بودكاست التاريخ

كيف أشعلت جريمة قتل فينسنت تشين عام 1982 دفعة من أجل حقوق الأمريكيين الآسيويين

كيف أشعلت جريمة قتل فينسنت تشين عام 1982 دفعة من أجل حقوق الأمريكيين الآسيويين

في 19 يونيو 1982 ، ذهب رجل أمريكي صيني يدعى فنسنت تشين مع أصدقائه إلى ناد للتعري في ديترويت للاحتفال بزفافه القادم. في تلك الليلة ، ضربه رجلان بيض ظنّا على ما يبدو أن تشين يابانية حتى الموت. في محاكمة القتلة ، تلقى كل من الرجال غرامة قدرها 3000 دولار وغرامة صفرية بالسجن. أثار الحكم الخفيف غضبًا وطنيًا وأثار حركة من أجل حقوق الأمريكيين الآسيويين.

ولد تشين في مقاطعة جوانجدونج الصينية ونشأ في ديترويت مع والديه الأمريكيين الصينيين بالتبني. بحلول صيف عام 1982 ، كان يبلغ من العمر 27 عامًا ويعمل في رسومات الكمبيوتر ، وكانت مسقط رأسه - التي كانت تُعرف سابقًا باسم عاصمة تصنيع السيارات - في حالة تدهور. ألقى العديد من عمال السيارات في الولايات المتحدة باللوم في هذا التراجع على شركات صناعة السيارات اليابانية.

في الليلة التي خرج فيها تشين مع أصدقائه ، كان رونالد إبينز البالغ من العمر 43 عامًا وربيبه مايكل نيتز البالغ من العمر 22 عامًا ، والذي فقد وظيفته في كرايسلر ، في النادي أيضًا. وفقًا للشهادة ، بدأ نزاع بين مجموعات الرجال حول متجرد. تذكرت راقصة في النادي فيما بعد أن إبينز صراخ في تشين ، "بسببك يا أمهاتنا أننا عاطلون عن العمل."

بعد أن تحرك المشاجرة إلى الخارج ، أمسك إبينز بمضرب بيسبول من سيارته وبدأ في مطاردة تشين ، الذي هرب بعيدًا. ثم قام إيبينز ونيتس بقيادة السيارة لمدة 20 دقيقة بحثًا عن تشين. عندما عثروا عليه ، أمسك نيتس تشين بينما ضربه أبينز حتى الموت بمضرب بيسبول. وتوفي تشين في المستشفى بعد أربعة أيام متأثرا بجراحه.

الأحكام الخفيفة تثير الغضب

على الرغم من أن جريمة القتل لم تصدر الأخبار الوطنية في ذلك الصيف ، إلا أنها أثرت بشدة على الأمريكيين الصينيين والأمريكيين الآسيويين الآخرين في ديترويت. كيرتس تشين منتج الفيلم الوثائقي لعام 2009 ، فنسنت هو؟ مقتل رجل أمريكي من أصل صيني ، كان يبلغ من العمر 12 عامًا في ذلك الوقت. يصف فينسينت تشين بأنه صديق العائلة ، ويقول إن بعض أقاربه كانوا في حفل زفاف فينسينت تشين.

"لقد أصبحت قصة كبيرة فقط بعد صدور الحكم" ، كما يقول ، في إشارة إلى محاكمة إبينز ونيتس بعد عدة أشهر. كانت قصة محلية قبل ذلك الحين. ومن الواضح أنه داخل الجالية الأمريكية الصينية والجالية الأمريكية الآسيوية ، كانت بالفعل قصة كبيرة ... كان الناس قلقين للغاية بشأنها ، خائفون للغاية ". إذا حدث ذلك مع تشين ، فقد يحدث لأي شخص من أصل آسيوي.

في 16 مارس 1983 ، حكم قاضي دائرة مقاطعة واين تشارلز كوفمان أن القتل كان نتيجة ما لا يزيد عن شجار حجرة ووجد أبينز ونيتس مذنبين بالقتل الخطأ. تلقى كل منهم غرامة قدرها 3000 دولار ، و 780 دولارًا في تكاليف المحكمة وثلاث سنوات تحت المراقبة. لم يتلق أي وقت في السجن.

قال كوفمان دفاعًا عن الأحكام: "هؤلاء ليسوا من نوع الرجال الذين ترسلهم إلى السجن". "نحن نتحدث هنا عن رجل شغل وظيفة مسؤولة لمدة 17 أو 18 عامًا ، وابنه موظف وطالب بدوام جزئي. أنت لا تجعل العقوبة مناسبة للجريمة ، بل تجعل العقوبة مناسبة للمجرم ".

جادل كين يي ، رئيس مجلس الرفاه الصيني في ديترويت ، بأن الأحكام ترقى إلى "رخصة القتل مقابل 3000 دولار ، بشرط أن تكون لديك وظيفة ثابتة أو أن تكون طالبًا والضحية صينية".

نشطاء يقاتلون من أجل قضية الحقوق المدنية الفيدرالية

على عكس مقتل تشين ، تصدرت أحكام إيبينز ونيتس الأخبار الوطنية ، مما أثار احتجاجات في جميع أنحاء البلاد. على الرغم من وجود بعض حالات النشاط الأمريكي لعموم آسيا قبل فينسينت تشين ، إلا أن مقتله كان بمثابة نقطة تحول بالنسبة للأمريكيين الصينيين والأمريكيين اليابانيين والمجتمعات الأخرى التي لم تكن تفكر في السابق في نفسها على أنها "أميركيون آسيويون" لهم مصالح مشتركة.

تقول هيلين زيا ، وهي صحفية أمريكية صينية شاركت في نشاط الحقوق المدنية في ديترويت بعد محاكمة تشين: "عرف الناس من التجربة الشخصية أننا جمعنا معًا [من قبل أميركيين غير آسيويين]". "ولكن فيما يتعلق بالتعريف على أنه آسيوي ، فإن الشيء الرئيسي هو أن الرجل قُتل لأن [قتله اعتقدوا] أنه بدا وكأنه عرق مختلف." ليس هذا فقط ، "نزل قتله تحت المراقبة - بعبارة أخرى ، بدون سكوت."

تقول كريستين تشوي ، أستاذة السينما في كلية تيش للفنون بجامعة نيويورك والمديرة المشاركة لـ من قتل فينسنت تشين؟ ومنذ قانون هارت-سيلر لعام 1965 ، رفع القيود طويلة الأمد المفروضة على الهجرة الآسيوية ، بحلول عام 1983 ، أصبح هناك الآن عدد أكبر من الأشخاص الذين يمكنهم الارتباط بالمجتمع الأمريكي الآسيوي الجديد والاحتجاج على انتهاكات حقوقهم المدنية.

بعد أسبوعين من الحكم على أبينز ونيتز ، شكلت ضياء ونشطاء آخرون في ديترويت منظمة أمريكية آسيوية للحقوق المدنية تدعى American Citizens for Justice ، أو ACJ. على مدى الأشهر القليلة التالية ، احتجت ACJ ومجموعات أخرى في جميع أنحاء البلاد على الحكم وقدمت التماسًا إلى وزارة العدل الأمريكية للتحقيق في مقتل فينسينت تشين باعتباره انتهاكًا للحقوق المدنية - وهو ما فعلته.

يقول رينيه تاجيما بينيا ، أستاذ الدراسات الآسيوية الأمريكية بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس والمدير المشارك لـ من قتل فينسنت تشين؟ "قبل ذلك ، كان يُنظر إلى الأمريكيين الآسيويين على أنهم ليسوا طبقة محمية".

في عام 1984 ، حكمت المحكمة الجزئية الأمريكية على أبينز بالسجن 25 عامًا لانتهاكه حقوق تشين المدنية. استأنف Ebens وحصل على إعادة المحاكمة التي برأته من جميع التهم في عام 1987. وفي عام 1987 أيضًا ، قام Ebens و Nitz بتسوية دعوى مدنية خارج المحكمة. أُمر نيتز بدفع 50 ألف دولار لعقار تشين على مدى السنوات العشر التالية ، وهو ما فعله. أُمر Ebens بدفع 1.5 مليون دولار ، والتي نمت إلى ما يقدر بنحو 8 ملايين دولار حيث لم يتم سدادها وتراكم الفائدة لعقود.


القتل الرهيب لفنسنت تشين

"علمنا مقتل فينسنت تشين أن أي أمريكي آسيوي يمكن أن يكون ضحية للتعصب العنصري ، في أي وقت وفي أي مكان."

- رولاند هوانج

في 19 يونيو 1982 ، احتفل فينسينت تشين وثلاثة من أصدقائه بحفل توديع العزوبية في ناد للتعري في هايلاند بارك بولاية ميشيغان. بعد ساعات ، تعرض للضرب حتى الموت بمضرب بيسبول.

كانت صناعة السيارات الأمريكية في أوائل الثمانينيات في حالة سقوط حر. أصبحت واردات Japa n ese شائعة ، وكانت السيارات التي تصنعها "الشركات الثلاث الكبرى" الأمريكية تكافح. كانت ديترويت ، بصفتها مركز إنتاج السيارات في البلاد ، هي الأشد تضرراً. أُجبرت المصانع على الإغلاق ، وكان الأشخاص المجتهدون عاطلين عن العمل. امتد الإحباط من الركود إلى جميع أنحاء البلاد ، وارتفعت المشاعر المعادية لآسيا.

لقد وجد تشين ، وهو رجل أمريكي من أصل صيني يبلغ من العمر 27 عامًا ومهندسًا لدى مورد سيارات محلي ، حب حياته - المرأة التي أراد أن يظل معها لبقية أيامه. كما هو معتاد ، كان هناك شيء واحد ، لكن بقي شيء واحد يجب القيام به قبل الزواج - إقامة حفلة توديع العزوبية. في 19 يوليو 1982 ، قبل أيام فقط من زفافه ، فعل ذلك هو وأصدقاؤه.

التقى الرجال الأربعة لتناول بعض المشروبات قبل أن يشقوا طريقهم - مع زجاجة من الفودكا - إلى صالة Fancy Pants Lounge في Highland Park. وجهتهم ، التي كان بها راقصات عاريات ، لم تقدم الكحول. لقد استفادوا من وقتهم عندما وصلوا إلى هناك ، وتسللوا الفودكا إلى مشروباتهم وألقوا المال على المتعريات.

ثم في لحظة تغير كل شيء فجأة.

كان روجر إيبينز وابن زوجته مايكل نيتز ، المشرف في شركة كرايسلر وعامل السيارات المسرحين ، يشاهدان طاولة تشين عبر مدرج المتعريات. كانوا غاضبين من توافد الراقصين حول تشين. وفقًا لشهادة الشهود ، صرخ أبينز ، "بسببكم نحن عاطلون عن العمل."

رفض تشين النظر في الاتجاه الآخر. صرخ مرة أخرى في وجه الرجلين ، وقال لهما إنه صيني وليس يابانيًا ، ولا علاقة له بفقدان العمل. لم يتوقف إبينز ونيتس ، مع ذلك ، صعد تشين فوق المنصة لمواجهة الرجال. عندما وصل إليهم ، حاول Ebens نزع فتيل الموقف الذي بدأه. تشين ، غير مهتم بما سيقوله ، لكمه.

قفز صهر إبينز ، واندلع شجار بين الرجال الثلاثة. في مرحلة ما من الشجار ، تم تأرجح كرسي وضرب نيتس في رأسه. فصل الحراس الثلاثة ، وأرسلوا إيبينز ونيتز إلى الخلف وركلوا تشين ومجموعته خارج النادي.

اجتمعت المجموعات مرة أخرى في الخارج ، ودعا تشين نيتز "الدجاج - ر" ، انتقاما من إبينز ، ذهب إلى صندوق سيارته وأمسك بمضرب لويزفيل سلوجر.

هرب تشين وأصدقاؤه.

كان بإمكان Ebens و Nitz ترك الأمر ، لكنهما اختارا عدم القيام بذلك. قرروا البحث عن تشين ومجموعته - بعد كل شيء ، لم يكن بإمكانهم الذهاب بعيدًا. قفز الرجال في Nitz's Plymouth Horizon وانطلقوا للعثور على الرجل الذي حاربوا معه في وقت سابق.

بعد القيادة في جميع أنحاء المنطقة لمدة عشرين أو ثلاثين دقيقة ، رأوا تشين جالسًا على خط سكة حديد خارج مطعم ماكدونالدز القريب. انسحب نيتز إلى القرعة. بينما كان يوقف السيارة ، قفز أبينز الغاضب - الخفاش في يده - لمطاردة تشين. رآه الرجل المذهول وبدأ يهرب.

نيتز ، الذي انضم إلى المطاردة ، أمسك به في غضون ثوان قليلة. أمسكه في مكانه بينما تراجعت أبينز للخلف وأرجحت الخفاش في ساقي تشين.

صرخ تشين من الألم وهو ينهار على الأرض. أصابته أرجوحة ثانية للمضرب في صدره ، مما أدى إلى كسر عدة ضلوع. كسر ثالث ذقن في رأسه ، مما أدى إلى فتح جمجمته. وابل الضربات لم يتوقف بعد أن فقد تشين وعيه.

رأى الأشخاص داخل مطاعم ماكدونالدز ، بما في ذلك ضابطا شرطة خارج الخدمة ، أبينز الذي يحمل الخفافيش يواصل ضرب تشين الأعزل بينما كان مستلقيًا على الأرض. هرع الضباط إلى الخارج لإجبار Ebens على إسقاط سلاحه.

في شهادة لاحقة ، أشار أحد الضباط إلى أن أبينز كان يضرب تشين بالمضرب كما لو كان يحاول ضرب منزله.

نُقل أبينز ونيتس إلى مركز الشرطة لكن أفرج عنهما دون توجيه تهم إليهما. كان فينسينت تشين في غيبوبة لمدة أربعة أيام. في 23 يونيو 1982 توفي متأثرا بجراحه. ووجهت إلى كل من مهاجميه تهمة القتل العمد من الدرجة الثانية.

في 16 مارس 1983 ، مثل الرجلان أمام المحكمة. بعد المساومة على الإقرار بالذنب ، أدين إبينز ونيتس بالقتل غير العمد لقتلهما فينسينت تشين. القاضي تشارلز كوفمان ، صرح لاحقًا بأنه "لم يكن هذا النوع من الرجال الذين ترسلهم إلى السجن" ، وحكم عليهم بالسجن لمدة ثلاث سنوات وغرامة قدرها 3000 دولار. لصدمة الجميع - بما في ذلك المتهمين - لن يقضي أي من الرجلين يومًا في السجن.

كان أعضاء الجالية الأمريكية الآسيوية غاضبين. لقد شعروا أن القاضي كوفمان ، بحكمه السخيف ، لم يفعل شيئًا أكثر من منح الناس ترخيصًا لقتل أشخاص يشبهونهم مقابل 3000 دولار.

أصبحت وفاة فنسنت تشين ، وإفساد العدالة الذي تبع ذلك ، مندفعة للتغيير الدائم. لقد كانت دعوة للاستيقاظ ، وإدراكًا لأهمية حياتهم وتراثهم. قامت مجموعة متباينة من الأشخاص الذين تم تهميشهم لسنوات طويلة معًا للضغط من أجل العدالة والمساواة - وكلاهما العدالة لفنسنت تشين والمساواة لأنفسهم.

سرعان ما تم تشكيل "المواطنون الأمريكيون من أجل العدالة". بعد بعض الضغط الأولي ، نجحت المجموعة في تقديم التماس إلى وزارة العدل الأمريكية للتحقيق في مقتل تشين باعتباره انتهاكًا للحقوق المدنية. جرت محاكمة ثانية في عام 1984. تمت تبرئة نيتز ، ولكن حُكم على إيدنس بقضاء خمسة وعشرين عامًا في السجن.

استأنف روجر إيدنس الحكم في عام 1986 ، وحصل على محاكمة جديدة. وجد أنه غير مذنب بانتهاك حقوق فينسينت تشين.

تمت تسوية طرفي الدعوى المدنية اللاحقة خارج المحكمة في عام 1987. ووافق نيتز على دفع 50 ألف دولار و 1.5 مليون دولار لإبنز. لم يدفع الأخير سنتًا واحدًا بعد ، ومع الفائدة ، يدين الآن لشركة Chin Estate بأكثر من 8 ملايين دولار.


كيف أشعلت جريمة قتل فينسنت تشين عام 1982 دفعة من أجل حقوق الأمريكيين الآسيويين - التاريخ

لا أتذكر المرة الأولى التي سمعت فيها عن مقتل فينسينت تشين. وفقدت عدد المرات التي أعدت فيها سرد القصة. مع الطلاب الجامعيين الآسيويين الأمريكيين الذين عملت معهم - العديد منهم يفكرون في التاريخ الأمريكي الآسيوي والنشاط لأول مرة - غالبًا ما يكون تشين أحد الأشياء الأولى التي نتحدث عنها. هناك شيء يرمز إلى تجربة الأمريكيين الآسيويين في مقتل تشين: الإحساس المتغير بالأمان والانتماء ، والعنف الذي يلوح في الأفق وراء الكثير من الاعتداءات الدقيقة التي لم يتم كبحها ("كل ما تشابهونكم يا الآسيويين!") ، رهاب الأجانب الذي يخمر تحت الركود الاقتصادي. ما يسهل تذكره ، مع ذلك ، هو القوة - النوع المستمد من الإحساس بالهدف الحزين - الذي تستحضره قصة تشين السماع والحكي.

يصادف هذا الأسبوع 35 عامًا منذ أن التقى رونالد إيبينز وربيبته مايكل نيتز برجل صيني أمريكي شاب يحتفل بحفل توديع العزوبية في ناد للتعري في ديترويت. عمال السيارات الذين كانوا عاطلين عن العمل ، رأى Ebens و Nitz انعكاسًا في منطقة شرق آسيا في تشين يواجهون صناعة السيارات اليابانية المزدهرة التي ألقوا باللوم عليها في بطالتهم ("بسبب كوننا عاطلين عن العمل ، نحن عاطلون عن العمل" ، يروي أحد الشهود أبينز هسهسة في تشين). في حساء سام من العنصرية وكراهية الأجانب والتستوستيرون والكحول ، قاد شجار قصير في النادي Ebens و Nitz إلى البحث في وقت متأخر من الليل عن Chin. عندما وجدوه في مطعم ماكدونالدز القريب ، أمسكوه وضربوه بوحشية بمضرب بيسبول ، ووضعوه في غيبوبة. استسلم تشين متأثرا بجراحه بعد أربعة أيام ، في 23 يونيو 1982. وبدلا من ذلك انتهى الأمر بضيوف حفل الزفاف المحتملين بحضور جنازته.

عندما سلمت محاكمة أبينز ونيتز لكل من الرجلين البيض فترة مراقبة لمدة ثلاث سنوات فقط وغرامة قدرها 3000 دولار ، كان على الأمريكيين الآسيويين في جميع أنحاء البلاد الجلوس وهم يشعرون بعدم الارتياح من رؤية نظام العدالة الخاص بهم يضع ثمنًا على رؤوسهم. كتب قاضي ميتشيجان تشارلز كوفمان بفظاظة في رسالة إلى مجموعة الحقوق المدنية في ديترويت احتجاجًا على القرار: "هؤلاء ليسوا من نوع الرجال الذين ترسلهم إلى السجن". أعاد الحكم إشعال الشعلة الأولى التي أشعلتها الحركة الأمريكية الآسيوية في الستينيات من القرن الماضي ، حيث قام تحالف عرقي فريد من النشطاء الأمريكيين الآسيويين بدفع المدعين الفيدراليين إلى توجيه تهم الحقوق المدنية ضد قتلة تشين. وحُكم على Ebens بالسجن 25 عامًا لانتهاكه حقوق تشين المدنية ، ولكن تم إلغاء الحكم عند الاستئناف. لم يقض إبينز ونيتس يومًا في السجن.

اليوم ، طُلب منا الاستمرار في صرخة الحشد القديمة ، "تذكر فنسنت تشين!" وبالنسبة للأمريكيين الآسيويين في مساحات العدالة الاجتماعية ، فإننا نلبي هذه الدعوة. من خلال إعادة سرد القصص في ورش العمل في الحرم الجامعي ، وعروض الأفلام المجتمعية ، وعلامات الاحتجاج ، اتخذ مقتل تشين طابعًا فولكلوريًا ، والتفاصيل مألوفة مثل أخاديد السجل البالي. لكن التذكر ، من أجل المقاومة ، ليس ثابتًا - إنه شيء حي ينمو. بينما نحزن على فقدان شاب يرى الكثير منا في وجهه انعكاسًا لوجهنا ، يجب أن نسأل: لماذا ولمن نتذكر فنسنت تشين؟

عندما اتُهم الضابط السابق في شرطة نيويورك ، بيتر ليانغ ، بالقتل غير العمد لقتله بالرصاص أكاي جورلي ، سارع أنصاره إلى تصوير ليانج على أنه فنسنت تشين المعاصر ، وهو دليل إضافي على أن نظام العدالة يطبقه على الأمريكيين الآسيويين. كانت رواية أن أفراد عائلة تشين سارعوا إلى التشويش عليها. كما كتبت ابنة أخت تشين آني تان خلال ذروة محاكمة ليانج ، "لدى فنسنت تشين قواسم مشتركة مع أكاي جورلي أكثر بكثير مما تشترك فيه مع بيتر ليانغ". الصراع على ذاكرة تشين هو تذكير بأن التذكر لا يمكن أن يكون سلبيا. يجب أن نضع ذاكرة تشين بقوة جنبًا إلى جنب مع نضالات المجتمعات الملونة الأخرى ، أو المخاطرة باختيار اسم تشين في خدمة سرد معزول عن إيذاء شرق آسيا الذي يهدد بعرقلة الحركات متعددة الأعراق من أجل العدالة ، من النضال من أجل العمل الإيجابي إلى الحملات. ضد وحشية الشرطة.

الاحتفال بمرور 35 عامًا على مقتل تشين يعني إعادة النظر في السؤال: كيف تبدو العدالة؟ عندما أطلق قتلة تشين سراحهم ، سارع النشطاء إلى الإشارة إلى أن نظام العدالة قد خذلنا. ومع ذلك ، تركزت المناصرة المحيطة بوفاة تشين على الحلول القضائية والعقابية داخل نفس النظام: استئناف الحقوق المدنية بعد صفعة على المعصم ، دعوى قضائية لضمان دفع Ebens جائزة الحكم المدني ، بعد ثلاثين عامًا. إنه مدين لعقار تشين بدفع الحكومة الفيدرالية لسن قوانين أكثر صرامة لجرائم الكراهية باسم الحفاظ على المجتمعات المستهدفة آمنة. إن الفكرة القائلة بأن العدالة تعني وضع الجناة في السجن لأطول فترة ممكنة لم تعد موضع تساؤل إلى حد كبير.

في عام 2012 ، اتبع توماس بيريز (مساعد المدعي العام لقسم الحقوق المدنية بوزارة العدل الأمريكية آنذاك) نفس المنطق عندما احتفل بالذكرى الثلاثين لقتل تشين من خلال ربط إرث تشين بقانون منع جرائم الكراهية لعام 2009. بالنسبة للكثيرين الذين ما زالوا في حداد على إجهاض العدالة في محاكمة قتلة تشين ، ربما يُنظر إلى الاحتجاج على أنه انتصار - اعتراف بأن الأمريكيين الآسيويين يمكن أن يتمتعوا أخيرًا بالحماية الكاملة التي توفرها الدولة. ومع ذلك ، انتقدت العديد من المنظمات المتطرفة ، والمتحولين ، و POC التشريع لدعمه نفس نظام السجون الذي يؤثر بالفعل بشكل غير متناسب على السود واللاتينيين والأمريكيين الأصليين والمثليين. نقلاً عن الدراسات التي تفيد بأن قوانين جرائم الكراهية لا تردع أو تمنع عنف الكراهية ، وبدلاً من ذلك تجرم الشباب الملونين ، كتب مشروع قانون سيلفيا ريفيرا: "زيادة الحبس لا تردع الآخرين عن ارتكاب أعمال عنف بدافع الكراهية ، ولا تعيد تأهيل هؤلاء الذين ارتكبوا أعمال كراهية في الماضي ، ولا يجعلون أي شخص أكثر أمانًا ".

أخبرنا القاضي تشارلز كوفمان بكل ما نحتاج لمعرفته حول نظام الظلم الأمريكي لدينا عندما سمح لإيبينز ونيتس بالإفراج عنهم تحت حجة أن "هؤلاء ليسوا من نوع الرجال الذين ترسلهم إلى السجن". السؤال الذي يجب على النشطاء الأمريكيين الآسيويين غير السود طرحه ، بعد 35 عامًا من مقتل تشين ، هو: من هم الرجال الذين ترسلهم إلى السجن؟ الجواب واضح - عندما يُسجن الأمريكيون السود في سجون الولاية بمعدل خمسة أضعاف مثيله في البيض. لم يكن الرجال البيض مثل إيبينز ونيتز من نوع الرجال الذين ترسلهم إلى السجن على وجه التحديد لأن السود ، من خلال تصميم النظام ذاته ، هم كذلك. ذهبت رسالة كوفمان إلى أبعد من ذلك: "أنت لا تجعل العقوبة مناسبة للجريمة التي تجعل العقوبة مناسبة للمجرم". هذا التأكيد لا يقل دقة اليوم ، عندما يطالب نظامنا القضائي بأدنى حد من الأحكام الإلزامية للشباب الأسود والبني ، لكنه يطالب بإجازة مدفوعة الأجر لرجال الشرطة الذين يقتلون ، ويجعل براءة السود مستحيلة بقدر ما تكون مساءلة الشرطة.

عندما يغيب تعاملنا مع الدولة كحكم شرعي للعدالة في قضايا العنف العنصري عن هذه الحقائق ، فإننا نخاطر بتقوية الأسس المعادية للسود في السجون ونظام الشرطة في سعينا لتحقيق العدالة الجسدية. لا يمكننا أن نسمح لذكرى تشين بأن تُدرج في رواية مفادها أن السجون والشرطة ستحل قضايا العنف المنهجي والتعصب الأعمى الذي تواجهه مجتمعاتنا - وأولئك الذين نسعى للتضامن معهم. بينما تندفع شرطة فيرجينيا لتؤكد لنا أن مقتل نبرة حسنين كان قضية "غضب الطريق" وليس عنف الكراهية ، حيث تحزن عائلة فيلاندو كاستيل على إجهاض آخر للعدالة في تبرئة الضابط جيرونيمو يانيز ، وبصفته شرطة سياتل دفع سرد التجريم في المواجهة التي أدت إلى مقتل الأم السوداء الحامل شارلينا لايلز ، يجب علينا رفض فرضية أن سلامة الأمريكيين من شرق آسيا تعني استثمارًا أعمق في دولة تشن حربًا علانية على مجتمعات السود والمسلمين والمثليين والمتحولين جنسياً. . بينما كانت دماؤنا تغلي لأن محاكمنا أعلنت أن أبينز ونيتس "ليسوا من نوع الرجال الذين ترسلهم إلى السجن" ، يجب علينا أن نفهم حقيقة أنه ، وفقًا للنظام نفسه ، لم يكن بيتر ليانغ أيضًا. قد يعني اللعب وفقًا لقواعد الاشتباك الخاصة بالدولة الجثثية أمانًا قصير المدى لأميركيين من شرق آسيا ، لكنه لا يترك مجالًا كبيرًا لتحرير السود أو الحرية للأمريكيين المسلمين ، وجنوب آسيا ، وجنوب شرق آسيا الذين تعهدنا معهم بأمريكا من عموم آسيا. الولاء السياسي في أعقاب الحركة التي حفزها مقتل تشين.

الآن أكثر من أي وقت مضى ، نحن بحاجة إلى عدسة عميقة ومنهجية لعنف الكراهية تعالج أسبابه الجذرية. تمامًا كما أن حكم الإعدام الصادر عن ديلان روف لا يمكن أبدًا أن يعفي من تواطؤ الدولة مع الأيديولوجيات المناهضة للسود التي حفزت على إطلاق النار على تشارلستون ، فإن أي فترة سجن لرونالد إبينز ومايكل نيتز لن تتطرق أبدًا إلى انخراط الدولة في كراهية الأجانب المعادية لآسيا والخوف الاقتصادي- الترويج الذي سهل قتل تشين. نحن منغمسون في ثقافة أمريكية فريدة للعنف - ثقافة لا يمكن حلها من خلال عنف السجن. نحتاج إلى طرح الأسئلة الصعبة حول العدالة والسلامة والسجون. من هم نوع الأشخاص الذين ترسلهم إلى السجن؟ من الذي أصبح آمنًا ومن الذي يعاني عندما نتطلع إلى الدولة لمعالجة عنف الكراهية؟ كما نتذكر فينسينت تشين والحركة التي قدمها لنا ، لا يمكننا أن ننسى أنه لم تكن المحاكم أو المحامين أو السجون أو الشرطة هي التي جعلت أمريكا الآسيوية أقوى في أعقاب هذه الخسارة المدمرة - فقد كانت تتجمع معًا كمجتمعات متباينة توحدها رؤية فريدة للعدالة.

المؤلف مدين للعديد من الكتاب والنشطاء والمدافعين الذين كانوا في طليعة الانخراط بشكل نقدي مع إرث فينسنت تشين ورؤى العدالة الأمريكية الآسيوية ، بما في ذلك أنجيلا تشان من تجمع القانون الآسيوي ، كايدن ماك من 18 مليون صعود ، و أندرو سزيتو وكارين سموت.


حول مشروع رحلة التعلم AAPI هذا

تم الاستعانة بمصادر جماعية لرحلة التعلم والاستكشاف هذه من قبل أعضاء من مجتمع ستانفورد للدراسات العليا للأعمال وأعضاء من مجتمع ستانفورد الأكبر. بالاعتماد على حكمة مجموعة متنوعة من الشبكات ، طلبنا وتلقينا مساهمات متعددة تعكس أهمية هذا الموضوع لأفراد مجتمعنا. يشتمل هذا التقويم على روابط إلى السير الذاتية ومقالات الرأي وموارد عن التاريخ والفن والشعر والموسيقى والبحث. هذا هو نتاج حليفنا النشط في GSB. إنه ليس مثاليًا ، ولا يمثل إجابة لمشاكل التمييز التي يواجهها مجتمع AAPI. إنها ببساطة طريقة للتعرف على مجتمع AAPI المعقد والمتعدد الأوجه والاحتفال به حتى نتمكن معًا من بناء مجتمع أكثر عدلاً.

لقد صممنا هذا التقويم ليكون سريعًا ونفسيًا

15 دقيقة كل يوم للاعتراف بالمساهمات والتحديات التي يواجهها مجتمع AAPI والمشاركة فيها. نعتقد أنك ستوافق على أن مجموع هذه الأنشطة الواحد والثلاثين هو أمر مثير للإلهام والتواضع ، وهو مجرد بداية لتعلمنا. انضم إلينا في رحلة التعلم والتواضع الثقافي. لديه القدرة على فتح قلبك وعقلك لفهم جديد لما يعنيه أن تكون AAPI في أمريكا.

اقرأ المزيد عن عملية إنشاء هذا الموقع في مقالتنا & # 8220 هل تريد الترويج للتحالف في شركتك؟ Crowdsource It & # 8221 على Inc.com


الجزء الأول: الذراع الطويلة للنشاط الأمريكي الآسيوي ، 37 عامًا من فنسنت تشين

يجب ألا ننسى أبدًا. يجب أن نظل يقظين باستمرار. حان الوقت لمزيد من النشاط الأمريكي الآسيوي.

كل الرخ نفسه

كانت المشاعر المعادية للصين في أمريكا تختمر منذ عدة سنوات ، حتى قبل انتخاب ترامب. يعمل ترامب على تأجيج الرماد من أجل اندلاع موجة أخرى من المشاعر المعادية لآسيا. عندما يأتي العنصريون لمهاجمتنا ، فإنهم لن يطلبوا نسبنا الوطنية.

هناك تشابه مخيف بشكل مخيف مع المشاعر المعادية لليابان التي أدت إلى مقتل فينسنت تشين على يد اثنين من عمال السيارات البيض الذين اعتقدوا خطأ أنه ياباني والموجة الحالية من المشاعر المعادية للصين التي تتفاقم. كان قتلة تشين & # 8217s أبًا وثنائي ربيب اسمه رونالد إبينز ومايكل نيتز. قال تشارلز كوفمان ، رئيس قضاة القضية الجنائية ، إن إبينز ونيتس كانا من نوعية الرجال الذين يذهبون إلى السجن. حكم كوفمان على قتلة تشين & # 8217 بالسجن لمدة ثلاث سنوات تحت المراقبة و 3780 دولارًا كغرامات ورسوم المحكمة.

حفزت هذه الصفعة الخفيفة المروعة على الأيدي نشاطًا أمريكيًا آسيويًا جديدًا في أمريكا لم يتوقف منذ 37 عامًا. ما نحتاجه الآن هو جيل آخر من النشطاء الأمريكيين الآسيويين لمواصلة عمل قطار الشحن.

ظلت صناعة السيارات الأمريكية تتراجع لعقود بسبب قرارات العمل السيئة. قام المحللون ومراكز الفكر والصحفيون الاستقصائيون بتقديم تقارير كثيرة لسنوات. يمكنك العثور على تقارير وبيانات ومقالات تعود إلى حقبة 1970 & # 8217. هذا واحد من NPR من عام 2005 وهذا مقال Bloomberg من عام 2019. كان صانعو السيارات الأمريكيون وراء اتجاهات المستهلكين ، بدلاً من أن يكونوا متقدمين عليها. لقد بنوا الكثير من سيارات السيدان ، بينما كان طلب المستهلكين عليها يتضاءل. تحب الشركات الأمريكية التحدث عن العرض والطلب ، لكنها تفشل في التصرف حيالهما. خلقت شركات صناعة السيارات الأمريكية تخمة خاصة بهم من خلال سوء الإدارة.

في سلسلة من منشورات المدونات ، سأستكشف الذراع الطويلة للنشاط الأمريكي الآسيوي الذي أشعلته جريمة قتل تشين & # 8217s في عام 1982. وحتى يومنا هذا ، بعد 37 عامًا ، تعمل ملكية تشين & # 8217 كمراقب ضد قاتليه رونالد إبينز ومايكل نيتز. سأستكشف بشكل أكبر كيف تقوم الشركات الأمريكية (حكومة غير منتخبة) بتأجيج العنف ضد الآسيويين للتستر على عدم كفاءتها الفادحة وسوء الإدارة.

من خلال العودة إلى المشاعر المعادية لليابان في السبعينيات والثمانينيات في أمريكا ، يمكننا أن نتقدم إلى المشاعر المعادية للصين في عام 2010. إن المشاعر المعادية لآسيا لها دورات في التاريخ الأمريكي ، فهي تظل كامنة وتعود. كان هذا صحيحًا منذ أن كان هناك آسيويون في أمريكا حتى قبل تأسيس الولايات المتحدة كدولة مستقلة عن بريطانيا العظمى. عندما تعود المشاعر المعادية للآسيويين ، فمن المؤكد أنها تؤدي إلى عنف كبير ضد آسيويين معينين والأمريكيين الآسيويين بشكل عام.

أخيرًا ، سأربط النشاط الأمريكي الآسيوي الماضي بالحاجة الحالية لمزيد من النشاط الأمريكي الآسيوي لمخاطبة جورج تيندال الذي اتُهم مرارًا وتكرارًا بالاعتداء على الطلاب الآسيويين (الفتيات والنساء) ، حتى من قبل زملائه.


هل التاريخ يعيد نفسه؟ إذا نظرنا إلى الوراء على فنسنت تشين

في عام 1982 ، في ديترويت ، تعرض رجل أمريكي آسيوي يبلغ من العمر 27 عامًا يُدعى فينسينت تشين للضرب حتى الموت بمضرب بيسبول من قبل اثنين من عمال السيارات البيض بينما كانوا يصرخون عليه بالشتائم العنصرية. وبينما كان يرقد هناك وهو يحتضر ، انفتحت جمجمته وتناثر الدم والأوعية الدماغية من رأسه ، ونطق بكلماته الأخيرة ، "هذا ليس عدلاً". كان هذا في الثمانينيات ، خلال واحدة من أسوأ حالات الركود الاقتصادي التي شهدتها أمريكا على الإطلاق. خلال فترة الركود ، كانت البطالة في أعلى مستوياتها على الإطلاق ، وألقى العديد من الأمريكيين باللوم على شركات التصنيع الآسيوية الضخمة مثل تويوتا وهوندا ، حيث تم تسريح عمال هذه الشركات بمعدلات جماعية. نتيجة لذلك ، كانت المشاعر المعادية لآسيا تتصاعد عالياً. وبينما كان فينسينت تشين ، وهو أمريكي أيضًا ، يشعر بآثار الركود تمامًا مثل أي شخص آخر نظرًا لأنه كان أيضًا جزءًا من الطبقة العاملة التي كانت تعاني ، فقد مثل كل شيء يكرهه الكثير من الأمريكيين في ذلك الوقت. كان تشين رمزًا لآسيا ، المنافس الاقتصادي لأمريكا الذي كان يتسبب في فقدان الناس لوظائفهم. عندما رآه قتله ، لم يروا زميلًا أمريكيًا بدلاً من ذلك ، رأوا وجه العدو.

كان العامل الكبير الذي ساهم في هذا الخطاب الأمريكي المعادي لآسيا الذي اجتاحت أمريكا في ذلك الوقت كلمات السياسيين. خلال فترة الركود الاقتصادي ، كان العديد من السياسيين يغذون الخطاب المعادي لآسيا لإبعاد اللوم عن الاقتصاد الأمريكي المتعثر. على سبيل المثال ، ألقى سياسي مؤثر للغاية باللوم على "الرجال الأصفر الصغار" كسبب وراء الركود. في نهاية المطاف ، سيتبنى عامة الناس نفس الكراهية ، مما أدى إلى ارتفاع كبير في جرائم الكراهية ضد الآسيويين خلال فترة الركود.

ربما نرى التاريخ يتكرر أمام أعيننا. مع انتشار جائحة الفيروس التاجي عبر أمريكا ، كانت الجرائم ضد الآسيويين في أعلى مستوياتها على الإطلاق. وفقًا لجماعة الدعوة AAPI ، بين مارس ويونيو فقط ، كان هناك أكثر من 2100 حادثة كراهية أمريكية معادية لآسيا تتعلق بـ Covid-19. على سبيل المثال ، في متجر لاجهزة الكمبيوتر في سان فرانسيسكو يوم 6 مايو ، صرخ أحد الرجال "جلب هذا الفيروس الصيني إلى هنا" خلال هجوم ضد رجل أمريكي آسيوي. وبحسب ما ورد قال الجاني أيضًا أشياء مثل "ارجع إلى الصين" و "اللعنة عليك يا تشينامان" و "اللعنة عليك أيها القرد" وفقًا لأخبار شبكة سي بي إس. وفي حادثة أخرى في 9 يونيو ، ألقى شخص ما زجاجة زجاجية على أمريكي آسيوي امرأة تضع طفلها في مقعد السيارة وتصرخ ، "اذهب إلى المنزل تشنك." ثم في سانتا كلارا في 16 يونيو ، ركل رجل كلب امرأة ثم بصق عليها قائلاً ، "خذ مرضك الذي يدمر بلدنا وانطلق يقول راسل جيونج ، الأستاذ في جامعة ولاية سان فرانسيسكو: "هذه مجرد عدد قليل من الحوادث التي تعرض فيها الأمريكيون الآسيويون للمضايقة والتمييز ومهاجمة" قمة الجبل الجليدي. "

الأمريكيون الآسيويون هم أمريكيون أيضًا ، ولسنا مسؤولين بأي جزء عن تصرفات الحكومة الصينية أو جلب فيروس كورونا إلى أمريكا. لا يسعني إلا أن أتذكر الخطاب المعادي لآسيا الذي كان حاضرًا للغاية خلال عام 1982 في أمريكا. أوجه التشابه واضحة. لا يزال العديد من الأمريكيين لا يرون مواطنًا مواطنًا لهم عندما يرون أمريكيًا آسيويًا. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يرون وجه "العدو" ومن يلومونهم على جائحة فيروس كورونا ، على الرغم من حقيقة أن الجالية الأمريكية الآسيوية في الولايات المتحدة لا علاقة لها بها وهي بلا أخطاء تمامًا. على غرار الوضع في عام 1982 ، نرى السياسيين يواصلون إلقاء اللوم على الآسيويين بسبب مشاكل إدارتهم. لقد رأينا مرارًا وتكرارًا الرئيس ترامب يصف الفيروس التاجي بـ "الفيروس الصيني" أو "Kung-Flu" وفقًا لشبكة CNBC ، على الرغم من أن منظمة الصحة العالمية قد نصحت بعدم ذلك. الكلمات مهمة ، خاصة عندما تأتي من أعلى مركز قوة في البلاد ، وقد عززت كلمات الرئيس ترامب فقط المشاعر المعادية للأمريكيين الآسيويين. قام العديد من المهاجمين العنصريين الذين استهدفوا الأمريكيين الآسيويين منذ اندلاع Covid-19 ببغاء مصطلح ترامب "الفيروس الصيني". يحتاج الرئيس ترامب إلى فهم أن الكلمات مهمة ، وكلماته كشخص ذي سلطة لها تأثير كبير على عامة الناس. الاستنتاج واضح جدا. لقد حان الوقت لأن يتوقف الرئيس ترامب عن الإشارة إلى فيروس Covid-19 على أنه "الفيروس الصيني" أو "إنفلونزا الكونغ" حتى لا يروج للخطاب الأمريكي المعادي لآسيا.


كان اسمه فنسنت تشين

في 19 يونيو 1982 ، تم تسمية رجل أمريكي من أصل صيني فنسنت تشين، 27 عامًا ، تعرض للضرب حتى الموت من قبل رئيس عمال كرايسلر البالغ من العمر 43 عامًا رونالد إبينز وابن زوجته مايكل نيتز البالغ من العمر 22 عامًا ، والذي تم تسريحه للتو من شركة كرايسلر. ظنوا أن تشين يابانيًا وألقوا باللوم عليه وشعبه في سقوط صناعة السيارات الأمريكية. سقوط لم تتعافى أمريكا منه قط "حتى يومنا هذا.

كان هناك قدر هائل من المشاعر المعادية لليابان في ديترويت في ذلك الوقت. Within a decade, the Japanese automobile industry spearheaded by Toyota systematically destroyed its American competitors. Today, Toyota is worth more than GM and Ford combined. Chrysler/Dodge/Jeep got bought out by Italy’s Fiat.

Vincent Chin was a draftsman for Efficient Engineering, which supplied automobile parts to the Big 3 (GM, Ford, Chrysler). On that tragic June 19 th night, Chin joined a bunch of friends to a strip club in the Detroit area to celebrate his upcoming wedding.

According to testimony during his murder trial, a dispute arose between Chin’s party and Ebens and Nitz over a stripper. A stripper later testified Ebens screamed at Chin, “It’s because of you motherfu*kers that we’re out of work!”

Vincent Chin’s Mother. Image via تاريخ

A fight ensued and was later taken outside. Ebens grabbed a baseball bat from his car while Chin was busy with Nitz. Ebens tried to chase Chin down, but Chin ended up running away. Ebens and Nitz then got into their car and drove around the neighborhood for nearly 20 minutes.

When the two men found Chin, Nitz ran up and held Chin from behind while Ebens bludgeoned Chin with his baseball bat. Chin later died in the hospital four days later from his injuries.

Vincent Chin’s murder made local headlines but didn’t garner any kind of national attention. The story became a big deal after the judgment several months later.

Both Ebens and Nitz stated during the trial they didn’t mean to kill Chin, they were just angry the Japanese automobile industry was systematically destroying their livelihoods. The judge presiding over the case agreed.

The Zanzibar Asian Massacre Nearly 57 Years Later

On March 16, 1983, Wayne County Circuit Judge Charles Kaufman ruled Ebens and Nitz guilty of manslaughter. They were each fined $3,000, $780 in court costs, and three years’ probation.

Judge Charles Kaufman. Image via Find A Grave

During sentencing, Judge Kaufman stated “These aren’t the kind of men you send to jail. We’re talking here about a man who’s held down a responsible job for 17 or 18 years, and his son is employed and is a part-time student. You don’t make the punishment fit the crime, you make the punishment fit the criminal.”

Vincent Chin’s mother’s reaction after verdict. Image via تاريخ

The verdict sparked national outrage and ignited a push for Asian-American Rights. Two weeks after Kaufman’s verdict, a pan-Asian-American civil rights organization called “American Citizens for Justice” was formed. Peaceful demonstrations and petitions soon followed.

In 1984, Ebens was sentenced to 25 years in prison for violating Vincent Chin’s civil rights. However, Ebens later appealed, received a retrial, and was cleared of all charges in 1987. During a civil suit in 1987, Nitz (stepson) was ordered to pay the Chin estate $50,000, which he did over a10 year period. Ebens was ordered to pay $1.5 million, which he never did. The current estimate of what Ebens owes the Chin estate with interest is around $8 million. Vincent Chin’s mother was so disgusted by this ordeal, she immigrated back to Guangzhou, China.


Vincent Chin was killed by two white men in 1982. What does Hollywood’s renewed interest say about anti-Asian racism today?

Audio for this article is not available at this time.

This translation has been automatically generated and has not been verified for accuracy. Full Disclaimer

Lily Chin speaks at a news conference in 1983 at historic Cameron House in San Francisco’s Chinatown. Rev. Jesse Jackson took time from his presidential bid to show support for the national campaign to seek Justice for Vincent Chin.

The name Vincent Chin can elicit two starkly different responses: A quizzical “who?” from those with no idea who he was, or a look that recognizes the anti-Asian racism behind the baseball-bat bludgeoning of a Chinese American in Detroit in 1982 – and the multiple acquittals of the two white men who attacked him.

Amid the resurgence of such racism and violence during the pandemic, rectifying the former has been the prerogative of much cultural programming and announcements this Asian Heritage Month. Before the calendar flips to June, a rare Canadian opportunity to stream Who Killed Vincent Chin?, the definitive 1989 Oscar-nominated documentary, is worth considering alongside a spate of new projects about the case. A new book, podcast, limited series and feature film help push forward a new question about this oft-forgotten story: How do we remember Vincent Chin?

The documentary, screening via the Toronto Reel Asian International Film Festival, asks a question that seems to hold no mystery. Ronald Ebens and his stepson Michael Nitz continued a confrontation with Chin and his friends that began at a strip club. The pair soon caught up with Chin outside a McDonald’s. Ebens then retrieved a baseball bat from his car, which he has described as a frenzied intention to exact retribution for a bloody gash Nitz had received.

Story continues below advertisement

Eyewitnesses said that Nitz got a hold of Chin from behind, allowing Ebens to strike him with the bat on his chest, shoulders and head. Chin died in hospital four days later. “I didn’t do it on purpose,” Ebens would say in a later interview.

In a clip from the documentary, a newscaster asks, “How can a young man be beaten to death with a baseball bat by another man, and not have his civil rights violated?” following a final judicial defeat for Chin’s friends, family and advocates. The answer to that question, as filmmakers Christine Choy and Renee Tajima-Peña depict, is what actually killed Chin: anti-Asian racism in North American society that persists to this day, and systemic racism within the U.S. courts that allowed Ebens and Nitz to never serve a day in jail. (To quote Ebens: “I think the system worked the way it should have worked.”)

Choy and Tajima-Peña stitch together a vivid document of Detroit in the 1980s, a time when the rise of Japanese auto competition first took its toll on the Big Three. Ebens and Nitz, who worked in the industry, mistook Chin as Japanese and loudly blamed him for their woes that fateful night. But over nearly 90 indicting minutes of footage, white interview subjects – friends, family, lawyers, journalists appearing in the treasure trove of archival footage – don’t dare describe Ebens and Nitz as racist. Hot-headed, stressed by failing fortunes at work, sure. But to possibly be white, male, American and racist? It was simply not in the 1980s vocabulary (it’s getting there, today).

It takes the activists, who pressured authorities to charge and try Ebens and Nitz, to centre the Chin case on race. Meanwhile, Chin’s mother Lily is the heart of the documentary, her anguished cries in Toisan, a Cantonese dialect, punctuating the facts of it all. But rather absent from the documentary is the man at the centre of the story. Chin is mostly remembered in a handful of photographs, often in black and white, that were published over and over in newspapers and on newscasts.

Perhaps a film like Who Killed Vincent Chin? doesn’t get made in 2021 without a theoretical lode of texts, videos and social media posts. (Perhaps his killers are convicted of murder if footage existed of the attack.) The digital detritus of modern life affords non-fiction storytellers unparalleled means to portray the inner lives of their subjects that did not exist in 1989, short of a person partial to letter-writing (more likely to be white and affluent). Such curtain-lifting on once-private stages of thoughts has become de rigueur in many documentary styles, particularly when it comes to true crime. Audiences now expect it. So how should the story of Vincent Chin be told today?

Hollywood’s renewed interest is driven by a moment when Asians of all backgrounds in Canada and the U.S. have experienced a surge in anti-Asian racism because of COVID-19. Fears for safety reached new heights after eight people were killed at spas in Atlanta – six of whom were Asian women. The shooter’s confession points to a sex addiction that conflicted with religious beliefs – but not to racism, an ongoing point of contention in the case. Or, as Ebens’s attorney tried to delicately put things more than 30 years ago: “He’s not guilty of doing this because of racial animus or racial feelings or racial bias or racial prejudice. It so happens that the person he was involved with was Chinese.”

A March report from the Chinese Canadian National Council’s Toronto chapter and other groups found that 1,150 racist attacks against Asian-Canadians occurred across the country since the beginning of the pandemic. In Vancouver, police reported a 717-per-cent increase in anti-Asian hate crimes between 2019 and 2020, numbers that have led some media to call the city the “anti-Asian hate crime capital of North America.”


Vincent Chin's death in Michigan recalled amid spike in anti-Asian hate

President Joe Biden signed legislation designed to combat a dramatic rise in hate crimes against Asian Americans and Pacific Islanders. At a White House ceremony, Biden praised lawmakers who seem to agree on little but came together against hate. (May 20) AP Domestic

The death of Vincent Chin after he was assaulted in Highland Park will be remembered Saturday, on the 39th anniversary of his attack, in a forum organized by Asian American advocates amid a rise in anti-Asian bias.

The Association of Chinese Americans, a group based in Madison Heights that formed after Chin was killed in 1982, is hosting an online event titled "The Legacy of Vincent Chin: Resistance, Remembrance, Renewal."

Chin, who was of Chinese descent, was killed in a racially motivated assault by autoworkers using anti-Asian slurs who said to Chin: "It's because of you little (expletives) that we're out of work!" He died a few days later on June 23 the men who assaulted him never served any prison time.

The 2 p.m. Saturday panel will feature Asian American advocates such as Helen Zia, Roland Hwang and Jim Shimoura, who were active after Chin's death in publicizing the case. Chin's killing became a rallying point for Americans of Asian descent concerned about civil rights.

An undated picture of Vincent Chin. Chin, a Chinese-American, was beaten to death by two unemployed autoworkers who mistook him for Japanese. (Photo: Family photo)

"The Vincent Chin case has come up a lot now because of the surge in anti-Asian bias and violence during the COVID-19 pandemic," said Ian Shin, who serves on the board the Association of Chinese Americans and is an assistant professor of history and American culture at the University of Michigan in Ann Arbor. "It reminds people that there was an earlier time when Asians were also targeted and scapegoated. Back in the early 1980s, there was fear-mongering around the Japanese auto industry overtaking the U.S. auto industry."

Tensions were especially high in metro Detroit, home to the American auto industry competing with Japan, the Free Press reported at the time.

The fear was "running high and hot in southeastern Michigan especially," Shin said. Chin's death galvanized Asian American groups to work together.

"When we look back to the Vincent Chin case, it became a moment for a lot of Asians of different ethnic backgrounds to get together and organized to push back against that kind of discrimination and bias," he said. "It provides a kind of model for how the Asian community can respond to a surge in anti-Asian bias that we've seen over the last 15 months."

There have been about 6,600 hate incidents directed against Asian Americans from around the start of the pandemic, March 19, 2020, through March 31, 2021, according to the group Stop AAPI (Asian American Pacific Islander) Hate.

Phoebe Yang, 6, center, and her mother Xuemei Li, both of Detroit listen to the speakers during the Stop Asian Hate rally at the Spirit Plaza in downtown Detroit, Saturday, March 27, 2021. (Photo: Junfu Han, Detroit Free Press)

Asian American groups have expressed concern about former President Donald Trump's use of the phrase "China virus" to refer to the coronavirus. And now, as the U.S. increasingly sees China as a potential threat and debates swirl about its Wuhan lab, there is concern that fear will translate into the scapegoating of Chinese Americans and other Asian American groups.

In metro Detroit, several rallies organized by Asian Americans were held earlier this year after a mass shooting in Georgia in which several of the victims were women of Asian descent. "Stop Asian Hate" and "End the Violence" read some of the signs at a rally in March in downtown Detroit.

About 3.4% of Michigan's population is Asian American, which is lower than the national average of 5.6%, according to the U.S. Census.

Chin was of Chinese descent, but was perceived as being Japanese, illustrating how anti-Asian racism cuts across ethnic lines, advocates said.

"The heightened level of rhetoric of 'China is responsible for this virus' . is part of this larger kind of trend of pitting China and the United States against each other," Shin said. "This kind of new Cold War rhetoric was going to boil over, and we're just seeing it within the context of the COVID-19 pandemic."


How the 1982 Murder of Vincent Chin Ignited a Push for Asian American Rights - HISTORY

Alice Wong Wants To Make Space For More Disabled Asian Americans Like Her

“I want to create a world that is reflective of all of us,” the disability activist said.

Asian Americans Out Loud is a project highlighting Asian Americans who are leading the way forward in art and activism. You can read more by visiting our APAHM 2021 homepage.

Photography by Kristen Murakoshi

Alice Wong doesn’t want to take up a whole lot of space. Instead, she wants to create it. And for the better part of the last decade, she has.

“I’m very mindful of making sure that I don’t take up that much space — that it’s not just about me, me, me,” the 47-year-old disability activist told HuffPost. “I really want to ensure that other people have the spotlight and amplify the work of other people. That’s what gives me joy.”

Wong, who is based in San Francisco, is perhaps best known for launching the Disability Visibility Project , an online community that amplifies disability media and culture. It began as a partnership with StoryCorps that gives disabled people the opportunity to record their own oral histories. The project is now going on its seventh year.

But that’s just the tip of the iceberg. She has published two anthologies featuring dozens of essays written by people with disabilities. She is a co-partner with #CripTheVote , a nonpartisan online movement that engages disabled people in politics and policymaking. During the 2020 presidential election, she co-organized and moderated Twitter town halls with Democratic candidates Pete Buttigieg and Sen. Elizabeth Warren (D-Mass.).

Wong has well over 100,000 followers across her social media channels. She uses her platforms to regularly boost other people in the disability community — always keeping intersectionality in mind. She is known to have turned down media interviews, instead recommending other disabled activists of color who might not otherwise get the chance to speak to reporters.

“I’m just trying to be one of many people to try and help create a world that’s filled with our culture,” said Wong, a former Obama adviser who served on the National Council on Disability for two years.

2020 was a particularly culminating year for Wong, who was named one of the BBC’s 100 Women , alongside the likes of Michelle Yeoh and Jane Fonda, and featured on her very own British Vogue cover for its September issue themed around “The Faces of Hope.” Her memoir, “Year of the Tiger,” is forthcoming in 2022 from Vintage Books and chronicles her life as a disabled Chinese American activist.

A daughter of Hong Kong immigrants, Wong was born and raised in Indianapolis. Growing up with a neuromuscular disability and two younger sisters, Wong said she didn’t have a choice but to be an advocate for herself and her family.

Alice Wong’s work cuts across politics, health care, Asian American affairs, media and entertainment. It’s hard to name a facet of disability activism that Wong hasn’t been a part of in some way.

Kristen Murakoshi for HuffPost

“Growing up, I really stuck out,” said Wong, who uses a power wheelchair and a BiPAP machine, a type of ventilator. “I was almost always the one physically disabled kid in the classroom, and almost always one of maybe just a few Asian Americans. So there were never any spaces that reflected me.”

Wong was often surrounded by other kids who didn’t understand her disability and, when she wasn’t in school, by doctors. She grappled with internalized racism and the “feeling of wanting to blend in, wanting to just be invisible in a lot of ways, because I was so painfully visible.”

“There was a lot to unpack in terms of slowly becoming comfortable in my own skin, both literally in my own skin as an Asian American and as a disabled person,” Wong said.

Inaccessibility and disability stigma exacerbated her feelings of insecurity and the difficulties in advocating for her needs — something that Wong worries about for today’s young people.

“I think a lot about how disabled students go through processes where they have to make things better for themselves, but how do you change the institutions so that the next coming groups of students with disabilities don’t have to fight as hard?” قالت. “There was a lot that I went through that I really wish future students don’t ever have to go through this or have to work as hard.”

It wasn’t until her early 20s that Wong became, in her words, “more politicized.” She studied English and sociology at Indiana University, where a professor introduced her to a renowned disabled historian and activist named Paul K. Longmore . The historic Americans With Disabilities Act had passed just a few years earlier, banning discrimination against disabled people and leading to greater disability inclusion nationwide. Wong started reading works by disabled scholars and learning disability history, such as the independent living movement in Berkeley, California.

“I realized that it’s not just about me and making my life better, but it’s about how we change things systemically,” Wong said.

Longmore, who back then worked at San Francisco State University, gave Wong the encouragement she needed to move out to the West Coast to pursue a master’s degree in medical sociology.

When Wong moved to the Bay Area in the late 1990s, she experienced a major shift in the culture and mindset around disability. It was easier to ask for assistance, and people with many different types of disabilities seemed to be everywhere.

“The first time I took a ride on an accessible subway, that blew my mind. I was like, ‘Oh, my God! This is so awesome,’” she said. “It was a real sense of freedom, a sense of the world opening up to me.”

Her career in disability advocacy blossomed over the next decade as she worked with institutions such as the Community Living Policy Center, housed under the University of California, San Francisco. She also served as a board member of the San Francisco IHSS Public Authority and Asians and Pacific Islanders with Disabilities of California. In 2013, she caught the attention of the Obama administration and her influence reached a national level.

Today, Wong’s work cuts across politics, health care, Asian American affairs, media and entertainment. It’s hard to name a facet of disability activism that Wong hasn’t been a part of in some way. Over the years, she’s seen how the disability rights movement has progressed — more young people are embracing disability pride now, and finding community is more accessible thanks to the internet.

But many of the biggest issues facing disabled people of color — particularly Asian Americans — still remain, the advocate said, citing the ongoing anti-Asian hate attacks and the COVID-19 pandemic, which has disproportionately killed people with disabilities. The pandemic has only served to illuminate issues that already existed, like the fact that accommodations such as remote work only recently became widely available even though disabled people have fought for them for decades, and the reality that anti-Asian hate is deeply rooted in the fabric of America.

“The fact that people are suddenly realizing that anti-Asian sentiments exist and violence exists toward Asian Americans is really sad, in the sense that people don’t know their history,” Wong said, noting how the 1982 murder of Vincent Chin ignited a wave of Asian American activism. “We are just not believed until something like a mass murder happens. That, to me, is the real tragedy.”

Instead of the same “thoughts and prayers,” Wong said she wants to see those words turn into actions. That means passing gun control legislation and greater protections against hate incidents. It means leaders in every social justice movement must recognize those who are marginalized in their community and give them the platform, resources and decision-making power to effect change. And it means ensuring that a community is welcoming and supportive to everyone.

“Everybody’s on their own journey,” said Wong, who is also a board member of 18 Million Rising, an Asian American digital advocacy group. “I think to say that ‘I’m an activist,’ I don’t think it’s a requirement to be loud or proud, because there should be a lot of different ways to be an advocate, whether it’s behind-the-scenes stuff that people just don’t notice, which I think is absolutely just as valid, too.”

For Wong, being both Chinese American and disabled is integral to her identity — there’s no separating the two. Oftentimes, though, she is the only disabled Asian woman in the room.

“I don’t want to be a unicorn,” Wong said. “I hope that there are more of us and that people don’t extract our experiences just to educate themselves. It’s more about valuing us as who we are.”

In April, Wong announced that she would be discontinuing her widely popular podcast after the release of her 100th episode. Dozens of people in the disability community thanked Wong for the episodes covering disability politics, media and intersectionality, calling the bittersweet news “ the end of an era ” and “ a loss to disability culture .”

Wong said she made the decision in order to make space for other disabled podcasters and so she could move on to new fulfilling projects. She emphasized the importance of setting boundaries and being mindful of what brings us joy, saying, “We should always question why we’re doing what we’re doing, and that sometimes it’s OK to end something. That we don’t have to do something just because people like it.”

Besides her upcoming memoir, Wong said she’s working on two “secret” projects and hopes to do more. With every new project, she asks herself: “What could I do that adds to our culture?” and “Am I the right person to do it?”

Her goal with everything that she does is to celebrate the disability community in all of its forms and complexities.

“I want to create a world that is reflective of all of us,” she said. “This is my life’s work.”

“I don’t want to be a unicorn,” Wong said. “I hope that there are more of us and that people don’t extract our experiences just to educate themselves.”


شاهد الفيديو: جريمة قتل تهز شرطة أمريكا 2021 (كانون الثاني 2022).