بودكاست التاريخ

مرسوم Longjumeau ، 23 مارس 1568

مرسوم Longjumeau ، 23 مارس 1568

مرسوم Longjumeau ، 23 مارس 1568

أنهى مرسوم Longjumeau (23 مارس 1568) الحرب الدينية الثانية (1567-1568) وأعاد جميع الحقوق التي مُنحها الهوغونوت في مرسوم أمبواز في نهاية الحرب الدينية الأولى.

أعطى هذا الحق للهوجوينوتس في العبادة في أي مدينة كانوا يتعبدون فيها في 7 مارس 1563 ، باستثناء باريس. كما سُمح لهم بالعبادة في إحدى ضواحي مدينة في كل مقاطعة في فرنسا وفي ضواحي النبلاء. كانت هذه الحقوق قد تآكلت في السنوات ما بين الحربين ، وأعيدت الآن بالكامل. بالإضافة إلى ذلك ، سُمح لنبلاء Huguenot بالسماح للغرباء بالعبادة في منازلهم - بموجب المرسوم السابق ، كان الحق مقصورًا على أتباعهم.

تم العفو عن Huguenots الرائدين ، بدءًا من لويس بوربون ، أمير كوندي ، عن أي أعمال ارتكبت خلال الحرب وتم الاعتراف بهم على أنهم رعايا صالحون ومخلصون للتاج. في المقابل وافق Huguenots على حل جيوشهم ، وتسليم قلاعهم والتخلي عن التحالفات الأجنبية. قدم المرسوم أيضًا أموالًا لتسديد رواتب الراي الألمان الذين دعموا قضية Huguenot.

لم يدعم كل زعيم هوجوينوت السلام. كان الأدميرال كوليجني مقتنعًا بأن التاج لم يكن صادقًا ، وأنه تم الاتفاق فقط على المرسوم لإنقاذ شارتر من الهوجوينوتس. بينما ربما كان المفاوضون الملكيون أنفسهم مخلصين ، من شبه المؤكد أن تشارلز التاسع لم يكن كذلك وبدأت الحرب الدينية الثالثة في نهاية العام نفسه.


حصار شارتر (1568)

ال حصار شارتر كان حدثًا رئيسيًا في الحروب الدينية الفرنسية الثانية. بدأت من أواخر فبراير إلى منتصف مارس ، وشهدت فشل قوات Huguenot في الاستيلاء على المدينة المحصنة بشدة ، مما أنهى في نهاية المطاف الحرب الأهلية الثانية في تسوية تفاوضية بعد أسبوع. من بين الاشتباكات القليلة جدًا في الحرب الأهلية الثانية ، كان الحصار بقيادة لويس ، أمير كوند & # 233 ، بعد أن أعاد تجميع صفوفه بعد هزيمته في معركة سان دوني بينما كانت الجهود الدفاعية يديرها الحاكم العسكري لشارتس ، دي ليني & # 232res.


أوقات الحرب

انتعشت مدن في منطقتي دوفين وميدي في عهد لويس دي كوندي. اندلعت أعمال عنف على الجانبين. في 30 سبتمبر 1567 خلال ميشالاد ، تم إلقاء 80 شخصية عامة وكهنة ورجال دين في البئر في بلاط قصر الأسقف & # 8217. أصبح مونتوبان البروتستانتي مرة أخرى ، وكذلك أورليان.

تمركز جيش لويس دي كوندي & # 8217s في سان دوني المحاصرة باريس. في باريس ، طارد الكاثوليك بعنف الهوغونوتيين. قرر الجيش الملكي بقيادة الشرطية آن دي مونتمورنسي الخروج من باريس. كان جيشه 20000 جندي ، بينما كان لدى الهوجوينوت 5000.

في 10 نوفمبر 1567 ، استمرت معركة سان دوني ساعتين وكانت غير حاسمة. خلال المعركة أصيبت الشرطية آن دي مونتمورنسي ورفضت الاستسلام ، لكنها أصيبت في ظهرها. تم سحبه من قبل أبنائه لكنه توفي بعد يومين. تم تنظيم جنازات فخمة في ذاكرته. تم إرسال المساعدة إلى كلا الجانبين. أرسل الناخب الكالفيني بالاتين فريدريك الثالث 10000 فارس إلى فرنسا عبر لورين. انضم غاسبار دي كوليجني إلى ذلك الجيش في بداية عام 1568. وانضم 4000 رجل من منطقة ميدي إلى قوات لويس دي كوندي وتسلطوا على شارتر. جاءت القوات الإيطالية والسويسرية وعززت جيش الملك ، لكن 30.000 بروتستانت ظلوا يشكلون تهديدًا. كانت باريس تحت الحصار مرة أخرى ، وكلا الطرفين مرهقان. الشتاء القاسي ونقص الموارد جعل المفاوضات ضرورية.

بعد مفاوضات طويلة تم التوقيع على اتفاقية سلام في 23 مارس 1568: أعاد مرسوم لونجومو مرسوم أمبواز. لكن معاقل آمنة المطلوبة من قبل البروتستانت تم رفضها ، باستثناء لاروشيل. على الرغم من أن المرسوم بدا أكثر ملاءمة للبروتستانت ، إلا أن المرسوم يعني هدنة فقط. لم تكسب الحرب شيئًا.

في مواجهة فشل سياسات الاعتدال ، رفضت كاثرين دي ميديشي مذبح Michel de l & # 8217Hospital في مايو 1568 ، الذي اعتبر الملكية أكثر أهمية من الوحدة الدينية. وقف الوصي إلى جانب القضية الكاثوليكية.


1401 في 24 مارس 1401 ، الحاكم التركي المغولي ، تيمور ، أقال دمشق. يُعرف Turco-Mongol أيضًا باسم التقاليد التركية المنغولية. لقد كان مزيجًا تقليديًا نشأ خلال القرن الرابع عشر الأولي ، بين النخب الحاكمة في الدول الموروثة في مملكة المغول مثل Golden Horde و Chagatai Khanate. تبنى هؤلاء القادة اللغات التركية والأديان المتنوعة

1568 في 23 مارس 1568 ، تم إبرام صلح Longjumeau. في ختام المرحلة الثانية من حروب الإيمان الفرنسية. يتم التعرف أيضًا على سلام Longjumeau على أنه معاهدة Longjumeau ومعترف به أيضًا باسم مرسوم Longjumeau. تم التعاقد عليه في 23 مارس 1568 من قبل تشارلز التاسع


حصار [عدل]

أجرى Linières و échevins مسحًا لدفاعات المدن ، وتصحيح النقص الملحوظ في قوة الجدران ، وتكميلها بإنشاء أعمال داخلية ومستشفى. & # 9115 & # 93 كما تم إنشاء نظام إشارات على برج كاتدرائية المدن. & # 9115 & # 93 تم دمج القوات شبه العسكرية الخاصة بالمدن ، وهي السرايا البرجوازية الست ، في دفاعات المدن ، وتم تخصيص أماكن على الجدران. & # 9115 & # 93 رائدًا تم حشدهم أيضًا من بين المواطنين العاديين في المدينة ، وأولئك الذين فروا إلى أسوار المدينة ، من المنطقة المحيطة. & # 9115 & # 93 أعطى هذا قوة دفاعية إجمالية تبلغ حوالي 6000 لينيير للاعتماد عليها ، وإن لم يكن كل ذلك لقوة الجيش الملكي. & # 9116 & # 93 بلغ هذا العدد 2 مدافعين لكل متر من السور حول دائرة البلدات ، و 2/3 من إجمالي القوات المحاصرة. & # 9116 & # 93

انخرطت طلعات جوية متعددة من المدينة حيث بدأ المحاصرون في إقامة مواقعهم الهجومية. & # 9116 & # 93 في 2 مارس ، أنشأ كوندي بطارياته باختيار تل يطل على الشمال وبوابة درويسة. & # 9116 & # 93 تعرض هذا القرار لانتقادات شديدة من قبل المعلقين العسكريين ، الذين أشاروا إلى أنه على الرغم من أن هذا الاختيار أعطى المدافع ميزة ممتازة فوق الجدران ، إلا أنه واجههم ضد أقوى أسوار المدينة ، بينما كانت هناك نقاط أضعف بكثير في أماكن أخرى. متوفرة. & # 9116 & # 93 بعد أيام قليلة من إطلاق النار القمعي من هذا الموقع ، أمر بقصف كامل ليبدأ يوم 5 مارس عند البوابة والجدار شرقها. & # 9116 & # 93 في 7 آذار / مارس ، انهار قسم من الجدار بالقرب من البوابة ، واندفعت قوات هوغونوت ، لمحاولة الاستفادة من الاختراق ، إلا أن القوات الملكية في الداخل نجحت في صد هذه المحاولات. & # 9116 & # 93 بينما كان Huguenots يهاجمون الاختراق ، كلف هجوم تحويل على الجانب الآخر من المدينة داردلاي حياته بعد إصابته برصاصة في رأسه. & # 914 & # 93 عادت المدافع للعمل في اليوم التالي في محاولة لتوسيع الثغرة التي أحدثوها ، ولكن أثناء قيامهم بذلك ، كان المدافعون المدنيون قد بنوا بالفعل تحصينات احتواء داخل الجدران خلف الخرق ، ووضعوا مدفعًا لهم. الخاصة التي تسمى 'la Huguenot' لمراقبة الفجوة في الجدار. & # 9116 & # 93 على هذا النحو عندما حاولت قوات Huguenot مرة أخرى الاعتداء على الاختراق ، تم تفجيرها من خلال رصاصة حديدية من المدفع. & # 9116 & # 93

بعد مهمة استطلاعية لتقييم الانتهاك ، خلص كوندي أخيرًا إلى أنه لا يمكن تعويضه ، وأنه سيكون من الأفضل له أن ينقل مدافعه إلى مكان آخر على الحائط. لكن بحلول هذا الوقت كانت مفاوضات الهدنة جارية بالفعل ، وتم إعلان الهدنة في 13 مارس. & # 9116 & # 93


Huguenots

اسم غالبا ما يطلق على البروتستانت الفرنسيين. أصله غير مؤكد. وفقًا للبعض ، فإن الكلمة هي فساد شعبي لإيدجينوسن الألماني (المتآمرون ، المتحالفون) ، والذي تم استخدامه في جنيف لتسمية أبطال الحرية والاتحاد مع الاتحاد السويسري ، كمتميزين عن أولئك الذين كانوا يؤيدون الخضوع إلى دوق سافوي. ربما يكون الارتباط الوثيق بين البروتستانت وجنيف ، في زمن كالفن ، قد تسبب في إعطاء هذا الاسم لهم قبل عام 1550 بقليل تحت شكل eigenots (أو aignots) ، والذي أصبح huguenots تحت تأثير Hugues ، Bezanson هوغو هو أحد رؤسائهم. أكد آخرون أن الكلمة قد استخدمت لأول مرة في تور وتم تطبيقها على اللوثريين الأوائل ، لأنهم لم يكونوا يتجمعون بالقرب من البوابة التي سميت باسم هوغون ، كونت تورز في العصور القديمة ، الذي ترك سجلاً للأفعال الشريرة وكان لديه أصبح في الهوى الشعبي نوعًا من العبقرية الشريرة والخبيثة. هذا الاسم أطلقه الناس في الكراهية والسخرية لأولئك الذين كانوا يدعون في مكان آخر باللوثريين ، ومن تورين انتشر في جميع أنحاء فرنسا. هذا الاشتقاق من شأنه أن يفسر شكل Hugonots ، والذي تم العثور عليه في مراسلات سفراء البندقية وفي وثائق أرشيفات الفاتيكان ، وكذلك في Huguenots ، والتي سادت في النهاية في استخدام الكاثوليك ، مما ينقل ظلًا طفيفًا من الازدراء أو العداء ، والذي يفسر استبعاده التام من الوثائق الرسمية للكنيسة والدولة. أولئك الذين تم تطبيقه عليهم يطلقون على أنفسهم اسم R & eacuteform & eacutes (مُصلح) ، وعادة ما يطلق عليهم الوثائق الرسمية من نهاية القرن السادس عشر إلى الثورة اسم العلاقات العامة والقصاصات والأفكار (شبه الإصلاح). منذ القرن الثامن عشر ، تم تصنيفهم عمومًا على أنهم "البروتستانت الفرنسيون" ، وهو العنوان الذي اقترحه أتباعهم في الدين الألمان ، أو الكالفينيون ، على أنهم تلاميذ لكالفين.

الأصل

تلقت البروتستانتية الفرنسية من كالفن أول تنظيم لها والشكل الذي أصبح منذ ذلك الحين تقليديًا ولكن لوثر تدين بالدافع الذي ولدها. إن نجاح أفكار هذين المصلحين إلى حد ما في فرنسا كان بسبب الموقف العقلي السائد في هذا البلد ، كما في أي مكان آخر. أدى الانشقاق الغربي الكبير ، وتطور الأفكار الغاليكية ، والعقوبة البراغماتية لبورج ، وحرب لويس الثاني عشر ضد يوليوس الثاني إلى إضعاف هيبة وسلطة البابوية. كان رجال الدين الفرنسيون ، بسبب سلوك العديد من أعضائها ، مصدر إلهام ولكن القليل من الاحترام. بعد العقوبة البراغماتية (1438) أصبحت الرؤى الأسقفية موضوعًا للتنافس والخلاف المستمر ، بينما تجاهل الكثير من الأساقفة التزامهم بالإقامة. على الرغم من بعض المحاولات الإصلاحية ، فقد عانى رجال الدين العاديون من الخمول والجهل واسترخاء الانضباط وكل ما يصاحبهم من عيوب. لقد أوجدت النزعة الإنسانية في عصر النهضة نفورًا من السكولاستية الشكلية المطولة ، التي لا تزال سائدة في المدارس ، وأعادت الرجال إلى عبادة العصور القديمة الوثنية ، وإلى الطبيعة ، وفي بعض الحالات إلى عدم الإيمان. صحيح أن عصر النهضة قاد عقول أخرى إلى دراسة العصور المسيحية القديمة ، ولكن تحت تأثير التصوف الذي كان قد أصبح قبل فترة وجيزة رد فعل من نظام المدارس وفلسفة الأدباء. ، فقد انتهوا بالمبالغة في قوة الإيمان وسلطة الكتاب المقدس. لقد كانت هذه الطبقة من المفكرين ، المتأثرة في الحال بالإنسانية والتصوف ، هي التي بادرت ، بوعي إلى حد ما ، في الإصلاح الذي طالب به الرأي العام.

كان زعيمهم الأول هو Lef & egravevre d'Etaples ، الذي ، بعد أن كرس حياته المبكرة لتدريس الفلسفة والرياضيات ، أصبح عندما كان يبلغ من العمر ستين عامًا تقريبًا مفسرًا ومحررًا للترجمات الفرنسية للكتاب المقدس. في مقدمة كتابه "Quincuplex Psalterium" ، الذي نُشر عام 1509 ، وفي تعليقه على رسائل القديس بولس ، المنشور عام 1512 ، ينسب للكتاب المقدس سلطة حصرية تقريبًا في مسائل الدين ، ويكرز بالتبرير بالإيمان حتى إلى درجة اعتبار الأعمال الصالحة لا شيء. علاوة على ذلك ، لا يرى في القداس سوى ذكرى ذبيحة الصليب الواحدة. في عام 1522 نشر تعليقًا لاتينيًا على الأناجيل ، يمكن اعتبار المقدمة أول بيان للإصلاح في فرنسا. اجتمع حوله كل من Chlitoue و Farel و G & eacuterard Roussel و Cop و Etienne Poncher و Michel d'Arande مثل تلاميذه. نصب بري و ccedilonnet ، أسقف مو نفسه حاميهم ضد السوربون ، ودعاهم للتبشير في أبرشيته. ومع ذلك ، لم يقصد أي من هؤلاء الرجال حمل ابتكاراتهم إلى حد الانفصال عن الكنيسة التي قصدوا البقاء فيها ووافقوا على كرامتها. أصبح Lef & egravevre نائبًا عامًا لـ Bri و ccedilonnet أصبح جيرارد روسيل شريعة لمو ، ثم بالتعيين البابوي رئيسًا لكلايراك ، وفي النهاية أصبح أسقف أولورون ميشيل داران أسقفًا لسانت بول تروا تش & أكيركتو (Triscastrinensis). كان هدفهم ، في الوقت الحاضر ، هو فقط "الكرازة بالإنجيل النقي" ، وبالتالي إعادة الناس إلى دين المسيح الأصيل ، الذي ، كما قالوا ، أفسدته خرافات روما. وقد ساعدهم بقوة في تعهدهم مارغريت ، ملكة نافارا ، التي فضلتهم وأفكارهم كانت مدافعة عنهم مع شقيقها فرانسيس الأول ، وعند الضرورة ، حمايتهم ضد السوربون.

بيع المجوهرات خصم 15٪شحن مجاني فوق 60 دولارًا

سرعان ما بدأت هذه الهيئة المتعلمة تشعر بالقلق إزاء تقدم الأفكار الجديدة. كانت نقابتها ، بيدا ، رجلًا ذا عقل ضيق ، وحماسة عنيفة وسوء التوقيت أحيانًا ، لكنها كانت ذات قناعات عميقة ، وبصيرة واضحة ، وأهداف لا يمكن إنكارها. تحت قيادته ، تولى السوربون ، بمساعدة البرلمان فقط ، زمام المبادرة في الصراع مع البدعة ، بينما تردد الملك بين الأحزاب أو غير موقفه وفقًا لمصالحه السياسية. منذ عام 1520 ، انتشرت كتابات لوثر في فرنسا ، على الأقل بين المتعلمين ، وبيعت كتبه في باريس بالمئات. في 15 أبريل 1521 ، أدانت كلية اللاهوت مذاهب لوثر رسمياً. بتحفيز من هذه الكلية وسلاحه من قبل البابا بصلاحيات خاصة لقمع البدعة ، كان برلمان باريس يستعد لإجراءات صارمة ضد Lef & egravevre d'Etaples ، لكن الملك تدخل. عندما سُجن فرانسيس الأول في مدريد ، بدأ البرلمان ، الذي لم يضع فيه وصي الملكة أي قيود على نفسه ، في عام 1523 إجراءات قمع دموية لم تمر عام ولكن تم القبض على بعض الزنادقة وجلدهم أو حرقهم. أشهر الضحايا في تلك الأوقات المبكرة كان لويس دي بيركوين ، أحد النبلاء من أرتوا وصديق وعضو مجلس الملك ، تم العثور في حوزته على العديد من الكتابات اللوثرية. في هذا العمل النشط الذي قام به البرلمان ، شعرت مجموعة مو بالخوف وتشتت. تراجع بري & ccedilonnet وكتب الرعاة ضد لوثر. هرب Lef & egravevre و Roussel إلى Strasburg أو إلى نفوذ ملكة Navarre. كتب شليتو ضد لوثر ، وعاد فاريل إلى زوينجلي في سويسرا. لكن طوال هذا الوقت استمرت اللوثرية في الانتشار في فرنسا ، وانتشرت بشكل رئيسي من قبل الطلاب والأساتذة من ألمانيا. واشتكى الملك مرارًا وتكرارًا في مراسيمه من انتشار البدعة في مملكته. منذ عام 1530 كان هناك في باريس مجموعة نشطة من الزنادقة ، تم تجنيدهم بشكل أساسي من الرجال الأدبيين والطبقات الدنيا ، ويتراوح عددهم من 300 إلى 400 شخص. البعض الآخر كان موجودًا في جامعتي أورل وإكوتينز وبورج في دوقية أليكون حيث منحتهم مارغريت من نافارا ، السيادة ، ترخيصًا للوعظ ، ومن أين انتشرت البدعة في نورماندي في ليون ، حيث ظهر الإصلاح مبكرًا بسبب إلى قدوم أجانب من سويسرا وألمانيا وتولوز ، حيث تسبب البرلمان في اعتقال العديد من المشتبه بهم وحرق جون أوف كاهورز ، الأستاذ في كلية الحقوق.

نسألك بتواضع: لا تنتقل بعيدًا.

مرحبًا القراء ، يبدو أنك تستخدم الكاثوليكية عبر الإنترنت كثيرًا وهذا شيء رائع! إنه أمر محرج بعض الشيء ، لكننا نحتاج إلى مساعدتك. إذا كنت قد تبرعت بالفعل ، فنحن نشكرك بصدق. نحن لسنا مندوبي مبيعات ، لكننا نعتمد على التبرعات التي يبلغ متوسطها 14.76 دولارًا وأقل من 1 ٪ من القراء يقدمون. إذا تبرعت بمبلغ 5.00 دولارات فقط ، فسعر قهوتك ، يمكن أن تستمر المدرسة الكاثوليكية عبر الإنترنت في الازدهار. شكرا لك.

بعد إدانة أعمال مارغريت من نافار ، التي استلهمت الأفكار الجديدة ، شهدت جامعة السوربون نفي بيدا وتعيين كوب في منصب قسيس جامعة باريس ، على الرغم من أنه كان يشتبه بالفعل في تعاطفه مع اللوثرية. في افتتاح العام الدراسي ، 1 نوفمبر 1533 ، ألقى خطابًا مليئًا بالأفكار الجديدة. تم إعداد هذا العنوان له من قبل طالب شاب نادرًا ما كان معروفًا ، والذي كان تأثيره على الإصلاح الفرنسي كبيرًا وكان هذا هو جون كالفين. ولد عام 1509 في نويون في بيكاردي ، حيث كان والده سكرتيرًا للأسقفية وترقي إلى الفصل (مكتب كنسي مماثل لمكتب المدعي العام المدني) ، حصل على أول مساعدة كنسية له هناك في عام 1521. بعد ذلك بعامين ذهب للدراسة في باريس ، ثم إلى أورل وإكوتينز (1528) وبورج لدراسة القانون. في بورج تعرف على العديد من اللوثريين و [مدش] من بين آخرين صديقه المستقبلي ميلشيور وولمار ، أستاذ اللغة اليونانية. كان ابن عمه Olivetan قد بدأه بالفعل في أفكارهم بعضًا من هذه الأفكار التي تبناها ، وقدمها في خطاب Cop الجامعي. دعا هذا الخطاب إلى اتخاذ إجراءات قمعية ضد الصديقين. فر الشرطي إلى سويسرا ، كالفن إلى ساينتونج. سرعان ما انفصل الأخير عن الكاثوليكية ، وتنازل عن امتيازاته ، والتي حصل على تعويض عنها ، وفي نهاية عام 1534 انتقل إلى بازل نتيجة قضية "لافتات" و [مدش] ، أي البيانات العنيفة ضد القداس والتي ، من خلال حيلة من اللوثريين ، تم وضع اللافتات في باريس (18 أكتوبر 1534) ، في المقاطعات ، وحتى على باب شقق الملك. فرانسيس الأول ، الذي كان حتى ذلك الحين منقسمًا بين إرادته لتلبية رغبات البابا ومدى ملاءمة كسب دعم الأمراء اللوثريين لألمانيا ضد تشارلز الخامس ، قرر الإذعان في هذه المناسبة للمطالب من الكاثوليك الغاضبين. في كانون الثاني (يناير) التالي ، شارك في موكب مهيب تم خلاله حرق ستة من الهراطقة ، سمح للبرلمان باعتقال أربعة وسبعين منهم من مو ، من بينهم ثمانية عشر تم حرقهم أيضًا بأمر بإبادة الزنادقة و لمن يؤويهم ، ووعد بالمكافآت لمن يخبرهم. لكن قبل نهاية العام ، عكس الملك سياسته وفكر في دعوة Melanchthon إلى باريس. في هذا المنعطف ، دخل كالفن في دوره العظيم كزعيم للبروتستانتية الفرنسية من خلال كتابته "Institutio Christianae Religionis" (معاهد الدين المسيحي) ، التي اتخذت المقدمة بتاريخ 23 أغسطس 1535 شكل رسالة موجهة إلى فرانسيس الأول ، نُشرت باللغة اللاتينية (مارس 1536) ، وكانت في الحال بمثابة اعتذار ، واعتراف بالإيمان ، وإشارة حشد لمناصري الأفكار الجديدة ، الذين لم يعودوا كاثوليكيين وكانوا مترددين في حياتهم. الاختيار بين لوثر وزوينجلي ورؤساء الإصلاح الآخرين. أصبح كالفن مشهوراً حيث توافد عليه العديد من الفرنسيين في جنيف ، حيث ذهب للإقامة عام 1536 ، جاعلاً من تلك المدينة موطن حركة الإصلاح. ومن ثم عاد تلاميذه إلى بلادهم لنشر كتاباته وأفكاره ، وحشد الأنصار القدامى أو تجنيد مؤيدين جدد. منزعجًا من تقدمهم ، فرانسيس الأول ، الذي كان قد أبرم للتو معاهدة مع البابا (يونيو 1538) ، اتخذ موقفًا عدائيًا تجاه البروتستانتية ، وحافظ عليها حتى وفاته (31 مارس 1547). في عامي 1539 و 1540 ، تم استبدال المراسيم القديمة للتسامح بأخرى أعطت للمحاكم والقضاة سلطات التحقيق ضد الزنادقة وأولئك الذين كانوا يحمونهم. بناءً على طلب الملك ، وضعت جامعة السوربون أولاً صيغة إيمان في ستة وعشرين مقالاً ، ثم فهرس بالكتب المحظورة ، حيث ظهرت أعمال دولت ، ولوثر ، وميلانشثون ، وكالفن ، تلقت البرلمانات أوامر بمقاضاة أي شخص. من يجب أن يبشر بعقيدة مخالفة لهذه المقالات ، أو يوزع أيًا من الكتب الواردة في الفهرس. يمكن القول إن إجماع الملك والسوربون والبرلمان هو الذي منع الإصلاح في فرنسا من تحقيق النجاح السهل الذي حققه في ألمانيا وإنجلترا. كان القضاة في كل مكان متحمسين للغاية في تطبيق المراسيم القمعية. في باريس ، تولوز ، غرونوبل ، روان ، بوردو ، وأنجيه ، تم إرسال عدد من الزنادقة والباعة المتجولين للكتب المحظورة إلى الحصة. في إيكس ، أصدر البرلمان مرسومًا يأمر بمذبحة عامة لأحفاد الوالدانيين المتجمعين حول M & eacuterindol و de Cabrieres ، وتعليق تنفيذه لمدة خمسة أشهر لمنحهم الوقت للتحول. بعد حجب موافقته على هذا المرسوم لمدة خمس سنوات ، سمح الملك بانتزاع الإذن بتنفيذه ، وتم ذبح حوالي ثمانمائة من الولدان و [مدش] عمل بغيض ندم عليه فرانسيس بمرارة حتى وفاته. حافظ خليفته ، هنري الثاني ، بقوة على النضال ضد البروتستانتية. في عام 1547 ، تم إنشاء لجنة و [مدش] الشهيرة Chambre Ardente & [مدش] في برلمان باريس لغرض خاص لمحاكمة الزنادقة ، ثم في يونيو 1551 ، قام مرسوم Ch & acircteaubriant بتدوين جميع الإجراءات التي تم سنها سابقًا للدفاع عن الإيمان. تم تنفيذ هذا التشريع من قبل البرلمانات بكل صرامة. أدى ذلك إلى إعدام العديد من البروتستانت في باريس وبوردو وليونز وروين وشامب وإكوتري ، ودفع الباقين إلى السخط. تم مساعدة البروتستانت من قبل عدد معين من الكهنة والرهبان المرتدين ، من قبل الدعاة من جنيف وستراسبورغ ، من قبل مدراء المدارس الذين نشروا أدبيات الطائفة التي كانوا يفضلونها في بعض الأحيان من قبل الأساقفة و [مدش] مثل شارتر ، أوز و إيجراف ، من N & icircmes ، من Troyes ، من Valence of Oloron ، من Lescar ، من Aix ، من Montauban ، من Beauvais تم دعمهم وتوجيههم من قبل كالفن ، الذي من جنيف و [مدش] حيث كان يضطهد خصومه (مثل كارتليون) ، أو يحرقهم (مثل سيرفيتوس) و [مدش] حافظوا على مراسلات نشطة مع حزبه. بهذه المساعدة ، توغل الإصلاحيون شيئًا فشيئًا في كل جزء من فرنسا. بين عامي 1547 و 1555 ، بدأت بعض دوائرهم في تنظيم أنفسهم في كنائس في روان وتروا وأماكن أخرى ، ولكن في باريس تم تنظيم أول كنيسة مُصلَحة بالتأكيد في عام 1555. وتبع البعض الآخر و [مدش] في مو ، بواتييه ، ليون ، أنجيه ، أورل وإكوتينز وبورج ولاروشيل. كل هؤلاء اتخذوا نموذجًا لهم في جنيف ، والتي حكمها كالفن منه وأطلق الدافع الذي حفزهم ، والإيمان الذي ألهمهم منه أيضًا ، جاء تقريبًا جميع القساوسة ، الذين جعلوا الكنائس في اتصال مع كنيسة جنيف. ورئيسها الأعلى. كان يفتقر فقط إلى اعتراف الإيمان لضمان وحدة الكنائس وتوحيد المعتقدات. في عام 1559 ، عُقد في باريس أول سينودس وطني ، مؤلف من وزراء وشيوخ ، تم تجميعه من جميع أنحاء فرنسا ، وصاغ اعترافًا بالإيمان ، مستوحى من كتابات كالفن.

إلى جميع قرائنا ، من فضلك لا تتخطى هذا.

اليوم ، نطلب منك بكل تواضع الدفاع عن استقلال الكاثوليكية عبر الإنترنت. 98٪ من قرائنا لا يعطونهم مجرد النظر في الاتجاه الآخر. إذا تبرعت بمبلغ 5.00 دولارات فقط ، أو أيًا كان ما تستطيع ، يمكن أن يستمر الكاثوليكيون عبر الإنترنت في الازدهار لسنوات. يتبرع معظم الناس لأن الكاثوليكية عبر الإنترنت مفيدة. إذا منحتك الكاثوليكية عبر الإنترنت ما قيمته 5.00 دولارات من المعرفة هذا العام ، فاستغرق دقيقة للتبرع. أظهر للمتطوعين الذين يقدمون لك معلومات كاثوليكية موثوقة أن عملهم مهم. إذا كنت أحد المتبرعين النادرين لدينا ، فلديك امتناننا ونشكرك بحرارة. مساعدة الآن>

أنشئت والمؤسسات

منذ هذه اللحظة تأسست حركة الإصلاح الفرنسي ، وكان لها عقيدتها وانضباطها وتنظيمها. من بين المواد الأربعين في عقيدتها ، تعتبر تلك وحدها ذات أهمية هنا والتي تجسد المعتقدات الخاصة بالهنوجينوت. وفقًا لهؤلاء ، فإن الكتاب المقدس هو قاعدة الإيمان ، ويحتوي على كل ما هو ضروري لخدمة الله وخلاصنا. يتم التعرف على الكتب الكنسية التي تم تكوينها (كل تلك الموجودة في الشريعة الكاثوليكية باستثناء طوبيا ، جوديث ، الحكمة ، سيراخ ، باروخ ، المكابيين الأول والثاني) على هذا النحو ليس بموافقة الكنائس المشتركة ، ولكن من خلال الشهادة الداخلية وإقناع الروح القدس الذي يجعلنا نميزهم عن الكتب الكنسية الأخرى. تم قبول الرموز الثلاثة للرسل ونيقية والقديس أثناسيوس على أنها مطابقة للكتاب المقدس.

الإنسان الذي سقط من خلال الخطيئة فقد استقامته الأخلاقية وطبيعته فاسدة تمامًا ، وإرادته أسيرة للخطيئة. من هذا الفساد العام والإدانة فقط أولئك الذين انتخبهم الله من فضله ورحمته النقية بيسوع المسيح دون اعتبار لأعمالهم ، تاركًا الآخرين تحت الإدانة المذكورة حتى يظهر عدله فيهم. نتصالح مع الله من خلال الذبيحة الواحدة التي قدمها يسوع المسيح على الصليب ، وعدلنا يتألف بالكامل من مغفرة خطايانا المؤكدة لنا من خلال افتراض استحقاقات المسيح. الإيمان وحده يجعلنا مشاركين في هذه العدالة ، وهذا الإيمان ينقل إلينا بفضل نعمة الروح القدس الخفية التي يمنحها ، ليس لمجرد أن يضعنا على الطريق مرة واحدة ، ولكن ليقودنا إلى الهدف وهو الأعمال الصالحة. نحن لا ندخل في الحساب على أنه يؤثر على تبريرنا. شفاعة القديسين ، المطهر ، الاعتراف الشفوي ، ذبيحة القداس ، الغفران هي اختراعات بشرية. مؤسسة الكنيسة إلهية ولا يمكن أن توجد بدون رعاة مرخصين للتعليم ولا ينبغي لأحد أن يعيش بمعزل عنها. الكنيسة الحقيقية هي مجتمع المؤمنين الذين يوافقون على اتباع كلمة الله والدين الطاهر الذي يقوم عليها. يجب أن يحكمها رعاة وأوصياء وشمامسة طاعة لمرسوم المسيح. يتمتع جميع الرعاة الحقيقيين بنفس السلطة والقوة المتساوية. واجبهم الأول هو التبشير بكلمة الله والثاني لإدارة الأسرار. الأسرار هي علامات خارجية وعهود أكيدة لنعمة الله. هناك نوعان فقط: المعمودية والعشاء ، حيث ، من خلال قوة روحه الخفية وغير المفهومة ، يسوع المسيح ، على الرغم من أنه في السماء ، يغذينا ويحيينا روحيًا. في المعمودية ، كما في العشاء ، يعطينا الله ما يشير إليه هذا السر. إن مشيئة الله أن تحكم العالم بالقوانين والدساتير ، وقد أنشأ الحكومات المختلفة لذلك يجب أن تخضع لها.

ملفات PDF تعليمية كاثوليكية مجانية قابلة للطباعة

من الواضح أن مهنة الإيمان هذه ، التي تم استعارة عناصرها من "Institutio Christianae Religionis" لكالفين ، تتخذ أساسًا لمذاهب لوثر الرئيسية ، والتي يتم شرحها هنا بشكل منهجي أكثر واستنتاجها بشكل أكثر صرامة. أضاف Huguenots إلى النظريات اللوثرية فقط الإيمان بالقدر المطلق ويقين الخلاص بسبب عدم جواز النعمة. كما أنهم انحرفوا عن اللوثرية في تنظيم كنيستهم (التي ليست ، كما هو الحال مع لوثر ، تستوعب في الدولة) وفي مفهومهم و [مدش] غامضة بما فيه الكفاية و [مدش] للأسرار المقدسة ، التي يرون فيها أكثر من علامات فارغة وغير فعالة من The Sacramentarians ، وأقل من الاحتفالات التي تمنح النعمة ، المفهوم اللوثري للقربان.

كان النظام الذي وضعه سينودس 1559 متضمنًا أيضًا في أربعين مادة أضيف إليها قريبًا جدًا. قد يتم تقليص التنظيم الأساسي مع تطوراته المتتالية إلى حد كبير إلى هذا: حيثما وجد عدد كافٍ من المؤمنين ، كان عليهم أن ينظموا في شكل كنيسة ، أي تعيين مجلس كنسي ، واستدعاء وزير ، وإقامة الاحتفال المنتظم للكنيسة. الأسرار المقدسة وممارسة التأديب. كانت الكنيسة التي تم تزويدها بجميع عناصر التنظيم عبارة عن فستان منقط بقطعة قماش ومزينة بفتحة للصدر والتي لم يكن بها سوى جزء من هذه المتطلبات كان عبارة عن نبات وقطعة من الجلد. كان للأول قسيس واحد أو أكثر ، مع شيوخ وشمامسة ، قاموا بتأليف الكنيسة. تم انتخاب هذا المجلس في المقام الأول من قبل الصوت المشترك للشعب بعد ذلك ، وقد اختار أعضائه ولكن كان عليهم الحصول على موافقة الشعب. تم انتخاب القساوسة من قبل المجمع الكنسي الإقليمي أو المؤتمر بعد تحقيق في حياتهم ومعتقداتهم ، وتبع ذلك مهنة إيمانية فرضت أيديهم. تم إخطار الناس بالانتخاب ، وقام القس المنتخب حديثًا بالوعظ أمام المصلين في أيام الآحاد الثلاثة المتتالية ، حيث تم اعتبار صمت الشعب تعبيراً عن الموافقة. تم تكليف الشيوخ ، المنتخبين من قبل أعضاء الكنيسة الذين تم قبولهم في العشاء ، بواجب رعاية القطيع ، بالاشتراك مع القس ، والاهتمام بكل ما يتعلق بالنظام الكنسي والحكومة. تم انتخاب الشمامسة مثل الشيوخ ، وكان مكتبهم يديرون ، تحت المجلس ، الصدقات التي يتم جمعها للفقراء ، لزيارة المرضى والسجناء ، وما إلى ذلك.

دروس كاثوليكية مجانية على الإنترنت لأي شخص وفي أي مكان

ذهب عدد معين من الكنائس لتشكيل مؤتمر. تجتمع المؤتمرات مرتين على الأقل في السنة. تم تمثيل كل كنيسة بواسطة قس وشيخ ، وكانت وظيفة المؤتمر هي تسوية الخلافات التي قد تنشأ بين ضباط الكنيسة ، وتوفير كل ما يمكن اعتباره ضروريًا للمحافظة والصالح العام لمن هم في نطاق سلطتهم. . على مدار المؤتمرات ، كانت المجامع الكنسية الإقليمية ، التي كانت تتألف بطريقة مماثلة من قس وشيخ أو اثنين من شيوخ كل كنيسة يختارها المجلس ، وتجتمع مرة واحدة على الأقل في السنة. كان عدد هذه المجامع الكنسية الإقليمية في كل فرنسا في بعض الأحيان خمسة عشر ، وفي أوقات أخرى ستة عشر. المذاهب ، النظام ، المدارس ، تعيين الرعاة ، إقامة وترسيم حدود الرعايا تندرج ضمن اختصاصهم. على رأس الهرم ، وقف السينودس الوطني ، الذي كان من المقرر أن يجتمع مرة واحدة في السنة قدر الإمكان. (في واقع الأمر ، كان هناك تسعة وعشرون فقط بين عامي 1559 و 1660 و [مدش] في المتوسط ​​، واحد كل ثلاث سنوات ونصف). كان مؤلفًا من وزيرين وشيخيْن مُرسلين من قبل كل مجمع إقليمي ، وعندما حضر بشكل كامل ، كان يضم (ستين أو أربعة وستين) عضوًا. وينتمي إلى السينودس الوطني للتعبير بشكل قاطع عن جميع الأمور المهمة ، الداخلية أو الخارجية ، التأديبية أو السياسية التي تتعلق بالدين.

تكملة هذه المؤسسات المختلفة كانت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة العامية. في عام 1528 ، كان Lef & egravevre d'Etaples قد أكمل بالفعل ترجمة من Vulgate ، مستفيدًا من ترجمة Jean de Rely الموجودة بالفعل ، ولكن قمع اللمعان. تم تحسين ترجمته بالرجوع إلى النصوص الأصلية في الطبعات الأربع التي ظهرت على التوالي قبل عام 1541. لكن أول نسخة من Huguenot كانت نسخة Olivetan ، وهي علاقة لكالفين. كان يسمى "الكتاب المقدس de Sevrieres" و [مدش] و Sevri & egraveres الكتاب المقدس و [مدش] من المنطقة التي طبع فيها. For the protocanonical books of the Old Testament it goes to the Hebrew for the deuterocanonical, it is in many places content with a revision of Lefèvre's text. Its New Testament is translated from the Greek. Calvin composed its preface. In 1540 there appeared an edition of it revised and corrected by the pastors of Geneva. Again there appeared at Geneva, in 1545, another edition in which Calvin had a hand. A more thorough revision marks the editions of 1553, 1561, and 1563, the last two with notes taken from Calvin's commentaries. Finally, Olivetan's text, more or less revised or renewed by Martin and Osterwald, became the permanent basis of the Bibles in use among French Protestants.

It was from Calvin, too, and from his book "La forme des prières et des chants ecclésiastiques" (1542), that the Huguenot liturgy was taken. Like Luther's, it embraces the suppression of the Mass, the idea of salvation by faith, the negation of merit in any works, even in Divine worship, the proscription of relics and of the intercession of saints it attaches great importance to the preaching of God's word and the use of the vernacular only. But the breach with Catholicism is much wider than in the case of Luther. Under pretext of returning to the earliest ecclesiastical usage, Calvin and the French Protestants who followed him reduced the whole liturgy to three elements: public prayers, preaching, and the administration of the sacraments. In the Divine service for Sunday prayers were either recited or chanted. At the beginning there was the public confession and absolution, the chanting of the Ten Commandments or of psalms, then a prayer offered by the minister, followed by the sermon and a long prayer for princes, for the Church and its pastors, for men in general, the poor, the sick, and so on. Besides these, there were special prayers for baptism, marriage, and the Supper, which last was under certain circumstances added to the Divine service.

التاريخ

The history of French Protestantism may be divided into four well-defined periods: (1) A Militant Period, in which it is struggling for freedom (1559-98) (2) the Period of the Edict of Nantes (1598-1685) (3) the Period from the Revocation to the Revolution (1685-1800) (4) the Period from the Revolution to the Separation (1801-1905).

The organization of their discipline and worship gave the Huguenots a new power of expansion. Little by little they penetrated into the ranks of the nobility. One of the principal families of the kingdom, the Coligny, allied to the Montmorency, furnished them their most distinguished recruits in d'Andelot, Admiral Coligny, and Cardinal Odet de Chatillon. Soon the Queen of Navarre, Jeanne d'Albret, daughter of Margaret of Navarre, professed Calvinism and introduced it into her dominions by force. Her husband, Antoine de Bourbon, the first prince of the blood, appeared at times to have gone over to the Huguenots with his brother the Prince de Condé, who, for his part, never wavered in his allegiance to the new sect. Even the Parliament of Paris, which had so energetically carried on the struggle against the heresy, allowed itself to become tainted, many of its members embracing the new doctrine. It was necessary to deal severely with these many were imprisoned, Antoine du Bourg among others. But at this point Henry II died, leaving the throne to a delicate child of sixteen. Nothing could have been more advantageous for the Huguenots. Just at that time they formed a numerous group in almost every district of France. Certain provinces, such as Normandy, contained as many as 5000 of them one day 6000 persons at the Pré-aux-clercs, in Paris, sang the Psalms of Marot which the Huguenots had adopted Basse-Guyenne, it was said, had seventy-six organized churches. Two years later, Bordeaux counted 7000 of the Reformed Rouen, 10,000 mention is made of 20,000 at Toulouse, and the Prince de Condé presented a list of 2050 churches &mdash which, it is true, cannot be identified. The papal nuncio wrote to Rome that the kingdom was more than half Huguenot this was assuredly an exaggeration, for the Venetian ambassador estimated the district contaminated with this error at not the one-tenth part of France nevertheless it is evident that the Huguenots could no longer be regarded as a few scattered handfuls of individuals, whose case could be satisfactorily dealt with by a few judicial prosecutions. Organized into churches linked together by synods, reinforced by the support of great lords of whom some had access to the councils of the Crown, the Calvinists thenceforward constituted a political power which exerted its activity in national affairs and had a history of its own.

FREE Catholic Classes Pick a class, you can learn anything

Confirmation w/ Certificate

Catholic Knowledge Assessment

St. Martin de Porres

First Confession and Reconciliation FREE Course

After the accession of Francis II, and through the influence of the Guises, who were all-powerful with the king and strongly devoted to Catholicism, the edicts against the Huguenots were rendered still more severe. Antoine du Bourg was burned, and a royal edict (4 September, 1559) commanded that houses in which unlawful assemblies were held should be razed and the organizers of such assemblies punished with death . Embittered by these measures, the Huguenots took advantage of every cause for discontent afforded by the government of the Guises. After taking counsel with their theologians at Strasburg and Geneva, they resolved to have recourse to arms. A plot was formed, the real leader of which was the Prince de Conde, though its organization was entrusted to the Sieur de la Renaudié, a nobleman of Périgord, who had been convicted of forgery by the Parliament of Dijon, had fled to Geneva, and had there become an ardent Calvinist. He visited Geneva and England, and scoured the provinces of France to recruit soldiers and bring them together about the Court &mdash for the plan was to capture the Guises without, as the conspirators said, laying hands on the king's person. While the Court in order to disarm Huguenot hostility was ordering its agents to desist from prosecutions, and proclaiming a general amnesty from which only preachers and conspirators were excepted, the Guises were warned of the plot being hatched, and thus enabled to stifle the revolt in the blood of the conspirators who were assembling in bands about Amboise, where the king was lodged (19 March, 1560). The resentment aroused by the severity of this repression and the appointment as chancellor of Michel de L'Hôpital, a magistrate of great moderation, soon led to the adoption of less violent counsels the Edict of Romorantin (May, 1560) softened the lot of the Protestants, who had as their advocates before the "Assembly of Notables" (August, 1560) the Prince de Conde, the chancellor L'Hôpital, and the Bishops of Valence and Vienne.

The accession of Charles IX, a minor (December, 1560), brought into power, as queen regent, his mother Catharine de' Medici. This was fortunate for the Huguenots. Almost indifferent to questions of doctrine the ambitious regent made no scruple of granting any degree of toleration, provided she might enjoy her power in peace. She allowed the Conde and the Coligny to practice the reformed religion at court, and even summoned to preach there Jean de Mouluc, Bishop of Valence, a Calvinist scarcely concealed by his mitre. At the same time she ordered the Parliament of Paris to suspend the prosecutions, and authorized Huguenot worship outside of the cities until such time as a national council should have pronounced on the matter. An edict promulgated in the month of April, while prohibiting religious manifestations, set at liberty those who had been imprisoned on religious grounds. In vain did the Parliament of Paris try to suspend the publication of this edict a judiciary commission composed of princes, high officers of the Crown, and members of the Royal Council, granted the Huguenots amnesty on the sole condition that they should in future live like Catholics. In the hope of bringing about a reconciliation between the two religions Catharine assembled Catholic prelates and Huguenot ministers at the Conference of Poissy. For the latter Théodore de Bèze spoke for the former, the Cardinal of Lorraine. Each party claimed victory. In conclusion the king forbade the Huguenots to hold ecclesiastical property, and the Catholics to interfere with Huguenot worship. In January, 1562, the Huguenots were authorized to hold their assemblies outside of the towns, but had to restore all property taken from the clergy, and abstain from tumults and unlawful gatherings. This edict, however, only exasperated the rival factions at Paris it occasioned disturbances which obliged Catharine and the Court to flee. The Duke of Guise, on his way from Lorraine to rejoin the queen, found at Vassy in Champagne some six or seven hundred Huguenots holding religious worship (1 March, 1562), which according to the Edict of January they had no right to do, Vassy being a fortified town. Their singing soon interfered with the Mass at which the Duke of Guise was assisting. Mutual provocations ensued, a quarrel broke out, and blood was shed. Twenty-three Huguenots were slain and more than a hundred wounded.

Forthwith, at the call of the Prince de Conde, there began the first of the civil wars called the "wars of religion". The Huguenots rose, as they said, to enforce respect for the Edict of January, which the Duke of Guise was trampling under foot. Everywhere the mutual animosities found vent in acts of violence. Huguenots were massacred in one place, monks and religious in another. Wherever the insurgents gained the mastery, churches were sacked, statues and crosses mutilated, sacred utensils profaned in sacrilegious burlesques, and relics of saints cast into the flames. The most serious encounters took place at Orléans, where the Duke of Guise was treacherously assassinated by a Huguenot. The assassin Poltrot de Méré declared that he had been urged on by Bèze and Coligny. Finally, although Conde and Coligny had not been ashamed to purchase support from Queen Elizabeth of England by delivering Havre over to her, the victory remained with the Catholics. Peace was established by the Edict of Amboise (19 March, 1563), which left the Huguenots freedom of worship in one town out of each bailiwick ( bailliage ) and in the castles of lords who exercised the power of life and death ( haute justice ). Four years later there was another civil war which lasted six months and ended in the Peace of Longjumeau (23 March, 1568), re-establishing the Edict of Amboise. Five months later hostilities recommenced. Conde occupied La Rochelle, but he was killed at Jarnac, and Coligny, who succeeded to his command was defeated at Moncontour. Peace was made in the following year, and the Edict of Saint-Germain (8 April, 1570) granted the Huguenots freedom of worship wherever their worship had been carried on before the war, besides leaving in their hands the four following refuges &mdash La Rochelle, Montauban, La Charite, and Cognac.

On his return to Court, Coligny found great favour with the king and laboured to win his support for the revolted Netherlands. The marriage of Henry, King of Navarre, with the king's sister, Margaret of Valois, soon after this brought all the Huguenots lords to Paris. Catharine de' Medici, jealous of Coligny's influence with the king, and it may be in collusion with the Duke of Guise who had his father's death to avenge on the admiral, plotted the death of the latter. But the attempt failed Coligny was only wounded. Catharine, fearing reprisals from the Huguenot's, suddenly won over the king and his council to the idea of putting to death the Huguenot leaders assembled in Paris. Thus occurred the odious Massacre of St. Bartholomew, so called from the saint whose feast fell on the same day (24 August, 1572), Admiral Coligny being slain with many of his Huguenot followers. The massacre spread to many provincial towns. The number of victims is estimated at 2000 for the capital, and 6000 to 8000 for the rest of France. The king explained to foreign courts that Coligny and his partisans had organized a plot against his person and authority, and that he (the king) had merely suppressed it. Thus it was that Pope Gregory XIII at first believed in a conspiracy of the Huguenots, and, persuaded that the king had but defended himself against these heretics, held a service of thanksgiving for the repression of the conspiracy, and commemorated it by having a medal struck, which he sent with his felicitations to Charles IX. There is no proof that the Catholic clergy were in the slightest degree connected with the massacre. Cries of horror and malediction arose from the Huguenot ranks their writers made France and the countries beyond its borders echo with those cries by means of pamphlets in which, for the first time, they attacked the absolute power, or even the very institution of royalty. After St. Bartholomew's the Huguenots, though bereft of their leaders, rushed to arms. This was the fourth civil war, and centred about a few fortified towns, such as La Rochelle , Montauban, and Nîmes. The Edict of Boulogne (25 June, 1573) put an end to it, granting to all Huguenots amnesty for the past and liberty to worship in those three towns. It was felt that the rising power of the Huguenots was broken &mdash that from this juncture forward they would never again be able to sustain a conflict except by allying themselves with political malcontents. They themselves were conscious of this they gave themselves a political organization which facilitated the mobilization of all their forces. In their synods held from 1573 to 1588 they organized France into généralités , placing at the head of each a general, with a permanent council and periodical assemblies. The delegates of these généralités were to form the States General of the Union, which were to meet every three months. Special committees were created for the recruiting of the army, the management of the finances, and the administration of justice. Over the whole organization a "protector of the churches" was appointed, who was the chief of the party. Conde held this title from 1574 Henry of Navarre after 1576. It was, so to say, a permanently organized revolt. In 1574 hostilities recommenced the Huguenots and the malcontents joined forces against impotent royalty until they wrested from Henry, the successor of Charles IX (30 May, 1574), by the Edict of Beaulieu (May, 1576) the right of public worship for the religion, thenceforth officially called the prétendue reformée , throughout France, except at Paris and the Court. There were also to be established chambers composed of equal numbers of Catholics and Huguenots in eight Parliaments eight places de sureté were to be given to the Huguenots there was to be a disclaimer of the Massacre of St. Bartholomew, and the families which had suffered from it were to be reinstated. These large concessions to the Huguenots and the approbation given to their political organization led to the formation of the League, which was organized by Catholics anxious to defend their religion. The States-General of Blois (December, 1576) declared itself against the Edict of Beaulieu. Thereupon the Protestants took up arms under the leadership of Henry of Navarre, who, escaping from the Court, had returned to the Calvinism which he had abjured at the time of the Massacre of St. Bartholomew . The advantage was on the Catholic side, thanks to some successes achieved by the Duke of Anjou, the king's brother. The Peace of Bergerac, confirmed by the Edict of Poitiers (September, 1577), left the Huguenots the free exercise of their religion only in the suburbs of one town in each bailiwick ( bailliage ), and in those places where it had been practised before the outbreak of hostilities and which they occupied at the current date.


Historical Events In March - 23

1026 On this day in history koenraad II crowns himself king of Italy

1066 On this day in history 18th recorded perihelion passage of Halley's Comet

1153 Treaty of Konstanz between Frederik I "Barbarossa" & Pope Eugene III on this day in history.

1169 Shirkuh, Kurd general/vizier of Cairo/Saladin's uncle, dies on March - 23.

1174 Jocelin, abbot of Melrose, is elected bishop of Glasgow on March - 23.

1237 On March - 23 jan of Brienne, King of Jerusalem/Emperor of Constantinople, dies

1369 On March - 23 pedro, the Cruel, King/tyrant of Castile & Leon, murdered

1490 First dated edition of Maimonides "Mishna Torah" published on March - 23.

1490 1st dated edition of Maimonides "Mishna Torah" published on this day in history.

1534 On this day in history aragonese legal code formally recognised

1548 Itagaki Nobukata, retainer of Takeda Shingen on this day in history.

1555 Julius III, [Giovanni M del Monte], Pope (1550-55), dies at 67 on March - 23.

1568 Treaty of Longjumeau French huguenots go on strike on this day in history.

1568 On March - 23 treaty of Longjumeau: French huguenots go on strike

1579 On this day in history friesland joins Union of Utrecht

1593 English Congressionalist Henry Barrow accused of slander on March - 23.

1596 On this day in history henry Unton, English diplomat

1599 Thomas Selle, composer on March - 23.

1606 Justus Lipsius, [Joost Lips], Dutch classic philologist, dies at 58 on March - 23.

1618 James Hamilton, 1st Earl of Abercorn, Scottish politician on March - 23.

1630 On this day in history french troops occupy Pinerolo Piedmont

1638 Frederik Ruysch, Dutch anatomist on this day in history.

1653 On March - 23 johan van Galen, Dutch admiral (Dunes Monte Christo), dies at about 48

1657 On this day in history france & England form alliance against Spain England gets Dunkirk

1658 On this day in history valentin Dretzel, composer, dies at 79

1669 On March - 23 philipp Buchner, composer, dies at 54

1670 François Dollier de Casson 1636-1701 claims Lake Erie territory for France on this day in history.

1699 On this day in history john Bartram, naturalist/explorer, father of American botany

1708 English pretender to the throne James III lands at Firth of Forth on March - 23.

1736 Iman Willem Falck, Dutch governor of Ceylon (1765-83) on March - 23.

1743 On March - 23 george Frideric Handel's oratorio "Messiah" premieres in London

1743 On this day in history english premiere of Handel's "Messiah"

1748 Johann Gottfried Walther, German composer/musicologist, dies at 63 on March - 23.

1749 On this day in history hugo Franz Karl Alexander von Kerpen, composer


Do not miss out new genealogical publications!

Enter your e-mail address and you will receive the monthly, free Genealogy Online newsletter (in English) with new pedigrees and news and tips on the largest genealogy website in the Netherlands and Belgium.

Copy warning

Genealogical publications are copyright protected. Although data is often retrieved from public archives, the searching, interpreting, collecting, selecting and sorting of the data results in a unique product. Copyright protected work may not simply be copied or republished.


The Fourth War (1572-1573)

The fourth war was set off when the city of La Rochelle, the de facto capital of the Protestants, refused to pay taxes to the king because of the massacre and refused admittance to the royal governor. The king declared war on the town in November 󈨌 and finally got an army to besiege it in February. The army was nominally led by Henri d’Anjou and included Henri de Navarre as a hostage. Being a port city that was easily resupplied by sea, with a near-impregnable harbor, La Rochelle was not easily reduced. There were high casualties on both sides, and the royal treasury began to feel the strain. The siege was called off in May, as Catherine began to prepare for the election of the Duc d’Anjou to the throne of Poland. The Treaty of La Rochelle was disadvantageous to the Protestants and left them certain to break it when they were strong enough.


March 23 in history

1400 – The Trần Dynasty of Vietnam is deposed after one hundred and seventy-five years of rule by Hồ Quý Ly, a court official.

1540 – Waltham Abbey is surrendered to King Henry VIII of England the last religious community to be closed during the Dissolution of the Monasteries.

1568 – The Peace of Longjumeau is signed, ending the second phase of the French Wars of Religion.

1708 – James Francis Edward Stuart, son of King James II, lands at the Firth of Forth.

1757 – Capture of Chandannagar fort in West Bengal from the France by British forces.

1775 – American Revolutionary War: Patrick Henry delivers an speech in which he is said to have declared, “Give me liberty, or give me death!” to the Virginia Provincial Convention at St. John's Episcopal Church, Richmond, Virginia.

1801 – Tsar Paul I of Russia is struck with a sword, then strangled, and finally trampled to death inside his bedroom at St. Michael's Castle.

1806 – After traveling through the Louisiana Purchase and reaching the Pacific Ocean, explorers Lewis and Clark and their "Corps of Discovery" begin their arduous journey home.

1821 – Greek War of Independence: Battle and fall of city of Kalamata.

1848 – The ship John Wickliffe arrives at Port Chalmers carrying the first Scottish settlers for Dunedin, New Zealand. Otago province is founded.

1857 – Elisha Otis's first elevator is installed at 488 Broadway New York City.

1862 – The First Battle of Kernstown, Virginia, marks the start of Stonewall Jackson's Valley Campaign. Though a Confederate defeat, the engagement distracts Federal efforts to capture Richmond.

1868 – The University of California is founded in Oakland, California when the Organic Act is signed into law.

1879 – War of the Pacific: The Battle of Topáter, the first battle of the war is fought between Chile and the joint forces of Bolivia and Peru.

1885 – Sino-French War: Chinese victory in the Battle of Phu Lam Tao near Hung Hoa, northern Vietnam.

1888 – In England, The Football League, the world's oldest professional Association Football league, meets for the first time.

1889 – The Ahmadiyya Muslim Community is established by Mirza Ghulam Ahmad in Qadian, India.

1901 – Emilio Aguinaldo, only President of the First Philippine Republic, was captured at Palanan, Isabela by forces of General Frederick Funston.

1905 – Eleftherios Venizelos calls for Crete's union with Greece, and begins what is to be known as the Theriso revolt.

1908 – American diplomat Durham Stevens is attacked by Korean assassins Jeon Myeong-un and Jang In-hwan, leading to his death in a hospital two days later.

1909 – Theodore Roosevelt leaves New York for a post-presidency safari in Africa. The trip is sponsored by the Smithsonian Institution and National Geographic Society.

1918 – First World War: On the third day of the German Spring Offensive, the 10th Battalion of the Royal West Kent Regiment is annihilated with many of the men becoming Prisoners of war.

1919 – In Milan, Italy, Benito Mussolini founds his Fascist political movement.

1931 – Bhagat Singh, Shivaram Rajguru and Sukhdev Thapar are hanged for murder during the Indian struggle for independence.

1933 – The German Reichstag adopts the Enabling Act of 1933, which effectively grants Adolf Hitler dictatorial powers.

1935 – Signing of the Constitution of the Commonwealth of the Philippines.

1939 – The Hungarian air force attacks the headquarters of Slovak air force in the city of Spišská Nová Ves, kills 13 people and began the Slovak–Hungarian War.

1940 – The Lahore Resolution (Qarardad-e-Pakistan or the then Qarardad-e-Lahore) is put forward at the Annual General Convention of the All India Muslim League.

1942 – World War II: In the Indian Ocean, Japanese forces capture the Andaman Islands.

1956 – Pakistan becomes the first Islamic republic in the world. (Republic Day in Pakistan).

1965 – NASA launches Gemini 3, the United States' first two-man space flight (crew: Gus Grissom and John Young).

1965 – The first issue of The Vigilant is published from Khartoum.

1977 – The first of The Nixon Interviews (12 will be recorded over four weeks) are videotaped with British journalist David Frost interviewing former United States President Richard Nixon about the Watergate scandal and the Nixon tapes.

1978 – The first UNIFIL troops arrived in Lebanon for peacekeeping mission along the Blue Line.

1980 – Archbishop Óscar Romero of El Salvador gives his famous speech appealing to men of the El Salvadoran armed forces to stop killing the Salvadorans.

1982 – Guatemala's government, headed by Fernando Romeo Lucas García is overthrown in a military coup by right-wing General Efraín Ríos Montt.

1983 – Strategic Defense Initiative: President Ronald Reagan makes his initial proposal to develop technology to intercept enemy missiles.

1991 – The Revolutionary United Front, with support from the special forces of Charles Taylor's National Patriotic Front of Liberia, invades Sierra Leone in an attempt to overthrow Joseph Saidu Momoh, sparking a gruesome 11-year Sierra Leone Civil War.

1994 – At an election rally in Tijuana, Mexican presidential candidate Luis Donaldo Colosio is assassinated by Mario Aburto Martínez.

1994 – Aeroflot Flight 593 crashes in Siberia when the pilot's fifteen-year old son accidentally disengages the autopilot, killing all 75 people on board.

1994 – A United States Air Force (USAF) F-16 aircraft collides with a USAF C-130 at Pope Air Force Base and then crashes, killing 24 United States Army soldiers on the ground. This later became known as the Green Ramp disaster.

1996 – Taiwan holds its first direct elections and chooses Lee Teng-hui as President.

1999 – Gunmen assassinate Paraguay's Vice President Luis María Argaña.

2001 – The Russian Mir space station is disposed of, breaking up in the atmosphere before falling into the southern Pacific Ocean near Fiji.

2003 – Battle of Nasiriyah, first major conflict during the invasion of Iraq.

2005 – Texas City Refinery explosion: During a test on a distillation tower liquid waste builds up and flows out of a blowout tower. Waste fumes ignite and explode killing 15 workers.

2009 – FedEx Express Flight 80: A McDonnell Douglas MD-11 flying from Guangzhou, China crashes at Tokyo's Narita International Airport, killing both the captain and the co-pilot.