بودكاست التاريخ

الكشف عن مستشفى صليبي عمره 1000 عام في القدس

الكشف عن مستشفى صليبي عمره 1000 عام في القدس

بعد ثلاثة عشر عامًا من بدء أعمال التنقيب بهدوء ، أعلنت سلطة الآثار الإسرائيلية للتو عن اكتشاف مبنى عمره 1000 عام كان في يوم من الأيام أكبر مستشفى في الشرق الأوسط ويديره الرهبان الصليبيون.

يقع المبنى الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر في الحي المسيحي بالبلدة القديمة في القدس ، وقد انتشر على مساحة تزيد عن 150 ألف قدم مربع ويتميز بأعمدة ضخمة وأقبية مضلعة وقاعات أصغر وغرف للمرضى وأسقف يصل ارتفاعها إلى 20 قدمًا.

تم إنشاء المستشفى بين عامي 1099 و 1291 ، بإذن من السلطات الإسلامية ، بأمر عسكري مسيحي يسمى فرسان الإسبتارية. وتعهد أعضاؤها برعاية الحجاج الذين يأتون إلى القدس ليموتوا. كان المبنى العملاق بمثابة دار للأيتام وانضم أيتام إلى رتبة فرسان الإسبتارية كبالغين.

قال علماء الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية: "كان للسكان العرب المسلمين دور فعال في مساعدة الصليبيين في إنشاء المستشفى وتعليمهم الطب". كان البطل المسلم صلاح الدين ، الذي غزا القدس من الصليبيين ، هو الذي ساعد في الحفاظ على الهيكل ، وسمح لعشرة رهبان صليبيين بإدارة المستشفى.

كشفت الوثائق التاريخية أن المستشفى كان شديد التنظيم بأجنحة وأقسام مختلفة للمرضى الذين يعانون من حالات طبية مختلفة. في أوقات الطوارئ ، يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 2000 مريض من جميع الأديان. حتى أنه كان هناك نظام لضمان حصول المرضى اليهود على طعام الكوشر.

ومع ذلك ، في حين أن مستوى التنظيم كان على قدم المساواة مع المعايير الحديثة ، فإن مستوى المهارات الطبية لم يكن كذلك. قال علماء الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية: "لقد كانوا جاهلين تمامًا في جميع جوانب الطب والصرف الصحي". وكشفت التحليلات التفصيلية للموقع عن صلبان منحوتة في الجماجم لإزالة الأرواح الشريرة والصداع وبتر الساقين لمجرد وجود جروح صغيرة مصابة.

في زلزال عام 1457 ، انهار المبنى. خلال فترة الإمبراطورية العثمانية ، كان ما تبقى يستخدم كسوق للفاكهة والخضروات كان يعمل حتى عام 2000.

تم الآن الكشف عن خطط لفتح جزء من المبنى للزوار. سيتم دمج القاعة الرئيسية بالمستشفى في مطعم وسيتم تحويل المناطق الأخرى إلى مركز للزوار ، والذي سيفتح للجمهور في العام المقبل. قال منصر شويكي ، مدير مشروع المطعم ، إن "روّادها سيُعجبون بالجو الساحر للعصور الوسطى السائد هناك".


فرسان الإسبتارية

ال وسام فرسان مستشفى القديس يوحنا في القدس (لاتيني: Ordo Fratrum Hospitalis Sancti Ioannis Hierosolymitani) ، المعروف باسم فرسان الإسبتارية (/ ˈ h ɒ s p t əl ər /) ، فإن فرسان رودس، ال فرسان مالطا، أو ال وسام القديس يوحنا أو حتى فرسان القديس يوحنا (من قبل الشعب المالطي) ، كان أمرًا عسكريًا كاثوليكيًا في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. كان مقرها الرئيسي في مملكة القدس حتى عام 1291 ، في جزيرة رودس من عام 1310 حتى عام 1522 ، وفي مالطا من عام 1530 حتى عام 1798 وفي سانت بطرسبرغ من عام 1799 حتى عام 1801. القديس يوحنا وهي منظمة فرسان مالطا العسكرية المستقلة ، وسام مستشفى القديس يوحنا الموقر ، و Bailiwick من براندنبورغ من فرسان القديس يوحنا الفروسية ، ووسام القديس يوحنا في هولندا ، ووسام القديس يوحنا في السويد.

نشأ فرسان الفرسان في أوائل القرن الثاني عشر ، خلال فترة حركة كلونياك (حركة الإصلاح البينديكتية) ، كمجموعة من الأفراد المرتبطين بمستشفى أمالفيتان في منطقة موريستان بالقدس ، مكرسة ليوحنا المعمدان وتأسست حوالي عام 1099 من قبل جيرارد ثوم لتقديم الرعاية للمرضى والفقراء والجرحى من الحجاج القادمين إلى الأرض المقدسة. ومع ذلك ، يعتبر بعض العلماء أن أمر ومستشفى أمالفيان كانا مختلفين عن أمر جيرارد ثوم ومستشفىها.

بعد احتلال القدس في عام 1099 خلال الحملة الصليبية الأولى ، أصبحت المنظمة نظامًا دينيًا عسكريًا بموجب ميثاقها البابوي ، مكلفًا برعاية الأرض المقدسة والدفاع عنها. بعد احتلال القوات الإسلامية للأراضي المقدسة ، عمل الفرسان من رودس ، التي كانوا يتمتعون بالسيادة عليها ، ثم من مالطا ، حيث أداروا دولة تابعة تحت حكم نائب الملك الأسباني في صقلية. كانت جماعة الفرسان واحدة من أصغر المجموعات التي استعمرت لفترة وجيزة أجزاء من الأمريكتين: فقد استحوذوا على أربع جزر كاريبية في منتصف القرن السابع عشر ، والتي سلموها إلى فرنسا في ستينيات القرن السادس عشر.

انقسم الفرسان خلال الإصلاح البروتستانتي ، عندما أصبح قادة النظام الأثرياء في شمال ألمانيا وهولندا بروتستانتًا ومنفصلين إلى حد كبير عن الجذع الرئيسي للكاثوليكية الرومانية ، وظلوا منفصلين حتى يومنا هذا ، على الرغم من العلاقات المسكونية بين أوامر الفروسية المتحدرة ودية. تم قمع الأمر في إنجلترا والدنمارك وكذلك في بعض الأجزاء الأخرى من شمال أوروبا ، وتعرض لمزيد من الضرر بسبب استيلاء نابليون على مالطا في عام 1798 ، وبعد ذلك انتشر في جميع أنحاء أوروبا.


محتويات

كنيسة القيامة [ب] (باللاتينية: Ecclesia Sancti Sepulchri) [ج] يسمى أيضا كنيسة القيامة أو كنيسة أناستاسيس بواسطة المسيحيين الشرقيين (عربى: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة Kanīsatu al-Qiyāmah اليونانية: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos الأرمينية: Սուրբ Յարութեան տաճար سورب هاروتيان طائر).

بعد حصار 70 بعد الميلاد خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، تحولت القدس إلى أنقاض. في عام 130 بعد الميلاد ، بدأ الإمبراطور الروماني هادريان ببناء مستعمرة رومانية ، مدينة جديدة ايليا كابيتولينا، في الموقع. في حوالي عام 135 م ، أمر بملء كهف يحتوي على قبر منحوت في الصخر لإنشاء أساس مسطح لمعبد مخصص لكوكب المشتري أو كوكب الزهرة. [3] [11] بقي المعبد حتى أوائل القرن الرابع. [12] [13]

البناء (القرن الرابع)

بعد رؤيته لصليب في السماء عام 312 ، [14] اعتنق قسطنطين الكبير المسيحية ، ووقع مرسوم ميلانو الذي يشرع الدين ، وأرسل والدته هيلينا إلى القدس للبحث عن قبر المسيح. بمساعدة أسقف قيصرية يوسابيوس وأسقف أورشليم مقاريوس ، تم العثور على ثلاثة صلبان بالقرب من قبر ، مما دفع الرومان إلى الاعتقاد بأنهم وجدوا الجلجثة. [14] أمر قسطنطين في عام 326 تقريبًا باستبدال معبد جوبيتر / فينوس بكنيسة. [3] بعد هدم المعبد وإزالة أنقاضه ، أزيلت التربة من الكهف ، وكشفت عن قبر منحوت في الصخر حددته هيلينا ومكاريوس على أنه موقع دفن يسوع. [2] [15] [16] [17] تم بناء ضريح يحيط بجدران القبر الصخري بداخله. [18] [10] [19] [هـ]

في عام 327 ، كلف قسطنطين وهيلينا بشكل منفصل كنيسة المهد في بيت لحم لإحياء ذكرى ولادة يسوع.

تم بناء كنيسة القيامة كمباني منفصلة فوق الحرمين المقدسين: البازيليكا العظيمة [20] ( مارتيريوم زارها Egeria في 380s) ، وهو ردهة مغلقة ذات أعمدة ( تريبورتكو) مع موقع الجلجلة التقليدي في زاوية واحدة ، وعبر فناء ، [11] قاعة مستديرة تسمى أناستاسيس ("القيامة") ، حيث اعتقد هيلينا ومقاريوس أن يسوع قد دُفن. [2]

تم تكريس الكنيسة في 13 سبتمبر 335. في كل عام ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بذكرى تكريس معبد قيامة المسيح [رو]. [21]

الضرر والدمار (614-1009) تحرير

تم تدمير هذا المبنى بنيران في مايو من عام 614 م ، عندما غزت الإمبراطورية الساسانية ، تحت حكم خسرو الثاني ، [14] القدس واستولت على الصليب الحقيقي. في عام 630 ، أعاد الإمبراطور هرقل بناء الكنيسة بعد استعادة المدينة. بعد أن أصبحت القدس تحت الحكم العربي ، ظلت كنيسة مسيحية ، حيث قام الحكام المسلمون الأوائل بحماية المواقع المسيحية في المدينة ، وحظروا تدميرها أو استخدامها كأماكن للمعيشة. وتفيد إحدى القصص أن الخليفة عمر بن الخطاب زار الكنيسة وتوقف للصلاة على الشرفة ، لكن وقت الصلاة ابتعد عن الكنيسة وصلى خارجها. وخشي أن تسيء الأجيال القادمة تفسير هذه اللفتة ، وتتخذها ذريعة لتحويل الكنيسة إلى مسجد. وأضاف يوتشيوس أن عمر كتب مرسوما يمنع المسلمين من الصلاة في هذا المكان. تعرض المبنى لأضرار جسيمة من زلزال عام 746. [23]

في أوائل القرن التاسع ، ضرب زلزال آخر قبة الأناستاسيس. تم إصلاح الضرر في 810 من قبل البطريرك توماس الأول. في 841 ، تعرضت الكنيسة لحريق. في عام 935 ، منع المسيحيون بناء مسجد مسلم مجاور للكنيسة. في عام 938 ، دمر حريق جديد داخل الكنيسة واقترب من القاعة المستديرة. في عام 966 ، بسبب هزيمة الجيوش الإسلامية في منطقة سوريا ، اندلعت أعمال شغب أعقبتها أعمال انتقامية. أحرقت الكاتدرائية مرة أخرى. احترقت الابواب والسقف وقتل البطريرك يوحنا السابع. [ بحاجة لمصدر ]

في 18 أكتوبر 1009 ، أمر الخليفة الفاطمي الحكيم بأمر الله بالتدمير الكامل للكنيسة كجزء من حملة عامة ضد دور العبادة المسيحية في فلسطين ومصر. [و] كان الضرر جسيمًا ، مع بقاء أجزاء قليلة من الكنيسة الأولى ، وسقف القبر المنحوت في الصخر دمر الضريح الأصلي. [18] تبع ذلك بعض الإصلاحات الجزئية. [24] ردت أوروبا المسيحية بالصدمة وطرد اليهود ، وكانت بمثابة قوة دافعة للحروب الصليبية اللاحقة. [25] [26]

إعادة الإعمار (القرن الحادي عشر)

في مفاوضات واسعة النطاق بين الفاطميين والإمبراطورية البيزنطية في 1027-1028 ، تم التوصل إلى اتفاق وافق بموجبه الخليفة الجديد علي الزاهر (ابن الحكيم) على السماح بإعادة بناء الكنيسة وترميمها. [27] تم الانتهاء أخيرًا من إعادة البناء بتكلفة ضخمة من قبل الإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماخوس والبطريرك نيسفوروس القسطنطيني عام 1048. [28] كامتياز ، أعيد افتتاح مسجد القسطنطينية وألقيت خطب الخطبة في الظاهر. اسم. [27] تقول مصادر إسلامية أن أحد النتائج الثانوية للاتفاق كان تخلي العديد من المسيحيين عن الإسلام الذين أجبروا على التحول في ظل اضطهادات الحكيم. بالإضافة إلى ذلك ، بينما أطلق البيزنطيون سراح 5000 سجين مسلم ، طالبوا بترميم الكنائس الأخرى التي دمرها الحاكم وإعادة تأسيس البطريرك في القدس. تنسب المصادر المعاصرة إلى الإمبراطور بإنفاق مبالغ طائلة في محاولة لترميم كنيسة القيامة بعد إبرام هذه الاتفاقية. [27] ومع ذلك ، "كان الاستبدال الكلي بعيدًا عن الموارد المتاحة. تركز البناء الجديد على القاعة المستديرة والمباني المحيطة بها: ظلت البازيليكا العظيمة في حالة خراب." [24]

يتألف موقع الكنيسة المعاد بناؤه من "محكمة مفتوحة على السماء ، وملحقة بها خمس مصليات صغيرة". [29] كانت الكنائس الصغيرة شرق ساحة القيامة (عند إعادة بنائها ، كان موقع القبر تحت السماء المفتوحة) ، حيث كان الجدار الغربي للكنيسة العظيمة. لقد احتفلوا بمشاهد من العاطفة ، مثل موقع سجن المسيح وجلده ، ويفترض أنهم وضعوا كذلك بسبب صعوبات التنقل الحر بين الأضرحة في شوارع المدينة. يشير تكريس هذه المصليات إلى أهمية تكريس الحجاج لآلام المسيح. وقد تم وصفها بأنها "نوع من طريق الآلام في صورة مصغرة". حيث تمت إعادة البناء بشكل ضئيل أو معدوم في موقع الكنيسة العظيمة. وجد الحجاج الغربيون إلى القدس خلال القرن الحادي عشر أن الكثير من الموقع المقدس في حالة خراب. " الخليفة العباسي في بغداد) حتى وصول الصليبيين عام 1099. [30]

الفترة الصليبية (1099 - 1244)

يؤكد العديد من المؤرخين أن الشاغل الرئيسي للبابا أوربان الثاني ، عند دعوته للحملة الصليبية الأولى ، كان التهديد على القسطنطينية من الغزو التركي لآسيا الصغرى استجابة لنداء الإمبراطور البيزنطي أليكسيوس الأول كومنينوس. يتفق المؤرخون على أن مصير القدس وبالتالي كنيسة القيامة كان مصدر قلق أيضًا ، إن لم يكن الهدف المباشر للسياسة البابوية في عام 1095. اكتسبت فكرة الاستيلاء على القدس مزيدًا من التركيز مع بدء الحملة الصليبية. تم أخذ موقع الكنيسة المعاد بناؤه من الفاطميين (الذين أخذوه مؤخرًا من العباسيين) من قبل فرسان الحملة الصليبية الأولى في 15 يوليو 1099. [24]

تم تصور الحملة الصليبية الأولى على أنها حج مسلح ، ولا يمكن لأي صليبي أن يعتبر رحلته كاملة ما لم يكن قد صلى كحاج في كنيسة القيامة. النظرية الكلاسيكية هي أن الأمير الصليبي غودفري أمير بويون ، الذي أصبح أول ملك صليبي للقدس ، قرر عدم استخدام لقب "الملك" خلال حياته ، وأعلن نفسه "Advocatus Sancti Sepulchri" ("حامي [أو المدافع] عن القبر المقدس "). بحلول الفترة الصليبية ، ترددت شائعات عن وجود صهريج تحت البازيليكا السابقة حيث عثرت هيلينا على الصليب الحقيقي ، وبدأ تبجيله على هذا النحو أصبح الخزان فيما بعد "كنيسة اختراع الصليب" ، ولكن لا يوجد دليل على تحديد الموقع قبل القرن الحادي عشر ، وقد حدد البحث الأثري الحديث الآن الخزان إلى إصلاحات القرن الحادي عشر بواسطة مونوماتشوس. [13]

وفقًا لرجل الدين الألماني والحاج الشرقي لودولف فون سودهايم ، فإن مفاتيح كنيسة القيامة كانت في أيدي "الجورجيين القدماء" ، وقدم لهم الطعام والزكاة والشموع وزيت المصابيح من قبل الحجاج في المكان. الباب الجنوبي للكنيسة. [32]

وليم صور ، مؤرخ مملكة القدس الصليبية ، يتحدث عن تجديد الكنيسة في منتصف القرن الثاني عشر. قام الصليبيون بالتحقيق في الآثار الشرقية في الموقع ، وحفروا بين الحين والآخر بين الأنقاض ، وأثناء محاولتهم الوصول إلى الخزان ، اكتشفوا جزءًا من مستوى الأرض الأصلي لمعبد هادريان ، وقاموا بتحويل هذه المساحة إلى كنيسة صغيرة مخصصة لهيلينا ، مما أدى إلى توسيع نطاقها الأصلي. نفق حفر في سلم مناسب. بدأ الصليبيون في إعادة تأثيث الكنيسة على الطراز الرومانسكي وإضافة برج الجرس. [33] وحدت هذه التجديدات الكنائس الصغيرة في الموقع واكتملت في عهد الملكة ميليسيندي عام 1149 ، حيث وضعت جميع الأماكن المقدسة تحت سقف واحد لأول مرة. أصبحت الكنيسة مقر الآباء اللاتينيين الأوائل وموقعًا للكتاب المقدس للمملكة. فقدها صلاح الدين ، [33] مع بقية المدينة ، في عام 1187 ، على الرغم من أن المعاهدة التي أُبرمت بعد الحملة الصليبية الثالثة سمحت للحجاج المسيحيين بزيارة الموقع. استعاد الإمبراطور فريدريك الثاني (حكم من 1220 إلى 1250) المدينة والكنيسة بموجب معاهدة في القرن الثالث عشر أثناء حظر الحرمان الكنسي ، مما أدى إلى نتيجة مثيرة للفضول تتمثل في فرض حظر على أقدس كنيسة في المسيحية. يبدو أن الكنيسة كانت إلى حد كبير في أيدي بطريرك الروم الأرثوذكس أثناسيوس الثاني من القدس ، ج. 1231-1247 ، أثناء سيطرة اللاتين على القدس. [34] استولى الخوارزميون على المدينة والكنيسة في عام 1244. [33]

الفترة العثمانية

في عام 1545 ، انهار المستوى العلوي لبرج جرس الكنيسة. [35] قام الرهبان الفرنسيسكان بتجديد الكنيسة في عام 1555 ، حيث تم إهمالها على الرغم من زيادة أعداد الحجاج. أعاد الفرنسيسكان بناء ايدكول ("مبنى صغير") ، يوسع الهيكل لإنشاء غرفة انتظار. [36] تم وضع ضريح رخامي بتكليف من الراهب بونيفاس من راغوزا لتغليف بقايا قبر المسيح ، [18] ربما لمنع الحجاج من لمس الصخرة الأصلية أو أخذ قطع صغيرة كهدايا تذكارية. [19] تم وضع لوح من الرخام فوق سرير الدفن من الحجر الجيري حيث يُعتقد أن جسد المسيح قد وضع فيه. [18]

بعد تجديد عام 1555 ، تأرجحت السيطرة على الكنيسة بين الفرنسيسكان والأرثوذكس ، اعتمادًا على المجتمع الذي يمكن أن يحصل على أفضلية. فرمان من "الباب العالي" في وقت معين ، غالبًا عن طريق الرشوة الصريحة. لم تكن الاشتباكات العنيفة غير شائعة. لم يكن هناك اتفاق حول هذه المسألة ، على الرغم من مناقشتها في المفاوضات حول معاهدة كارلويتس في عام 1699. [37] خلال الأسبوع المقدس لعام 1757 ، ورد أن المسيحيين الأرثوذكس استولوا على بعض الكنيسة التي يسيطر عليها الفرنسيسكان. قد يكون هذا هو سبب السلطان فرمان (المرسوم) تطور لاحقًا إلى الوضع الراهن. [38] [ز]

تسبب حريق في إلحاق أضرار جسيمة بالهيكل مرة أخرى في عام 1808 ، [18] مما تسبب في انهيار قبة Rotunda وتحطيم الزخرفة الخارجية لـ Aedicule. أعيد بناء مبنى Rotunda و Aedicule الخارجي في 1809–1810 من قبل المهندس المعماري نيكولاوس تش. Komnenos of Mytilene في الطراز الباروكي العثماني المعاصر ، كما تم استبدال الضريح (الضريح حول القبر). [ بحاجة لمصدر ] الجزء الداخلي من غرفة الانتظار ، المعروف الآن باسم مصلى الملاك ، [ح] أعيد بناؤه جزئيًا إلى مخطط أرضي مربع بدلاً من الطرف الغربي نصف دائري سابقًا.

عزز مرسوم آخر من السلطان في عام 1853 التقسيم الإقليمي القائم بين المجتمعات وعزز الوضع الراهن للترتيبات "للبقاء في حالتها الحالية" ، مما يتطلب إجماعًا لإجراء حتى تغييرات طفيفة. [39] [ز]

تم ترميم القبة من قبل الكاثوليك واليونانيين والأتراك في عام 1868 ، وهي مصنوعة من الحديد منذ ذلك الحين. [41]

فترة الانتداب البريطاني

بحلول وقت الانتداب البريطاني لفلسطين بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، تدهورت كسوة الرخام الأحمر التي استخدمها كومنينوس على Aedicule من قبل كومنينوس بشكل سيئ وانفصلت عن الهيكل الأساسي من عام 1947 حتى أعمال الترميم في 2016-2017 ، مثبتة في مكانها مع سقالات خارجية من عوارض حديدية تم تركيبها من قبل السلطات البريطانية. [42]

الفترتان الأردنية والإسرائيلية

تم ترميم القبة مرة أخرى في 1994-1997 كجزء من التجديدات الحديثة الواسعة التي استمرت منذ عام 1959. خلال أعمال الترميم والحفر 1970-78 داخل المبنى ، وتحت بازار موريستان القريب ، وجد أن المنطقة كانت في الأصل مقلع أبيض منه ميليكي ضرب الحجر الجيري. [43]

مصلى سانت فارتان تحرير

شرق كنيسة سانت هيلانة ، اكتشف المنقبون فراغًا يحتوي على رسم من القرن الثاني لسفينة حج رومانية ، [44] جدارين منخفضين يدعمان منصة معبد هادريان في القرن الثاني ، وجدار أعلى من القرن الرابع بني دعم كاتدرائية قسنطينة. [36] [45] بعد أعمال التنقيب في أوائل السبعينيات ، حولت السلطات الأرمينية هذا الفضاء الأثري إلى كنيسة القديس فارتان ، وأنشأت ممرًا اصطناعيًا فوق المحجر في شمال الكنيسة ، بحيث يمكن بناء الكنيسة الجديدة. تم الوصول إليها (بإذن) من كنيسة سانت هيلانة. [45]

استعادة Aedicule تحرير

بعد سبعة عقود من تماسكها بواسطة عوارض فولاذية ، أعلنت سلطة الآثار الإسرائيلية أن هيكل Aedicule المتدهور بشكل واضح غير آمن. تمت الموافقة على ترميم Aedicule وتنفيذها من مايو 2016 إلى مارس 2017. تم تمويل جزء كبير من المشروع الذي تبلغ تكلفته 4 ملايين دولار من قبل الصندوق العالمي للآثار ، بالإضافة إلى 1.3 مليون دولار من Mica Ertegun ومبلغ كبير من الملك عبد الله الثاني ملك الأردن. [42] [46] تم التأكد من وجود جدران الكهوف الأصلية من الحجر الجيري داخل Aedicule ، وتم إنشاء نافذة لعرض هذا من الداخل. [19] أدى وجود الرطوبة إلى اكتشاف عمود تحت الأرض يشبه نفق الهروب المنحوت في الصخر ، ويبدو أنه يؤدي من القبر. [10] [i] لأول مرة منذ عام 1555 على الأقل ، في 26 أكتوبر 2016 ، تمت إزالة الكسوة الرخامية التي تحمي سرير دفن يسوع المفترض. [19] [47] كان أعضاء من جامعة أثينا التقنية الوطنية حاضرين. في البداية ، كانت طبقة من الحطام مرئية فقط. تم مسح هذا في اليوم التالي ، وتم الكشف عن لوح رخامي مكسور جزئيًا به صليب منحوت على الطراز الصليبي. [10] بحلول ليلة 28 أكتوبر ، تبين أن سرير الدفن الأصلي المصنوع من الحجر الجيري سليم. تم إغلاق القبر بعد ذلك بوقت قصير. [19] تم تأريخ الملاط الموجود فوق سرير الدفن في وقت لاحق إلى منتصف القرن الرابع. [48]

2020 جائحة التحرير

في 25 مارس 2020 ، أمر مسؤولو الصحة الإسرائيليون بإغلاق الموقع أمام الجمهور بسبب جائحة COVID-19. وفقًا لما ذكره حارس المفاتيح ، كان هذا أول إغلاق من نوعه منذ عام 1349 ، أثناء الموت الأسود. [49] واصل رجال الدين الصلاة داخل المبنى ، وأعيد فتحه للزوار بعد شهرين في 24 مايو / أيار. [50]


فرسان قبرص ورودس

بعد سقوط مملكة القدس عام 1291 (سقطت القدس نفسها عام 1187) ، اقتصر الفرسان على مقاطعة طرابلس ، وعندما تم الاستيلاء على عكا عام 1291 ، لجأ الأمر إلى مملكة قبرص. بعد أن وجدوا أنفسهم متورطين في السياسة القبرصية ، وضع سيدهم ، Guillaume de Villaret ، خطة لاكتساب مجالهم الزمني الخاص ، واختيار رودس ليكون موطنهم الجديد ، وجزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. نفذ خليفته ، فولكس دي فيلاري ، الخطة ، وفي 15 أغسطس 1309 ، بعد أكثر من عامين من الحملة ، استسلمت جزيرة رودس للفرسان. كما سيطروا على عدد من الجزر المجاورة وميناء هاليكارناسوس في الأناضول وجزيرة ميجيست.

قام البابا كليمنت الخامس بحل النظام المنافس لفرسان الإسبتارية ، فرسان الهيكل ، في عام 1312 بسلسلة من الثيران البابوية ، بما في ذلك توفير الإعلان الثور ، الذي سلم الكثير من ممتلكاتهم إلى فرسان الإسبتارية. تم تنظيم المقتنيات في ثمانية "لانج" (واحدة في كل من تاج أراغون ، أوفيرني ، وقشتالة ، وإنجلترا ، وفرنسا ، وألمانيا ، وإيطاليا ، وبروفانس). كانت كل واحدة تدار من قبل السابق أو ، إذا كان هناك أكثر من دير في اللسان ، من قبل Grand Pre. في رودس ومالطا فيما بعد ، كان الفرسان المقيمون من كل لسان يرأسهم بيلي. كان الإنجليزية الكبرى في ذلك الوقت هو فيليب دي ثامي ، الذي استحوذ على العقارات المخصصة للإنجليز لسان من 1330 إلى 1358. في عام 1334 ، هزم فرسان رودس أندرونيكوس ومساعديه الأتراك. في القرن الرابع عشر ، كان هناك العديد من المعارك الأخرى التي قاتلوا فيها. [7]

على رودس الفرسان ، [8] بحلول ذلك الوقت يشار إليها أيضًا باسم فرسان رودس ، [9] أُجبروا على أن يصبحوا قوة أكثر عسكرة ، تقاتل بشكل خاص مع القراصنة البربريين. لقد قاوموا غزوتين في القرن الخامس عشر ، أحدهما من قبل سلطان مصر عام 1444 والآخر من قبل السلطان العثماني محمد الثاني في عام 1480 ، الذي جعل الفرسان هدفًا ذا أولوية بعد الاستيلاء على القسطنطينية وهزيمة الإمبراطورية البيزنطية عام 1453.

في عام 1494 أنشأوا حصنًا في شبه جزيرة هاليكارناسوس (بودروم حاليًا). استخدموا قطعًا من الضريح المدمر جزئيًا ، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ، لتقوية أسوارهم ، بترونيوم. [10]

في عام 1522 ، وصل نوع جديد تمامًا من القوة: قامت 400 سفينة بقيادة السلطان سليمان القانوني بتسليم 100000 رجل إلى الجزيرة [11] (200000 في مصادر أخرى [12]). ضد هذه القوة ، كان الفرسان ، تحت قيادة جراند ماستر فيليب فيليير دي ليل آدم ، حوالي 7000 رجل مسلح وتحصيناتهم. استمر الحصار ستة أشهر ، وفي نهايتها سُمح للفرسان الناجين المهزومين بالانسحاب إلى صقلية. على الرغم من الهزيمة ، يبدو أن كل من المسيحيين والمسلمين قد اعتبروا سلوك Villiers de L'Isle-Adam شجاعًا للغاية ، وأعلن البابا أدريان السادس أن السيد الكبير مدافع عن الإيمان.


حفرة عملاقة تبتلع السيارات في ساحة انتظار سيارات مستشفى القدس

ستيوارت وينر محرر الأخبار العاجلة في التايمز أوف إسرائيل.

تم فتح حفرة كبيرة في ساحة انتظار السيارات في المركز الطبي شعاري تسيديك في القدس بعد ظهر يوم الاثنين ، مما أدى إلى ابتلاع عدد من السيارات ودفع خدمات الطوارئ إلى نقل الوحدات إلى المنطقة.

هرعت سبع سيارات اطفاء الى مكان الحادث. ولم تقع اصابات في الحادث.

ويعتقد أن المجرى قد تشكل نتيجة أعمال بناء قريبة لطريق جديد عند مدخل القدس. يبدو أن نفقًا قيد الإنشاء ، والذي يمر أيضًا تحت المستشفى وموقف السيارات ، قد انهار جزئيًا ، وفقًا لتقارير إعلامية باللغة العبرية.

قالت الشرطة إنها تلقت بلاغاً بانهيار & # 8220a & # 8221 في ساحة انتظار السيارات بالمستشفى.

وأظهر مقطع فيديو تم تداوله على مواقع التواصل الاجتماعي سيارات تتساقط في حفرة ازداد حجمها مع انهيار جدرانها.

גורם המעורה בטיפול באירוע בשערי צדק: מבדיקה ראשונית של מצלמות האבטחה נראה שאין נפגעים | תיעוד רגע הקריסה @ SuleimanMas1diklaaharon pic.twitter.com/VeHaCgKyzt

ومدش] כאן חדשות (kann_news) 7 يونيو 2021

افتتح المستشفى مؤخرًا موقفًا جديدًا للسيارات يتسع لعدة مئات من المركبات. ومع ذلك ، يبدو أن الحفرة قد فتحت في منطقة موقف السيارات القديم ، بالقرب من محطة الدفع عند المخرج.

وقالت خدمة الإطفاء والإنقاذ إنه بالإضافة إلى سيارات الإطفاء السبع التي تم إرسالها إلى مكان الحادث ، تم أيضًا إرسال وحدة إنقاذ خاصة للبحث عن أي أشخاص قد يكونون محاصرين داخل المركبات التي سقطت في الحفرة.

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


محتويات

كنيسة القيامة [ب] (باللاتينية: Ecclesia Sancti Sepulchri) [ج] يسمى أيضا كنيسة القيامة أو كنيسة أناستاسيس بواسطة المسيحيين الشرقيين (عربى: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة Kanīsatu al-Qiyāmah اليونانية: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos الأرمينية: Սուրբ Յարութեան տաճար سورب هاروتيان طائر).

بعد حصار 70 بعد الميلاد خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، تحولت القدس إلى أنقاض. في عام 130 بعد الميلاد ، بدأ الإمبراطور الروماني هادريان ببناء مستعمرة رومانية ، مدينة جديدة ايليا كابيتولينا، في الموقع. في حوالي عام 135 م ، أمر بملء كهف يحتوي على قبر منحوت في الصخر لإنشاء أساس مسطح لمعبد مخصص لكوكب المشتري أو كوكب الزهرة. [3] [11] بقي المعبد حتى أوائل القرن الرابع. [12] [13]

البناء (القرن الرابع)

بعد رؤيته لصليب في السماء عام 312 ، [14] اعتنق قسطنطين الكبير المسيحية ، ووقع مرسوم ميلانو الذي يشرع الدين ، وأرسل والدته هيلينا إلى القدس للبحث عن قبر المسيح. بمساعدة أسقف قيصرية يوسابيوس وأسقف أورشليم مقاريوس ، تم العثور على ثلاثة صلبان بالقرب من قبر ، مما دفع الرومان إلى الاعتقاد بأنهم وجدوا الجلجثة. [14] أمر قسطنطين في عام 326 تقريبًا باستبدال معبد جوبيتر / فينوس بكنيسة. [3] بعد هدم المعبد وإزالة أنقاضه ، أزيلت التربة من الكهف ، وكشفت عن قبر منحوت في الصخر حددته هيلينا ومكاريوس على أنه موقع دفن يسوع. [2] [15] [16] [17] تم بناء ضريح يحيط بجدران القبر الصخري بداخله. [18] [10] [19] [هـ]

في عام 327 ، كلف قسطنطين وهيلينا بشكل منفصل كنيسة المهد في بيت لحم لإحياء ذكرى ولادة يسوع.

تم بناء كنيسة القيامة كمباني منفصلة فوق الحرمين المقدسين: البازيليكا العظيمة [20] ( مارتيريوم زارها Egeria في 380s) ، وهو ردهة مغلقة ذات أعمدة (ال تريبورتكو) مع موقع الجلجلة التقليدي في زاوية واحدة ، وعبر فناء ، [11] قاعة مستديرة تسمى أناستاسيس ("القيامة") ، حيث اعتقد هيلينا ومقاريوس أن يسوع قد دُفن. [2]

تم تكريس الكنيسة في 13 سبتمبر 335. في كل عام ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بذكرى تكريس معبد قيامة المسيح [رو]. [21]

الضرر والدمار (614-1009) تحرير

تم تدمير هذا المبنى بنيران في مايو من عام 614 م ، عندما غزت الإمبراطورية الساسانية ، تحت حكم خسرو الثاني ، [14] القدس واستولت على الصليب الحقيقي. في عام 630 ، أعاد الإمبراطور هرقل بناء الكنيسة بعد استعادة المدينة. بعد أن أصبحت القدس تحت الحكم العربي ، ظلت كنيسة مسيحية ، حيث قام الحكام المسلمون الأوائل بحماية المواقع المسيحية في المدينة ، وحظروا تدميرها أو استخدامها كأماكن للمعيشة. وتفيد إحدى القصص أن الخليفة عمر بن الخطاب زار الكنيسة وتوقف للصلاة على الشرفة ، لكن وقت الصلاة ابتعد عن الكنيسة وصلى خارجها. وخشي أن تسيء الأجيال القادمة تفسير هذه اللفتة ، وتتخذها ذريعة لتحويل الكنيسة إلى مسجد. وأضاف يوتشيوس أن عمر كتب مرسوما يمنع المسلمين من الصلاة في هذا المكان. تعرض المبنى لأضرار جسيمة من زلزال عام 746. [23]

في أوائل القرن التاسع ، ضرب زلزال آخر قبة الأناستاسيس. تم إصلاح الضرر في 810 من قبل البطريرك توماس الأول. في 841 ، تعرضت الكنيسة لحريق. في عام 935 ، منع المسيحيون بناء مسجد مسلم مجاور للكنيسة. في عام 938 ، دمر حريق جديد داخل الكنيسة واقترب من القاعة المستديرة. في عام 966 ، بسبب هزيمة الجيوش الإسلامية في منطقة سوريا ، اندلعت أعمال شغب أعقبتها أعمال انتقامية. أحرقت الكاتدرائية مرة أخرى. احترقت الابواب والسقف وقتل البطريرك يوحنا السابع. [ بحاجة لمصدر ]

في 18 أكتوبر 1009 ، أمر الخليفة الفاطمي الحكيم بأمر الله بالتدمير الكامل للكنيسة كجزء من حملة عامة ضد دور العبادة المسيحية في فلسطين ومصر. [و] كان الضرر جسيمًا ، مع بقاء أجزاء قليلة من الكنيسة الأولى ، وسقف القبر المنحوت في الصخر دمر الضريح الأصلي. [18] تبع ذلك بعض الإصلاحات الجزئية. [24] ردت أوروبا المسيحية بالصدمة وطرد اليهود ، وكانت بمثابة قوة دافعة للحروب الصليبية اللاحقة. [25] [26]

إعادة الإعمار (القرن الحادي عشر)

في مفاوضات واسعة النطاق بين الفاطميين والإمبراطورية البيزنطية في 1027-1028 ، تم التوصل إلى اتفاق وافق بموجبه الخليفة الجديد علي الزاهر (ابن الحكيم) على السماح بإعادة بناء الكنيسة وترميمها. [27] The rebuilding was finally completed at a huge expense by Emperor Constantine IX Monomachos and Patriarch Nicephorus of Constantinople in 1048. [28] As a concession, the mosque in Constantinople was reopened and the khutba sermons were to be pronounced in az-Zahir's name. [27] Muslim sources say a by-product of the agreement was the renunciation of Islam by many Christians who had been forced to convert under Al-Hakim's persecutions. In addition, the Byzantines, while releasing 5,000 Muslim prisoners, made demands for the restoration of other churches destroyed by Al-Hakim and the reestablishment of a patriarch in Jerusalem. Contemporary sources credit the emperor with spending vast sums in an effort to restore the Church of the Holy Sepulchre after this agreement was made. [27] Still, "a total replacement was far beyond available resources. The new construction was concentrated on the rotunda and its surrounding buildings: the great basilica remained in ruins." [24]

The rebuilt church site consisted of "a court open to the sky, with five small chapels attached to it." [29] The chapels were east of the court of resurrection (when reconstructed, the location of the tomb was under open sky), where the western wall of the great basilica had been. They commemorated scenes from the passion, such as the location of the prison of Christ and his flagellation, and presumably were so placed because of the difficulties of free movement among shrines in the city streets. The dedication of these chapels indicates the importance of the pilgrims' devotion to the suffering of Christ. They have been described as 'a sort of Via Dolorosa in miniature'. since little or no rebuilding took place on the site of the great basilica. Western pilgrims to Jerusalem during the eleventh century found much of the sacred site in ruins." [24] Control of Jerusalem, and thereby the Church of the Holy Sepulchre, continued to change hands several times between the Fatimids and the Seljuk Turks (loyal to the Abbasid caliph in Baghdad) until the Crusaders' arrival in 1099. [30]

Crusader period (1099–1244) Edit

Many historians maintain that the main concern of Pope Urban II, when calling for the First Crusade, was the threat to Constantinople from the Turkish invasion of Asia Minor in response to the appeal of Byzantine Emperor Alexios I Komnenos. Historians agree that the fate of Jerusalem and thereby the Church of the Holy Sepulchre was also of concern, if not the immediate goal of papal policy in 1095. The idea of taking Jerusalem gained more focus as the Crusade was underway. The rebuilt church site was taken from the Fatimids (who had recently taken it from the Abassids) by the knights of the First Crusade on 15 July 1099. [24]

The First Crusade was envisioned as an armed pilgrimage, and no crusader could consider his journey complete unless he had prayed as a pilgrim at the Holy Sepulchre. The classical theory is that Crusader prince Godfrey of Bouillon, who became the first Crusader monarch of Jerusalem, decided not to use the title "king" during his lifetime, and declared himself "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protector [or Defender] of the Holy Sepulchre"). By the Crusader period, a cistern under the former basilica was rumoured to have been where Helena had found the True Cross, and began to be venerated as such the cistern later became the "Chapel of the Invention of the Cross", but there is no evidence of the site's identification before the 11th century, and modern archaeological investigation has now dated the cistern to 11th-century repairs by Monomachos. [13]

According to the German clergyman and Orient pilgrim Ludolf von Sudheim, the keys of the Chapel of the Holy Sepulchre were in hands of the "ancient Georgians" and the food, alms, candles and oil for lamps were given to them by the pilgrims at the south door of the church. [32]

William of Tyre, chronicler of the Crusader Kingdom of Jerusalem, reports on the renovation of the Church in the mid-12th century. The Crusaders investigated the eastern ruins on the site, occasionally excavating through the rubble, and while attempting to reach the cistern, they discovered part of the original ground level of Hadrian's temple enclosure they transformed this space into a chapel dedicated to Helena, widening their original excavation tunnel into a proper staircase. The Crusaders began to refurnish the church in Romanesque style and added a bell tower. [33] These renovations unified the small chapels on the site and were completed during the reign of Queen Melisende in 1149, placing all the holy places under one roof for the first time. The church became the seat of the first Latin patriarchs and the site of the kingdom's scriptorium. It was lost to Saladin, [33] along with the rest of the city, in 1187, although the treaty established after the Third Crusade allowed Christian pilgrims to visit the site. Emperor Frederick II (r. 1220–50) regained the city and the church by treaty in the 13th century while under a ban of excommunication, with the curious consequence that the holiest church in Christianity was laid under interdict. The church seems to have been largely in the hands of Greek Orthodox Patriarch Athanasius II of Jerusalem, c. 1231–47, during the Latin control of Jerusalem. [34] Both city and church were captured by the Khwarezmians in 1244. [33]

الفترة العثمانية

In 1545, the upper level of the church's bell tower collapsed. [35] The Franciscan friars renovated the church in 1555, as it had been neglected despite increased numbers of pilgrims. The Franciscans rebuilt the Aedicule ('small building'), extending the structure to create an antechamber. [36] A marble shrine commissioned by Friar Boniface of Ragusa was placed to envelop the remains of Christ's tomb, [18] probably to prevent pilgrims from touching the original rock or taking small pieces as souvenirs. [19] A marble slab was placed over the limestone burial bed where Jesus's body is believed to have lain. [18]

After the renovation of 1555, control of the church oscillated between the Franciscans and the Orthodox, depending on which community could obtain a favorable فرمان from the "Sublime Porte" at a particular time, often through outright bribery. Violent clashes were not uncommon. There was no agreement about this question, although it was discussed at the negotiations to the Treaty of Karlowitz in 1699. [37] During the Holy Week of 1757, Orthodox Christians reportedly took over some of the Franciscan-controlled church. This may have been the cause of the sultan's فرمان (decree) later developed into the Status Quo. [38] [g]

A fire severely damaged the structure again in 1808, [18] causing the dome of the Rotunda to collapse and smashing the Aedicule's exterior decoration. The Rotunda and the Aedicule's exterior were rebuilt in 1809–10 by architect Nikolaos Ch. Komnenos of Mytilene in the contemporary Ottoman Baroque style the edicule (the shrine around the tomb) was also replaced. [ بحاجة لمصدر ] The interior of the antechamber, now known as the Chapel of the Angel, [h] was partly rebuilt to a square ground plan in place of the previously semicircular western end.

Another decree in 1853 from the sultan solidified the existing territorial division among the communities and solidified the Status Quo for arrangements to "remain in their present state", requiring consensus to make even minor changes. [39] [g]

The dome was restored by Catholics, Greeks and Turks in 1868, being made of iron ever since. [41]

British Mandate period Edit

By the time of the British Mandate for Palestine following the end of World War I, the cladding of red marble applied to the Aedicule by Komnenos had deteriorated badly and was detaching from the underlying structure from 1947 until restoration work in 2016–17, it was held in place with an exterior scaffolding of iron girders installed by the British authorities. [42]

Jordanian and Israeli periods Edit

The dome was restored again in 1994–97 as part of extensive modern renovations that have been ongoing since 1959. During the 1970–78 restoration works and excavations inside the building, and under the nearby Muristan bazaar, it was found that the area was originally a quarry, from which white meleke limestone was struck. [43]

Chapel of St. Vartan Edit

East of the Chapel of Saint Helena, the excavators discovered a void containing a 2nd-century drawing of a Roman pilgrim ship, [44] two low walls supporting the platform of Hadrian's 2nd-century temple, and a higher 4th-century wall built to support Constantine's basilica. [36] [45] After the excavations of the early 1970s, the Armenian authorities converted this archaeological space into the Chapel of Saint Vartan, and created an artificial walkway over the quarry on the north of the chapel, so that the new chapel could be accessed (by permission) from the Chapel of Saint Helena. [45]

Aedicule restoration Edit

After seven decades of being held together by steel girders, the Israel Antiquities Authority declared the visibly deteriorating Aedicule structure unsafe. A restoration of the Aedicule was agreed upon and executed from May 2016 to March 2017. Much of the $4 million project was funded by the World Monuments Fund, as well as $1.3 million from Mica Ertegun and a significant sum from King Abdullah II of Jordan. [42] [46] The existence of the original limestone cave walls within the Aedicule was confirmed, and a window was created to view this from the inside. [19] The presence of moisture led to the discovery of an underground shaft resembling an escape tunnel carved into the bedrock, seeming to lead from the tomb. [10] [i] For the first time since at least 1555, on 26 October 2016, marble cladding that protects the supposed burial bed of Jesus was removed. [19] [47] Members of the National Technical University of Athens were present. Initially, only a layer of debris was visible. This was cleared in the next day, and a partially broken marble slab with a Crusader-style cross carved was revealed. [10] By the night of 28 October, the original limestone burial bed was shown to be intact. The tomb was resealed shortly thereafter. [19] Mortar from just above the burial bed was later dated to the mid-4th century. [48]

2020 pandemic Edit

On 25 March 2020, Israeli health officials ordered the site closed to the public due to the COVID-19 pandemic. According to the keeper of the keys, it was the first such closure since 1349, during the Black Death. [49] Clerics continued regular prayers inside the building, and it reopened to visitors two months later on May 24. [50]


Israeli archaeologists find ancient Roman treasure

Megiddo dig unearths cache of buried Canaanite treasure

Spectacular 1,500-year-old mosaic discovered in southern Israel

Archaeologists find escape tunnel at Sobibor death camp

Archaeologists unearth part of ancient Roman road in East Jerusalem

Israeli archaeologists uncover base of 6th Roman Legion in Galilee

Largest Crusader-era hospital in the Middle East unveiled in Jerusalem

The 400-gram gold stash, unearthed by a joint Tel Aviv University and Nature and Parks Authority team, is currently valued at over $100,000.

The excavation began three years ago as part of work to prevent the collapse of the cliff on which the Crusader fortress in the Apollonia park stands. Since then the diggers have discovered numerous findings shedding light on the Crusaders in general and on the last days of the 13th century fortress in particular.

Findings include hundreds of arrow heads and catapult stones from the battle in which the Mamluks conquered the castle from the Crusaders. In a landfill dug at the site diggers found shards imported from Italy and rare glass utensils.

Mati Johananoff, a TAU archaeology student, found the treasure concealed in a potsherd under the tiles in one of the castle's rooms.

The fortress on the coast line and the city beside it were ruled at the time by the Christian order of the Knights Hospitaller, and was one of the Crusaders' most important strongholds in the center of the country. In March 1265 the Mamluk Sultan Baybars stormed the city and captured it after 40 days of siege. The site, abandoned in ruins, has not been inhabited since.

Researchers assume one of the fortress' leaders hid the treasure in a bid to prevent the Muslim conquerers from finding it, perhaps hoping to retrieve it again some day. "I think the stash was deliberately buried in a partly broken vessel, which was then filled with sand and laid under the floor tiles," said the head of the Apollonia digging team, Professor Oren Tal of TAU. "So if anyone found it he would think it's a broken pot and pay no attention to it."

"It was hastily hidden just before the fall," said Haggai Yoyanan, Apollonia National Park director. "With the other findings, it tells a story of a prolonged siege and a harsh battle."

The cache consists of 108 gold coins, 93 of them comprised of 4 grams of gold and worth about a dinar each and 15 coins worth a quarter of a dinar, comprised of 1 gram of gold each. The coins were minted in Egypt some 250 years before being buried in the fortress' floor.

Gold coins and pottery found at Apollonia fortress. Pavel Shrago


Peoples of the Bible: The legend of the Amorites

Archaeologists uncover vast ancient Roman mining operation in Spain

Diving archaeologists find treasures in sunken ship carrying the Parthenon marbles to Britain

Gold coins dating to the destruction of the crusader bastion in 1291 C.E., when the Mamluk Sultan of Egypt stormed it in a struggle to wrest the Holy Land from the crusaders, were also found in the water by the archaeologists, led by Dr. Ehud Galili and Prof. Michal Artzy from Haifa University.

Meanwhile, on land in Acre, an excavation led by Haifa University's Prof. Adrian Boas has found the long-lost headquarters of the Teutonic Order on the eastern side of the city, outside the Ottoman walls.

Beginning with the First Crusade in 1096 C.E. and continuing for two centuries, Christian armies crossed back and forth between Europe and the Middle East, vying against Muslim forces. Control over Jerusalem was a key issue.

Acre became a crucial landing point for tens of thousands of knights and foot soldiers charging into the Holy Land shouting “Deus vult” (God wills it) as their battle cry.

Slashing their way through the Holy Land, and not caviling at wielding swords and battle-axes against mere bystanders too, the crusaders captured Jerusalem from the Muslims in 1099. They would go on to create a kingdom along a 579-kilometer-long strip of land stretching from Lebanon southward through modern-day Israel and western Jordan down to the Gulf of Aqaba on the Red Sea.

Yet the strife never ceased and Jerusalem fell again, this time to the armies of Saladin, on October 2, 1187. Acre then replaced Jerusalem as the capital of the crusader kingdom.

In fact, in 2011, archaeologists unveiled the crusader city, remarkably intact, beneath the Ottoman-era town. the crusader buildings had last been used by in 1291, the year a Muslim army from Egypt defeated Acre's Christian garrison and leveled the city.

Excavation trench near the Muslim cemetery, eastern Acre Zinman Institute of the University of Haifa and the Deutsche Orden

Sugar and spice

The seaport of Acre, which retains its name from St. Jean d'Arc (Saint John of Acre) is situated at the northern point of the yawning crescent-shaped bay of Haifa.

By the 13th century C.E., Acre had become a major center of international trade, exporting sugar, spices, glass, textiles and more to Europe weapons, metals, timber, armors, horses and horseshoes were imported to the Holy Land. Transport ships capable of carrying horses directly from southern Europe to Acre, provided a lifeline for the "crusader states," a colonial feudal structure concentrated around ports in the Holy Land.

In the bay itself, the marine archaeologists discovered a crusader shipwreck that was damaged by dredging while building the modern harbor. All that remain are sections of the wooden hull, the keel and some wooden planks covered with ballast. Carbon-14 testing of the hull dates the wreck to 1062-1250 C.E., the crusader era.

Other underwater finds included ceramic jugs and bowls imported from Cyprus, Syria and southern Italy, which either sank, or was damaged cargo thrown overboard.

Metal objects, mostly made of iron, such as anchors, nails and corroded and encrusted iron were also found. But the piece de resistance was a collection of gold coins that may have fallen into the sea during desperate flight from the beleaguered city.

Glazed crusader bowl with the mark of St.Peter's key, found in crusader Acre. Michal Artzy

Paying for escape

Near the harbor entrance, the divers found a hoard of 30 gold coins, which were subsequently identified by coins expert Robert Kool of the Israel Antiquities Authority as Florentine “florins,” minted by the Italian republic of Florence from 1252 C.E.

The gold coins attributed to the republic of Florence raise an interesting historical episode. It was in the spring of 1291 that a vast army of more then 100,000 cavalry and foot soldiers under the new Mamluk sultan Al-Ashraf Khalil came to Acre, to boot the Crusaders out of the Holy Land once and for all.

After showering the crusader defenders with stones and fire pots, they stormed the fortress, cutting down everything in their path, slaughtering the knights in bands. Desperate to escape the onslaught, the defenders and noncombatant fled to the harbor, where small boats waited to rescue them.

The medieval eyewitness “Templar of Tyre” relates that a few noble ladies and merchants escaped by bribing owners of small boats with jewelry and gold to be ferried offshore to Venetian ships heading for Cyprus. Many however drowned with their precious possessions, some of which may now have been found.

Meanwhile a desperate standoff developed at the castle of the Templars in the northwestern part of the city. The barricaded knights fought valiantly for several days, but the Mamluks were undermining their defenses, digging underneath the castle. The foundation of the castle suddenly collapsed burying the knights forever. As the dust and clamor of war settled, the flag of the Mamluk Sultan of Egypt flew over the port.

Fearing the crusaders' return, the Mamluks dismantled the harbor, the citys walls, castles and buildings, leaving the seaport in a pile of ruins that would remain abandoned for hundreds of years. In the 16th century, the Ottomans captured the port and rebuilt the city, surrounding it with new walls.

Finding the Teutonic Headquarters

Some 800 years later, the Deutsche Orden, as the Teutonic Order is known today in German, returned to the Holy Land, to carry out social work and to search for their original headquarters in Acre.

The original founders of the Teutonic Order were German knights from Lübeck and Bremen who had joined the Crusader army of Friedrich Barbarossa, Holy Roman Emperor, who drowned to death in today's Turkey.

Grief-stricken over the loss of their king, most of his army dispersed. But two contingents of the German knights pressed on, joining the forces of the Lionheart, Richard I, King of England, and Philippe II of France in besieging Acre in 1190-91 C.E.

They set up a field hospital, using sails from ships to make tents, and when the city was taken, on July 12, 1191, Richard I rewarded them with land in Acre's east, not far from were their camp had been, for the establishment of a permanent hospital and headquarters.

On this plot of land, the German knights built a hospital, a church, a chapel, a cemetery and other buildings and organized as a hospital order, in effect functioning as a hospice for pilgrims and poor.

Seven years later, in 1198, the Teutonic Knights became a military order living a monastic life. Adopting the rule and costume based on those of the Templars and Hospitallers, they received money and other support from the papacy in Rome.

As the order grew in importance and influence, estates and castles, such as Montfort, were built in the Crusader Kingdom in the Holy Land, but they never stopped using the hospital in Acre as their headquarters. The Order's administration remained in Acre, with only certain aspects, such as the archive and perhaps treasury, was moved to Montfort.

However, after the Ottoman conquest of Acre in the 16th century C.E., everything outside the new city walls was leveled, including the Teutonic compound, and in the 20th century the modern city developed on top of the crusader ruins, leaving the remains of the former Teutonic Order buried in the eastern side of the city until this day.

The location of the headquarters had been unknown. But after studying 17th century maps of Acre, the archaeologists decided to search in the southeastern parts of the “wall-less” city, and began excavating in between buildings on open plots near a Muslim cemetery and an abandoned bakery.

In their very first digging season, they found the floor level of collapsed Crusader buildings, covered in a layer of black ashy deposits 30 centimeters thick.

“We had found the destruction layer of 1291,” says Boas, who co-directed the excavations together with Georg Philipp Meloni of the Deutsche Orden.

Ascetic ceramics

The excavators also found a large quantity of coins from all periods of occupation in Acre. Of these, the most remarkable was gold coinage dating to the rule of John III, Holy Emperor of Nicaea III (issued between 1222-1254 C.E.) And they found complete ceramic vessels, glazed bowls as well as vessels used in the manufacture of sugar (an ingredient in medications back then), as well as metal objects, such as horseshoes and nails.

One group of vessels that stood out in the ceramic assemblage was simple unglazed jugs and bowls that have become known as "Acre bowls," for the sheer quantity found therein the Hospitallers compound. Though also found in other crusader sites, this type of aesthetically ascetic ceramic ware is not common in sites dating to the Middle Ages, Boas says. The monastic order may have preferred them in order to keep things simple, abstaining from all kinds of luxury.

But the clue that the Teutonic Orders headquarters had been found was two glazed bowls with the Teutonic emblem.

“The Teutonic emblem, which the Templars tried to prevent them from using, basically takes two forms,” Boas explains. “It is either a triangular shield with a T inside, or a circle with a T, with the circle standing for Ordo and the T standing for Teutonicus – Teutonic Order. "Such emblems appear on stones and on ceramics in numerous Teutonic sites in the Holy Land, including Jerusalem, and across Europe. “That more or less settled the [identification of this] location [as that] of the Teutonic headquarters,” Boas says.

Before Acre fell into the hands of the Mamluk Sultan in 1291, the Grand Master withdrew to Venice along with the archive and treasure, from where he continued to direct the crusade against the Muslims. Only in 1309 did he abandon the war in the East and move to Prussia, bolstering the Teutonic kingdom in Europe.

Although the Teutonic compound was backfilled after the excavations, visitors can still see remains from the monastic military order's life, including the Hospitallers' quarters, the knights' hall and a huge room with a central courtyard, all dating back to the time of crusader Acre and the great power struggle between Muslims and Christians that defined the history of the Near East.


Share All sharing options for: Jewish visitors get police escort to holy site in Jerusalem where clashes sparked Gaza war

A crater full of water and sewage remains where a home destroyed by an air-strike in the northern Gaza Strip. وكالة انباء

JERUSALEM — Israeli police escorted more than 250 Jewish visitors Sunday to a flashpoint holy site in Jerusalem where clashes between police and Palestinian protesters helped trigger a war in Gaza, according to the Islamic authority overseeing the site.

The 11-day conflict between Israel and Gaza’s militant Hamas rulers came to a fragile halt Friday, but left behind immense ruin in Gaza, including hundreds of homes in that have been completely destroyed and many more that were badly damaged, according to the U.N.

With tensions still high, police cleared young Palestinians out of the Al-Aqsa Mosque compound and barred entry to Muslims under the age of 45, according to the Islamic Waqf, which oversees the site. Muslims who entered were required to leave their IDs with police at the entrance. It said six Palestinians were detained, with four later released.

Israeli police denied there was any age restriction and said they arrested five people who “violated the public order.” Police spokesman Micky Rosenfeld said the site was open for “regular visits” and that police had secured the area.

The visits later ended without any further incident.

Israeli police had briefly clashed with Palestinian protesters after Friday prayers in an early test for the truce, which had taken effect hours earlier. The cease-fire in Gaza has held, but violence in Jerusalem could set off another cycle of escalation.

The Waqf said Sunday was the first time Jews had been allowed to visit the site since May 4, a week before the war broke out.

The Al-Aqsa Mosque is the third holiest site in Islam. It sits on a sprawling hilltop in Jerusalem’s Old City that is revered by Jews as their holiest site because it was the location of the biblical temples. The site has often been the scene of Israeli-Palestinian violence over the years and was the epicenter of the 2000 Palestinian intifada, or uprising.

Israeli police repeatedly clashed with Palestinian protesters at the site in the days leading up to May 10, when Hamas fired long-range rockets at Jerusalem, saying they were protecting the city in the wake of the skirmishes. The threatened eviction of dozens of Palestinian families from a nearby neighborhood was cited as another major trigger of the war.

In recent years, increasing numbers of religious and nationalist Jews have visited the site. Palestinians fear Israel plans to eventually take over the compound or partition it. The Israeli government has repeatedly said it has no intention of changing the status quo, in which the Waqf oversees the site under Jordanian custodianship.

The recent war saw Israel unleash hundreds of airstrikes across Gaza at what it said were militant targets. Hamas and other armed groups fired more than 4,000 rockets toward Israel, most of which were intercepted or landed in open areas. At least 243 Palestinians were killed, as were 12 people in Israel.

U.S. Secretary of State Antony Blinken leaves this week for the Mideast. He told ABC News’ “This Week with George Stephanopoulos” on Sunday that the cease-fire offers a chance to “make a pivot to building something more positive.”

Blinken said the priorities include addressing the immediate humanitarian situation in Gaza, reconstructing what was lost in the violence and “engaging both sides in trying to start to make real improvements in the lives of people so that Israelis and Palestinians can live with equal measures of security, of peace and of dignity.”

The Israeli strikes leveled a number of large buildings in the impoverished coastal territory, which is home to more than 2 million Palestinians, which has been under a crippling Israeli-Egyptian blockade since Hamas, an Islamic militant group, seized power from forces loyal to the internationally backed Palestinian Authority in 2007.

Lynn Hastings, the U.N. humanitarian coordinator for the Palestinian territories, said some 300 buildings in Gaza — including an estimated 1,000 homes — had been completely destroyed. She said hundreds more had been heavily damaged. She cautioned that those were “very, very preliminary numbers” as the damage is still being assessed.

Hastings said a total of six hospitals and 11 primary health care centers were damaged, and that one hospital was not functioning because of a lack of electricity. She said around 800,000 people lack access to tap water and 400,000 people do not have proper sewage treatment because of damage to local infrastructure.

Israel says it made every effort to avoid harming civilians and only targeted militant infrastructure, including a vast tunnel network and rocket launchers. It blames the war and its devastation on Hamas.

Mark Regev, an adviser to Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu, told “Fox News Sunday” that Israel had dealt Hamas a “heavy blow” and hoped it would serve as a deterrent. But he also expressed hope that the truce could last, noting “over half a decade of relative peace and quiet” after the last round of fighting in 2014.

On Sunday morning, hundreds of municipal workers and volunteers started a one-week campaign to clear rubble from Gaza’s streets. The work began outside a high-rise building that was flattened by Israeli warplanes during the early days of airstrikes on Gaza, with workers loading rubble into donkey carts and small pickup trucks.

The International Committee of the Red Cross said Friday that the war may have left hundreds of unexploded munitions, which could cause further casualties and hinder efforts to rebuild.


محتويات

The Church of the Holy Sepulchre [b] (Latin: Ecclesia Sancti Sepulchri) [c] is also called the Church of the Resurrection أو Church of the Anastasis by Eastern Christians (Arabic: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة ‎ Kanīsatu al-Qiyāmah Greek: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos Armenian: Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan tač̣ar).

Following the siege of AD 70 during the First Jewish–Roman War, Jerusalem had been reduced to ruins. In AD 130, the Roman emperor Hadrian began the building of a Roman colony, the new city of Aelia Capitolina, on the site. Circa AD 135, he ordered that a cave containing a rock-cut tomb [d] be filled in to create a flat foundation for a temple dedicated to Jupiter or Venus. [3] [11] The temple remained until the early 4th century. [12] [13]

Construction (4th century) Edit

After allegedly seeing a vision of a cross in the sky in 312, [14] Constantine the Great converted to Christianity, signed the Edict of Milan legalising the religion, and sent his mother Helena to Jerusalem to look for Christ's tomb. With the help of Bishop of Caesarea Eusebius and Bishop of Jerusalem Macarius, three crosses were found near a tomb, leading the Romans to believe that they had found Calvary. [14] Constantine ordered in about 326 that the temple to Jupiter/Venus be replaced by a church. [3] After the temple was torn down and its ruins removed, the soil was removed from the cave, revealing a rock-cut tomb that Helena and Macarius identified as the burial site of Jesus. [2] [15] [16] [17] A shrine was built, enclosing the rock tomb walls within its own. [18] [10] [19] [e]

In 327, Constantine and Helena separately commissioned the Church of the Nativity in Bethlehem to commemorate the birth of Jesus.

The Church of the Holy Sepulchre was built as separate constructs over the two holy sites: the great basilica [20] (the Martyrium visited by Egeria in the 380s), an enclosed colonnaded atrium (the Triportico) with the traditional site of Calvary in one corner, and across a courtyard, [11] a rotunda called the Anastasis ("Resurrection"), where Helena and Macarius believed Jesus to have been buried. [2]

The church was consecrated on 13 September 335. Every year, the Eastern Orthodox Church celebrates the anniversary of the Dedication of the Temple of the Resurrection of Christ [ru] . [21]

Damage and destruction (614–1009) Edit

This building was destroyed by a fire in May of AD 614, when the Sassanid Empire, under Khosrau II, [14] invaded Jerusalem and captured the True Cross. In 630, the Emperor Heraclius rebuilt the church after recapturing the city. After Jerusalem came under Arab rule, it remained a Christian church, with the early Muslim rulers protecting the city's Christian sites, prohibiting their destruction or use as living quarters. A story reports that the Caliph Umar ibn al-Khattab visited the church and stopped to pray on the balcony, but at the time of prayer, turned away from the church and prayed outside. He feared that future generations would misinterpret this gesture, taking it as a pretext to turn the church into a mosque. Eutychius added that Umar wrote a decree prohibiting Muslims from praying at this location. The building suffered severe damage from an earthquake in 746. [23]

Early in the ninth century, another earthquake damaged the dome of the Anastasis. The damage was repaired in 810 by Patriarch Thomas I. In 841, the church suffered a fire. In 935, the Christians prevented the construction of a Muslim mosque adjacent to the Church. In 938, a new fire damaged the inside of the basilica and came close to the rotunda. In 966, due to a defeat of Muslim armies in the region of Syria, a riot broke out, which was followed by reprisals. The basilica was burned again. The doors and roof were burnt, and Patriarch John VII was murdered. [ بحاجة لمصدر ]

On 18 October 1009, Fatimid caliph Al-Hakim bi-Amr Allah ordered the complete destruction of the church as part of a more general campaign against Christian places of worship in Palestine and Egypt. [f] The damage was extensive, with few parts of the early church remaining, and the roof of the rock-cut tomb damaged the original shrine was destroyed. [18] Some partial repairs followed. [24] Christian Europe reacted with shock and expulsions of Jews, serving as an impetus to later Crusades. [25] [26]

Reconstruction (11th century) Edit

In wide-ranging negotiations between the Fatimids and the Byzantine Empire in 1027–28, an agreement was reached whereby the new Caliph Ali az-Zahir (Al-Hakim's son) agreed to allow the rebuilding and redecoration of the church. [27] The rebuilding was finally completed at a huge expense by Emperor Constantine IX Monomachos and Patriarch Nicephorus of Constantinople in 1048. [28] As a concession, the mosque in Constantinople was reopened and the khutba sermons were to be pronounced in az-Zahir's name. [27] Muslim sources say a by-product of the agreement was the renunciation of Islam by many Christians who had been forced to convert under Al-Hakim's persecutions. In addition, the Byzantines, while releasing 5,000 Muslim prisoners, made demands for the restoration of other churches destroyed by Al-Hakim and the reestablishment of a patriarch in Jerusalem. Contemporary sources credit the emperor with spending vast sums in an effort to restore the Church of the Holy Sepulchre after this agreement was made. [27] Still, "a total replacement was far beyond available resources. The new construction was concentrated on the rotunda and its surrounding buildings: the great basilica remained in ruins." [24]

The rebuilt church site consisted of "a court open to the sky, with five small chapels attached to it." [29] The chapels were east of the court of resurrection (when reconstructed, the location of the tomb was under open sky), where the western wall of the great basilica had been. They commemorated scenes from the passion, such as the location of the prison of Christ and his flagellation, and presumably were so placed because of the difficulties of free movement among shrines in the city streets. The dedication of these chapels indicates the importance of the pilgrims' devotion to the suffering of Christ. They have been described as 'a sort of Via Dolorosa in miniature'. since little or no rebuilding took place on the site of the great basilica. Western pilgrims to Jerusalem during the eleventh century found much of the sacred site in ruins." [24] Control of Jerusalem, and thereby the Church of the Holy Sepulchre, continued to change hands several times between the Fatimids and the Seljuk Turks (loyal to the Abbasid caliph in Baghdad) until the Crusaders' arrival in 1099. [30]

Crusader period (1099–1244) Edit

Many historians maintain that the main concern of Pope Urban II, when calling for the First Crusade, was the threat to Constantinople from the Turkish invasion of Asia Minor in response to the appeal of Byzantine Emperor Alexios I Komnenos. Historians agree that the fate of Jerusalem and thereby the Church of the Holy Sepulchre was also of concern, if not the immediate goal of papal policy in 1095. The idea of taking Jerusalem gained more focus as the Crusade was underway. The rebuilt church site was taken from the Fatimids (who had recently taken it from the Abassids) by the knights of the First Crusade on 15 July 1099. [24]

The First Crusade was envisioned as an armed pilgrimage, and no crusader could consider his journey complete unless he had prayed as a pilgrim at the Holy Sepulchre. The classical theory is that Crusader prince Godfrey of Bouillon, who became the first Crusader monarch of Jerusalem, decided not to use the title "king" during his lifetime, and declared himself "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protector [or Defender] of the Holy Sepulchre"). By the Crusader period, a cistern under the former basilica was rumoured to have been where Helena had found the True Cross, and began to be venerated as such the cistern later became the "Chapel of the Invention of the Cross", but there is no evidence of the site's identification before the 11th century, and modern archaeological investigation has now dated the cistern to 11th-century repairs by Monomachos. [13]

According to the German clergyman and Orient pilgrim Ludolf von Sudheim, the keys of the Chapel of the Holy Sepulchre were in hands of the "ancient Georgians" and the food, alms, candles and oil for lamps were given to them by the pilgrims at the south door of the church. [32]

William of Tyre, chronicler of the Crusader Kingdom of Jerusalem, reports on the renovation of the Church in the mid-12th century. The Crusaders investigated the eastern ruins on the site, occasionally excavating through the rubble, and while attempting to reach the cistern, they discovered part of the original ground level of Hadrian's temple enclosure they transformed this space into a chapel dedicated to Helena, widening their original excavation tunnel into a proper staircase. The Crusaders began to refurnish the church in Romanesque style and added a bell tower. [33] These renovations unified the small chapels on the site and were completed during the reign of Queen Melisende in 1149, placing all the holy places under one roof for the first time. The church became the seat of the first Latin patriarchs and the site of the kingdom's scriptorium. It was lost to Saladin, [33] along with the rest of the city, in 1187, although the treaty established after the Third Crusade allowed Christian pilgrims to visit the site. Emperor Frederick II (r. 1220–50) regained the city and the church by treaty in the 13th century while under a ban of excommunication, with the curious consequence that the holiest church in Christianity was laid under interdict. The church seems to have been largely in the hands of Greek Orthodox Patriarch Athanasius II of Jerusalem, c. 1231–47, during the Latin control of Jerusalem. [34] Both city and church were captured by the Khwarezmians in 1244. [33]

الفترة العثمانية

In 1545, the upper level of the church's bell tower collapsed. [35] The Franciscan friars renovated the church in 1555, as it had been neglected despite increased numbers of pilgrims. The Franciscans rebuilt the Aedicule ('small building'), extending the structure to create an antechamber. [36] A marble shrine commissioned by Friar Boniface of Ragusa was placed to envelop the remains of Christ's tomb, [18] probably to prevent pilgrims from touching the original rock or taking small pieces as souvenirs. [19] A marble slab was placed over the limestone burial bed where Jesus's body is believed to have lain. [18]

After the renovation of 1555, control of the church oscillated between the Franciscans and the Orthodox, depending on which community could obtain a favorable فرمان from the "Sublime Porte" at a particular time, often through outright bribery. Violent clashes were not uncommon. There was no agreement about this question, although it was discussed at the negotiations to the Treaty of Karlowitz in 1699. [37] During the Holy Week of 1757, Orthodox Christians reportedly took over some of the Franciscan-controlled church. This may have been the cause of the sultan's فرمان (decree) later developed into the Status Quo. [38] [g]

A fire severely damaged the structure again in 1808, [18] causing the dome of the Rotunda to collapse and smashing the Aedicule's exterior decoration. The Rotunda and the Aedicule's exterior were rebuilt in 1809–10 by architect Nikolaos Ch. Komnenos of Mytilene in the contemporary Ottoman Baroque style the edicule (the shrine around the tomb) was also replaced. [ بحاجة لمصدر ] The interior of the antechamber, now known as the Chapel of the Angel, [h] was partly rebuilt to a square ground plan in place of the previously semicircular western end.

Another decree in 1853 from the sultan solidified the existing territorial division among the communities and solidified the Status Quo for arrangements to "remain in their present state", requiring consensus to make even minor changes. [39] [g]

The dome was restored by Catholics, Greeks and Turks in 1868, being made of iron ever since. [41]

British Mandate period Edit

By the time of the British Mandate for Palestine following the end of World War I, the cladding of red marble applied to the Aedicule by Komnenos had deteriorated badly and was detaching from the underlying structure from 1947 until restoration work in 2016–17, it was held in place with an exterior scaffolding of iron girders installed by the British authorities. [42]

Jordanian and Israeli periods Edit

The dome was restored again in 1994–97 as part of extensive modern renovations that have been ongoing since 1959. During the 1970–78 restoration works and excavations inside the building, and under the nearby Muristan bazaar, it was found that the area was originally a quarry, from which white meleke limestone was struck. [43]

Chapel of St. Vartan Edit

شرق كنيسة سانت هيلانة ، اكتشف المنقبون فراغًا يحتوي على رسم من القرن الثاني لسفينة حج رومانية ، [44] جدارين منخفضين يدعمان منصة معبد هادريان في القرن الثاني ، وجدار أعلى من القرن الرابع بني دعم كاتدرائية قسنطينة. [36] [45] بعد أعمال التنقيب في أوائل السبعينيات ، حولت السلطات الأرمينية هذا الفضاء الأثري إلى كنيسة القديس فارتان ، وأنشأت ممرًا اصطناعيًا فوق المحجر في شمال الكنيسة ، بحيث يمكن بناء الكنيسة الجديدة. تم الوصول إليها (بإذن) من كنيسة سانت هيلانة. [45]

استعادة Aedicule تحرير

بعد سبعة عقود من تماسكها بواسطة عوارض فولاذية ، أعلنت سلطة الآثار الإسرائيلية أن هيكل Aedicule المتدهور بشكل واضح غير آمن. تمت الموافقة على ترميم Aedicule وتنفيذها من مايو 2016 إلى مارس 2017. تم تمويل جزء كبير من المشروع الذي تبلغ تكلفته 4 ملايين دولار من قبل الصندوق العالمي للآثار ، بالإضافة إلى 1.3 مليون دولار من Mica Ertegun ومبلغ كبير من الملك عبد الله الثاني ملك الأردن. [42] [46] تم التأكد من وجود جدران الكهوف الأصلية من الحجر الجيري داخل Aedicule ، وتم إنشاء نافذة لعرض هذا من الداخل. [19] أدى وجود الرطوبة إلى اكتشاف عمود تحت الأرض يشبه نفق الهروب المنحوت في الصخر ، ويبدو أنه يؤدي من القبر. [10] [i] لأول مرة منذ عام 1555 على الأقل ، في 26 أكتوبر 2016 ، تمت إزالة الكسوة الرخامية التي تحمي سرير دفن يسوع المفترض. [19] [47] كان أعضاء من جامعة أثينا التقنية الوطنية حاضرين. في البداية ، كانت طبقة من الحطام مرئية فقط. تم مسح هذا في اليوم التالي ، وتم الكشف عن لوح رخامي مكسور جزئيًا به صليب منحوت على الطراز الصليبي. [10] بحلول ليلة 28 أكتوبر ، تبين أن سرير الدفن الأصلي المصنوع من الحجر الجيري سليم. تم إغلاق القبر بعد ذلك بوقت قصير. [19] تم تأريخ الملاط الموجود فوق سرير الدفن في وقت لاحق إلى منتصف القرن الرابع. [48]

2020 جائحة التحرير

في 25 مارس 2020 ، أمر مسؤولو الصحة الإسرائيليون بإغلاق الموقع أمام الجمهور بسبب جائحة COVID-19. وفقًا لما ذكره حارس المفاتيح ، كان هذا أول إغلاق من نوعه منذ عام 1349 ، أثناء الموت الأسود. [49] واصل رجال الدين الصلاة داخل المبنى ، وأعيد فتحه للزوار بعد شهرين في 24 مايو / أيار. [50]


شاهد الفيديو: اخر شخص يتم القبض عليه يربح 100,000$ (كانون الثاني 2022).