بودكاست التاريخ

عملة بار كوخبا

عملة بار كوخبا


أخبار كنيسة الله


عملة بار كوخبا (CNG)

في رسالته الإخبارية اليوم ، كان لدى Temple Institute ما يلي:

عملة نادرة من ثورة بار كوخبا تم اكتشافها بالقرب من جبل الهيكل في القدس: & # 8216 العام الثاني لحرية إسرائيل & # 8217. علماء الآثار يكتشفون عملة تعود إلى ثورة بار كوخبا التي تقرأ & # 8220 العودة إلى إسرائيل & # 8221 ، & # 8220 القدس & # 8221. تكريما ل لاغ B’Omerكشفت سلطة الآثار الإسرائيلية يوم الاثنين عن عملة برونزية نادرة من فترة ثورة بار كوخبا (حوالي 132 م).

النشرة أعلاه مرتبطة بصفحة Facebook ، والتي تحتوي أيضًا على ما يلي:

وجه العملة مزين بعنقود من العنب ونقش "السنة الثانية من حرية إسرائيل" وعلى الوجه الخلفي شجرة نخيل ونقش "القدس".

العملات المعدنية من فترة ثورة بار كوخبا ، التي أعلنت هدف المتمردين & # 8211 لتحرير القدس من الاحتلال الروماني بعد تدمير المدينة & # 8211 معروفة في علم الآثار. يساعد اكتشاف مثل هذه العملات الباحثين على رسم خريطة الثورة التي حدثت قبل حوالي 1900 عام. & # 8230

على الرغم من رغبتهم في القيام بذلك ، فشل متمردو بار كوخبا في اختراق حدود القدس القديمة. تثير هذه الحقيقة التساؤل حول كيف تمكنت أربع عملات من فترة الثورة من شق طريقها إلى المدينة. & # 8230

في البحث الأثري والتاريخي القائم على شهادة المؤرخ الروماني كاسيوس ديو ، من المقبول أن ثورة بار كوخبا اندلعت عام 132 بعد الميلاد ، بعد أن أعلن الإمبراطور هادريان إنشاء مستعمرة رومانية تسمى "أيليا كابيتولينا".

تم بناء هذه المستعمرة على أنقاض القدس اليهودية وبدأت ببناء معبد مخصص للإله جوبيتر على جبل الهيكل. أدى إنشاء المدينة الرومانية وبناء معبد عبادة بدلاً من الهيكل اليهودي ، بالإضافة إلى المراسيم الدينية التقييدية ، إلى إزعاج السكان اليهود الذين بقوا في يهودا. أدى ذلك إلى تمرد واسع النطاق ضد الحكومة الرومانية بقيادة شمعون بن كوسيبا المعروف بـ "بار كوخبا".

استمرت الثورة نفسها حوالي خمس سنوات ، مما تسبب في خسائر فادحة بين الجيوش الرومانية & # 8211 لدرجة أنهم اضطروا إلى نشر وحدات عسكرية كبيرة من جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية لإكمال رتبهم. انتهت الثورة بتدمير مئات التجمعات والقرى اليهودية التي شاركت في الثورة. ومع ذلك ، لا يزال بار كوخبا محفورًا في ذاكرة الأمة اليهودية كبطل تاريخي. https://www.facebook.com/templeinstitute/posts/10151385393639969؟__tn__=K-R

لذلك ، يعتبر بار كوخبا بطلاً قومياً.

حسنًا ، في الوقت الذي قام فيه ، تمت ترقيته على أنه المسيا المتنبأ به.

أسفرت ثورته عن مقتل عدة ملايين.

حذر المسيح من قيام مسيح كذبة (متى 24:24).

كان بار كوخبا مسيحًا كاذبًا.

فيما يتعلق باليهود ، هناك العديد من الأسباب التي تجعلهم يجب أن يقبلوا يسوع كمسيا. حقق يسوع مئات النبوات في الكتب المقدسة العبرية. لاحظ عناصر أخرى من كتابي المجاني على الإنترنت إثبات أن يسوع هو المسيح:

  1. إنهم لا يؤمنون بأن كل النبوات التي تممها يسوع كانت مسيانية.
  2. إنهم لا يؤمنون بصحة روايات الإنجيل.
  3. إنهم يؤمنون بوجود نبوءات مسيانية رئيسية لم يتممها يسوع.
  4. يعتقدون أن المسيحيين يسيئون فهم التوقيت ودانيال 9.
  5. إنهم يعتمدون على تقاليد ما بعد الكتاب المقدس.
  6. يرون الكثير من الأخطاء فيما يعتبر مسيحياً.
  1. قال جدال باسم راب: كان مقدرًا لليهود أن يأكلوا [يشبعوا] في أيام المسيح. اعترض ر. جوزيف: أليس هذا واضحًا من يجب أن يأكل - هيليك وبيليك؟ … قال راب: العالم خُلق فقط لحساب داود. قال صموئيل: عن موسى عن ر. قال يوحانان: في سبيل المسيح. ما هو اسمه [المسيح]؟ - قالت مدرسة ر. شيلا: اسمه شيلوه ، فهي مكتوبة ، حتى يأتي شيلوه. قالت مدرسة R. Yannai: اسمه Yinnon ، لأنه مكتوب ، واسمه سيدوم إلى الأبد: e كانت الشمس ، اسمه Yinnon. مدرسة ر. حنينه حافظت: اسمه حنينا كما هو مكتوب لن أعطيك حنينا. ويقول آخرون: اسمه منحيم بن حزقيا ، لأنه مكتوب ، لأن منحيم بعيدًا عن نفسي. قال الحاخام: اسمه عالم الأبرص كما هو مكتوب. إنما هو قد حمل أحزاننا ، وحمل أحزاننا ، ومع ذلك فقد قدرناه بأنه أبرص ، مضروبًا من الله ، ومذلولًا.. قال ر. نحمان: إذا كان [المسيح] من الأحياء [اليوم] ، فقد يكون مثلي ، كما هو مكتوب ، ويكون نبلاءهم من أنفسهم ، وسيخرج حكامهم من وسطهم. قال رب: إن كان من الأحياء لكان سيدنا القدوس (السنهدرين 93 ب).

لمزيد من التفاصيل حول يسوع ، وكذلك لماذا يجب على اليهود (وغيرهم) أن يؤمنوا بأن يسوع هو المسيح ، راجع كتابنا المجاني على الإنترنت: إثبات أن يسوع هو المسيح.

الآن ، دعونا ننظر أكثر إلى Bar Kochba ، مرة أخرى من الكتاب المجاني عبر الإنترنت ، دليل على يسوع هو المسيح المسيح:

وفقًا لنبوءات مختلفة في العهد الجديد ، سيظل يسوع سيحقق نبوءات مسيانية مختلفة موجودة في العهد القديم - وكذلك بعض النبوات في العهد الجديد.

إن سوء فهم هذا الأمر هو أكثر من مجرد تمرين روحي أو أكاديمي.

كما اتضح ، عندما أساء القادة اليهود المؤثرون تطبيق نبوءات المسيح في القرن الثاني ، قُتل مئات الآلاف من اليهود (مثل ثورة بار كوكبا). & # 8230

"صموئيل قيدار ... يكتب أن الحكماء ذكروا عمدًا ترتيبًا زمنيًا غير صحيح من أجل منع الناس من استخدام التسلسل الزمني الخاص بهم للتنبؤ بدقة بتوقيت مجيء المسيح" (أولاً ، ص 67).

قام مايكل أولاً أيضًا بإدراج العلماء اليهود في القرنين الثامن والخامس عشر (مثل بيركي دي ربي إليعيزر ، وجوسيبون ، وموسى بن صموئيل كا-كوهين جيكاتيلا ، وراشي ، وزرحيا بن إسحاق هاليفي جيروندي ، وإبراهام بن دافيد هاليفي بن. ديفيد ، ديفيد كيمحي ، صموئيل بن نسيم ماسنوت ، إسحاق بن جوزيف إسرائيلي ، إسحاق أبرافانيل) الذين واجهوا مشاكل و / أو كتبوا عن التناقضات المتعلقة بجزء أو أكثر من التسلسل الزمني اليهودي لل سيدر أولام (ص 183 - 198).

لماذا يبدو أن هذا قد حدث؟

حسنًا ، في حالة الحاخام أكيفا في القرن الثاني ، يبدو أنه كان يؤمن كثيرًا بالبار باعتباره المسيح المنتظر لدرجة أنه شعر أنه يتعين عليه إجراء تغيير في التسلسل الزمني الذي يتبعه العديد من اليهود الآن.

لاحظ شيئًا آخر يتعلق به من التلمود حيث حاول ربط بار كوخبا بمقطع في العدد 24:17:

علم الحاخام شمعون بن يوهاي أن الحاخام عكيفا سوف يشرح ، لقد صعد نجم من يعقوب & # 8211 "كوزبا [بار كوخبا] قد قام من يعقوب." عندما يرى الحاخام أكيفا بار كوزبا ، كان يقول: "هذا هو الملك الممسوح & # 8211 المسيح." قال له الحاخام يوحنان بن تورتاه: "عكيفا ، سوف ينبت العشب من خديك ولن يأتي المسيح بعد". (يروشالمي ، تانيت 4: 5)

بالطبع ، لم يكن بار كوخبا هو المسيح المنتظر ، ولكن الاعتقاد بأنه كان (وأن يسوع ليس كذلك) يبدو أنه أثر على "المواعدة اليهودية في العالم". في الواقع ، غير أكيفا اسم بار كوسيبا (الذي يشير إلى أنه كان ابنًا سيئ السمعة) إلى بار كوخبا ، والذي بدا لبعض الوقت أنه يطيل أسطورة أنه كان مسيحيًا.

لاحظ أيضا:

لم يدعوه الحكماء بار كوخبا (ابن نجم) بل بار كوزيبا (ابن الكذب). لم يكن اسمه الحقيقي ولم يكن بار كوسيبا. (هامر هـ. انتصار واحد ومأساتان. جيروزاليم بوست ، 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012)

ومع ذلك ، في أوائل القرن الثاني ، تم اعتماد Simon Bar Kokhba:

رد الحاخام أكيفا ، أعظم حكماء الجيل ، بحماس على بطولة باركوشبا: علم الحاخام شمعون بار يوهاي: "أكيفا شرح سيدي على النحو التالي:" ستخرج نجمة [كوخاف] من يعقوب "(عدد 28: 17) -" كوسيبا [اسم بار كوخبا: شمعون بن كوسيبا] قد خرج من يعقوب ". عندما يرى الحاخام أكيفا بار كوسيبا كان يقول ، "هذا هو الملك المسيح!" (لاو ب. اليهودية: حركة تمرد عبر التاريخ. جيروزاليم بوست ، 28 مارس 2013)

كان بار كوخبا قد أعلن عن المسيح الذي طال انتظاره من قبل العالم اليهودي الأول في ذلك اليوم ، الحاخام أكيفا (أكيبا) بن جوزيف الموقر للغاية. ... من بين العديد من الجوائز التي تلقاها عكيفا ، والتي رفعته كسلطة بارزة ، كان الاعتراف به كـ "والد الميشناه". أعطى هذا البروز وزنًا كبيرًا للتوقع المسياني الذي وضعه أكيفا على بار كوخبا.

أصبح طلاب أكيفا من أبرز حكماء الجيل التالي. وكان من بين هؤلاء يوسي (جوزي) بن حلفطة. ... من خلال إزالة 164 (أو 165) سنة من فترة الإمبراطورية الفارسية ، تمكن الحاخام حلفتا من جعل نبوءة Da 9: 24-27 تسقط بشكل معقول بالقرب من السنوات التي سبقت ثورة 132 بعد الميلاد التي كان خلالها بار كوخبا صعد إلى الصدارة كقائد عسكري واقتصادي لإسرائيل. ثم مع إعلان أكيفا ، "هذا هو الملك المسيح" متبوعًا بـ "كل الحكماء المعاصرين الذين يعتبرونه الملك المسيح" ، توحد السكان اليهود حول هذا الأمل الزائف. (Jones F. ص 932-933)

لذلك ، بعد حوالي قرن من رفضهم للمسيح ، قبل اليهود سيمون بار كوخبا على أنه مسيحهم ، وذلك جزئيًا بناءً على تصريحات خاطئة وسوء تقدير من حاخام.

على عكس يسوع ، كان سمعان عسكريًا. ادعى كاسيوس ديو أن 580 ألف يهودي قد قُتلوا ومات أكثر من الأوبئة والمجاعات الناتجة عن ثورة بار كوخبا (مور إم.الثورة اليهودية الثانية: حرب بار كوخبا ، 132-136 م ، بريل ، 2016 ، ص 328) .

على عكس يسوع ، قُتل اليهود على نطاق واسع عندما اعتمدوا على تقاليدهم حول المسيح.

لقد كان حاخاماتهم المحترمون مخطئين.

أولئك الذين يرفضون يسوع باعتباره المسيا المتنبأ به ما زالوا مخطئين اليوم. (ثيل ب.إثبات أن يسوع هو المسيح. Nazarene Books ، 2019)

كان يسوع مسالمًا وليس بطلاً قومياً لليهود. لكن يجب أن يكون.

كان يسوع هو المسيا المتنبأ به. أولئك الذين لا يقبلون ذلك بشكل كامل يعرضون أنفسهم للخطر.


اكتشاف عملة نادرة لثورة بار كوخبا في القدس

تم اكتشاف عملة برونزية نادرة بشكل استثنائي ، تم سكها خلال ثورة بار كوخبا (132-135 قبل الميلاد) ، في الحفريات الأخيرة في القدس. بالنسبة لبعض الأفكار حول مدى ندرة هذه العملة: تم اكتشاف أكثر من 22000 قطعة نقدية داخل البلدة القديمة في القدس. من بين هؤلاء ، أربعة فقط مؤرخون في وقت هذه الثورة.

أصبح هذا الاكتشاف أكثر إثارة من حقيقة أن هذه هي العملة الوحيدة من بين تلك العملات التي تحمل اسم "القدس".

يحتوي أحد وجهي العملة على نقش مكتوب عليه "السنة الثانية من حرية إسرائيل" مع كرمة على الوجه الآخر مختوم بنقش "القدس" ونخلة.

تم توقيت إطلاق هذا الاكتشاف الجديد في 11 مايو ليتزامن مع Lag B’Omer (اليوم الثالث والثلاثين من العمر) ، وهو عطلة إحياء لذكرى وفاة القرن الثاني قبل الميلاد. الحاخام شمعون بار يوشاي وأولئك الذين قاتلوا في ثورة بار كوخبا.

اندلعت ثورة بار كوخبا بعد حوالي 60 عامًا من الثورة الكبرى (66-73 ق.م.) ، حيث احتل الرومان القدس ودمروا هيكل هيرودس. كانت الثالثة والأخيرة من ثلاث ثورات يهودية ضد الإمبراطورية الرومانية (كانت الثانية حرب كيتوس ، 115-117 قبل الميلاد). قاد التمرد شمعون بار كوزيبا ، وأعيد تشكيله ليصبح "بار كوخبا" (ابن نجم) - وهو شخصية اعتبره كثير من اليهود في ذلك الوقت المسيح المنتظر. كان التخطيط الدقيق المبكر والنجاحات الأولية للمتمردين تعني أنه يجب تجنيد القوات الرومانية من أجزاء أخرى من الإمبراطورية لإخماد التمرد. تم حشد ما يصل إلى 12 فيلق. لقد هزموا المتمردين أخيرًا من خلال تكتيكات الأرض المحروقة التي دمرت حوالي 50 حصنًا يهوديًا و 1000 بلدة وقتلت ما يقرب من 600000 يهودي (وفقًا للمؤرخ الروماني في القرن الثالث ديو كاسيوس ، تبع هذا العدد من القتلى عددًا أكبر نتيجة للمرض والمجاعة. ). ومع ذلك ، جاء النصر الروماني بتكلفة باهظة: تدمير فيلقين كاملين ، وقرب تدمير ثالث ، وحل آخر (ربما اثنان).

تم اكتشاف العملة خلال أعمال التنقيب التي قامت بها سلطة الآثار الإسرائيلية في متنزه ويليام ديفيدسون الأثري ، الواقع بين جبل الهيكل ومدينة داوود. خصوصية هذا الاكتشاف تتوقف على اكتشافه داخل القدس. توجد أمثلة أخرى من مواقع أخرى في إسرائيل ، ومع ذلك ، لم يحتل المتمردون القدس أبدًا ، والتي كانت صامدة من قبل الفيلق الروماني العاشر (لكنها تكبدت خسائر فادحة أثناء التمرد). يعتقد علماء الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية أنها كانت "تذكار" تخص أحد هؤلاء الفيلق الروماني المتمركز في القدس. تم العثور على ما يقرب من 20 عملة أخرى من هذا القبيل في جميع أنحاء أوروبا - وبالمثل ، يبدو أنها أعيدت كهدايا تذكارية من الفيلق الأوروبي الذين كان لا بد من صياغتهم لإخماد تمرد يهودا الرئيسي.

أصبح اكتشاف وتقديم عملات عصر الثورة في تواريخ مهمة موضوعًا إلى حد ما. في عام 2018 ، د. إيلات مزار (مع مشاهدة القدس عمال التنقيب) أصدروا للجمهور كنزًا خاصًا من العملات المعدنية للعام الرابع من الثورة الكبرى من حفريات كهف أوفيل ، في الوقت المناسب لعيد الفصح. وقبل الاحتفال عام 2017 بالذكرى الخمسين لتوحيد القدس ، قدمت وزيرة الثقافة ميري ريغيف عملة معدنية للعام الثاني من الثورة الكبرى لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو.

في ذلك الوقت ، علقت ريغيف: "اعتقدت أنه سيكون هدية احتفالية ومثيرة لأعطيك العملة التي تم العثور عليها في المدينة القديمة قبل أسبوعين. تنتمي هذه العملة ، رئيس الوزراء وزملائي ، إلى سلسلة من العملات المعدنية التي تم سكها خلال الثورة الكبرى ضد الرومان ، والتي سبق العثور عليها في أماكن مختلفة. على أحد وجهي العملة كرمة عليها حروف عبرية - حرية صهيون ، وعلى الجانب الآخر كأس عمر. بالنسبة لي ، يُظهر هذا الارتباط الوثيق وغير المنقطع لتاريخ الشعب اليهودي بالقدس ، عاصمتنا الأبدية ".


تشير عملة بار كوشبا المكتشفة إلى دعم بعيد المدى للمتمردين ضد روما

أماندا بورشيل دان هي محررة تايمز أوف إسرائيل يهود العالم وعلم الآثار.

حتى مع احتفال الشعب اليهودي في Lag B & # 8217Omer الخميس ببطولة Simon Bar Kochba في التمرد ضد الإمبراطورية الرومانية الحاكمة الوثنية في 132 م ، رمز ملموس للثورة & # 8212 عملة برونزية واحدة & # 8212 تم اكتشافه مؤخرًا في كهف من الحجر الجيري خارج مدينة موديعين بوسط إسرائيل.

إن اكتشاف عملة برونزية واحدة من ثورة بار كوخبا حتى الآن من منطقة القدس ، والتي كانت تعتبر حتى وقت قريب مركز جهود المتمردين ، دليل مهم للمؤرخين في تأكيد الانتشار الجغرافي الواسع للثورة وداعميها ، الذين يفترض أنهم لجأوا إلى كهف موديعين الجديد.

يعتقد المؤرخون تقليديًا أن الثورة لا تحظى بدعم كبير بين السكان الذين يعيشون شمال القدس. تشير هذه العملة ، إلى جانب الاكتشافات الأخيرة لكهوف اللاجئين الأخرى ، إلى نشاط المتمردين في المنطقة.

العملة محفورة على أحد وجهيها شجرة تمر بسبعة فروع تحمل حزمتين من التمور ، والنقش & # 8220Shin-mem-ayin & # 8221 لشمعون ، زعيم الثورة. ومن ناحية أخرى ورقة عنب ونقش مختصر & # 8220Leherut Yerushalayim & # 8221 or & # 8220 For the Freedom of Jerusalem. & # 8221

تم العثور على العملة خلال الحفريات المستمرة في الضفة الغربية في مشروع أثري أطلق في عام 2014 لمسح جنوب السامرة. إنها عملية تنقيب مشتركة بين COGAT & # 8212 وزارة الدفاع & # 8217 منسق الأنشطة الحكومية في المناطق ، وجامعة بار إيلان ، وجامعة أرييل.

& # 8220 نفترض أن هناك العديد من القطع الأثرية التي لم يتم اكتشافها بعد في منطقة يهودا والسامرة ، & # 8221 قالت حنانية حزمي ، رئيس وحدة الآثار في COGAT. & # 8220 نعمل بالتعاون مع العديد من الهيئات بهدف كشف واكتشاف القطع التاريخية من الشعب اليهودي في المنطقة. & # 8221

تحقق الوحدة بالفعل هذا الهدف من خلال اكتشاف العملة البرونزية والتحف الأخرى. كما تم العثور في الكهف الواقع بالقرب من قرية قبية العربية ، على قطع خزفية وشظايا زجاجية يرجع تاريخها إلى الثورة أيضًا.

كانت ثورة بار كوخبا ، التي استمرت ثلاث سنوات ونصف ، آخر وأكبر انتفاضات يهودية ضد حكام أجانب في العصور القديمة. استعد المتمردون جيدًا في وقت مبكر ووفقًا لمؤرخ القرن الثالث ديو كاسيوس ، تم جلب جحافل رومانية من مواقع إمبراطورية أخرى لقمعها.

كتب ديو كاسيوس أنه تم تدمير حوالي 50 حصنًا يهوديًا وأكثر من 1000 مستوطنة ، بالإضافة إلى مئات الآلاف من الأرواح اليهودية التي فقدت. تم إعدام القادة الحاخاميين الذين دعموا بار كوخبا ، بما في ذلك العالم الحاخام أكيفا ، الذي مسح شمعون باسم بار كوخبا (ابن النجم) ، مسيحًا لليهود.

كان شمعون بار يوهاي من أكثر الطلاب المبجلين في Akiva & # 8217 ، الذي اختبأ مع ابنه ، الحاخام إليزار ، في كهف لمدة 13 عامًا بعد انتقاد الحكم الروماني. يُقال إنه توفي في اليوم الثالث والثلاثين من عمر ، المعروف باسم Lag B & # 8217Omer ، والذي تم الاحتفال به في جميع أنحاء العالم اليهودي ليلة الأربعاء بنيران البون فاير. اليوم ، تعتبر النيران أيضًا رمزًا لثورة بار كوخبا.

القضاء على قوة أجنبية

تعتبر عملة Bar Kochba فريدة من نوعها في إعادة تدويرها المنتظم على نطاق واسع للعملات القديمة ، والتي أعيد ختمها أو تجاوزها مع اليهود & # 8217 diecasts. وفقًا لكاتب النقود البارز يعقوب مشهورر في كتابه 1997 & # 8220A Treasury of Jewish Coins & # 8221 ، كان السبب سياسيًا & # 8212 للانتقام.

وقد كتب أن النتائج في قلعة هيروديان ، القاعدة الإدارية للثورة ، تشير إلى أنه كان من الممكن إنشاء دار سك النقود كاملة. وبدلاً من ذلك ، قام المتمردون بالقضاء على الرموز الرومانية واستبدالها برموز يهودية. تم وضع وجوه بعض العملات المعدنية ، بما في ذلك البرونز ، قليلاً لتنعيم السطح قبل ختم قالب بار كوخبا.

هناك جدل حول الفرضية الرمزية للغاية التي قدمها Meshorer ، الذي توفي في عام 2004 ، بسبب زيادة عدد العملات المعدنية. في محادثة قصيرة مع دونالد ت. آرييل ، رئيس قسم العملات في سلطة الآثار الإسرائيلية ، قال إن ظروف الصراع قد تعني أن المتمردين & # 8220didn & # 8217t لديهم الوقت أو المال & # 8221 لتفكيك الفراغات ، ولكن يعطي كل منهم السبب فرصة 50-50 للدقة.

العملات المعدنية من السنة الثالثة فصاعدًا لم يتم تسجيلها في سنة محددة. بدلاً من ذلك ، تم تصنيفهم رسميًا كـ & # 8220undated ، & # 8221 ولكن تم تحديدهم من خلال نقشهم المشترك: & # 8220Leherut Yerushalayy & # 8221 or & # 8220F for the Freedom of Jerusalem. & # 8221

قال آرييل إن المتمردين لم يصلوا إلى القدس. بدلا من ذلك ، استخدموا الشعار كصرخة حاشدة.

ومن المثير للاهتمام ، وفقًا لـ Meshorer ، أن إحدى طرق تأريخ العملات المعدنية تم تطويرها عند ملاحظة أن العملات المعدنية & # 8217 diecast تم تكسيرها بشكل متزايد من خلال الاستخدام. لذلك يظهر شرخ واضح على العملات المعدنية المسكوكة في السنوات اللاحقة.

يمكن أن تكون الشقوق نفسها نافذة على ظروف الحرب. قال IAA & # 8217s Ariel إنهم ليسوا مفاجئين عندما & # 8220y & # 8217re وجود هذا النعناع في وسط اللامكان. & # 8221 بالنسبة لـ Ariel ، فإن الشقوق & # 8220a علامة على أنهم & # 8217re يضربونهم بعيدًا عن العمر الطبيعي لـ يموت ، أو لا تعرف كيف تجعلها لا تنكسر. & # 8221

وفقًا لـ Meshorer ، تشكل العملات المعدنية & # 8220undated & # 8221 غالبية اكتشافات عملة Bar Kochba Revolt & # 8212 أكثر من أول عامين & # 8217 سك العملة مجتمعة. كما تم الحفاظ عليها بشكل أفضل ، وهو ما كتبه هو & # 8220 شهادة على حقيقة أن فترة استخدامها كانت أقصر من سابقاتها. & # 8221

في أعقاب الثورة الفاشلة ، لم يكن اليهود يتمتعون بالحكم الذاتي في الأرض المقدسة وهناك القليل جدًا من المؤشرات على أنهم قاموا بصك عملتهم الخاصة. لذلك ، كتب مشهورر ، فإن سك النقود المعدنية من بار كوخبا برمزيتها اليهودية الغنية ، هي أهم ما يميز سك النقود اليهودية القديمة.

قال آرييل إنه في حين أن هناك عدة مئات من عملات بار كوخبا في خزائن سلطة الآثار الإسرائيلية ، فإن كل منها تم إثباته في الموقع أمر مثير.

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


عملة بار كوخبا - التاريخ

ثورة بار كوخبا 132-135 م

الوجه: سعفة النخيل داخل إكليل. "من أجل حرية القدس" في باليو العبرية.

الخلف: Kithara (قيثارة ممدود) بثلاثة أوتار. شيمون.

في حالة جيدة جدا. الزنجار الطبيعي الحاضر.

القطر: 21.25 مم الوزن: 6.10 جرام

يشتمل السعر على شحن عالمي وشهادة أصالة.

موافقة تصدير من سلطة الآثار الإسرائيلية.

ديفيد هندن ، "دليل لعملات الكتاب المقدس الإصدار الخامس" ، (كتب أمفورا ، 2010) ، 1436.

بعد الثورة اليهودية الأولى ضد روما التي انتهت بتدمير المعبد الثاني 70 م ، بدأ شمعون بار- كوتشبا ثورة أخرى ضد روما (132-135 م) ، كإعلان عن الاستقلال ، أصدر بار كوشبا نقودًا يهودية مهمة ، حتى كان تاريخنا الحديث هذه هي المرة الأخيرة التي أتيحت فيها الفرصة للشعب اليهودي لسك العملات المعدنية ذات النقوش العبرية والرموز اليهودية.

كان زعيم هذه الثورة (132-135 م) شمعون بار كوسيبا. كان يُعرف باسم بار كوخبا ، ومعناه "ابن النجم" ، في إشارة إلى توقعات المسيح المتعلقة بالآية: "يخرج نجم (كوتشاب) من يعقوب" (عدد 24: 17). في الواقع ، أعلن أحد أعظم حكماء ذلك الوقت - الحاخام أكيفا - أن بار كوخبا هو المسيح المنتظر.



عملة بار كوخبا - التاريخ

ثورة بار كوخبا (132-135 م)

الوجه CE: سبع نخيل متفرعة مع حزمتين من التمور. "شمعون" باللغة العبرية القديمة في الميدان.

الخلف: ورق عنب على محلاق. نقش باليو عبري "السنة الثانية من حرية إسرائيل".

عملة في حالة جيدة جدا.

باتينا الأرض المقدسة الطبيعية لا يوجد تنظيف كيميائي ولا باتينا اصطناعي كما تراه في معظم العملات مؤخرًا

القطر: 26 ملم الوزن: 11.7 جرام

يشمل السعر الشحن العالمي وشهادة الأصالة.

موافقة تصدير من سلطة الآثار الإسرائيلية.

بعد الثورة اليهودية الأولى ضد روما التي انتهت بتدمير المعبد الثاني 70 م ، بدأ شمعون بار كوتشبا ثورة أخرى ضد روما (132-135 م) ، كإعلان عن الاستقلال ، أصدر بار كوشبا عملة يهودية مهمة ، حتى كان تاريخنا الحديث هذه هي المرة الأخيرة التي أتيحت فيها الفرصة للشعب اليهودي لسك العملات المعدنية ذات النقوش العبرية والرموز اليهودية.

كان زعيم الثورة الثانية (132-135 م) شمعون بار كوسيبا. كان يُعرف باسم بار كوخبا ، ومعناه "ابن النجم" ، في إشارة إلى توقعات المسيح المتعلقة بالآية: "يخرج نجم (كوتشاب) من يعقوب" (عدد 24: 17). في الواقع ، أعلن أحد أعظم حكماء ذلك الوقت - الحاخام أكيفا - أن بار كوخبا هو المسيح المنتظر.


التراث فلوريدا اليهودي نيوز - صوت يهودي مستقل في وسط فلوريدا

(JNS) - تكريما لـ Lag B'Omer ، وهو عيد يهودي لإحياء ذكرى حياة الحاخام التوراة الحاخام شمعون بار يوشاي ، كشفت سلطة الآثار الإسرائيلية يوم الاثنين عن اكتشاف عملة برونزية نادرة من فترة بار كوخبا. ثورة (حوالي 132 م).

تم الكشف عن العملة المعدنية خلال عمليات التنقيب في حديقة ويليام ديفيدسون الأثرية بين جبل الهيكل ومدينة داوود في القدس. تجري الحفريات بواسطة سلطة الآثار بتمويل من مؤسسة عير دافيد / مدينة داوود ، التي تدير الموقع.

وتقول سلطة الآثار الإسرائيلية إنها العملة الوحيدة من الفترة التي تم العثور عليها في الجزء القديم من المدينة المقدسة والتي تحمل اسم "القدس".

وفقًا لعلماء الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية ، "من المحتمل أن يكون جنديًا رومانيًا من الفيلق العاشر قد عثر على العملة المعدنية أثناء إحدى المعارك في جميع أنحاء البلاد ونقلها إلى معسكرهم في القدس كتذكار".

وجه العملة مزين بعنقود من العنب ونقش "السنة الثانية من حرية إسرائيل". يظهر على ظهره شجرة نخيل ونقش "القدس".

قال رئيس دائرة العملات في سلطة الآثار الإسرائيلية ، دونالد تسفي أرييل ، الذي فحص أكثر من 22000 قطعة نقدية تم اكتشافها في الحفريات في البلدة القديمة في القدس ، إن أربعة فقط من هذه العملات تعود إلى فترة ثورة بار كوخبا.

استمرت ثورة بار كوخبا ثلاث سنوات ونصف. خلال ذلك الوقت ، تم تدمير أكثر من 1000 بلدة يهودية و 50 حصنًا ، وقتل مئات الآلاف من اليهود.

كان الحاخام أكيفا ، معلم الحاخام شمعون بار يوشاي ، واحدًا من العديد من القادة الحاخامين الذين دعموا بار كوخبا ، واعتقدوا أنه سيكون مسيحًا للشعب اليهودي.

بعد وصول أنباء انتقاده للاحتلال الروماني إلى القيادة الرومانية ، اضطر الحاخام شمعون بار يوشاي إلى الفرار مع ابنه الحاخام العازار ، والعيش في كهف لمدة 13 عامًا. توفي في اليوم الثالث والثلاثين (اختصار الحروف العبرية ، lamed و gimel) من 49 يومًا من عد عمر ، بين الليلة الثانية من عيد الفصح واليوم السابق لشافوت.


2 إجابات 2

على عملاته المعدنية وأوزانه المرجعية ، يُعرف باسم "شمعون ، ناسي يسرائيل" - سيمون ، أمير إسرائيل. هنا وها هي بعض الصفحات التي بها صور عملات معدنية. البعض بها "شمعون" فقط ، والبعض الآخر يحتوي على "شمعون ، ناسي يسرائيل" بخط ما قبل Exilic يمكن قراءته بوضوح.

إذا كان ملكًا ، فلا شك أنه عرّف نفسه على أنه ملك. كما تظهر بعض رسائله هنا وهنا ، لم يكن شخصًا وديعًا ومتواضعًا تمامًا ، يهدد بالعقاب ، وفي حرف واحد ، أغلال قدم ، لعدم اتباع أوامره.

كتب Lubavitcher Rebbe في Likkutei Sichos 8 صفحة 361 (في الأسفل) أنه نظرًا لعدم وجود Navi ، فإن Rambam (Hilchos Malachim 1: 3) يتطلب Navi (و Sanhedrin من 71) لتعيين ملك ، فإن Moshiach ليس كذلك ملك رسمي ، يسمى بالأحرى ملكًا مثل رامبام يسميه بن كوزبا.

في Likkutei Sichos 23 ، الصفحة 197 ، الحاشية 59 ، يكتب أن القصد هو أنه لن يكون لديه في البداية هالاخو ملك.

فيما يتعلق بالدهن ، فإن Minchas Chinuch Mitzvah 107 في النهاية يصنع Chakira إذا كان ابن الملك لا يحتاج إلى المسحة (Rambam Hilchos Malachim الفصل 1 في النهاية) فهذا بسبب الميراث أو لأن مسحة الأب تستمر الإبن. وفقًا لوجهة النظر القائلة بأنه ميراث ، لن يحتاج موشياخ إلى مسحه على الإطلاق. ومع ذلك ، وفقًا للرأي القائل بأنه يأتي من خلال استمرار ، وبما أنه كان هناك تمرد ضد آخر ملوك سلالة داود ، فإن المسحة لا تصمد تمامًا مثل الملوك السابقين الذين كان لا بد من مسحهم لتسوية استمرار متنازع عليه سابقًا. ويخلص إلى أن موشياش سيحدد الطريقة التي سيقرر بها هذا السؤال.

ومع ذلك ، يشير Lubavitcher Rebbe إلى أن اسم Moshiach ذاته يعني ممسوحًا (وليس معنى بديلًا محتملاً للعظمة) ، وبالتالي يقترح أنه قد تكون هناك مرحلتان حيث يكون موشياخ في البداية دون أن يُمسح ، ثم يُمسح لاحقًا. .

النتيجة هي (إذا فهمت بشكل صحيح - الموضوع غامض بعض الشيء وفقط في الحواشي السفلية) أن موشياخ سيعمل في البداية كملك ، لكن ليس لديه هالاخوس واحد ، ولن يتم تنصيبه لاحقًا إلا كملك هالاخو مناسب.

رؤية رمبام في نهاية الفصل 5 من Gezeila V'Aveida عن كيف يمكن لهذا "الملك في وظيفة" قد تعمل - הסכימו עליו בני אותה הארץ، וסמכה דעתן שהוא אדוניהם והם לו עבדים - ويقبل الناس أنه هو الملك، و افهموا أنه سيدهم وأنهم عبيده.


دورة تحطم التاريخ رقم 37: ثورة بار كوخبا

على الرغم من النتائج الكارثية للثورة الكبرى ، تمرد اليهود مرة أخرى.

المعبد لم يعد موجودًا. تم احتلال القدس. لقد أكدت روما قوتها وسحقت ثورة اليهود العظمى. الآن يمكن أن يكون هناك هدوء.

استمرت معاداة السامية الشرسة بلا هوادة في الإمبراطورية الرومانية ، والتي ولدها الهيلينيون ، الذين لم يكونوا سعداء بمغادرتهم بمفردهم ، وبدوا مصممين على صب الملح على جروح اليهود.

(هذه الحاجة إلى الإفراط في القتل ستظهر من قبل أعداء اليهود اللاحقين ، الذين قضوا على مجتمعات يهودية بأكملها ، ولم يتركوا يهودًا للذبح ، ثم استمروا في تدنيس المقابر اليهودية وتشويه الجثث اليهودية).

تصاعد مستوى العداء وإساءة معاملة اليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية إلى حد لا يطاق.

ردا على ذلك ، ثار اليهود عدة مرات. في كل مرة قتل الآلاف من عددهم. نتيجة لذلك ، نظر الروماني العادي إلى كل يهودي على أنه شخص معاد لروما. تم تصنيف اليهود رسميًا على أنهم & quot؛ عدو & quot؛ & quot & # 8213 dediticci باللاتيني.

بالطبع ، تم سحق اليهود في أرض إسرائيل في الثورة الكبرى ، و & # 8213 على الأقل ، مباشرة بعد تدمير الهيكل & # 8213 لم يكن لديهم القوة للقتال. لكن يجب أن نتذكر أنه في هذا الوقت ، كان عدد كبير من اليهود يعيشون خارج إسرائيل. في الواقع ، يقدر المؤرخون أن هناك ما يقرب من 5-7 ملايين يهودي يعيشون في الإمبراطورية الرومانية وأن 60 ٪ على الأقل من هذا العدد يعيشون خارج أرض إسرائيل. أماكن مثل الإسكندرية ، مصر (واحدة من أكثر المدن عالمية في ذلك العصر) كان عدد سكانها من اليهود حوالي 250000 وكان يضم أكبر كنيس يهودي في العالم.

في عام 114 م ، شرع الإمبراطور تراجان في حملة عسكرية لسحق البارثيين (الإمبراطورية الفارسية) في الشرق (اليوم العراق وإيران) بعد النجاحات الأولية ، عانت جحافل تراجان من سلسلة من الهزائم وأجبر على التراجع (مات بينما كان في هذه الحملة عام 117). حارب يهود الإمبراطورية البارثية جنبًا إلى جنب مع حلفائهم الفارسيين وشرعوا في سلسلة من أعمال حرب العصابات وراء الخطوط. من الممكن أيضًا أن تكون العديد من مجتمعات الشتات اليهودية داخل الإمبراطورية الرومانية قد انتفضت أيضًا في التمرد.

كان الرد الروماني بمساعدة المعادين للسامية في المنطقة هو ذبح اليهود. Several major Jewish communities in the Diaspora in Cyprus, Libya, Alexandria and Mesopotamia were decimated. This slaughter, is known as The War of Kittos after the Roman military governor of Judea, Lucious Quietus, who brutally persecuted the Jewish population of Israel. (1)

Now it must be noted that while the Romans could be absolutely vicious and brutal in the heat of battle, they did not embark on any kind of policy to mass exterminate the Jewish people. At the time, it wasn't seen as in the Roman interest to attempt a total massacre of the Jews. It would not have sat well with other conquered peoples, who might think they were next and who might rebel. The Romans were very practical people and this is not something they wanted.

When Publius Aelius Hadrianus, known to us as Hadrian, took the reigns of power in 117 CE, he inaugurated ― at least at first ― an atmosphere of tolerance. He even talked of allowing the Jews to rebuilt the Temple, a proposal that was met with virulent opposition from the Hellenists. (2)

Why Hadrian changed his attitude to one of outright hostility toward the Jews remains a puzzle, but historian Paul Johnson in his History of the Jews speculates that he fell under the influence of the Roman historian Tacitus, who was then busy disseminating Greek smears against the Jews.

Tacitus and his circle were part of a group of Roman intellectuals who viewed themselves as inheritors of Greek culture. (Some Roman nobles actually considered themselves the literal descendants of the Greeks, though there is no historical basis for this myth.) It was fashionable among this group to take on all the trappings of Greek culture. Hating the Jews as representing the anti-thesis of Hellenism went with the territory. Thus influenced, Hadrian decided to spin around 180 degrees. Instead of letting the Jews rebuild, Hadrian formulated a plan to transform Jerusalem into a pagan city-state on the Greek polis model with a shrine to Jupiter on the site of the Jewish Temple.

Nothing could be worse in Jewish eyes than to take the holiest spot in the Jewish world and to put a temple to a Roman god on it. This was the ultimate affront. As bad as this was, the real cause of the revolt seems to have been Hadrian's attempt to follow in the footsteps of the Selucid Greek Empire 300 years earlier by trying to destroy Judaism. Specifically he targeted Sabbath observance, circumcision, the laws of family purity and the teaching of Torah. An attack against such fundamental commandments of Judaism was bound to trigger a revolt-which it did.

Jewish outrage at his actions led to one of the single greatest revolts of the Roman Era. Simon Bar Kosiba led the uprising, which began in full force in 132 CE.

For many years, historians did not write very much about Simon Bar Kosiba. But then, archeologists discovered some of his letters in Nahal Hever near the Dead Sea. If you go to the Israel Museum you can see these letters and they are absolutely fascinating. Some of them pertain to religious observance, because his army was a totally religious army. But they also contain a tremendous amount of historical facts. We learn that the Jews participating in the revolt were hiding out in caves. (These caves have also been found ― full of belongings of Bar Kosiba's people. The belongings ― pottery, shoes, etc. ― are on display in the Israel Museum, and the caves, though bare, are open to tourists.)

From the letters and other historical data, we learn that in 132 CE, Bar Kosiba organized a large guerilla army and succeeded in actually throwing the Romans out of Jerusalem and Israel and establishing, albeit for a very brief period, an independent Jewish state. The Talmud (Sanhedrin 97b) states that he established an independent kingdom that lasted for two and half years.

Bar Kosiba's success caused many to believe ― among them Rabbi Akiva, one of the wisest and holiest of Israel's rabbis ― that he could be the Messiah. He was nicknamed "Bar Kochba" or "Son of Star," an allusion to a verse in the Book of Numbers (24:17): "there shall come a star out of Jacob." This star is understood to refer to the Messiah.

Bar Kochba did not turn out to be the Messiah, and later the rabbis wrote that his real name was Bar Kosiva meaning "Son of a Lie" ― highlighting the fact that he was a false Messiah.

At the time, however, Bar Kochba ― who was a man of tremendous leadership abilities ― managed to unite the entire Jewish people around him. Jewish accounts describe him as a man of tremendous physical strength, who could uproot a tree while riding on a horse. This is probably an exaggeration, but he was a very special leader and undoubtedly had messianic potential, which is what Rabbi Akiva recognized in him.

Jewish sources list Bar Kochba's army at 100,000 men, but even if that is an overestimate and he had half that number, it was still a huge force.

United, the Jews were a force to be reckoned with. They overran the Romans, threw them out of the land of Israel, declared independence and even minted coins. That is a pretty unique event in the history of the Roman Empire.

Rome could not let this be. Such boldness had to be crushed and those responsible punished ― brutally and totally.

But the Jews were not easily overcome. Hadrian poured more and more troops into Israel to fight the Bar Kochba forces until the Romans had enlisted almost half of their entire army, as many as twelve of the twenty four legions of the empire may have been brought into Israel (three times as many as they had sent in to crush the Great Revolt 65 years earlier) to crush the revolt.

Heading this mammoth force was Rome's best general, Julius Severus. But even with all this might behind him, Julius Severus was afraid to meet the Jews in open battle. This fact alone is very telling, because the Romans were the masters of open battle. But they feared the Jews because they saw them as being willing to die for their faith ― a mentality the Romans thought suicidal. So what happened?

The Roman historian Dio Cassius tells us:

"Severus did not venture to attack his opponents in the open at any one point in view of their numbers and their desperation, but by intercepting small groups. Thanks to the numbers of soldiers and his officers, and by depriving them of food and shutting them up, he was able ― rather slowly to be sure, but with comparatively little danger ― to crush, exhaust and exterminate them. Very few of them in fact survived. Fifty of their most important outposts and 985 of their most famous villages were razed to the ground, and 580,000 men were slain in various raids and battles, and the number of those who perished by famine, disease and fire was past finding out.

"Thus nearly the whole of Judea was made desolate, a result of which the people had had forewarning before the war. For the tomb of Solomon, which the Jews regarded as an object of veneration, fell to pieces of itself and collapsed. And many wolves and hyenas rushed howling into the cities. Many Romans, however, perished in this war. Therefore, Hadrian, in writing to the Senate, did not employ the opening phrase commonly affected by emperors: 'If you and your children are in health it is well and I and my legions are in health.'"

This account of Deo Cassius ― even if he is exaggerating the numbers ― is very interesting. He tells us that the revolt was very bloody and very costly.

Indeed, the Romans lost an entire legion in battle. The 22nd Roman legion walked into an ambush and was slaughtered and never reconstituted. By the end of the revolt the Romans had to bring virtually half the army of the entire Roman Empire into Israel to crush the Jews.

Why Did the Jews Lose?

Apparently the Jews came very close to winning the war. Indeed, they did win for a time. Why did they lose in the end? The sages say they lost because they were too arrogant. Having tasted victory they adopted the attitude of , "by my strength and my valor I did this." (Deut. 8:17)

Bar Kochba too became arrogant. He saw himself winning. He heard people calling him the Messiah. Certainly, if Rabbi Akiva thought so, then he had the potential to be Israel's Ultimate Leader. He also became corrupted by his power and even beat his uncle, the great Rabbi Elazar HaModai, to death, having accepted false accusations that he was a Roman spy (3). Because of these faults he began to lose battles and was forced into retreat and guerrilla warfare.

In Judaism we are taught that while people must make the effort, it is God that wins the wars. It is not human strength nor human might that's doing it.

Bar Kochba made his final stand in the city of Betar, which is to the southwest of Jerusalem. You can go visit it today, thought ancient Betar has not been excavated. The Talmud (in Gittin 57a) relates what happened in Betar:

The city fell on the saddest day in the Jewish calendar ― the 9th of Av of the year 135, the same date as both the First and the Second Temple fell.

The Romans, in their fury, did not want to allow the Jewish bodies to be buried they wanted to leave them out in the open to rot. According to tradition, the bodies lay in the open for months but did not rot. Today, when Jews say the Grace after Meals, Birkat HaMazon, they add a special blessing (ha tov u'mativ) as a way of thanking God for this act of mercy in Betar.

Exhausted, the Romans have had enough of the Jews who had caused them more manpower and material losses than any other people in the history of Empire. At the end of the Bar Kochba revolt, Hadrian decided that the way not to have another one is to cut off the Jews from connection to their beloved land.

1) The War of Kittos is barely mentioned in Jewish sources. The most extensive reference can be found in the Talmud, Ta'anit 18b.
2) See: Midrash, Breishit Rabbah 64:10
3) See: Talmud - Tanit 4:5


شاهد الفيديو: Simon bar Kokhba (كانون الثاني 2022).