بودكاست التاريخ

جوزيف ارش

جوزيف ارش

وُلد جوزيف آرتش ، وهو ابن عامل مزرعة ، في بارفورد ، وارويكشاير ، في العاشر من نوفمبر عام 1826. بعد الذهاب إلى المدرسة لمدة ثلاث سنوات ، بدأ جوزيف العمل في سن التاسعة كمخافب للطيور في مزرعة محلية. على مدى السنوات القليلة التالية طور مهارات التحوط والتخلي عن القص والقص.

في الثالث من فبراير عام 1847 ، تزوج آرتش من ماري آن ميلز ، ابنة نجار. بعد عام أصبح آرتش واعظًا ميثوديًا بدائيًا. تناول في كثير من خطبه المشاكل المالية لعمال المزارع. اكتسب سمعة باعتباره راديكاليًا وفي عام 1872 اقتربت منه مجموعة من الرجال الذين طلبوا مساعدته في تشكيل نقابة عمال المزارع. وافق آرتش على طلبهم وخلال الأشهر القليلة التالية زاد الأعضاء بسرعة. في 29 مايو 1872 ، تأسس الاتحاد الوطني للعمال الزراعيين وانتخب جوزيف آرتش رئيسًا متفرغًا له. في غضون عامين ، كان لدى الاتحاد أكثر من 86000 عضو ، أي أكثر من عُشر القوة العاملة الزراعية في بريطانيا.

دعت الحكومة الكندية جوزيف آرتش لزيارة بلادها في عام 1873 حيث درس مدى ملاءمة البلاد للهجرة البريطانية. أعجب آرتش بما رآه ، وخلال السنوات القليلة التالية ، ساعدت النقابة أكثر من 40 ألف عامل زراعي وعائلاتهم على الهجرة إلى كندا وأستراليا.

بالإضافة إلى محاولة تحسين أجور أعضائه وشروطهم ، قام آرتش أيضًا بحملة لتمديد الامتياز. كان وليام جلادستون ، زعيم الحكومة الليبرالية ، متعاطفًا مع هذه المطالب ، مما أدى إلى إصدار قانون الإصلاح البرلماني لعام 1884.

في الانتخابات العامة لعام 1885 ، تم انتخاب جوزيف آرتش نائبًا عن الحزب الليبرالي شمال غرب نورفولك. آرتش ، أول عامل زراعي عضو في مجلس العموم. في عام 1893 تم تعيين آرتش كعضو في الهيئة الملكية للفقراء المسنين.

تقاعد جوزيف آرتش من البرلمان قبل الانتخابات العامة لعام 1900. تقاعد في بارفورد حيث عاش حتى وفاته في 26 مارس 1922.

هناك ذكرى راسخة أخرى تتعلق بالصناعة الدؤوبة لهؤلاء العمال الزراعيين. أشك في ما إذا كان الرجال والنساء قد عملوا بجهد أكبر ، ولا أعتقد أن الكدح الضروري والمشرّف لم يكافأ بشكل كافٍ أكثر من أي وقت مضى. لم يكن لديهم أي استجمام أكثر من زيارة ربما أسبوعية ونصف خجولة للمنزل العام ، أو حدث اجتماعي عرضي في إحدى الكنائس المحلية.

إذا كان وضع العامل الزراعي اليوم هو تحسن عما كان عليه قبل خمسين عامًا ، فهو ليس بالأمر الهين بسبب التنظيم الذي بدأه جوزيف آرتش. يتمتع عامل المزرعة اليوم بكامل حقوق الجنسية البريطانية ؛ يمكنه المشاركة في الحكومة المحلية أو الوطنية لبلده ؛ إنه جزء من الحركة العمالية بقدر ما هو منظم ؛ تم رفع وضعه الاجتماعي ؛ يحق له الحصول على تعويض عن الحوادث ؛ لديه ضمان مواساة بمعاش الشيخوخة ؛ يتمتع ببعض التحسن الطفيف في السكن والصرف الصحي والعلاج الطبي والأجر المرضي لنفسه ، وإن لم يكن لزوجته وأطفاله.


قصة جوزيف

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

قصة جوزيف، (من مواليد 18 سبتمبر 1779 ، ماربلهيد ، ماساتشوستس ، الولايات المتحدة - توفي في 10 سبتمبر 1845 ، كامبريدج ، ماساتشوستس) ، قاضٍ مشارك في المحكمة العليا للولايات المتحدة (1811-1845) ، الذي انضم إلى رئيس المحكمة العليا جون مارشال في تقديم الدعم القانوني لتطوير القومية الأمريكية. أثناء تدريسه للقانون في جامعة هارفارد (1829-1845) ، ألقى محاضرات شرحها في سلسلة ضخمة من تسعة تعليقات قانونية ، كان لبعضها تأثير دولي.

بعد التخرج من جامعة هارفارد ، مارس ستوري القانون في سالم ، ماساتشوستس. (1801-1801) ، أصبح بارزًا في الحزب الجمهوري الجيفرسوني (الذي يُطلق عليه لاحقًا الحزب الديمقراطي) ، وانتُخب في المجلس التشريعي للولاية (1805) ، وخدم جزءًا من فترة ولاية في عاد مجلس النواب الأمريكي (1808–09) ، إلى مجلس النواب بولاية ماساتشوستس (1810) ، واختير رئيسًا له (1811).

في نوفمبر 1811 ، عين الرئيس جيمس ماديسون ستوري ، عن عمر يناهز 32 عامًا وبدون خبرة قضائية ، في المحكمة العليا. فعل الرئيس ذلك على الرغم من معارضة جيفرسون ، الذي اعتقد أن ستوري ساهم في فشل حظر التجارة الخارجية الذي تم فرضه خلال رئاسة جيفرسون. على الرغم من أن ماديسون كان يعتقد أن ستوري ستعارض مع قومية الحزب الفيدرالي لرئيس المحكمة العليا مارشال ، سرعان ما انضم القاضي الجديد إلى مارشال في تفسير الدستور على نطاق واسع لصالح توسيع السلطة الفيدرالية. رأيه للمحكمة في مارتن الخامس. المستأجر الصياد (1816) أنشأ سلطة الاستئناف للمحكمة العليا على أعلى محاكم الولاية في جميع القضايا المدنية التي تنطوي على الدستور الاتحادي ، والقوانين ، والمعاهدات. أطلق على هذا القرار تشارلز وارن ، مؤرخ المحكمة العليا ، "حجر الأساس لقوس السلطة القضائية الفيدرالية بالكامل".

منذ وفاة مارشال (6 يوليو 1835) حتى تثبيت روجر بروك تاني خلفًا له (16 مارس 1836) ، ترأس ستوري المحكمة. في بريج الخامس. بنسلفانيا 16 بيترز 539 (1842) ، ستوري ، الذي عارض العبودية ، أيد قانون العبيد الهارب الفيدرالي لعام 1793 من أجل إلغاء قوانين الولاية المتعلقة باستعادة العبيد الهاربين. في سويفت الخامس. تايسون ، 16 بيترز 1 (1842 نقض عام 1938) ، هو ، في الواقع ، أنشأ "القانون العام الفيدرالي" للقضايا التجارية من خلال التأكيد على أن المحاكم الابتدائية الفيدرالية ، التي تأخذ الولاية القضائية عندما يكون الأطراف من مواطني ولايات مختلفة ، لا تحتاج إلى اتباع قرارات محاكم الحالة التي نشأ فيها سبب الدعوى.

في عام 1829 ، قبلت ستوري منصب أستاذ القانون الدنماركي الأول ، الذي تأسس خصيصًا له في كلية الحقوق بجامعة هارفارد من قبل كاتب في القانون ، ناثان داين. الوقف المدفوع لنشر تعليقات ستوري: عمليات الإنقاذ (1832), في الدستور ، 3 المجلد. (1833) ، تنازع القوانين (1834), فقه حقوق الملكية 2 المجلد. (1836) ، مرافعات حقوق الملكية (1838), وكالة (1839), شراكة (1841), اوراق المبادلة (1843) و سندات إذنية (1845). جعلته أعماله في مجال الإنصاف ، إلى جانب المستشار جيمس كينت من نيويورك ، مؤسس فقه حقوق الملكية في الولايات المتحدة. أثر التعليق على النزاعات على العديد من القوانين والمعاهدات لدول أمريكا اللاتينية. اعتمد Alexis de Tocqueville بشدة على التعليق الدستوري لـ Story.


تاريخ الماسونية

لا توجد وثائق ماسونية معروفة قبل حوالي عام 1400. أقدم السجلات تحكي قصة الماسونية التي نشأت في أيام العهد القديم. تعود أقدم دقائق المحافل الماسونية الباقية إلى حوالي 1600 وتشير إلى أن المنظمة كانت معنية في المقام الأول بتنظيم تجارة الأحجار. تظهر الدقائق اللاحقة أن النزل قد تجاوزها تدريجياً رجال ليسوا بنّائين. حوّل هؤلاء الأعضاء المنظمة من نقابة تجارية إلى أخوية.

روى الماسونيون قصة عن كيفية تعلم أسلافهم القدامى فن الحجارة ، واستخدموها لبناء معبد سليمان ، وحماية موقع المعبد ، وامتلاك المعرفة بمهنتهم باعتبارها سرًا يخضع لحراسة مشددة. 3 بحلول يوم جوزيف سميث ، كانت الحدود بين تاريخ الماسونية المبكر في أوروبا وأساطيرها وتقاليدها التأسيسية غير واضحة منذ فترة طويلة. يبدو أن طقوس الماسونية نشأت في أوائل أوروبا الحديثة. 4 ـ جوانب من هذه الطقوس تشبه الشعائر الدينية في كثير من الثقافات القديمة والحديثة. 5

بلغت شعبية الماسونية ذروتها في الولايات المتحدة بين 1790 و 1826. كان المؤسسان الأمريكيان البارزان جورج واشنطن وبنجامين فرانكلين من الماسونيين ، وشارك سياسيون مشهورون مثل أندرو جاكسون وهنري كلاي لاحقًا في الأخوة. 6 ومع ذلك ، كان بعض الأمريكيين في أيام جوزيف سميث قلقين من الطبيعة السرية والحصرية للبناء. 7 شكلت هذه "المعادية للماسونيين" جمعيات ، ونشرت صحفًا ، ولفترة من الزمن ، نظمت كحزب سياسي وطني. 8 على الرغم من هذه الحركة ، ازدهرت الجمعيات السرية مثل الماسونيين في الولايات المتحدة ، وتم إنشاء المحافل الماسونية في معظم المجتمعات الكبيرة. 9


العين اليسرى لحورس: درجة جاه-بول أون والقوس الملكي "المقدس" [لأنوخ]

لا يدرك بعض المورمون أن مراسم وقف معبدهم تم نسخها مباشرة من طقوس السحر في الماسونية. مراسم معبد مورمون لا علاقة لها بالمسيحية على الإطلاق. في 15 مارس 1842 ، أصبح جو سميث مبتدئًا مبتدئًا ميسون ، وفي اليوم التالي أصبح ماستر ميسون. تم التنازل عن الانتظار المعتاد لمدة ثلاثين يومًا بين الدرجات من قبل أبراهام جوناس ، كبير معلمي إلينوي لودج. اعترف جو سميث بأنه ماسون في كتابه تاريخ الكنيسة (المجلد 4 ، ص 551)

تعتبر عين الماسونية التي ترى كل شيء ميزة بارزة في معبد سولت ليك سيتي في ولاية يوتا

تحت تاريخ 15 مارس 1842 ، تم إدخاله ، "في المساء حصلت على الدرجة الأولى في الماسونية الحرة في Nauvoo Lodge ، وتم تجميعها في مكتبي التجاري العام" (تاريخ الكنيسة ، المجلد 4 ، ص 551).

في اليوم التالي ، لاحظ أنه أصبح ماستر ميسون ، "كنت مع الماسوني لودج وارتقيت إلى الدرجة السامية" (المرجع نفسه ، ص 552).

وأشار الدكتور ريد دورهام ، الذي كان رئيسًا لجمعية تاريخ مورمون:

"لا يوجد أي شك في ذهني على الإطلاق في أن احتفال مورمون الذي أصبح يعرف باسم الوقف ، والذي قدمه جوزيف سميث إلى Mormon Masons ، كان مصدر إلهام مباشر من الماسونية. ومن الواضح أيضًا أن بنية معبد Nauvoo كانت جزئيًا ، على الأقل ، تتأثر الماسونية. وبالفعل ، يبدو أن هناك محاولة مقصودة لاستخدام الرموز والزخارف الماسونية.... " (Mormon Miscellaneous، pub. David C. Martin، October، 1975، pp. 11-16). هذا هو باقي عنوان الدكتور ريد دورهام.

بعد أقل من شهرين من أن يصبح ماستر ماسون ، قدم جو سميث حفل الوقف. بالنسبة لحفل الوقف ، نسخ جو سميث الطقوس الماسونية من كتاب يسمى الماسونية المكشوفة (1827) من تأليف ويليام مورغان. عندما يقارن المرء حفل Nauvoo بالطقوس الماسونية في كتاب Morgan ، يرى المرء بسهولة التأثير الماسوني على طقوس مورمون. الطقوسان تشبهان بعضهما البعض لدرجة أن تكون متطابقة في بعض الأماكن. كان حساب مورغان كشفًا عن درجات "الحرف" في يورك رايت المحلية.

يمكن للمرء أن يرى بسهولة أوجه التشابه بين طقوس الماسونية والمورمون. عقوبة الكشف عن الرمز الأول لكهنوت آرون ، نسخ سميث من عقوبة الكشف عن الدرجة الأولى (المتدرب المتدرب) من الماسونية. خجلًا ومحرجًا من نسخ سميث للطقوس الماسونية لحفل الوقف ، ألغى مسؤولو المورمون النقاط الخمس للزمالة والعقوبات من الوقف في عام 1990.

موروني شيطان وليس ملاك

التأثير الماسوني موجود في جميع أنحاء عمارة معبد مورمون. في معبد سولت ليك سيتي ، فوق نافذة البرج المركزي الشرقي ، يوجد كل ما يرى. العين التي ترى كل شيء مأخوذة من العين اليسرى ، "القمر" أو عين "الصوت" لحورس. حورس هو إله وثني مكروه ، ابن أوزوريس وإيزيس. هناك الكثير من الأساطير المصرية الوثنية في جذور الماسونية والمورمونية.

إلى جانب All-see-eye ، يحتوي معبد Salt Lake City أيضًا كجزء من هندسته المعمارية Ursa Major ، والحجر السحابي ، والأحجار النجمية ، وحجر الشمس ، وحجر القمر ، والأحجار الأرضية ، وحجر زحل ، والشيطان موروني. الأيدي المشدودة على معبد سولت ليك سيتي مشتقة أيضًا من الرمزية الماسونية. خلية نحل المورمون هي شعار ماسوني للصناعة والفضيلة. رسم المهندس المعماري لعام 1854 للارتفاع الجنوبي أحجار زحل فوق كل حجر شمسي على الدعامات الرئيسية للجسم المركزي للمعبد. في عام 1870 ، نقل بريغهام يونغ أحجار زحل إلى نمط أكثر غموضًا فوق خمسة من ستة أبراج للمعبد. المركز السادس والأعلى هو الشيطان موروني.

بجانب موروني ، تتمتع أحجار ساتورنستون بأعلى مكان في المبنى. الإله الروماني الوثني زحل هو مصدر حجر زحل. في رمزية المورمون ، يحتل موروني ، الشبح الدموي للإسباني الذي قُتل كسحر لحراسة الكنز ، أعلى مكان في المعبد. يحتل المرتبة التالية الأعلى رمزًا للإله الوثني زحل.

في الدرجة السابعة في الماسونية ، "النظام الأعلى للقوس الملكي المقدس" ، يتعلم المبتدئ اسم "الله" السري: Jahbulon. اسم Jahbulon هو اسم مركب من Jah-Bul-On. تنضم إلى يهوه (يه) مع إلهين وثنيين ، الإله الوثني الكنعاني بعل (بول) والإله المصري أوزوريس (أون). وفقا للسلطات الماسونية هنري ويلسون كويل ومالكوم سي دنكان ، تشير كلمة "جاه" إلى يهوه. يشير "بول" إلى الآشوري أو الكنعاني بعل ، ويشير "أون" إلى الإله المصري أوزوريس (هنري ويلسون كويل ، موسوعة كويل الماسونية ، نيويورك ، ماكوي للنشر والتجهيز الماسوني ، 1961 ، ص 516-517 مالكوم سي. Duncan، Masonic Ritual and Monitor، New York، David Mckay Co.، nd.، p.226 دكتور رون كارلسون ، حقائق سريعة عن التعاليم الكاذبة ، يوجين ، أوريغون ، هارفست هاوس ، 1994 ، ص 86).

هذا دليل قوي على أن "كنيسة" جو سميث LDS شيطانية في جذورها. في الكتاب المقدس ، لا يسمح الله باختلاط اسمه بآلهة وثنية. إن آلهة البعل والمصريين مكروهون تمامًا في نظر الله. إن الله إله غيور للغاية وله عواقب وخيمة على من يعبد غيره. الكثير من الكتاب المقدس يدور حول سقوط المطرقة على العبرانيين الذين خدعوا البعل أو الآلهة الوثنية الأخرى.

مات جوزيف سميث وهو يعطي إشارة الضيق الماسونية

كشف ويليام مورغان في كتابه عن الماسونية ، كيف يشير الماسونيون لمساعدة زملائهم الماسونيين "في حالة الضيق": "تُعطى العلامة برفع اليدين والذراعين إلى المرفقين ، عموديًا ، واحد على كل جانب من الرأس ، تشكل الكوعان مربعاً ، والكلمات المصاحبة لهذه العلامة في حالة الضيق هي: يا رب ، يا إلهي! ألا ينفع ابن الأرملة؟ (مورغان ، ص 76).

كتب المطران المورمون جون دي لي ، الذي أُعدم بسبب دوره في مذبحة ماونتين ميدوز ، عن قيام سميث بإعطاء علامة استغاثة الماسونية قبل موته ، "ترك جوزيف الباب ، وقفز من النافذة ، وصرخ ،" يا إلهي ، يا الله ، ليس هناك عون لابن الأرملة! "(اعترافات جون دي لي ، طبع 1880 طبعة ، ص 153)

بعد أقل من شهر واحد من وفاة جو سميث ، أشارت مجلة التايمز والفصول المورمون إلى إعطاء سميث ، في كلماته الأخيرة ، علامة الاستغاثة الماسونية ، ".. مع رفع الأيدي ، أعطوا علامات الضيق التي كانت ستأمر بالتدخل والإحسان من الهمج أو الوثنيين. كانا كلاهما ماسونيين في وضع جيد ... آخر تعجب ليوسف كان "يا رب إلهي!" "(الأوقات والفصول ، المجلد 5 ، ص 585).

كما اعترف "الرسول" هيبر سي كيمبل من LDS بأن جو سميث أعطى علامة الاستغاثة الماسونية قبل وفاته بقليل ، "قفز جوزيف من النافذة القاتلة ، وأعطى إشارة الماسونية للقلق." (أورسون إف ويتني ، حياة هيبر سي كيمبال الرسول ، والد ومؤسس البعثة البريطانية ، سالت ليك سيتي: عائلة كيمبال ، 1888 ، ص 26).

كان جو سميث قد وضع آماله في الخلاص على أمل زائف ، في ذلك الذي لا يستطيع الإنقاذ. أولئك الذين يتبعون دين سميث بالمثل سيشاركون سميث في مصيره في الجحيم.


الأشياء الراديكالية: Casts of Joseph Arch & # 8217s Hands

رقم القطعة ، 75/16 / 1-2 ، متحف الحياة الريفية الإنجليزية (MERL) ، القراءة
http://www.reading.ac.uk/adlib/dispatcher.aspx؟action=detail&database=ChoiceCollect&priref=5865

هذه قوالب جبسية لأيادي جوزيف آرتش (1826-1919). عمل جوزيف آرتش كمحفز ومتحف في بارفورد ، وارويكشاير ، وواصل تأسيس الاتحاد الوطني للعمال الزراعيين (NALU) في عام 1872. كانت هناك نقابات إقليمية أخرى تمثل عمال المزارع في ذلك الوقت ، ولكن NALU كان الأكبر ، وفي بلغت الذروة في عام 1874 ، وبلغ عدد الأعضاء 86214.

على الرغم من أن أرشيف متحف الحياة الريفية الإنجليزية (MERL) يحتوي على مقتنيات أخرى تتعلق بـ Arch (بعض اليوميات الشخصية ودفاتر الأستاذ) و NALU (صناديق التجميع) ، إلا أنهم لم يتمكنوا من العثور على أي شيء ، حتى الآن ، يتعلق بالممثلين أو إنتاجهم. كل ما تم تسجيله هو أنهم على سبيل الإعارة الدائمة من الاتحاد الوطني لعمال الزراعة والحلفاء (NUAAW) ، هيدلاند هاوس ، وأن القوالب تم إنتاجها في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. المعلومات الإضافية الوحيدة في ملف الانضمام في MERL هي أبعادها: طولها 18 سم ، وعرضها (عبر المفاصل) 12 سم.

لا يبدو أن أي شخص لديه أي معلومات حول كيفية صنع القوالب ولماذا. تم صنعها خلال فترة حياة Arch ، وربما تم صنعها استعدادًا لمنحوتة أو تمثال ، ولكن إذا كان هذا هو الحال ، فلن ينجو أي عنصر آخر ، وكذلك المنتج النهائي. إذا تم جعلهم يمثلونه للأجيال القادمة ، وهو ما قد يبدو مناسبًا لفترة التصنيع ، فمن الغريب أيضًا أنهم لا يمتلكون أدوات تجارته ، ولا يبدو أنهم يمثلون لحظة أداء سياسي ، مثل خطاب.

بدأ آرتش حياته السياسية كراديكالي في وقت لم يكن فيه لعمال المزارع حق التصويت. بعد إصلاحات الامتياز ، أصبح آرتش في النهاية أول رجل عامل يدخل البرلمان. تم انتخابه لأول مرة للبرلمان كمرشح ليبرالي عن شمال غرب نورفولك في عام 1885 ، وخسر مقعده مع هزيمة جلادستون في يونيو 1886 ، وشغل لاحقًا منصب النائب الليبرالي عن شمال غرب نورفولك من عام 1892 حتى تقاعده في عام 1900.

نسخة آرتش الخاصة من قصته ، والتي رواها في سيرته الذاتية من Ploughtail إلى البرلمان (1898) - حررته كونتيسة وارويك - مبالغ فيه إلى حد ما. وبحلول نهاية مسيرته المهنية ، فقد الاتصال بأولئك الذين سعى في البداية لتمثيلهم. لكن دوره في النقابات العمالية ، كعامل زراعي تحدث مع العمال الزراعيين ولأجلهم ، مهم رغم ذلك. إذا تم صنع الأيدي لتذكيرنا بقيمته كأول عامل يتم انتخابه للبرلمان ، أو بأهميته للنقابات العمالية الزراعية ، فليكن الأمر كذلك. من المؤكد أن آرتش كان عرضة للتعظيم الذاتي ، وبحلول نهاية حياته المهنية أصبح منفصلاً عن مصالح العمال الزراعيين ، لكنه قطع أيضًا شوطًا طويلاً جدًا. على الرغم من ميله إلى التباهي ، فإن إنجازاته لا ينبغي تجاهلها.

ولكن ربما يكون أكثر ما يلفت الانتباه في قوالب الجبس هو أنها لا تتناسب مع توقعاتنا بشأن الشكل الذي يجب أن تبدو عليه أيدي عامل زراعي. بطريقة ما ، نتوقع أن تكون أيدي العامل ثقيلة وصلبة ومتضررة من الطقس ، لكنها تبدو صغيرة جدًا وحساسة تقريبًا. قد يكون هذا بسبب أنه بحلول الوقت الذي تم صنعهم فيه ، كان آرتش يعمل بالفعل كممثل للعمال ، وليس كعامل هو نفسه. الرجال ، وخاصة من الطبقة العاملة ، كانوا أيضًا أصغر في أيامه من رجالنا. الجص نفسه مادة تنعم الخشونة وتجعل موضوعها يبدو وكأنه تمثال وليس حقيقيًا. ولكن ، من المحتمل أيضًا أن تكون أيدي آرتش نموذجية ببساطة عن أيدي الرجل العامل الفعلي ، وليست أمثلة نمطية للقوة الريفية البطولية. هذا هو ما يجعل الأشياء أكثر إثارة بالنسبة لي. إنهم لا يسجلون ببساطة الوجود العابر لرجل متطرف ، لكنهم أيضًا يجعلوننا نفكر في ما كان عليه العمل كعامل في وقت لم يكن فيه أي خيار ، عندما كان العمل المطلوب شاقًا ، وعملًا بدنيًا ، بغض النظر عن الاهلية.

كارين ساير أستاذة التاريخ الاجتماعي والثقافي بجامعة ليدز ترينيتي

يمكن استكشاف المجموعات المخصصة لمتحف الحياة الريفية الإنجليزية (MERL) على موقع الويب الخاص بهم.


جوزيف أرش - التاريخ

إذا كنت متخصصًا في علم الأنساب وتطلب تسجيلًا ، فانقر هنا لمزيد من المعلومات.

النماذج والسياسات

تسجل رعايا الأبرشية جميع احتفالات المعمودية والتثبيت والزواج في سجلاتهم الأسرار. كما تتوفر أحيانًا طقوس المناولة والجنازة الأولى. المحفوظات تحتفظ فقط بالسجلات السرية للرعايا المغلقة تحتفظ الرعايا المفتوحة بسجلاتها الخاصة. يقتصر توافر شهادات الأسرار على المشارك في القربان ، ويمكن للمشارك فقط أن يطلب سجله الخاص. يجب أن تكون جميع طلبات الشهادات أو المعلومات من السجلات المقدسة (مثل تاريخ الزواج وتاريخ التأكيد واسم الكفيل) مصحوبة باستمارة الطلب أدناه ورسوم معالجة بقيمة 10 دولارات. تبلغ رسوم معلومات الأنساب أو الشهادات 20 دولارًا. تبلغ رسوم شهادات الأنساب الرسمية للجنسية المزدوجة 50 دولارًا ويجب أن تكون مصحوبة بالوثائق المناسبة. راجع سياسة الأنساب لمزيد من التفاصيل.

طلب مقدس (PDF)
Forma Para Libertar Archivos Sacramentales (PDF)

توجد سجلات لحوالي 400 مدرسة كاثوليكية مغلقة في الأرشيف. قد تتضمن السجلات المدرسية النحوية الدرجات وكشوف الحضور ودرجات الاختبار والسجلات الصحية. تقتصر سجلات المدرسة الثانوية بشكل عام على النصوص. يمكن للطالب فقط طلب نسخة من كشف الدرجات أو ملف الطالب. تحتفظ مدارس الأبرشية المفتوحة بسجلات الطلاب الخاصة بها. تبلغ رسوم نسخة رسمية أو خطاب التحقق من التعليم / التخرج 10 دولارات. تبلغ رسوم معلومات الأنساب أو الدليل (والتي قد تتضمن عنوان التلميذ ورقم الهاتف وتواريخ الحضور والرعية) 20 دولارًا.

كانت شيكاغو في يوم من الأيام موطنًا للعديد من دور الأيتام ومنازل الشباب المضطرب. يضم مركز المحفوظات والسجلات ملفات العملاء الخاصة بدار أيتام Angel Guardian و St. Hedwig و St. Joseph Home for the Friendless / St. جوزيف كارونديليت ، بالإضافة إلى سجلات القبول لدار أيتام القديسة ماري وسانت جوزيف ومدرسة سانت ماري للتدريب وبيت الراعي الصالح. قد تتضمن ملفات العميل الشهادات المقدسة والدرجات والسجلات الصحية ومعلومات الزائر. يمكن لأي شخص أن يطلب فقط ملف دار الأيتام الخاص به ، مع رسوم بحث أولية قدرها 10 دولارات. قد تحدث رسوم تصوير إضافية. تبلغ رسوم معلومات الأنساب 20 دولارًا ، وقد تشمل معلومات القبول والتسريح وتواريخ الحضور والرعية والعنوان. لم يتم الإفراج عن أي سجلات أصلية لأغراض الأنساب. انظر سياسة الأنساب لمزيد من التفاصيل.


في الملفات ، تاريخ الاعتداء الجنسي من قبل الكهنة في أبرشية شيكاغو

شيكاغو - اتُهم أحد القساوسة ، القس ويليام جيه كلوتير ، باغتصاب صبي في كوخه الصيفي ، وإغلاق الباب عندما بدأ الشاب البالغ من العمر 13 عامًا في الصراخ ، ثم لوح بمسدس وهو يهدد بقتله إذا أخبر أي واحد. آخر ، القس روبرت سي بيكر ، كان يأخذ الأولاد إلى مقطورة حيث ، كما قالوا ، ينام بجانبهم ويتحرش بهم. واتهم القس جوزيف آر بينيت باغتصاب فتاة بمقبض فطيرة ، وهي صفيحة تستخدم لحمل الخبز القرباني.

تم الكشف عن آلاف الوثائق التي تم جمعها من ملفات الموظفين لأبرشية شيكاغو للجمهور يوم الثلاثاء ، مما أدى إلى إفساد تاريخ مروع من سوء المعاملة من قبل القساوسة ووقف ردود الأساقفة في ثالث أكبر أبرشية في البلاد. في كل حالة ، مات الكهنة في نهاية المطاف أو طُردوا من الوزارة ، وفي معظم الحالات ، لم تثبت المزاعم أبدًا في محكمة جنائية. لكن الوثائق تشير إلى أن مسؤولي الكنيسة كانوا في بعض الأحيان مهتمين تمامًا بالقساوسة المتهمين بارتكاب انتهاكات.

في إحدى الحالات اللافتة للنظر في عام 1997 ، تم إقناع حاكم ولاية ويسكونسن تومي طومسون بالسماح بإحضار جثة والدة الكاهن المسيء إلى السجن حيث تم سجن القس نوربرت ج. . وصف الكاردينال فرانسيس إي. جورج ، رئيس أساقفة الروم الكاثوليك في شيكاغو ، مكان الإقامة في رسالة شكر بأنه "عمل خيري استثنائي".

اختار سلف الكاردينال جورج ، الكاردينال جوزيف ل. برناردين ، عدم نزع صفة الكاهن نفسه ، وكتب رسالة إليه في السجن يعلن فيها "لقد عانيت بما فيه الكفاية بسبب حرمانك الحالي من الخدمة وسجنك".

يوم الثلاثاء ، بعد وقت قصير من نشر الوثائق على الإنترنت ، نشرت أبرشية شيكاغو على موقعها على الإنترنت بيانًا تعتذر فيه مرة أخرى عن الإساءة من قبل القساوسة وتعلن ، "تعترف الأبرشية بأن قادتها اتخذوا بعض القرارات منذ عقود والتي يصعب الآن تبريرها".

وقال البيان "نحن ندرك أن المعلومات الواردة في هذه الوثائق مزعجة". "القراءة مؤلمة. ليست الكنيسة التي نعرفها أو الكنيسة التي نريد أن نكون ".

بعد بضع ساعات ، تجمع ضحايا الانتهاكات ومحاموهم في قاعة الاحتفالات بالطابق الثالث والعشرين من فندق في وسط المدينة ، واصطفوا أمام ملصقات وشاشة فيديو تعرض صورًا لقساوسة متهمين بإساءة معاملة القصر. على جانب منبر جلس ثلاثة صناديق من الورق المقوى مليئة بنسخ من الملفات.

صورة

قال جيف أندرسون ، المحامي الذي مثل العديد من ضحايا الاعتداء الجنسي على رجال الدين في جميع أنحاء البلاد ، إن الوثائق تصور "نمطًا منهجيًا ومستمرًا ومستمرًا لعقود طويلة من الخيارات الواعية من قبل كبار مسؤولي الأبرشية" ، وجادل بأن مسؤولي الكنيسة كانوا متواطئين في الانتهاكات عندما فشلوا في إبعاد المعتدين من الوزارة.

وقال: "لقد ثبت أن الأولويات كانت حماية المجرمين وسمعة الأبرشية". في وقت لاحق ، توجه إلى الضحايا بجانبه ، فقال: "هؤلاء الأطفال لم يكونوا مهمين بالنسبة لهم مثل رجال الدين".

يُزعم أن معظم الانتهاكات الموصوفة في الوثائق حدثت منذ سنوات ، وقد مات حوالي نصف القساوسة المتهمين ، وقد حصل العديد من الضحايا بالفعل على تسويات مالية من الأبرشية. كانت بعض الوثائق متاحة سابقًا على الإنترنت ، وحظيت باهتمام في التقارير الإخبارية المحلية ، نتيجة للملاحقات الجنائية والدعاوى المدنية.

لكن الضحايا ضغطوا من أجل الإفراج العلني عن الملفات ، بحجة أن المجموعة الشاملة من الوثائق ستوفر شكلاً مهمًا من الحساب ، وتؤرخ لما فعله مسؤولو الكنيسة ، وما لم يفعلوه ، عندما علموا بالاتهامات بأن القساوسة قد تحرشوا بالقصر.

قال أنجيل سانتياغو ، 47 عامًا ، الذي فاز بجائزة 700 ألف دولار: "بالنسبة للبعض منا ستكون هذه إجابات ، وبالنسبة للبعض منا ستكون راحة البال ، وبالنسبة للبعض منا يريد أن يعرف ، ولكن بالنسبة لنا جميعًا ، هذه بداية". مستوطنة من الأبرشية في عام 2011 بعد اتهام القس جوزيف ل. فيتزاريس بإساءة معاملته في أوائل الثمانينيات. قال: "إنها ثقيلة أكثر قليلاً على كتفي ، لكن ما زلت أحمل بعضًا منها".

تم عزل الأب فيتزاريس ، الذي اعترف بإساءة معاملة عدة صبية ، في عام 2009. الأب كلوتير ، الذي تم التحقيق في تهديداته بالمسدس ولكن لم تتم مقاضاته من قبل الشرطة المحلية في عام 1979 ، واجه اتهامات أخرى بارتكاب إساءة معاملة استقال من الكهنوت في عام 1993 و توفي في عام 2003. الأب بيكر ، الذي كتب في عام 1986 في رسالة إلى الكاردينال برناردين حول "كم أشعر بالخزي لأنني خانتك أنت والأبرشية" ، مات في عام 1989. الأب بينيت ، الذي نفى معظم الاتهامات الموجهة إليه استقال من الكهنوت عام 2012.

تم نشر ملفات أفراد الكهنة المتهمين سابقًا في الأبرشيات الأمريكية الأخرى ، بما في ذلك بوسطن ولوس أنجلوس ، نتيجة التقاضي بشكل عام. تم نشر معظم الوثائق في أرشيف على الإنترنت ، BishopAccountability.org.

دفعت أبرشية شيكاغو حوالي 100 مليون دولار لتسوية مزاعم الانتهاكات ضد القساوسة. كما نشرت الأبرشية على موقعها على شبكة الإنترنت قائمة تضم 65 كاهناً - لا أحد منهم حتى الآن في الوزارة - قالت الكنيسة إنهم اتهموا بشكل موثوق بإساءة معاملة القصر ، الوثائق التي تم إصدارها يوم الثلاثاء تتعلق بـ 30 كاهناً كانت ملفاتهم خاضعة للتفاوض مع محامي الضحايا.

قال محامي الكهنة المتهمين ، جوزيف ف. رودي ، إنه يجب قراءة اتهامات الوثائق بحذر ، لأن "البعض تم اختبارهم في محكمة جنائية ، لكن في الغالبية العظمى من القضايا ، كانت مجرد مزاعم".

وقال محام من أبرشية الأبرشية للصحفيين الأسبوع الماضي إن 95 في المائة من المزاعم الواردة في الملفات تتعلق بالسلوك قبل عام 1988 ، ولم يقتل 14 قسًا من أصل 30 متهمًا بعد عام 1996 ، ولا يزال أي منهم في الخدمة. قال الكاردينال جورج ، رئيس أساقفة شيكاغو منذ عام 1997 ، إنه لم يلتق قط بالعديد من الكهنة.

يأتي الإفراج عن ملفات شيكاغو في الوقت الذي ينتظر فيه الكاردينال جورج ، البالغ من العمر 77 عامًا ، الناجي من مرض السرطان وأحد المفكرين البارزين في التسلسل الهرمي للكنيسة الأمريكية ، إذنًا من الفاتيكان للتقاعد. سيراقب اختيار البابا فرانسيس لرئيس أساقفة جديد في شيكاغو عن كثب ، حيث من المحتمل أن يكون هذا هو التعيين الأول للبابا لقيادة أحد كبار الأساقفة الأمريكيين.

على الرغم من أن الإساءة الموصوفة في الوثائق حدثت قبل أن يصبح الكاردينال جورج رئيس أساقفة ، إلا أن العديد من الضحايا تقدموا أولاً بعد وصوله ، تتعلق بعض الملفات بحالات تم فيها استجواب رد الكاردينال جورج ، بما في ذلك رد الأب بينيت ، الذي اتخذ إجراء تأديبيًا. تأخر الكاردينال لفترة وجيزة ، والأب ماداي ، الذي سعى الكاردينال إلى تخفيف حكمه بالسجن.

كتب الكاردينال جورج إلى الأب ماداي المسجون في عام 2000: "سيكون تحقيقًا كبيرًا لروح الألفية أن ترى قلبك الأسير يتحرر". لكن الكاردينال غير رأيه فيما بعد. في عام 2007 ، بعد أن تقدم العديد من الأشخاص ليقولوا إنهم تعرضوا لسوء المعاملة من قبل الأب ماداي ، كتب الكاردينال إلى لجنة إطلاق السراح المشروط ، قائلاً إنه يسعى إلى نزع المنصب عن الكاهن.

ألقت الوثائق أيضًا ضوءًا جديدًا على تعامل الكاردينال برناردين مع المعتدين ، وهو شخصية مرموقة في التاريخ الكاثوليكي الأمريكي ، وواحد من أوائل الشخصيات الكنسية البارزة التي تحركت بقوة ضد الاعتداء الجنسي على رجال الدين من خلال تسمية مجلس إدارة في عام 1992 للتحقيق في الاتهامات المستقبلية. أعطى الكاردينال برناردين أحيانًا فرصًا ثانية للقساوسة المسيئين - على سبيل المثال ، سمح للأب فيتزاريس بمهمة أبرشية جديدة ، مع التحذير بأنه لا ينبغي السماح له بالاتصال بدون إشراف مع الأولاد في سن المدرسة الثانوية ، بعد أن اتهم القس جنائيًا بارتكاب جريمة جنسية الإساءة إلى شاب يبلغ من العمر 15 عامًا.


جوزيف أرش - التاريخ

& quot مائة عام من الأمس:
تاريخ مئوي لشعب مقاطعة أورانج ومجتمعاتهم & quot
1988
أعيد طبعه في مايو 1992 لشهر تراث لاجونا بيتش.

تحيط المنحدرات شديدة الانحدار والخلجان المحفورة بالمياه والتلال المنحدرة والأودية العميقة بحوض صغير مسطح حيث اعتاد المصطافون القدوم في الصيف هربًا من الحرارة الداخلية. في النهاية نشأت قرية صغيرة على طول البحر مع سكان على مدار السنة.

لاغونا بيتش ومجتمعها المجاور ، جنوب لاغونا ، فريدان في مقاطعة أورانج لتضاريسهما الدرامية. يشمل ذلك الجبال الساحلية شديدة الانحدار التي تغوص في البحر وأكثر من ثلاثين خليجًا وشاطئًا فرديًا على امتداد ثمانية أميال ونصف من خليج ثري آرتش في الجنوب إلى كريستال كوف في الشمال.

على الرغم من أن North Laguna كانت جزءًا من San Joaquin Rancho ، لم يكن وسط مدينة Laguna و South Laguna جزءًا من منحة أرض إسبانية أو مكسيكية ، لكنهما ظلتا أرضًا حكومية متاحة للإسكان. من خلال قانون ثقافة الأخشاب لعام 1871 ، تم تشجيع الهجرة إلى الغرب الذهبي. بدأت العائلات في الوصول والاستفادة من مطالباتها التي تبلغ مساحتها 160 فدانًا وزراعة عشرة أفدنة من الأشجار المطلوبة - في حالة لاجونا دائمًا ما تكون شجرة الكينا الأسترالية. ساعدت البساتين المزروعة في ثمانينيات القرن التاسع عشر في تشكيل شخصية لاجونا وإضافة الظل الذي تشتد الحاجة إليه ، على الرغم من أنها كانت عديمة الفائدة تقريبًا كخشب. نمت البساتين بشكل مذهل لدرجة أنه في عام 1910 ، كان لا بد من قطع الأشجار بالعشرات لتوفير مساحة للمجتمع المتنامي.

In 1871, Eugene Salter, the first American settler of South Laguna, claimed part of Aliso Canyon. He soon moved away and his 152 acres and one-room shack were claimed by George and Sarah Thurston. They came from Utah with six of their eventual thirteen children. Their three-year old girl was stolen by Indians on the journey and was never found. Their son, Joseph Thurston, chronicled the family's life and times in "Laguna Beach of Early Days" (1947). George Thurston raised vegetables and melons and sold them in Los Angeles, which was then a five day trip by wagon. The family name is remembered in Thurston Intermediate School, Thurston St., and Sarah Thurston Park in Laguna Canyon

The Brooks brothers, William and Nathaniel, arrived and settled in 1876. Both are referred to as the "father of Laguna" depending on which source is cited. They were Laguna Beach's first homesteaders - the first pioneers to stay longer than one summer in a tent. William H. Brooks came from Downey on a hunting trip to Laguna, following an old Indian trail though the Canyon. Later he filed on the 169.24 acres at Arch Beach (now Diamond St.) and laid out a subdivision. He was also Laguna's first stagecoach driver. Nathaniel Brooks brought water from Bluebird Canyon through a series of pipes and tunnels to Arch Beach. They temporarily sold out to another pioneer, Hubbard Goff (remembered in Goff St. and Goff Island). In 1886 he opened the first hostelry in Laguna, the Arch Beach Hotel.

During the southern California real estate boom of the 1880s Arch Beach was a separate community. It was granted a post office in 1889, two years before Laguna had one. From May 15, 1891, to September 17, 1904, Laguna Beach was called "Lagona," a corruption of the Spanish word for lagoon. The first postmasters were Hub Goff at Arch Beach and Joseph Yoch in Laguna

South Laguna, under the name "Three Arches", had Mrs. Grace Powers as postmistress. The following year, residents voted for a new name. "South Laguna" was not one of the choices on the ballot, but it won by a write-in vote.

In 1878, John Damron acquired 528 acres near the mouth of Laguna Canyon, including Temple Hills and the "flats" above Arch Beach. The property was later purchased by George Rogers for $1,000 and was subdivided into lots. The Rogers home stood on the site of the present city hall. Rogers and his daughter Elizabeth are credited with planting the huge pepper tree that stands in front of city hall. Rogers built a one-room school adjacent to his home for his eight children and hired a teacher. Several other children attended as well, marking this as Laguna's first real attempt at public education. This building later became the home of the Old Joe Lucas, the Portuguese fisherman who spoke English only while swearing. He was Laguna's first "Greeter", the predecessor of the famous greeter Eiler Larson, who waved to motorists on the highway from the 1940's through the 1960's.


The next school was built in Laguna Canyon by the Mormons who settled near the intersection of El Toro Road and Laguna Canyon Road. The school was built in 1888 for twenty children with their teacher, Mr. W.S. Brown. In 1893, this building was moved to the Canyon Acres area, then to Legion and Through streets where it became a church and later the art studio of Joseph Kleitsch. Building materials did not grow on trees (at least not on eucalyptus tress), and most buildings were recycled in the early days.

The third school was built on Park Ave. in 1908 on the site of the old cemetery. This two-room school was soon outgrown and was moved down the hill to its present location where it is used as the Legion Hall. When grading the road for the next school in 1928, the bones of Capt. Oliver Brooks were accidentally exhumed and were moved to a cemetery in Santa Ana. There are an estimated dozen burials still underneath the present high school, which was finally constructed in 1935. Prior to that time, students were bused to Tustin High.

Always a tourist town, Laguna Beach opened its second hotel in 1889. It was built by Henry Goff and purchased by Joseph Yoch for $600. Yoch also bought the defunct Arch Beach Hotel. He had it cut into three sections, moved it into town, and joined it to his hotel, creating a massive establishment of thirty bedrooms and two bathrooms. This hotel was condemned in 1928, and the present Hotel Laguna opened the following year on the same site. The next vacation retreat was the Brooks House, built in 1892. It was a red, two-story Victorian structure located on the present site of the Isch Building. Unfortunately, the hotel burned down before the paint was completely dry.

Elmer Jahraus came to Laguna from Santa Ana in 1903 and soon opened a cigar factory in the lower floor of the Yoch Hotel. In 1913, he opened Laguna Lumber which is significant in that this enabled the community to grow at unprecedented rates. Prior to the lumberyard, construction materials were hauled by mule down Laguna Canyon, or were floated in on the tide from boats, usually the schooner Emma.

In South Laguna, the Egans, Shrewsburys, Andersons, and Goffs were homesteaders raising beans and melons. South Laguna had several close calls with commercialism. In 1889, the Santa Fe Railroad purchased Goff Island (now Treasure Island) and planned a depot and resort. When the tracks were laid inland instead, those plans failed. The depression of the 1890's saved South Laguna from an urbanized future.

Other early residents included Oscar Warling and Fred Trefren who operated a stage line to El Toro and Santa Ana which ran daily from 1884 to 1901. John Nicholas Isch ran the livery stable (on the site of the present Isch Building). He also ran a grocery and was one of the early postmasters. Known for his trusting ways, he never locked up when he went fishing. Customers came in to shop and to pick up their own mail. They could pay the next time they came in. For a number of years, the only telephone in a town was in the store. The phone was connected with the Irvine ranch house, and messages could be relayed from there to the outside world.

North Laguna, called Laguna Cliffs, was developed by Howard Heiseler, L.C. McKnight, and the Thumb Brothers. In 1905, they subdivided and laid out the only streets in Laguna that run at straight angles to one another. Water was piped in from Laguna Canyon, and this was the first neighborhood offering water with every lot. Wells had been used for years and water was hauled in barrels from Laguna or Aliso canyons into town. It had been said "Laguna was long on scenery and short on improvements, especially drinking water." The first important artists to arrive was Norman St. Clair. Who took the train from Los Angeles and the stagecoach from El Toro. He made lots of sketches of the area. He exhibited throughout California, attracted other artists, and a tradition was born.

As news of the picturesque village spread, the artists came in droves. They included Frank Cuprien, Gardner Symonds, William Wendt, William Daniell, Anna Hills, and William Alexander Griffith. Some artists banded together in 1913 and rented a small wooden building that had been a church, dance hall and meeting place. Under the leadership of Edgar A. Payne (who painted the mural in the movie theater), the artists refurbished the building and held their first exhibition in August, 1918. Three hundred people attended the first day and 2000 the first month. They seemed to be onto something big. This showing was the beginning of the Laguna Beach Art Association and the Museum of Art. Today Laguna continues to be an artistic focal point of Orange County - a major center for arts and crafts.

Laguna Beach is also home to the internationally known Festival of the Arts - Pageant of the Masters. The first pageant ever held in Laguna was an Indian pageant promoted by Isaac Frazee. It was called Kitshi Manido and was held in the large eucalyptus grove at sleepy Hollow (corner of Catalina and Arroyo Chico streets). The second Kitshi was held in 1927 in Laguna Canyon on the Boys Club property. In 1932, Roy M. Ropp conceived of the idea of a pageant and art festival. El Paseo (a little street by Hotel Laguna) was used as the site. Booths were set up and a stage was built on which people posed against painted backdrops to recreate great works of art. Eventually, James Irvine donated a small canyon for the pageant, and on the tenth anniversary of the festival, Irvine Bowl was dedicated.

Laguna's "village" character still remains in spite of growth and commercialism. No small part of this charm is due to the shaggy eucalyptus and one-of-a-kind architecture. Also, the relative isolation in which Laguna exists, surrounded by mountains, ocean, and greenbelts, keep the town a little different from neighboring cities. This geography makes it unlikely that Laguna will ever be absorbed into a major urban continuum. Concerned citizens work hard to acquire land just to leave it alone. Other groups work hard to promote laws permitting little change. The artistic spirit prevails, and it seems likely that Laguna's charm will be here for a long time to come. - Karen Turnbull 1988


I just couldn't help but toss this in too. From the 1952 presidential campaign.

NOTE: See the amazing and very rare historic photos of South Laguna Beach from the personal photo collection of Howard Wilson, the authors father. - A fantastic look back for those who wonder what it was like before civilization hit!


Joseph the Righteous?

Jewish commentaries, both traditional and modern, generally view Joseph as a complex character who was ultimately a righteous person. Though some commentators such as Sforno acknowledge the immaturity of his actions when dealing with his brothers in his youth, still Joseph is largely regarded as an admirable figure for maintaining his Israelite identity in spite of his 20-year separation from his family. Tradition notably refers to Joseph as a tzadik (righteous person), and several commentators point to Joseph&rsquos naming of his sons in Hebrew as a premiere example of his dedication.

Even with Joseph&rsquos more questionable actions, like not contacting his family once he became viceroy of Egypt, or testing his brothers by accusing them of being spies, the commentators refer us back to Joseph&rsquos adherence to the messages of his dreams. Both Rashi and Nahmanides validate Joseph&rsquos actions by positing that he knew the importance of fulfilling those prophecies. For these commentators, the ends of fulfilling God&rsquos will justified the means of Joseph&rsquos actions.


شاهد الفيديو: Assyrian singer Oger Adwar - Shekhany Live (كانون الثاني 2022).