Mission Among The Cherokees At Springplace - Major Ridge and Susannah

New Echota (Cherokee Nation Capital 1825-1838)

New Echota Cemetery (Harriet Gold Boudinot)

Chieftains Museum/Major Ridge Home

Ridge/Watie/Boudinot/Paschal/Washbourne Signatures

Paul and Dottie's Published articles

50th Anniversary - Cherokee National Holiday 8/30/02 - 9/2/02

Cherokee Warrior Memorial - Opened 11/2005 [includes Worcester Cemetery and Ross Cemetery]


Sarah (Ridge) Paschal Pix (circa 1854, age 40)
Dottie Ridenour's 3rd great grandmother

Sarah Ridge's letter to the Arkansas State Gazette, printed January 15, 1840

Dottie's unedited article about her 3rd great grandmother - Sarah Ridge
(Edited version printed by the Territorial Book Foundation of Oklahoma)

Historical Marker Dedication for the McNeir Cemetery - 04/08/2006
Sarah Ridge's gravesite
Smith Point, Texas

East Brainerd Mission, East Brainerd, Tennessee

Congressman John Bell's Suppressed Report
Suppressed Report In Relation To Difficulties Between The Eastern And Western Cherokees ,
Letter to the National Intelligencer, Washington, July 27, 1840

The Handbook of Texas Online - Sarah (Ridge) Paschal Pix

The Handbook of Texas Online - George Washington Paschal
(First husband of Sarah Ridge)

George Washington Paschal's daughter from his 2nd marriage - Elizabeth Paschal O'Connor
(The Handbook of Texas Online)

George Washington Paschal Genealogy (pictures of Sarah Ridge and G. W. Paschal)
(Begins with Dottie's 13th great grandparents - 1465)

The Cherokee Rolls for Ridge, Watie, Boudinot, Paschal, and McNeir

1900 Galveston Storm described by Paschal McNeir
(Great grandson of Major Ridge)

The McNeir Family (pictures)
(Begins with Dottie's 5th great grandparents)


Sarah Ridge's brother John Ridge
(1825, age 23)
Portrait by Charles Bird King in Washington
Original at the Smithsonian

The John Ridge Family (pictures) - [including Northrup/Northrop family]

Where John Ridge attended school and was married at Cornwall

Sarah Bird Northrup Ridge Obituary/Mount Comfort Cemetery (pictures)

John Ridge's letter - National Gazette 1831

John Ridge - The Essex Register 1824

New-Bedford Mercury Date: 01/23/1835 Volume XXVIII Issue: 29 Page 1 [Sent by Kevin Ladd]

1825 New York Advocate - John Ridge and his marriage to a white woman

John Ridge - Poulson's American Daily Advertiser, February 2, 1932

John Ridge's daughter Susan Catherine Ridge and Josiah Woodward Washbourne Family (pictures)

John Ridge's daughter Flora Chamberlain Ridge and Dr. William Davis Polson Family (pictures)


John Ridge and Sarah Ridge's first cousin Stand Watie

العميد. General Stand Watie Surrendered at Doaksville 1865

Stand Watie's "Iron Cross" Re-dedication
Park Hill, OK
June 26, 2004

Letter by John Adair Bell and Stand Watie to the أركنساس جازيت on the Murders of the Ridges and Boudinot

Woodall Cemetery
(Charles and Susannah (Watie) Woodall)


Elias Boudinot (born Kilakeena "Buck" Watie - brother of Stand Watie)

Elias Boudinot: Thoughts on Removal and His Marriage to a White Woman

Where Elias Boudinot attended school and was married at Cornwall

Elias Boudinot's visit to Boston - National Register 1826

1825 New York Advocate - Elias Boudinot and his marriage to a white woman

The Whereabouts of Colonel William Penn Boudino t

The Seven Clans - Wolf, Bird, Paint, Deer, Long Hair (The Twister, Hair Hanging Down, or Wind), Blue (Panther or Wild Cat),
and White Potato (Blind Savannah, Bear, or Raccoon)

Mount Tabor Indian Community
(An Indian community south of Kilgore, Texas (Rusk County), where the families of the signers of the Treaty of New Echota 1835
fled due to the assassination of Major Ridge, John Ridge, Elias Boudinot, James Starr, and others)

Mt. Tabor Indian Cemetery (History and who is buried there)
(Paul's two-year search of a lost and almost forgotten cemetery)

Mount Tabor Indian Cemetery
(Search ended - cemetery found 2/27/2005)

George Harlan Starr Home at Mount Tabor

Mt. Tabor Indian Cemetery/George Harlan Starr Home
(A Starr studded event on April 9, 2005)

Dottie Ridenour's article on the Mt. Tabor Cemetery for The Goingsnake Messenger
Email Glenita
None Left Behind:
The Rediscovery of a Native American Cemetery

Goingsnake District Heritage Association
Volume XXII, Number 2, 2005

Mt. Tabor Update 11/03/2005 (includes Mayfield Cemetery )

Jesse Thompson's Genealogy of Mount Tabor Families

The Thompson Cemetery (Texas Cherokees and Oil)

The Asbury Cemetery (Cherokee-Choctaw - more Thompsons)

1937 Interview with 85 year-old W. W. Harnage (Mt. Tabor area (Kilgore), Mayfields, Starrs, Thompsons, Chief Bowles

Destroyed Graveyards in the Mt. Tabor area

"Cherokee Village" at The Handbook of Texas Online is south of the Mt. Tabor Indian Community

"Cherokee War" in Texas (The Handbook of Texas Online)

Cherokee Indians in Texas (The Handbook of Texas Online)

Chief Bowles (includes San Saba and John Dunn Hunter/Fredonian Rebellion and Little Bean's Cherokee Village )

Chief Bowles Memorial Ceremony - July 15, 2006
Chief Bowles Memorial Ceremony - July 14, 2007

Bonus: Creek McIntosh Family and the Falonah Plantation/Drew Cemetery/Refuge Plantation


Cherokee Stand Watie

Always a clear-thinking man, even on a day when kinsmen were murdered and vengeful fellow Cherokees dogged his heels, Stand Watie knew that he had to maintain a straight face and stay calm if he wanted to remain alive.

The son of an old friend had ridden from one of three murder scenes and brought him a warning. The youth remained collected and spoke calmly with Watie, who was inside a small store he kept in northeastern Indian Territory. Knowing that enemies could be listening, the young man bargained loudly for sugar and softly told Watie what had happened and where to find the horse called Comet standing bridled and ready. Deliberately, Watie left the store and rode off safely. He would remain in jeopardy for almost six years.

The murders, which took place on the morning of June 22, 1839, pushed Watie into the leadership of a small and unpopular Cherokee faction for the rest of his life. The tribal majority blamed Watie and his faction for the removal of the Cherokees along what became known as the Trail of Tears. Watie’s uncle, the prominent chief Major Ridge, Watie’s cousin John Ridge and Watie’s brother Elias Boudinot (also known as Buck Watie) all died that day in the new Cherokee Nation in the West. Stand Watie faced few worse days in his adventurous and violent life that saw him become a Confederate brigadier general. On the losing side twice in his life, he had intimate familiarity with dashed hopes and lost causes.

The Cherokees, linguistic kinsmen of the Iroquois, numbered about 30,000 in 1605 and lived in what is now Georgia, Tennessee and western North Carolina. Smallpox and other diseases struck often in the 1700s. By 1800, the Cherokee population was probably about 16,000. In the Georgia Compact of 1802, Georgia gave up the land that became Alabama and Mississippi with the understanding that the federal government would force the Cherokees west. The Cherokees refused, and Washington stalled. Most of the tribe decided that assimilation gave them the best hope to stay in their homeland. Cherokees began to take on white ways, seeking education, material profit and cultural interchange. Assimilation, though, didn’t work as planned. Growing economic power on the part of the Cherokees enraged white Georgians, who redoubled expulsion efforts.

To some natives the solution was obvious, and one-third of the tribe had moved west of the Mississippi River by 1820. They were eventually pushed all the way to what would become Oklahoma. The bulk of the tribe went to court, and the debate over relocation simmered. Meanwhile, the tribe (which numbered about 14,000 in the Southeast in the mid-1820s) began to suffer a debilitating internal split. Perhaps 20 percent of the Cherokee people successfully adapted to white lifestyles, some becoming affluent Southern slave-owning planters.

Among the most prominent slave-owning Cherokee aristocrats were the Watie and Ridge families. The faction of the tribe headed by the Ridges and Waties owned most of the estimated 1,600 slaves held by tribesmen. Cherokee slave owners tended to work side by side with their chattels, children were born free, and intermarriage was not forbidden. Only about 8 percent of tribal members (1 percent of full-blooded families) actually owned slaves. Because of the influence of mission schools, many Cherokees were intensely anti-slavery. Poorer than the Ridge-Watie faction, the traditionalists had neither the money nor the inclination to move West.

In 1827, the Cherokees created their first central government to better deal with the white world. At a convention the next year, John Ross was elected principal chief–a post he held until his death in 1866. Ross, born in 1796 in Tennessee, was mostly Scottish, having only one-eighth Cherokee blood. But he was Cherokee to the core and enormously popular.

His rivals turned out to be the sons of old-time full bloods. Major Ridge and his brother, David Watie (or Oowatie), were descended from warrior chiefs. Both men married genteel white women and rose in society, dressing and acting like planters. The family was close, and family members wrote more often and better than most whites of the time. Some 2,000 family letters were found in 1919. Following Sequoyah’s development of a syllabary in 1821, Cherokees took enthusiastically to reading and writing. When Stand Watie began writing is not certain, but his only surviving letters date to the Civil War.

Stand Watie was born in Georgia, probably in 1806 his early life is obscure. He was educated at a mission school, but less thoroughly than his brother Elias Boudinot, who was born Buck Watie but took the name of a white benefactor. Elias became a newspaper editor, and Stand held the job briefly during his brother’s absence. Stand Watie married several times, losing a number of wives and children to disease. The family did not record dates and details.

Watie’s rivalry with John Ross, whose bywords were unity and opposition to removal, slowly began to grow after 1832. Most of the Cherokees who had not moved West in the removal treaties of 1817 and 1819 continued to be against relocation, and Ross was their spokesman. The Ridge faction thought relocation to be in the best interests of the people. Major Ridge, a full-blooded Cherokee, and his son John Ridge felt that the educated and wealthy Cherokees could probably survive in Georgia but that the others would be led into drunkenness and then cheated and oppressed. War would be the inevitable result. Each faction thought the other was corrupt. The Ridge-Watie party allied itself with U.S. President Andrew Jackson and his supporters, and connived behind the backs of the Cherokee councilmen, who usually opposed them.

The atmosphere became poisonous as rival Cherokee delegations went to Washington, D.C., with different plans, and President Jackson played both sides against each other–fostering allegations of bribe-taking. In 1835 the issue came to a head. Ridge’s faction helped draft a treaty that would require Cherokee removal west of the Mississippi in return for about $5 million. Ross and the council rejected the treaty, holding out for $20 million and other terms they would not move on Ridge-Watie terms. By October it was clear that most Cherokees sided with Ross. It was also clear that the government would not pay $20 million.

Then, in December 1835, the Ridge-Watie party committed what amounted to suicide. Major Ridge, John Ridge and the Watie brothers were the only prominent Cherokees to sign the Treaty of New Echota, in Georgia, on December 29. A free-blanket offer attracted some 300 to 500 people–probably 3 percent of the tribe–to the signing place. Only about 80 to 100 people eligible to vote were present. Ross and the legitimate council were nowhere near. The treaty was roundly denounced–even by such unlikely allies as Davy Crockett and Daniel Webster. Cherokees in the East had to leave the Southeast in return for a payment of $15 million and 800,000 acres in Indian Territory (in what would become northeastern Oklahoma and part of Kansas). The Cherokees were to be removed within two years. The Ridge-Watie faction (‘treaty party) thought the terms generous–that they had gotten a good price.

Whether or not the terms were generous, the treaty was a disgrace, as it was opposed by some 90 percent of the tribe. The U.S. Supreme Court ruled the treaty invalid, but President Jackson refused to void it. The Martin van Buren administration did likewise. Ross and his anti-treaty party fought a losing court battle, and they were not well-prepared for removal when it began. In 1837, only about 2,000 Cherokees went West most of the others held out, perhaps not believing they would be forced to leave their homeland.

The so-called Trail of Tears (the Cherokees called it Nunna daul Tsuny, Trail Where We Cried) came in 1838, when Federal troops and Georgia militia removed the holdout tribe members to Indian Territory (about 1,000 avoided capture by hiding in the mountains). As many as 4,000 Cherokees may have died from disease, hunger, cold and deliberate brutality by volunteer Georgia troops and regulars led by a reluctant General Winfield Scott. The Ridge-Watie parties had been among the first to depart to the new country, arriving in 1837. They had gone in comfort and had located themselves on choice Indian Territory land. Because most of the Cherokees who followed suffered during the migration and after their arrival in the West, resentment against the Ridges and Waties grew.

Historians disagree about the level of brutality on the Trail of Tears, but most historians agree the suffering and death continued in the West, mainly because of epidemic diseases. And historians also agree that the treaty was invalid, the military high-handed, the preparations and logistics inefficient, and the intent rapacious. The Cherokees certainly thought so, and feelings against the treaty party ran higher and higher. Ironically, Major Ridge himself had helped write the death penalty into the Cherokee Constitution for those selling tribal land without authorization. Many years earlier, he had killed a fellow chief named Doublehead who was convicted by the tribal council of such a land deal. Clearly, Ridge knew the penalty.

More than 100 members of the anti-treaty party met at Double Springs on June 21 and pronounced death sentences in secret–outside the council and without vested authority–purportedly to keep John Ross from finding out about their plans. Either Ross had reached the end of his patience with his enemies–or he simply could do nothing to stop the killings.

Death came early and with ritual touches for John Ridge at his Indian Territory home on Honey Creek, near the northwest corner of Arkansas. About 30 killers dragged him from his bed and into his front yard around dawn on June 22. They knifed him repeatedly before his distraught family. Old Major Ridge, John’s father, was ambushed a few hours later while riding past a small bluff on the road to Washington County, Ark. Rifle-toting bushwhackers opened fire, hitting him five times. Boudinot, at about the same time, was going about his daily work, helping a friend build a house near Park Hill, some miles from John Ridge’s house. Three Cherokees approached him and told him they needed to get medicine. Because Boudinot’s tribal responsibilities included providing medicine, he followed, unsuspecting. One of the men quickly dropped behind him and stabbed him in the back. Another axed him in the head.

Boudinot’s brother, Stand Watie, was also apparently marked for death that day. But Boudinot’s cries on being stabbed were heard by friends. The youth who delivered the warning to Watie was probably the son of the Reverend S.A. Worcester, a family friend. Watie’s store was close to John Ridge’s home.

Because John Ross was proud of his ties to the average Cherokee and was very popular among them, he was in a difficult position. He repudiated the murders, but he did not turn the killers in and may actually have hidden some of them. He denied complicity and does not appear to have been directly involved. Former President Jackson wrote to Watie and condemned the outrageous and tyrannical conduct of John Ross and his self-created council….I trust the President will not hesitate to employ all his rightfull [sic] power to protect you and your party from the tyranny and murderous schemes of John Ross.

Jackson didn’t curb his habit of speaking from both sides of his mouth. He urged Watie to make peace but endorsed seeking vengeance if Watie didn’t get what he wanted. Watie formed a band of warriors, and Ross complained to Washington that he had to go armed among friends. The government ordered Watie to disband his followers, to little avail.

Until 1846 the Cherokees were involved in a murderous internal feud. As chief of his segment of the tribe, Watie authorized retaliation, and vengeance murders were common. Legend has encrusted Watie’s activities, giving him heroic courage and coolness and deadly fighting skills. His most documented exploit occurred in an Arkansas grocery where he confronted James Foreman, an alleged killer of Major Ridge. The two men had threatened each other frequently, but this day they bought each other a drink. A challenge was quickly issued, and the drinks were hurled aside. Foreman had a big whip, which he used against Watie. Watie stabbed Foreman when Foreman tried to hit him with a board. He then shot and killed the escaping Foreman. Watie successfully argued self-defense at his trial.

The tribal situation was brutal. In one letter to Watie, a relative recounted family news that included four treaty-related killings (and two scalpings), three hangings for previous killings and two kidnappings. The letter said that intertribal murders were so common the people care as little about hearing these things as they would hear of the death of a common dog.

The Cherokees made internal peace in 1846–Watie and Ross reputedly shaking hands–and sought to rebuild tribal prosperity in the West. Times were improving until the Civil War. Stand Watie was a member of the Cherokee Tribal Council from 1845 to 1861. He declared his support for the Confederacy early on, but Ross resisted at first. The Confederacy was successful in seeking alliances with Comanches, Seminoles, Osages, Chickasaws, Choctaws and Creeks. Ross was finally forced into the Confederate alliance.

Watie raised a cavalry regiment and served the South with distinction and enthusiasm. Another Cherokee regiment served under John Drew. In all, about 3,000 Cherokee men served the Confederacy during the war. Watie was beloved by die-hard Confederates. Judge James M. Keyes of Pryor, Okla., said: I regard General Stand Watie as one of the bravest and most capable men, and the foremost soldier ever produced by the North American Indians. He was wise in council and courageous in action.

Watie fought most of the war at the head of a band of very irregular cavalry. He led with dash and imagination as they ambushed trains, steamships and Union cavalry. He also fought in one major battle.

On March 7-8, 1862, Watie was part of Confederate Maj. Gen. Earl Van Dorn’s army of 16,000 men. They were in the region of Fayatteville, Ark., trying to encircle the right flank of Maj. Gen. Samuel R. Curtis’ 12,000-man army. Curtis, who was on the defensive about 30 miles northeast of Fayatteville at Pea Ridge, discovered the plan and spoiled the offensive. Van Dorn withdrew after two days of stubborn fighting, but Pea Ridge cemented Watie’s reputation. He captured a Union battery after a dramatic charge, and also proved skillful in withdrawal, helping to prevent a disaster. One of his soldiers said: I don’t know how we did it but Watie gave the order, which he always led, and his men could follow him into the very jaws of death. The Indian Rebel Yell was given and we fought like tigers three to one. It must have been that mysterious power of Stand Watie that led us on to make the capture against such odds.

After the Battle of Pea Ridge, Drew’s regiment deserted the Confederacy. Watie, though, stuck to the Southern cause. Untrained as a soldier, he had good sense and cunning and was an effective guerrilla. Stand Watie and his men, with the Confederate Creeks and others, scoured the country at will, destroying or carrying off everything belonging to the loyal Cherokee, wrote 19th-century anthropologist James Mooney. Watie was promoted to brigadier general on May 10, 1864, and on June 23, 1865, was the last Southern general to capitulate. Watie returned to absolute devastation. (According to Mooney, the Cherokee population during the war was reduced from 21,000 to 14,000.) Watie then fought some losing postwar battles. He was rebuffed in his bid for federal recognition as Cherokee chief and was also rebuffed in efforts to rebuild his fortunes.

Watie’s last years were careworn as his family dropped around him. All his sons died before he died on September 9, 1871, and his two young daughters followed in 1873. But Confederate veterans and sympathetic writers kept Watie’s legend alive. He became the example of devotion to the Cause. Even enemy Cherokees came to respect his devotion to his beliefs, and Stand and Watie became common Cherokee first names.

Watie had displayed unfailing courage, devotion, constant optimism and good humor–at least according to his friends. He never, they say, had a harsh word for his family and never gave way to despair or dejection. In reality he was not a shining cavalier–his Indian troops sometimes reverted to scalping and torture. He clearly was involved in shameful political skullduggery. But he was a man who fought hard for his beliefs and stuck to his guns even when the odds were against him. He had supported two lost causes–the Ridges and then the Confederacy–but he had never given up.

This article was written by Jim Stebinger and originally appeared in the October 1997 issue of Wild West.

For more great articles be sure to subscribe to Wild West مجلة اليوم!


Matsuyama’s first major is history making

Any time the green jacket gets slipped onto someone for the first time at Augusta National, it’s a pretty special thing to watch. On Sunday, it was even more special considering that jacket was slipped on to Hideki Matsuyama. He is the first Japanese men’s golfer to ever win the Masters — or any major championship.

  • Matsuyama came into Sunday with a four-stroke lead before having a bit of a roller coaster final day. The lead was cut to one before growing to as many as six strokes. Matsuyama found the water on No. 15 and briefly injected a bit of drama into the final round
  • هو won with a final score of 10-under, clearing rookie breakout star Will Zalatoris by one stroke
  • هذا هو Matsuyama’s first victory since the WGC-Bridgestone Invitational in August 2017
  • The win comes 10 years after Matsuyama claimed the low-amateur trophy at the 2011 Masters as a 19 year old. He’s the seventh player to earn low amateur and win a green jacket (the first since Sergio Garcia)

That fancy new jacket isn’t the only green that Matsuyama is leaving Augusta with, either. He’s also got over $2 million in prize money he can stuff in the coat pockets (the total purse for this year’s event was $11.5 million.)

It’s not necessarily a major shock that Matsuyama came away with the victory — we’ve sort of been waiting for him to truly break through for a while now — but it was a bit surprising that many big names were missing this weekend because they didn’t finish on the right side of the cut line. Dustin Johnson became the third defending Masters champion to miss the cut in the last five years, and he was joined by the likes of Rory McIlroy, Zach Johnson, Daniel Berger, Brooks Koepka, Patrick Cantlay and more.

Aside from Matsuyama, the biggest winner of the weekend had to be Zalatoris … and not simply because he finished in second place. He earned plenty of spotlight and admiration in his first go-round at the Masters, and he won my heart with the way that he embraces looking like Happy Gilmore’s caddy at the Waterbury Open.


History of the Blue Ridge

The Blue Ridge Mountains, in some ways more seemingly humble and homespun than any number of more majestic ranges we could think of, are nonetheless one of the oldest, most accessible, and most culturally fascinating ranges in the world.

The Blue Ridge, part of the Appalachian range, was created by the uplifting of the Earth’s tectonic plates 1.1 billion to 250 million years ago. At over 1 billion years of age, the Blue Ridge Mountains are among the oldest in the world, second only to South Africa’s Barberton greenstone belt. (By comparison with the Blue Ridge, the Rockies and Himalayas are young “upstarts.”) At the time of their emergence, the Blue Ridge were among the highest mountains in the world. Today, as a result of age and erosion, the highest peak in the system, Mount Mitchell in North Carolina, is only 6,684 feet high – still the highest peak east of the Rockies.

Divided into Northern and Southern sections by the Roanoke River gap, the Blue Ridge traverses 8 states: Pennsylvania, Maryland, Virginia, West Virginia, Tennessee, North Carolina, and Georgia, with the longest portion slicing a great crescent through all of western Virginia. Starting as a narrow ridge, the range widens as it goes south, stretching 70 miles across at its widest point in North Carolina. The highest point of the Blue Ridge in Virginia is Mount Rogers in Grayson County at 5,729’ above mean sea level.

The distinctive blue that gives this range its name emanates from its mountain forests which release hydrocarbons into the atmosphere. Tens of thousands of years ago spruce and fir trees dominated much of the Eastern United States ecosystem. But as the climate warmed, this “cooler” ecosystem retreated to the ridges and peaks of upper elevations, so that only about 100 square miles of this unique habitat remain, almost all of it in the Blue Ridge.

The temperate climate and the rolling, gentle character of the mountains has made the Blue Ridge accessible and attractive from the time of the first settlers . . . which has lent the Blue Ridge a rich history and produced a wealth of lore. Humans arrived in the Blue Ridge perhaps as early as 12,000 years ago. The Siouxan Manhouacs, Iroquois, and Shawnee all hunted and fished the Blue Ridge in Virginia, and the Cherokee lived in the Blue Ridge in what is now Great Smoky Mountains National Park.

The mountains played host to foxhunting on foot with hound dogs and night coon hunts. According to former FBRM Board member Lella Smith, an historian and writer who grew up on the mountain in her family’s mountain homestead (Oak Grove) on Sunny Ridge, gypsies wandered through the mountains with their mules and horses and painted wagons. The mountains were also the site for civil war skirmishes, the fortifications for one of which still exist, and for the only fort against the Indians (during the French and Indian War) in the Virginia-West Virginia-Maryland triangle. “Dancing grounds,” where paths and lanes crossed and people gathered to dance by moonlight, also still exist.

In what was once the small community of Woodgrove (situated on Route 719 between Round Hill and Hillsboro), Conestoga wagon outfitting stations were located to serve those setting out for the “frontier” – considered to be the top of the Blue Ridge in the mid-1700’s.

In addition to the variety of secular activity the mountains have known, they have also taken on a notable spiritual significance. Lella reports that in terms of large areas, the Blue Ridge is considered to be one of only two spiritual centers in the U.S.

Cherokee holy people have reported that when Andrew Jackson burned Cherokee villages and marched the inhabitants off to Oklahoma, Cherokee medicine people fled up into the Virginia Blue Ridge. Native American medicine people continue to seek out Oak Grove one such visitor was Wallace Black Elk (of Black Elk Speaks ), one of the two most pre-eminent medicine men in the U.S., who requested permission to conduct medicine ceremonies at the site.

The Blue Ridge is widely-known and highly regarded. Both George Washington, who surveyed the area for Lord Fairfax, and Thomas Jefferson were admirers. The Blue Ridge is the subject of numerous musical tributes and the popular Blue Ridge Parkway, a 469-mile scenic drive along the ridge, connects two of the most visited parks in the National Park system: the Shenandoah in Virginia, and Great Smoky Mountains in the southern section. The Appalachian Trail system, which follows the Blue Ridge Mountains throughout Virginia, is a major recreation destination for hikers. The Bear’s Den cabin, known by many as “the castle in the woods,” which serves as a stopover place for Appalachian Trail through-hikers and as a destination for locals seeking the stunning beauty of its panoramic vistas and glorious sunsets, is located in western Loudoun County just off Rt. 7 on the Mount Weather road.


شاهد الفيديو: جندي في الحرب بدون سلاح (شهر نوفمبر 2021).