بودكاست التاريخ

تدنيس تماثيل هيرميس 415 قبل الميلاد

تدنيس تماثيل هيرميس 415 قبل الميلاد

في 7 يونيو 415 قبل الميلاد ، تم تدنيس تماثيل مختلفة للإله هيرميس في أثينا. كانت الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد) مستعرة لعقود كواحدة من أكبر الحروب الأهلية في اليونان القديمة ، واستعد الأثينيون للرحلة الاستكشافية إلى صقلية في عام 415 قبل الميلاد. ومع ذلك ، حذر قلة من الكهنة من ذلك ، وتحدث آخرون عن نذر كارثي. من ناحية أخرى ، تحدث رجل الدولة الأثيني السيبياديس (450-404 قبل الميلاد) عن الوحي والنذر المضاد. بغض النظر ، كانت أثينا تستعد للرحلة الاستكشافية واثقة من سلامتها وتأمل في الحصول على مصدر دخل ضخم في صقلية. ومع ذلك ، في صباح يوم 7 يونيو 415 قبل الميلاد ، حدث سبب عام للقلق في أثينا. هيرماي تم تحطيم وجوه تماثيل الإله هيرميس في جميع أنحاء المدينة وقطع قضبانها. لا يخلو هذا الحدث من الجدل ولا يزال تأثيره على أثينا والسيبياديس مهمًا حتى يومنا هذا كمقدمة للكارثة في صقلية.

تدنيس المقدسات

في صباح يوم 7 يونيو 415 قبل الميلاد ، استيقظ سكان أثينا ليجدوا العديد من التماثيل الحجرية لهيرميس في جميع أنحاء المدينة بقضبانهم المميزة المقطوعة وتحطيم وجوههم. وهذا بدوره تسبب في خوف جماعي وغضب بين مواطني أثينا. وفقًا لديفيد ستوتارد:

ربما تم اكتشاف تدنيس المقدسات أولاً من قبل النساء المسرعات إلى بيوت الينابيع قبل الفجر ، قبل أن يستيقظ رجال أثينا ، متفاجئين بأقدامهم ذات الصندل وهي تكسر شظايا من الرخام المحطم. لكن في الوقت الذي كانت الديوك تصرخ فيه والشمس تشرق ... .. كانت الأخبار بالفعل تنتشر في أنحاء المدينة ، وأصيب أصحاب المنازل بالذهول والدوار في الشوارع ". (146)

كان مشهدًا مقلقًا ، "حطام غير مقدس يضرب بأمان كل من أثينا ورحلتها القادمة" (ستوتارد ، 146). من كان وراء مثل هذه الفظائع "اختار أهدافه بعناية: ما يسمى بأعمدة هيرمس المربعة تعلوها رأس الإله هيرمس ، ومفروشة ، في منتصف الطريق ، بأعضاء تناسلية وقضيب منتصب غزير" (ستوتارد ، 146).

وفقًا لـ Thucydides (460/455 - 399/398 قبل الميلاد) الذي كتب التاريخ المعاصر للحرب البيلوبونيسية يصف الحدث:

لم يعرف أحد من فعل ذلك ، ولكن تم تقديم مكافآت عامة كبيرة للعثور على المسؤولين ؛ كما تم التصويت على أن أي شخص يعرف بارتكاب أي عمل آخر من أعمال المعصية يجب أن يأتي ويعطي معلومات دون خوف من العواقب ، سواء كان مواطنًا أو أجنبيًا أو عبدًا. (376).

المحاكمات

نفى السيبياديس التهم الموجهة إليه وطالب بمحاكمته لتبرئة اسمه.

كان هناك تحقيق في هذا العمل الكافر ، الذي ورط الكبياديس. ولد السيبياديس عام 450 قبل الميلاد لكليينياس ، وهو عضو في عائلة أرستقراطية قديمة. كان أيضًا طالبًا في سقراط وتلقى تعليمًا من الدرجة الأولى. في عام 420 قبل الميلاد ، حصل على لقب ستراتيجوس، الذي سيحتفظ به لمدة 15 عامًا. بعد تدنيس المقدسات ، قام أعداؤه بتضخيم دوره بالادعاء بأنه تآمر للإطاحة بالديمقراطية في أثينا. ونفى السيبياديس التهم الموجهة إليه وطالب بمحاكمته لتبرئة اسمه.

كان من المهم أن يفعل ذلك قبل أن يبحر إلى صقلية ، لكن أعداءه تمكنوا من تأجيل المحاكمة خوفًا من دعم جيشه. لقد تآمروا على استدعائه في وقت لاحق. قدم بعض الخدم المقيمين والأجانب في أثينا معلومات عن عمليات تشويه أخرى لصور أخرى قام بها شبان آخرون. لقد فعلوا ذلك "في احتفال مخمور ، واحتفال وهمي بالأسرار" التي كانت تجري مرتين في السنة في إليوسيس في منطقة أتيكا (ثوسيديدس ، 376). تم استدعاء Alcibiades في وقت لاحق إلى المنزل لمحاكمته لدوره المفترض في الألغاز و هيرماي أمور. ومع ذلك ، فقد أصبح التحقيق في هذه القضايا متعصبًا لأن العديد من الأثينيين كانوا يخشون صعود الاستبداد.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

عندما وصل الأسطول إلى البحر بسلام ، تابعت لجنة تحقيق التحقيق في الفضائح. عاد أجنبي مقيم يدعى Teucrus ، فر إلى Megara ، إلى أثينا بوعد بالحصانة ببيان قاسٍ:

وادعى أنه شارك في محاكاة الألغاز ويمكنه التعرف على مرتكبي تشويه هيرماي ، وتسمية أحد عشر ساخرًا آخر وثمانية عشر رجلاً متهمين بمهاجمة التماثيل. ظهر Alcibiades في أي من القائمتين. قامت اللجنة باعتقال أحد هؤلاء المشتبه بهم وإعدامه ، لكن جميع الآخرين فروا إلى بر الأمان (كاجان ، 264).

شهد رجل يدعى ديوكليديس حول هيرماي، يروي أنه سار في ضوء القمر ووجد 300 متآمر متجمعين في مسرح ديونيسوس على المنحدر الجنوبي للأكروبوليس. وخلص في صباح اليوم التالي إلى أنهم من المحتمل أن يكونوا الجناة ، واقترب من بعض أولئك الذين تمكن من التعرف عليهم لابتزاز الأموال منهم. ومع ذلك ، لم يتم تسليم أي رشاوى ، وندد ديوكليدس بـ 42 منهم ، من بينهم عضوان في المجلس والعديد من الأرستقراطيين. أدت هذه الاتهامات إلى تفاقم الخوف من تآمر الأوليغارشية للإطاحة بالديمقراطية الأثينية. علق المجلس قانون تعذيب المواطنين الأثينيين للحصول على الشهادة المناسبة ، وهو إجراء اقترحه بيساندر. لقد خطط لوضع المشتبه بهم على الرف للحصول على اعترافات سريعة ، لكن أعضاء المجلس وعدوا بالمحاكمة وبالتالي تجنبوا التعذيب. هرب هؤلاء الرجال في النهاية إلى بيوتيا أو ميجارا وظهر جيش بويوت خارج أثينا ، مما زاد الخوف من الغزو والخيانة من قبل الطغيان أو الأوليغارشية.

في وقت لاحق من ذلك المساء ، وافق سجين آخر يُدعى Andocides ، وهو خطيب أثيني لاحق ، على الإدلاء بشهادته. وبموجب منح الحصانة من المجلس كشف أن حطيرية، كان نادٍ للطعام السياسي مسؤولاً عن هيرماي تشويه. عندما قدم قائمته للمذنبين المزعومين ، كانت مماثلة لقائمة Teucrus ، باستثناء أربعة رجال فروا. الرجال المدرجون في القائمة إما ماتوا أو في المنفى.

اعتبر الأثينيون تدنيس تماثيل هيرميس جريمة كبرى للآلهة التي يمكن أن تسبب لهم كارثة.

تم استجواب ديوكليدس من قبل المجلس. واعترف بإدلائه بشهادة زور وتصرف بموجب تعليمات ابن عم السيبياديس ، "الكبياديس ابن فيغوس ، ورجل آخر طار كلاهما. وتم تبرئة المتورطين في شهادة الزور ، وتم إعدام ديوكليدز" (كاجان ، 265).

يعتقد شعب أثينا الآن هيرماي انتهى الأمر الآن. من الواضح أن المجرمين كانوا مجموعة صغيرة من الرجال الذين كانوا جزءًا من أ حطيرية ولم تكن مؤامرة كبرى. ظل تدنيس الأسرار المقدسة دون حل. أبلغت Agariste ، زوجة Alcemeonides ، عن تدنيس الألغاز بواسطة Alcibiades مع اثنين من المتواطئين. استخدم أعداء السيبياديس الشهادات السياسية لأغراضهم السياسية الخاصة ، مدعين أن "الاستهزاء بالطقوس المقدسة كان جزءًا من" مؤامرة ضد الديمقراطية "(كاجان ، 265). على الرغم من أنه لم يشارك في هيرماي الهجمات ، رأى أعداؤه السياسيون فرصة لتشويه سمعته. نظرًا لأن Alcibiades كان مستعدًا للإبحار إلى صقلية ، فإن المحاكمة ستتم بدون أقوى مؤيديه. في أثينا ، حوكم السيبياديس غيابياحكم عليه بالإعدام ، وصودرت ممتلكاته ، ولعن اسمه مع من ثبتت إدانتهم من قبل الكهنة إليوسينيان.

أثر التدنيس

اعتبر الأثينيون تدنيس تماثيل هيرميس جريمة كبرى للآلهة ويمكن أن يسبب لهم كارثة. بصرف النظر عن الخوف والغضب الناجمين عن فعل تدنيس المقدسات ، تشير تفاصيل الحدث إلى بُعد سياسي أيضًا. نفذ المدنسون هجوماً ليلاً على نطاق واسع مما أثبت أنه مؤامرة. ولم يكن من قبيل المصادفة أن يكون الهجوم على هيرماي وقعت قبل الرحلة الاستكشافية الصقلية عام 415 قبل الميلاد. من الواضح أن هذه كانت محاولة لمنع الحملة الصقلية لأن هيرمس كان إله المسافرين. يعتقد بعض الأثينيون أن أهل كورنثوس كانوا مسؤولين ، وكانوا يعتزمون إحباط الهجوم على صقلية.

كإله للمسافرين ، كان هيرميس يُعبد ليس فقط في المناسبات الخاصة ولكن في كل مرة يخطو فيها الأثيني قدمه إلى الخارج. وفقًا لروبن أوزبورن ،

كلما أعد الأثيني نفسه للتواصل مع شخص آخر ، كان عليه أولاً أن يتصل بالآخر الذي كان هو نفسه في المتاع. وبسبب هذه النوعية من النظرة للنسخة ، كان من المهم جدًا أن المشوهين لم يقتصروا على عدم تشغيل الجراثيم فحسب ، بل قاموا بتشويه وجوههم. (65)

كان تشويه وجه هيرميس تدنيسًا خطيرًا للمقدسات وكان خطيرًا للغاية بالنسبة للبعثة الصقلية. لم يكن هناك أفراد من الأثينيين يستعدون للسفر فحسب ، بل كانوا يستعدون أيضًا للقتال في جزيرة لا يعرفون الكثير عنها. تشويه هيرماي كان يعتبر علامة على وجود خطر وشيك خلال رحلتهم.

من المحتمل جدًا أن المخالفين الذين شوهوا هيرماي فعلتها من أجل الترفيه ، ربما كعمل تخريب مخمور. ربما اختاروا أيضًا أهدافهم بعناية لتفكيك الأثينيين وجعلهم عاجزين ، وتسبب توقيت الهجوم عشية رحيل أثينا إلى صقلية في انقطاع التخطيط العسكري والسياسي. يحاول العلماء الحديثون معالجة تشويه هيرماي وتدنيس الأسرار معا وتصنيفها على أنها أعمال معصية. بالنظر إلى حقيقة أنه كان كذلك هيرماي التي تم تشويهها ، يبدو أن التشويه كان هجومًا مخططًا له بعناية وكشفًا خاصًا عن حدود التسامح في المجتمع الأثيني. يعكس رد الفعل الأثيني القوي على هذا الفعل توترات الحرب البيلوبونيسية وأهمية هيرماي للفرد والمجتمع الأثيني.


The Alexandrian & quotCanon of Ten & quot الخطباء اليونانيون

كان هناك عشرة خطباء يونانيين تم اختيارهم من قبل أريستوفانيس بيزنطة وأريستاركوس من Samothrace كأفضل خطباء وكتّاب خطابات في العلية في اليونان الكلاسيكية (القرن الخامس قبل الميلاد والقرن الرابع قبل الميلاد). ألهم عمل هؤلاء الخطباء العشرة الحركة الخطابية اللاحقة من العلية ، وهو نهج لتكوين الكلام يؤكد على أسلوب الخطابة البسيط وليس المزهر (الآسيوي).

    (390-322 قبل الميلاد) كان شخصية سياسية أثينية مهمة. كان في البداية حليفًا لديموستين ثم كان عدوًا لدودًا. بقيت ثلاثة من خطبه. كلها معنية بالقضايا العامة الكبرى.
  • اشتهر Andocides (440-380 قبل الميلاد) لدوره في فضيحة 415 قبل الميلاد عندما اتهم بتشويه بعض تماثيل الإله هيرميس.
  • كتب Antiphon (480-411 قبل الميلاد) خطابات الطب الشرعي للآخرين. حوكم بتهمة الخيانة وأعدم. هو الخطب التي لا تزال تتعلق بالقتل. كتب أيضًا تمارين خيالية لطلابه حتى يتمكنوا من تعلم كيفية الجدال على كلا الجانبين في المناظرة. (384-322 قبل الميلاد) كان يعتبر أفضل خطيب في عصره. لقد جمع بين الأساليب البلاغية المختلفة. كتب خطابًا للآخرين ، لاستخدامه الخاص في المحكمة ، وللدفاع عن أثينا معارضة فيليب المقدوني. كتب 40 خطابًا تم حفظها. ويقال إنه عالج مشكلة الكلام الخاصة به من خلال تمارين الصوت واللسان.
  • ديناركوس (360-290 قبل الميلاد) كان ميتك (غير مواطن من أثينا) ولد في كورينث ولكنه عاش في أثينا. كتب الخطب للآخرين وكان معروفًا بشكل خاص بخطبه التي اتهمت ديموستينيس بالرشوة.
  • كان Hypereides (389-322 قبل الميلاد) زعيمًا سياسيًا وكاتبًا للخطابات. تحدث ضد فيليب وألكسندر وحُكم عليه بالإعدام بعد استسلام أثينا.
  • كتب Isaeus (420-353 قبل الميلاد) خطابات حول مواضيع مختلفة. أحد عشر منها كانت حججًا من أجل حقوق الميراث لعملائه. (436-338 قبل الميلاد) كان فيلسوفًا ومعلمًا وكاتبًا للخطابات. جادل للتفاوض مع فيليب المقدوني. قام بتشكيل مدرسة جذبت التلاميذ من جميع أنحاء اليونان.
  • كان Lycurgus (390-325 قبل الميلاد) موظفًا عامًا وجه اتهامات بالفساد ضد الآخرين.
  • Lysias (458-380 قبل الميلاد) كان metic (غير مواطن) من أثينا. كان كاتب خطابات تغطي خطاباته مجموعة واسعة من المواضيع. اشتهر بتصوير الشخصية الحية في قصصه وأسلوبه النثري الواضح والحيوي.

Plutarch & rsquos Lives of Ten Orators: http://www.attalus.org/old/orators1.html تم استرجاعه في 28 يناير 2010.

ورثينجتون ، إيان (1994) قانون الخطباء العشرة في العلية ، في الإقناع: البلاغة اليونانية في العمل (ص 244-263) ، نيويورك: روتليدج.


فضيحة دينية وانقلاب القلة

خلال الحرب مع سبارتا وبعدها بفترة وجيزة ، كشفت العديد من الأحداث مدى الضرر الذي يمكن أن يلحق بالديمقراطية الأثينية من قبل الأفراد الذين لم يحترموا العادات الدينية للمجتمع ، والذين لم يكن لديهم ولاء لمؤسسات الديمقراطية ، أو الذين أعجبوا بخصم مدينتهم . في إحدى الليالي في عام 415 ، قبل وقت قصير من انطلاق حملة بحرية كبيرة إلى صقلية ، تم تشويه العديد من تماثيل الإله هيرميس (الذي كان يحمي المسافرين) ، على الأرجح من قبل أولئك الذين أرادوا منع الحملة من المضي قدمًا. أثناء التحقيق في الأمر ، اتُهم العديد من الرجال ، بما في ذلك أحد أعظم المعجبين بسقراط ، السيبياديس - الذي رعى وساعد في قيادة الحملة الصقلية - بالسخرية من احتفال ديني وكشف أسراره المقدسة للغرباء. حوكم بعضهم وأعدموا. تم استدعاء السيبياديس ، الذي اتُهم بالتورط في فضائح دينية أخرى من قبل ، من صقلية ليواجه المحاكمة. كانت قوة أعدائه وشكوكه كبيرة جدًا ، ومع ذلك ، قرر الهروب إلى سبارتا بدلاً من العودة إلى أثينا لمواجهة احتمال صدور حكم بالإعدام. حكمت عليه أثينا ورفاقه بالإعدام غيابيًا ، وشرع في تقديم المشورة والقيادة إلى سبارتا في حربها ضد أثينا. في عام 407 عاد إلى أثينا وتم تبرئته من التهم الموجهة إليه ، على الرغم من أنه لم يستعد ثقة الديمقراطيين أو خصومهم بالكامل. كان السيبياديس واحدًا فقط من بين العديد من أتباع سقراط المذكورين في حوارات أفلاطون الذين شاركوا في الفضائح الدينية لعام 415.

في عام 411 ، قامت مجموعة من 400 من معارضي الديمقراطية الأثينية بانقلاب وحاولوا تنصيب الأوليغارشية ، لكن تم الإطاحة بهم في نفس العام وعادت الديمقراطية. ذهب بعضهم ، الذين كانوا شركاء لسقراط ، إلى المنفى بعد فشل ثورتهم. في عام 404 ، بعد هزيمة الأثينيين بفترة وجيزة ، قامت سبارتا بتركيب مجموعة من 30 رجلاً (أطلق عليها بعد ذلك بسنوات عديدة الطغاة الثلاثين) في أثينا لتأسيس نظام أقل ديمقراطية بكثير هناك. كان زعيم الجناح الأكثر تطرفاً في هذه المجموعة ، كريتياس ، جزءًا من الدائرة السقراطية ، وكذلك كان شارميدس ، وهو آخر من بين 30. الديموقراطيون ، الذين غادر الكثير منهم أثينا عندما وصل الثلاثين إلى السلطة ، هزموهم في المعركة ، وأعيدت الديمقراطية في العام التالي. (في أفلاطون اعتذار، يشير سقراط إلى عهد الثلاثين ومحاولتهم الفاشلة لتوريطه في جرائمهم.)


أثينا 415

في إحدى ليالي الصيف في عام 415 قبل الميلاد ، قام أشخاص مجهولون بتشويه منهجي لمعظم تماثيل الإله هيرميس ومداشين أثينا. كان رد الفعل فوريًا ومتطرفًا: خشي الأثينيون من مؤامرة مرعبة جارية ضد المدينة وأسطولها الضخم وربما ضد الديمقراطية نفسها. أنشأت المدينة مجلس محققين ، مما أدى إلى مخبرين واتهامات وفرار العديد من المتهمين. في النهاية ، تم نفي أو إعدام العشرات ، ومصادرة ممتلكاتهم.

تتيح هذه الفترة الدرامية الفرصة لمراقبة المدينة في أزمة. تسمح لنا الأحداث المتسلسلة برؤية أعمال المؤسسات الرئيسية في المدينة (التجمع والمجلس والمحاكم والمسرح ، بالإضافة إلى الدين العام والخاص). من اللافت للنظر أن المصادر الأولية لهذه الأشهر المضطربة تسمي المتآمرين والمخبرين من مجموعة واسعة جدًا من مجموعات الوضع: المواطنون ، والنساء ، والعبيد ، والمقيمون الأحرار. وهكذا فإن الحادث يوفر نقطة دخول فعالة بشكل خاص إلى وجهة نظر كاملة متعددة الأوجه للطريقة التي عملت بها أثينا في أواخر القرن الخامس.

مصممة للاستخدام في الفصول الدراسية ، أثينا 415 ليس تاريخًا محفوظًا ، بل هو عرض قائم على المصدر للحياة الحضرية القديمة ومثالي لدراسة الناس ومؤسساتهم ومعتقداتهم. النصوص الأصلية و mdashall المترجمة من قبل الشاعر روبرت ب.

كلارا شو هاردي هي أستاذة & # 160 & # 160Classics في Carleton & # 160College.


موصى به لمتعتك

قابل الجندي الذي (بالصدفة) قام برحلة مخدرات ملحمية. في منتصف الحرب العالمية الثانية

كما يقول المثل القديم: "في بعض الأحيان تكون الحرب العالمية الثانية ، وأنت تتعاطى الكثير من الميثامفيتامين عن غير قصد."

المؤلفون بقلم أليكس هانتون نُشر في 18 يونيو 2021 التعليقات 13

أكثر لعبة فيديو بونكرز Kickstarter Fiasco التي يمكن تخيلها

"لعبة جعل جميع الألعاب عفا عليها الزمن" لم تفعل.

المؤلفون بواسطة Tiago Svn نشر 18 يونيو 2021 التعليقات 7

15 إصدارات مبكرة غريبة من الأفلام والعروض التي نحبها

كان لدى Bob’s Burgers شيء مشترك تقريبًا مع Silence of the Lambs.

المؤلفون بقلم أندريا مينو نُشر في 18 يونيو 2021 تعليقات 12

& # 039 باتمان & # 039 s موضوع تم تكوينه على متن طائرة (بينما يشعر الركاب بالخوف)

في بعض الأحيان ، يأتي الإلهام في الأوقات العصيبة.

المؤلفون بقلم Zanandi Botes تم النشر في 18 يونيو 2021 تعليقات 8

6 طرق لمراوغة المسودة (و 6 مشاهير حاولوا ذلك)

إذا كنت رجلاً سليمًا جسديًا في السنوات الماضية ، فيمكنك إما أن تخدم بلدك ، أو يمكنك تجربة هذه الأساليب.

المؤلفون بقلم ريان مينيزيس نُشر في 19 يونيو 2021 تعليقات 1

ثلاثون عامًا من السياسة العالمية (كما أوضحنا في إعلانات Grainy Pizza Hut التي وجدناها في العلية)

إذا كنت تريد معرفة التاريخ الحديث ، فلا تطلع على أرشيفات الدولة ، وانظر إلى مجموعة VHS الخاصة بالمخزون.


ترامب ومولر والتاريخ القديم لمنح المناعة

بينما تدور التساؤلات حول ما إذا كان يمكن توجيه لائحة اتهام ضد رئيس حالي بارتكاب جريمة فيدرالية ، فإن التاريخ القديم والعصور الوسطى لتوفير الحصانة السياسية للقادة والسفراء ورجال الدين والشهود يكشف عن ماض مقلق.

تصوير درامي من العصور الوسطى لقيصر يعبر نهر روبيكون من أواخر القرن الخامس عشر الفرنسي. [+] ترجمة أعمال قيصر (الصورة في الملكية العامة وعبر المكتبة البريطانية ، Royal MS 16 G VIII).

لا يتعلق الجدل المتزايد في واشنطن وبقية البلاد في الوقت الحالي بما إذا كان المستشار الخاص روبرت مولر سيوجه اتهامات ضد الرئيس ترامب ، بل يتعلق أيضًا بما إذا كان يمكن حتى توجيه اتهام إلى الرئيس الحالي بارتكاب جريمة. كان منح الحصانة القانونية إما كامتياز للمنصب أو كمنحة خاصة جزءًا من البحر الأبيض المتوسط ​​اليوناني والروماني ثم في العصور الوسطى.

في أثينا القديمة ، كان مفهوم الحصانة من الملاحقة القضائية يُطلق عليه غالبًا ἄδεια . تم منح الامتياز في كثير من الأحيان للمبشرين الذين يسافرون عبر الأراضي الأجنبية. هذا مشابه لمنح الحصانة الدبلوماسية التي نمنحها للسفراء اليوم ، على الرغم من أن هذه الممارسة لم يتم تقنينها بالكامل حتى عام 1961.

يمكن أيضًا منح الحصانة للأفراد مقابل الشهادة. خلال الحرب البيلوبونيسية في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ، حصل السياسي الأوليغارشي الذي تحول إلى مخبر Andocides الشهير على هذه المنحة من قبل المجلس الأثيني بعد الغموض المزعج الذي أحاط بتدنيس النساك الدينيين داخل المدينة في عام 415 قبل الميلاد. لم يكن السياسيون الأذكياء الذين انقلبوا من أجل الحصول على الحصانة غير شائعين وكانوا هدفًا متكررًا للنقد من قبل المؤرخين.

رأس ناسك ديموستين. إنها نسخة لاحقة من تمثال لرجل الدولة في الأصل في أثينا. . [+] النسك الآن في Glyptothek في ميونيخ.

على الرغم من أن الأثينيين قدموا منحًا خاصة من الحصانة من الضرائب أو قاموا بتمديدها لمن هم في رحلات دبلوماسية ، كان السياسيون الأثينيون عرضة للملاحقة القضائية خلال فترة ولايتهم. قامت لجنة من المراجعين بانتظام بمراجعة السجلات المالية للمسؤولين الأثينيين. كانت هذه الممارسة على النقيض من الحكومة الرومانية ، حيث تلقى بعض القادة الرومان رفيعي المستوى الامبرياليين. منحة رسمية ل الامبرياليين يُترجم إلى حصانة من التهم المدنية أو الجنائية أثناء توليه لمنصبه.

يدعم الخبراء القانونيون الرومانيون وجهة النظر هذه الامبرياليين. لاحظ العقل المدبر القانوني اللاحق (الذي أطلق عليه الرومان فقيهًا) اسمه Ulpian: `` لا قنصل أو حاكم أو حاكم أو أي قاضٍ آخر يمارس السلطة ، ولديه سلطة تقييد الآخرين والأمر باحتجازهم في السجن ، لا يمكن استدعاء البابا إلى المحكمة ولا يمكن استدعاء البابا أثناء أداء مراسم دينية. (حفر. 2.4.2 عبر. سكوت).

يمكن للجنرالات العائدين من الحملة تأخير انتصارهم بالبقاء خارج الحدود المقدسة لمدينة روما ورفض وضعهم. الامبرياليين إذا كانوا يخشون أن يُثاروا بتهم. رومان طmperium لم يفسد مثل الحليب في تاريخ معين ، ولكن يجب وضعه رسميًا من قبل المتلقي.

على عكس الولايات المتحدة اليوم ، لم يكن لدى النظام القانوني الروماني مدعون اتحاديون جاهزون لتوجيه الاتهامات. في حالات نادرة ، يمكن للمدعين العامين المواطنين بنجاح توجيه الاتهام إلى السياسيين الجالسين أمبيتوس (رشوة). يلاحظ شيشرون أن مارك أنتوني ربما حوكم أثناء عمله كرقاب عام 97 قبل الميلاد.

من المؤكد أن الحصانة القضائية من الملاحقة كانت في ذهن يوليوس قيصر عندما حاول الانتقال من منصب قيادته في بلاد الغال إلى منصب قنصل ثانٍ في عام 49 قبل الميلاد دون التخلي عن حكمه. الامبرياليين. كان أعداؤه السياسيون ينتظرون محاكمته في روما ، لذلك ضغط قيصر للترشح لمنصب القنصل غيابيًا ، بينما ظل في إقليمه في بلاد الغال. عندما رفضوا محاولته للوقوف غيابيًا ، عبر قيصر روبيكون مع قواته ، مما أدى فعليًا إلى بدء الحرب الأهلية في منتصف القرن الأول قبل الميلاد.

على عكس القناصل ، سيحتفظ الأباطرة الرومان في وقت لاحق تحت حكم المدير بالحصانة من الملاحقة القضائية أثناء قيام الإمبراطور بتأجيل سلطتهم كمحكمة والحفاظ عليها دون انقطاع الامبرياليين. وهكذا كان الإمبراطور الروماني منيعًا قانونيًا من الانجرار إلى المحكمة.

في العصور القديمة المتأخرة ثم العصور الوسطى ، امتد الجدل الدائر حول من يمتلك المناعة وكيف يمكنهم استخدامه إلى العالم الكنسي. غالبًا ما ادعى رجال الدين داخل الكنيسة الحصانة من القانون العلماني وهي حقيقة أحبطت الملوك في كثير من الأحيان وسمحت باحتمال السلوك غير المشروع. في القرن الرابع ، جادل أمبروز من ميلانو بأن الأساقفة وحدهم هم الذين يمكنهم الحكم على الأساقفة ، مشيرًا في رسالة: "الأشياء المقدسة لا تخضع لولاية الإمبراطور".

في أوائل العصور الوسطى ، تم إنشاء محاكم كنسية منفصلة لمحاكمة رجال الدين ، مما أثار استياء الحكام. جزء مركزي من حجة توماس بيكيت مع العاهل الإنجليزي هنري الثاني في القرن الثاني عشر كان إيمانه بالحصانة الكتابية من الملاحقة القضائية في محاكم الملك. كانت حصانة رجال الدين مصدرًا دائمًا للتوتر في أوروبا في العصور الوسطى وما زالت تعقد المشهد القانوني اليوم. في سبتمبر ، استند البابا فرانسيس إلى منح الكرسي الرسولي حصانة دبلوماسية لدبلوماسي - كاهن يخدم في واشنطن ربما انتهك قوانين استغلال الأطفال في المواد الإباحية.

يوضح تاريخ منح الحصانة استخدامًا وانتهاكًا منذ فترة طويلة ، لكنها لا تستطيع الإجابة على السؤال المحوري حول ما إذا كان يمكن توجيه لائحة اتهام ضد رئيس أمريكي في منصبه بتهم فيدرالية. على الرغم من أنه يبدو أن محامي ترامب نفسه يعتقد أن الرئيس لا يخضع للمقاضاة لعرقلة العدالة دون مساءلة ، فقد جادل آخرون بأننا تعاملنا مع هذه المسألة من قبل في ظل إدارة نيكسون.

مقال رأي حديث في مستقل صاغها محام سابق للمدعين العامين الخاصين في ووترغيت يدعى فيليب ألين لاكوفارا ، أشار إلى أنه أثناء التحقيق في "شرائط نيكسون" ، أبلغت اللجنة المحكمة العليا أنها تعتقد أنه لا يزال من الممكن توجيه الاتهام إلى رئيس أثناء توليه منصبه. ومع ذلك ، في مقابلات Frost-Nixon عام 1977 ، جادل الرئيس السابق نيكسون بشكل لا يُنسى بأن الرئيس يمكن أن يرتكب مثل هذه الأفعال: "عندما يفعل الرئيس ذلك ، فهذا يعني أنه ليس غير قانوني".


تشويه هيرماي في أثينا عام 415 قبل الميلاد. و "دفاع التماثيل" في عامي 2020 و 2021 م.

خلال الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد) تم تجهيز قوة استكشافية مسلحة ضخمة من قبل مدينة أثينا اليونانية في 415 قبل الميلاد. لمهاجمة سيراكيوز في صقلية. قبل أن يوشك هذا الأسطول على الإبحار مباشرة ، تحت قيادة السيبياديس ، ظهر عدد كبير من التماثيل المعروفة باسم هيرماي تم تشويهها وتشويهها حرفيا. كانت تماثيل عمودية من أربعة جوانب بوجه الإله هيرميس ، أقيمت عند مداخل المنازل والملاذات الخاصة في جميع أنحاء أثينا. نجا عدد قليل فقط من هذه التماثيل سليمة. وفقًا للمؤرخ الأثيني البارز ثوسيديديس (حوالي 460-400 قبل الميلاد):

‘‘في خضم هذه الاستعدادات ، كل أشكال هيرماي الحجرية في مدينة أثينا ، أي الأشكال المربعة المعتادة ، الشائعة جدًا في مداخل المنازل والمعابد الخاصة ، تعرضت في ليلة واحدة للتشويه في وجوه معظمها. لم يعرف أحد من فعل ذلك ، ولكن تم تقديم مكافآت عامة كبيرة للعثور على المؤلفين وتم التصويت أيضًا على أن أي شخص يعرف بأي عمل آخر من أعمال المعصية يجب أن يأتي ويعطي معلومات دون خوف من العواقب ، سواء كان كذلك. مواطن أو أجنبي أو عبد. تم التعامل مع الأمر بجدية أكبر ، حيث كان يُعتقد أنه ينذر بالسوء بالنسبة للرحلة الاستكشافية ، وجزء من مؤامرة لإحداث ثورة وإفساد الديمقراطية.’’

(ثيوسيديدز ، تاريخ الحرب البيلوبونيسية، كتاب 6)

صُدم العديد من المواطنين الأثينيين بالصدمة والاضطراب الشديد من جراء هذا العمل التخريبي والتدنيس. استدعوا على الفور شهودًا على هذا الهجوم واتفقوا على أن الدولة الأثينية ستقدم مكافآت مقابل المعلومات. يمكن لأي شخص بما في ذلك الأجانب والعبيد تقديم المعلومات. إعلان غير عادي نظرًا لعدم وجود حقوق المواطنة الكاملة ، تم رفض هاتين الفئتين من الأجانب وغير الأشخاص في اليونانية بوليس.

وقدمت معلومات عن تشويه هيرماي ولكن أيضًا على احتفالات وهمية من الألغاز الإليوسينية المقدسة. شعر المواطنون الأثينيون أن هذا ليس فقط تدنيسًا للقداسة وفألًا سيئًا للرحلة الاستكشافية إلى صقلية ولكن هجومًا مباشرًا على الديمقراطية ومؤامرة لإزالتها واستبدالها بشكل آخر من أشكال الحكم. سيحدث هذا في النهاية في 404 قبل الميلاد. عندما هُزمت أثينا في نهاية المطاف من قبل سبارتا وحرضوا على حكم "الطغاة الثلاثين" ، الأوليغارشية التي حافظت على السلطة لمدة ثمانية أشهر. تشير التقديرات إلى أن 5 ٪ من سكان أثينا قُتلوا في ظل نظامهم حيث كانت فرق الموت تمارس أعمالها القاتلة قبل فترة طويلة من ألمانيا النازية ودكتاتوريات الدمى في أمريكا الجنوبية والمجلس العسكري.

على الرغم من أنه لم يتم إثبات ذلك مطلقًا ، اعتقد الأثينيون في ذلك الوقت أنه كان من عمل المخربين ، إما من سيراكيوز أو من الحمائم المناهضين للحرب من أثينا نفسها. في الواقع ، تم اتهام السيبياديس بأنه منشئ الجريمة. نفى الاتهامات وعرض أن يحاكم قبل أن يقود الأسطول إلى المعركة ، لكن الأثينيين لم يرغبوا في تعطيل الرحلة أكثر من ذلك. كان خصومه حريصين على محاكمة السيبياديس في غيابه عندما لم يستطع الدفاع عن نفسه. وبمجرد مغادرته في الحملة ، وجه أعداؤه السياسيون تهمًا وحكم عليهم بالإعدام غيابيا، على حد سواء من أجل تشويه النسل ، وجريمة تدنيس الألغاز الإليوسينية ذات الصلة.

كانت الرحلة الاستكشافية إلى صقلية كارثة لا هوادة فيها على أثينا. انشق السيبياديس بشكل غير مفاجئ إلى سبارتا واتهم أثينا بالطموحات الإمبراطورية على كل البيلوبونيز. عندما قاتلت أثينا لحماية حرية دول المدن ومنع البيلوبونيز من الوقوع تحت سيطرة الإمبراطورية الفارسية ، كان هذا ادعاءً خطيرًا (ربما يكون صحيحًا) كما يحصل.

كما يوضح حساب Thucydides أعلاه تشويه هيرماي كان يعتبر تهديدًا سياسيًا أكثر من كونه تهديدًا للأعراف الدينية في أثينا. وفقا لثيوسيديدس ، هيرماي تم وضعها عند مداخل كل من المنازل الخاصة والملاذات. من الصعب جدًا فهم المعنى الذي لديهم والغرض الذي خدموه في مجتمع أثينا ، لكن يبدو أنهم كانوا حماية للمنزل ضد المتسللين وروح الوصي عندما يكونون خارج المسكن.

ولكن ، يُعتقد أن هذه التماثيل قد يكون لها وظيفة أكثر أهمية ، حيث تُظهر لوحات المزهرية المعاصرة مشاهد لأثينيين يتحدثون إلى هذه التماثيل. من المحتمل جدا هؤلاء هيرماي كانت بمثابة قناة لإرسال الرسائل من العالم البشري إلى الآلهة. لذلك ، من خلال تشويههم ، تم قطع الصلة بين الإنسان والله حرفياً. تم قطع خط اتصال أساسي وترك الناس عاجزين ، على الأقل روحياً. لا عجب أن هذا الهجوم مع سبق الإصرار قد تم أخذه على محمل الجد. لا يمكن توجيه ضربة أكبر لزعزعة استقرار قلب أثينا بوليس مثل هذه المهمة النفسية القديمة. كان المسؤول عن ذلك يعلم الأثر المدمر الذي سيحدث على المواطنين. لم يتم الهجوم على العروض التوضيحية فحسب ، بل تم إسكات الآلهة نفسها.

هيرماي تم وضعها في الأماكن العامة الهامة. تم وضع أحدهما عند مدخل Agora والآخر داخل Agora في مكان يسمى "The هيرماي". تم إنشاء نصب Eion (يشار إليه أحيانًا باسم Herms of Kimon) في مكان ما حوالي عام 476 قبل الميلاد ، بعد أن هزم الأثينيون الفرس في Eion. في الواقع ، يتكون هذا النصب التذكاري أو النصب التذكاري للحرب من ثلاثة هيرماي وضعها هناك من قبل أهل أثينا واحتوت على آيات تصف ما حدث وأسباب إنشاء النصب التذكاري. لا توجد شوفينية معروضة هنا حيث لا توجد أسماء لجنرالات أو أسماء موتى محفورة في الحجر الصلب البارد. إنها رسالة بسيطة لكنها قوية للتضحية المشتركة من أجل الديمقراطية بوليس أثينا.

إنه لأمر مدهش تمامًا مدى تشابه هذا النصب الأثيني مع الذين سقطوا في النصب التذكاري الحديث للنصب التذكاري في لندن والقبر بـ "الجندي المجهول . الشخص المجهول الذي ضحى بكل شيء يمثل عددًا لا يحصى من الذين سقطوا والذين لم يتم التعرف عليهم. ومع ذلك ، حيث رأى الأثينيون في تشويه آثارهم المشتركة تهديدًا للديمقراطية لأنه هاجم كل واحد منهم من خلال أفرادهم. هيرماي وعبر هيرماي في الأماكن العامة المقدسة من بوليس ، جاء رد فعلهم بالإجماع من خوف حقيقي من خسارة تلك الديمقراطية التي تم الحصول عليها بصعوبة بالغة. كانت أثينا في صراع داخلي لأكثر من قرن مع واحدة من أعظم إمبراطوريات في تاريخ البشرية ، بلاد فارس ، ومدينة سبارتا الشمولية (حيث تم تربية الذكور للحرب) ، للدفاع عن فكرة الديمقراطية ذاتها ، على الرغم من محدودة وليست شاملة في التغطية.

ومع ذلك ، فإن رد الفعل على "تدنيس" تماثيلنا ونصبنا التذكارية للحرب في بريطانيا ولندن لم يوضح الغضب العالمي من الخوف من فقدان الديمقراطية في بريطانيا ولكن أكثر من كونه عملًا تدنيسًا للقدس ، وعملًا من أعمال تدنيس المقدسات ضد مفهوم البريطانية و "مزايا" الإمبراطورية البريطانية. كما ذكر نيال فيرجسون في كتابه الصادر عام 2003 ، الإمبراطورية:

no organization in history has done more to promote the free movement of goods, capital and labour than the British Empire.… And no organization has done more to impose Western norms of law, order and governance around the world.

The Enlightenment helped transform the intellectual and moral culture of Europe in the eighteenth century, and laid the ground for modern ideas of equality and liberty. But if the European Enlightenment was crucial to the development of progressive social ideals, European colonialism as a practice denied those ideals to the majority of people.

Athens was already well aware of these tensions. Their sea power was already creating the very beginnings of an Empire with a navy that had no equal. For me, the scale of damage inflicted upon the هيرماي and the directness of it in Athens, suggests, this was not saboteurs from Sparta or just drunken youths but speaks of a more committed group concerned at the military expedition to Sicily and the effects that would have upon the democratic بوليس of Athens and its standing as the torch bearer for democracy in the ancient world.

I view the recent ‘vandalism’ of statues in London in a very similar way. The graffiti that was sprayed upon the statue of Winston Churchill was considered by many to be an almost sacrilegious act just like the defacement of the هيرماي in Athens in 415 B.C. I do not view the graffiti as vandalism, or a crime, unless speaking and writing the truth is a crime.

The message not whispered into the face of this statue but written upon it was the reason for the outrage from many in the country and from the British government and a ten year jail term was being mooted for further acts of ‘vandalism’ on prominent monuments and statues. I doubt whether any other statue would receive such outrage and such a lengthy jail term. For Winston Churchill does hold a preeminent position in the Pantheon of British historical heroes. He of course was the man who took over as P.M. when Britain was faced with the full might of the German war machine with Hitler in control of Western Europe. Invasion was imminent. Darius the Great was about to launch his invasion of Britain or was it Athens now attacking the island of Sicily?

Those that defaced the هيرماي and those who wrote graffiti upon the statue of Winston Churchill, were for me, making the same point: Do not pretend to be something you are obviously not. Stop pretending to be a bastion of democracy in Athens when you are involved in Empire building. The graffiti daubed on Churchill’s statue was true: ‘Churchill was a racist". The problem isn’t simply about Churchill the man but what he is being used to symbolise and prolong: the idea that the British Empire was benevolent, a glorious success and brought democracy and freedom to the indigenous populations of an Empire that the sun never set upon.

Churchill will always be known for ال heroic part he played in World War II. But he is known for more than that. He should be judged on all his actions not just those that were a glorious success and achievement. He must be judged on all his actions such as during the Bengal Famine of 1943 as well. Just as the citizens of Athens were judged by persons unknown of allowing themselves to become part of an expedition whose long term goal was to build an Athenian Empire. The decision to export rice, for use in the war theaters and for consumption in Britain, from a state that usually imported rice, and at a time of great local shortage — the experience of the “order” of the British Empire was as inhuman as anything the Nazis did. Even Niall Ferguson, in his paean to the British Empire, accepts that:

when imperial authority was challenged… the British response was brutal.”

ال هيرماي were defaced because it was as clear a way of showing and accusing the demos of moral hypocrisy. These statues were the collective moral conscious of Athens and the erasure of the faces of these statues was a very clear message: Never take anything on face value. Look deeper. That is where the truth is. Look deeper into Churchill and look deeper into the image that your country portrays to you and you will find deep inside the symbolism of venerated statues the real message and the real character and the real purpose of those in power.


The iron generation

One of the earliest written works in Greek is “Works and Days,” a poem by a farmer named Hesiod in the eighth century B.C. In it, Hesiod addresses his lazy brother, Perses.

The most famous section of “Works and Days” describes a cycle of generations. First, Hesiod says, Zeus created a golden generation who “lived like the gods, having hearts free from sorrow, far from work and misery.”

Then came a silver generation, arrogant and proud.

Third was a bronze generation, violent and self-destructive.

Fourth was the age of heroes who went to their graves at Troy.

Finally, Hesiod says, Zeus made an iron generation marked by a balance of pain and joy.

While the earliest generations lived life free of worries, according to Hesiod, life in the current iron generation is shaped by risk, which leads to pain and sorrow.

Throughout the poem, Hesiod develops an idea of risk and its management that was common in ancient Greece: People can and should take steps to prepare for risk, but it is ultimately inescapable.

In other words, people face the consequences of risk – including suffering – because that is the will of Zeus.


Alcibiades

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Alcibiades, (born c. 450 bce , Athens [Greece]—died 404, Phrygia [now in Turkey]), brilliant but unscrupulous Athenian politician and military commander who provoked the sharp political antagonisms at Athens that were the main causes of Athens’ defeat by Sparta in the Peloponnesian War (431–404 bce ).

Well-born and wealthy, Alcibiades was only a small boy when his father—who was in command of the Athenian army—was killed in 447 or 446 bce , at Coronea, Boeotia. Alcibiades’ guardian, the statesman Pericles, a distant relation, was too preoccupied with political leadership to provide the guidance and affection that the boy needed. As he grew up, Alcibiades was strikingly handsome and keen witted, but he was extravagant, irresponsible, and self-centred as well. He was, however, impressed by the moral strength and the keen mind of the philosopher Socrates, who, in turn, was strongly attracted by Alcibiades’ beauty and intellectual promise. They served together at Potidaea (432) in the Chalcidice region, where Alcibiades was defended by Socrates when he was wounded, a debt that he repaid when he stayed to protect Socrates in the flight from the Battle of Delium (424), north of Athens. Yet before he was 30 he had abandoned the intellectual integrity that Socrates demanded, in favour of the rewards of the kind of politics that Socrates despised.

During the 420s Alcibiades was best known for his personal extravagance and his courage in battle, but he had also become a recognized speaker in the Ecclesia (assembly), and, as Athens moved toward peace, he hoped that the ties that had once existed between his family and Sparta would enable him to secure the credit for bringing peace to Athens. According to the historian Thucydides, who knew Alcibiades well and judged him dispassionately, it was the fact that the Spartans instead chose to negotiate through established political leaders that dictated Alcibiades’ subsequent choice of policies.

General for the first time in 420, he opposed the aristocratic leader Nicias, who had negotiated peace, and steered Athens into an anti-Spartan alliance with Argos, Elis, and Mantineia, three city-states of the Peloponnese. This alliance was defeated by Sparta at the Battle of Mantineia (418). Alcibiades, however, escaped ostracism, a form of banishment, by joining forces with Nicias against Hyperbolus, the successor of the demagogue politician Cleon as champion of the common people. In 416 Alcibiades restored his reputation by entering seven chariots at Olympia and taking first, second, and fourth places. This made it easier for him, in 415, to persuade the Athenians to send a major military expedition to Sicily against the city of Syracuse. He was appointed to share the command, but, shortly before the expedition was due to sail, the hermae (busts of Hermes, messenger of Zeus and patron of all who use the roads, set up in public places throughout the city) were found to have been mutilated. In the ensuing panic Alcibiades was accused of being the originator of the sacrilege as well as of having profaned the Eleusinian Mysteries. He demanded an immediate inquiry, but his enemies, led by Androcles (the successor of Hyperbolus), ensured that he sailed with the charge still hanging over him. Shortly after reaching Sicily, he was recalled, but on the journey home he escaped and, learning that he had been condemned in absentia to death, went to Sparta. There he advised the Spartans to send a general to help the Syracusans and also to fortify Decelea in Attica, two serious blows to Athens. He also confirmed his reputation with women (which the rich Athenian whom he had married appreciated only too well) by seducing the wife of the Spartan king Agis II, who was at Decelea with his army.

In 412 Alcibiades helped stir up revolt among Athenian allies in Ionia, on the west coast of Asia Minor, but Sparta now turned against him, and he moved to Sardis to exercise his charm on the Persian governor. When some Athenian officers in the fleet began to plan an oligarchic coup, he held out hopes that if the democracy was overthrown he could secure financial support from Persia. In this he failed and, discarded by the oligarchs who had seized power, he was recalled by the Athenian fleet, which remained loyal to the democracy and needed his abilities. From 411 to 408 he helped Athens to a spectacular recovery, defeating the Spartan fleet in the Hellespont at Abydos (411) and Cyzicus (410) and regaining control over the vital grain route from the Black Sea. These successes encouraged him to return in 407 to Athens, where he was welcomed with enthusiasm and given supreme control of the conduct of the war. In a typically bold gesture he led the procession to the Eleusinian festival by road in spite of the danger from the Spartan force at Decelea, but, in the same year, after a minor naval defeat in his absence, his political enemies persuaded the people to reject him, and he retired to a castle in Thrace. He remained, however, a disturbing influence on Athenian politics and destroyed any hopes of a political consensus. When the Athenians at Aegospotami (405) facing the Spartans in the Hellespont grew increasingly careless, he warned them of their danger. But he was ignored, and, when the Athenians lost their whole fleet in a surprise attack by the Spartan admiral Lysander, Alcibiades was no longer safe in his Thracian castle. He took refuge in Phrygia in northwestern Asia Minor with the Persian governor, who was induced by the Spartans to have him murdered.

Perhaps the most gifted Athenian of his generation, Alcibiades possessed great charm and brilliant political and military abilities but was absolutely unscrupulous. His advice, whether to Athens or Sparta, oligarchs or democrats, was dictated by selfish motives, and the Athenians could never trust him enough to take advantage of his talents. Moreover, the radical leader Cleon and his successors carried on a bitter feud with him, which at the critical period undermined Athenian confidence. Alcibiades could not practice his master’s virtues, and his example of undisciplined and restless ambition strengthened the charge brought against Socrates in 399 of corrupting the youth of Athens.


التحليلات

One of the most important themes of the play is the difference between reality and illusion. The premise of the tragedy is that the Trojan War was fought for a phantom Helen while the real Helen was in Egypt. Significantly, reality and illusion are in this instance indistinguishable: everybody thinks that the phantom Helen is the real Helen, including Helen’s husband Menelaus (until, that is, the phantom vanishes). Helen often struggles with the conflict between her own innocence and the guilt implied by her name:

And for the fight against the Trojans I was put forward for the Greeks as a prize of war (though it was not me but only my name) (42-43, tr. Kovacs)

Euripides’ هيلين also reflects on the morality of and reasons for war. This was an important contemporary issue: when the tragedy was produced around 412 BCE, the Athenians and Spartans had been at war for nearly two decades (the Peloponnesian War). In 413 BC, the Athenians suffered a major setback after a large force they had sent to Syracuse as part of the Sicilian Expedition was wiped out virtually to the last man. Many Athenians watching Euripides’ هيلين would have sympathized with Menelaus, who remembers his men who died in war and at sea:

We can call the roll of those who perished and those who escaped sea perils and arrived home safely bearing the names of their dead comrades. (397-99, tr. Kovacs)

Also of interest is Menelaus’ portrayal and Spartan nationality. Menelaus makes a fool of himself when he tries unsuccessfully to shove his way past the Old Woman to enter the palace, he is remarkably obtuse when it comes to grasping how the real Helen had been replaced with a phantom, and he would have been utterly helpless against Theoclymenus if not for Helen. This characterization seems to reflect an Athenian stereotype which construed Spartans as boorish, unintelligent bumpkins. Actually, Menelaus shows up in a handful of Euripides’ plays (Andromache, نساء طروادة, etc.), and he is portrayed as equally stupid in all of them. The cunning Helen, on the other hand, has been likened by some to the Athenian general and statesman Alcibiades. It is thus possible to read Euripides’ هيلين as a deeply topical work, reflecting the grim realities of Greek warfare in the late 5th century BCE.

Devastating as all this is, there are also moments of comic relief, such as the scene in which Menelaus is turned away from the palace by the Old Woman. The tragedy also has a “happy” ending, with Helen and Menelaus sailing away to Sparta together. This may seem surprising to many modern readers, and indeed, most of the best-known ancient tragedies (Aeschylus’ أجاممنون, Sophocles’ Oedipus the King و Antigone, Euripides’ المدية) do not end on a happy note. But it is mistaken to believe that all Athenian tragedies were miserable, sad affairs. In fact, the idea that tragedy must be sad was one that developed gradually, through the influence of centuries of playwrights (such as Seneca and Shakespeare) and literary critics (such as Aristotle). In classical Greece, tragedies could be happy or even funny, and this did not make them any less tragic, and it certainly did not make them comedies or romances.


شاهد الفيديو: المسيحية الحقيقية والمسيحية الوثنية بالادلة العلمية والمراجع (ديسمبر 2021).