بودكاست التاريخ

ما مدى ثراء النجارين في الجليل الروماني في القرن الأول الميلادي؟

ما مدى ثراء النجارين في الجليل الروماني في القرن الأول الميلادي؟

بحسب الرواية التوراتية ، كان يسوع ابن نجار ، يوسف الناصري (متى 13 ، 55).

ما مدى ثراء النجار في مقاطعة الجليل الرومانية في القرن الأول الميلادي؟ ما هو الوضع الاجتماعي لعائلة النجار اليهودي بالضبط؟


أولاً ، لم يكن يسوع يعيش في اليهودية ، بل في إقليم الجليل الأكثر ريفيةً وبُعدًا. كان المركز السكاني الرئيسي صفوريس ، مقر هيرود أنتيباس للسلطة. يتفق المؤرخون بشكل عام على أن يسوع كان سيشارك في تجارته في تلك المدينة:

صفوريس… كان مالاً. كانت مركز التجارة للمنطقة. وإذا كان المسيح قد نشأ في الناصرة ، فهذه مجرد نزهة لشخص يتمتع بصحة جيدة ... أعتقد أنها مسافة ثلاثة أميال. إذا كان نجارًا ، أو كان نوعًا من الحرفيين ، فربما يكون قد عمل في صفور ... ماذا يعني هذا عن الطبقة الاجتماعية ليسوع؟ من الصعب معرفة ذلك. أعتقد أنه نظرًا لتصويره على أنه يهودي تقي ، وبما أن اليهود الأتقياء لديهم ستة أيام عمل في الأسبوع ، ومنذ اليوم السابع لديهم التزامات معينة لا تسمح لهم بالقيام برحلات طويلة ، (في يوم السبت أنت حقًا من المفترض أن تستريح. ليس من المفترض أن تتنزه سيرًا على الأقدام في Sepphoris وربما تلعب في فترة ما بعد الظهر ، أو شيء من هذا القبيل.) لا أعتقد أنه من الناحية الثقافية ، كان من الممكن أن تحدث Sepphoris فرقًا كبيرًا. أعتقد أن معظم الناس في فترته ممن ليسوا نبلاء ، كان يسوع سيعمل من أجل لقمة العيش لمدة ستة أيام في الأسبوع ويستريح يوم السبت ... - بولا فريدريكسن ، جامعة بوسطن

الكلمة الفعلية المستخدمة لوصف يسوع وأبيه هي τέκτων ، والتي يمكن أن تصف أي شخص من عامل إلى كاتب (من الناحية اللحمية). ومع ذلك ، إذا افترضنا ، كما يفعل الدكتور فريدريكسن ، توزيع باريتو للثروة ، فمن غير المرجح أن ينعم أي من الرجلين بوقت فراغ طويل.

تقدم لنا رواية لوقا عددًا من الأدلة حول وضع يسوع الاقتصادي:

  • ربما كان على صلة بعائلة كهنوتية.

  • قدم والدا يسوع "زوجًا من اليمام ، أو حمامين صغيرين" ، والتي كانت ، وفقًا للقانون اليهودي ، تنازلًا لمن لا يدفع حملاً وطائرًا كذبيحة تطهير.

  • كانت عائلته حرة في السفر إلى القدس كل عام لحضور عيد الفصح.

  • عندما ترك يسوع عائلته وعمله ليصبح واعظًا متجولًا ، تلقى دعمًا ماليًا من بعض أتباعه:

    بعد ذلك بوقت قصير ، سار في المدن والقرى ، معلنًا وبشارة ملكوت الله. وكان معه الاثنا عشر ، وكذلك بعض النساء اللواتي تم شفاؤهن من الأرواح الشريرة والضعف: مريم ، التي تدعى المجدلية ، التي خرج منها سبعة شياطين ، وجوانا ، زوجة شوزا ، مديرة منزل هيرودس ، وسوزانا ، و العديد من الآخرين المقدمة لهم من إمكانياتهم.

    جاءت نفس النساء لتجهيز جسده للدفن في قبر مستعار.

تذكر أن لوقا ، بصفته كاتبًا غير أممي ، كان لديه كل الأسباب لتضخيم مكانة يسوع (وبالتالي الثروة) ، لذلك من المدهش أنه تم تصويره على أنه يعتمد بشكل كبير على النساء.

ملخص

لكونه ربما أكثر الرجال درسًا في التاريخ القديم ، يمثل يسوع شريحة رائعة من الحياة. بينما لم يكن غنيًا بأي حال من الأحوال ، كانت عائلته قادرة على تحمل قدر معين من الترفيه وكان لديه أصدقاء ميسورون. يمكننا أن نكون على يقين من أنه لم يكن يعاني من فقر مدقع ، لكنه لم يكن مكتفيًا ذاتيًا.


للإجابة على جزء فقط من السؤال:

من المستحيل مقارنة ثروة النجارين في القرن الأول بالعمال الذين يتقاضون رواتب عالية في أواخر الرأسمالية. للثروة معنى مختلف جوهريًا في مجتمعنا عن معنى العصور القديمة ؛ وعلى هذا النحو ، فإن المقارنة الصحيحة مستحيلة.

ومع ذلك ، من الممكن تفسير الثروة والفقر من القرن الأول بطرق يمكن للحديثين فهمها. نأمل أن يساعدك شخص لديه خبرة في التاريخ الاقتصادي في العصور القديمة.


مثل أي شيء ، إنه مقياس منزلق. دونالد ترامب هو "نجار" في طريقة الكلام. قد تعتقد أن كونك جامعًا للنفايات هو الحد الأدنى للأجور ، ولكن إذا كنت تمتلك أسطولًا مكونًا من 50 شاحنة قمامة ، فيمكنك أن تكون جامع قمامة غني جدًا. وبالمثل ، خذ سباكين. متوسط ​​دخل السباك المتدرب قد يصل إلى 45 ألف دولار سنويًا ، لكن السباك الرئيسي الذي يعمل لديه أربعة أو خمسة رجال يمكنه بسهولة خفض 250 ألف دولار سنويًا. نفس التعامل مع النجارين.

أظن أن جوزيف كان ميسور الحال ، لأنه كان زوجًا ثانيًا. تجربتي مع النساء أنها عادة ما تتأكد من أن الزوج الثاني لديه بعض المال.


بحث

بلغ طول القارب ، كما تم اكتشافه ، 8.2 مترًا ، وعرضه الأقصى 2.3 مترًا ، والارتفاع المحفوظ 1.2 مترًا. ربما كان لديه قوس مائي وجانب متكرر. يبدو أن القارب يمثل أكبر نوع من القوارب المستخدمة في البحيرة في العصور القديمة. كان من الممكن أن يخدم في المقام الأول لصيد الأسماك في المياه الغنية لبحيرة طبرية ، على الرغم من أنه ربما تم استخدامه أيضًا لنقل الركاب والإمدادات حول البحيرة وعبرها.

كان من الممكن أن يكون القارب قد أبحر أو تم تجديفه. كان سيستخدم شراعًا مربعًا واحدًا مثبتًا في وسط السفينة. بناءً على حجم السفينة & # 39s ، فمن المحتمل أن يكون لديها طاقم أساسي من خمسة إلى أربعة مجدفين ورجل دفة / قبطان. كان يمكن توجيه القارب عن طريق مجاذيفي توجيه.

في عام 67 بعد الميلاد أثناء الفتح الروماني للجليل ، كانت مدينة مجدال معقلًا للثورة اليهودية. يصف المؤرخ اليهودي جوزيفوس فلافيوس ، الذي ربما كان شاهد عيان على الأحداث ، كيف استولى الرومان ، تحت إمبراطور المستقبل تيتوس ، على المدينة بعد هزيمة جيش يهودي منتشر في سهل جينيسارت. جدار مدينة يحمي مجدال من الغزو البري ، لكنه كان غير محمي على جانب البحيرة وشاطئ رسكوس. من خلال الإبحار بسلاح الفرسان حول الأسوار ، دخل تيتوس المدينة وقتل معظم سكانها باستثناء قلة ممن فروا مع مجموعة من قوارب الصيد وأواوا في المياه العميقة. في اليوم التالي أمر الجنرال الروماني فيسباسيان ببناء سفن - على ما يبدو طوافات من نوع ما & - بهدف مهاجمة اليهود الذين تقطعت بهم السبل في البحيرة. عندما أصبح الجنود والرماة جاهزين ، أخذوا أماكنهم على هذه السفن وخرجوا إلى البحيرة واشتبكوا مع اليهود. خلال المعركة البحرية التي تلت ذلك ، تم قتل جميع اليهود وقتلهم. يصف جوزيفوس فلافيوس كيف تحولت البحيرة ومياه rsquos إلى قرمزي بالدم وغطت الشواطئ بقوارب يهودية مهجورة نتيجة للمعركة وعواقب rsquos.
(الحرب 111: 462-542).

كان أيضًا الوقت الذي شهدت فيه المجتمعات المزدهرة على ضفاف البحيرة خدمة يسوع وتلاميذه والأحداث المعجزة المتعلقة بالعهد الجديد. على سبيل المثال ، حدث المشهد في لوقا 5: 1-7 على الأرجح في سفينة مثلما تم اكتشاف القارب في جينوسار.

لوقا 5: دعوة التلاميذ الأوائل

تصوير لوقا 5: 1-7.

في أحد الأيام ، بينما كان يسوع يقف على بحيرة جنيسارت ، كان الناس يتزاحمون حوله ويستمعون إلى كلمة الله ، 2 رأى عند حافة الماء مركبين تركهما هناك الصيادون الذين كانوا يغسلون شباكهم. 3 وصعد الى احدى القوارب التي لسمعان وطلب منه ان يخرج قليلا عن الشاطئ. ثم جلسنا وعلّمنا الناس من القارب. 4 عندما انتهى من الكلام ، قال لسيمون ، "اخرج في المياه العميقة ، ودع الشباك للصيد". لكن لأنك تقول ذلك ، سأخذل الشباك. & quot

6 عندما فعلوا ذلك ، اصطادوا عددًا كبيرًا من الأسماك لدرجة أن شباكهم بدأت تنكسر. 7 فأشاروا لشركائهم في القوارب الأخرى ليأتوا ويساعدوهم ، فجاءوا وملأوا القاربين بالكامل حتى بدأوا في الغرق.

تم بناء السفينة باستخدام التقنية القائمة على الصدفة ، حيث تم بناء الألواح الخشبية للبدن قبل إدخال الإطارات. تم ربط الألواح بالحافة عن طريق مفاصل نقر ولسان.


طريقة البناء هذه معروفة جيدًا من حطام السفن في البحر الأبيض المتوسط ​​التي يرجع تاريخها إلى 1300 قبل الميلاد خلال الفترة الرومانية ، حتى تم استبدالها بالبناء القائم على الهيكل العظمي في سياق الألفية الأولى بعد الميلاد. استنتج البروفيسور ج.ريتشارد ستيفي ، أستاذ إعادة بناء السفن البارز ، من معهد الآثار البحرية في جامعة تكساس إيه آند أمبير ، الذي درس القارب أثناء التنقيب ، أن التقنيات المستخدمة في بنائه كانت متوافقة مع تلك الشائعة في البحر الأبيض المتوسط ​​حوالي عام 100 قبل الميلاد و - 200 ميلادي. .

لقد تعلم بناة القوارب هذه التجارة في البحر الأبيض المتوسط ​​أو تم تدريبهم على صانع السفن في البحر الأبيض المتوسط. للوهلة الأولى ، يبدو نمط الألواح الخشبية واختيار الأخشاب المستخدمة في الهيكل غريبًا. بعض الألواح ضيقة بشكل غير عادي ، والإطارات غير مناسبة بشكل جيد لهيكل المنحنيات. ومع ذلك ، قد يكون هذا نتيجة لنقص الأخشاب ذات الأسعار المعقولة ، مما أجبر صانع السفن الخبير على استخدام أخشاب رديئة - تلك التي كان من الممكن التخلص منها على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​باعتبارها غير مناسبة. يتميز الهيكل بالعديد من الأخشاب التي يبدو أنه تم إعادة تدويرها.

رسم تخطيطي للنقر وبناء لسان.

أما بناة القوارب فهم إما تعلموا هذه التجارة في البحر الأبيض المتوسط ​​أو تم تدريبهم على أحد صانعي القوارب في البحر الأبيض المتوسط. للوهلة الأولى ، يبدو نمط الألواح الخشبية واختيار الأخشاب المستخدمة في الهيكل غريبًا. بعض الألواح ضيقة بشكل غير عادي ، والإطارات غير مناسبة لمنحنيات الهيكل. ومع ذلك ، قد يكون هذا نتيجة لنقص الأخشاب ذات الأسعار المعقولة ، مما أجبر صانع قوارب خبير على استخدام أخشاب رديئة كان من الممكن التخلص منها على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​باعتبارها غير مناسبة. يتميز الهيكل بالعديد من الأخشاب التي يبدو أنه تم إعادة تدويرها.

تم استخدام مفاصل نقر ولسان مثبتة لربط الحواف بألواح الهيكل معًا وتم استخدام المسامير الحديدية التي يتم دفعها من الخارج لتأمين الإطارات إلى الهيكل. القارب له قوس جميل وموقع عميق. تم بناء الهيكل بشكل أساسي من ألواح خشب الأرز اللبناني وإطارات من خشب البلوط ، ولكن تم توثيق عشرة أنواع أخرى من الخشب فيه. قد يشير هذا إلى نقص في الخشب حيث لم يتمكن صانع القارب من تأمين الأخشاب المناسبة ، أو
ربما كان صاحب القارب فقيرًا جدًا بحيث لا يستطيع تحمله.

أنواع الأخشاب

مخطط للقارب القديم من الأعلى يوضح أنواع الأخشاب المختلفة المستخدمة في بنائه وإصلاحه.

كشفت التحليلات (التي أجرتها الدكتورة إيلا ويركر من قسم النبات ، الجامعة العبرية ، القدس) لعينات الخشب المأخوذة من خشب الهيكل أن غالبية ألواح الوعاء مصنوعة من خشب الأرز اللبناني ، في حين أن معظم إطاراتها من خشب البلوط. ومع ذلك ، تم استخدام ما لا يقل عن عشرة أنواع أخرى من الأخشاب جميعها محلية في هذه المنطقة في بناء القارب.

تم العثور على وعاءين فخاريين ، وعاء طبخ ومصباح ، في موقع القارب. يمكن تأريخ قدر الطهي ، الموجود خارج القارب بالقرب من مقدمة السفينة ، إلى وقت ما بين منتصف القرن الأول قبل الميلاد إلى منتصف القرن الثاني الميلادي. كان المصباح الموجود داخل القارب من نوع يعود تاريخه إلى القرن الأول حتى منتصف القرن الثاني الميلادي. في حين أن هذه القطع الأثرية كانت بمثابة دليل داعم إضافي لتأريخ القارب إلى القرن الأول ، إلا أنها لم تكن نهائية. كان هناك احتمال أن يكون قد تم غسلها بواسطة الأمواج أو التيارات ، لذا فهي وحدها لم تكن كافية لتأريخ المركبة.

تم جمع أكوام صغيرة من المسامير الحديدية من حيث تحطمت إطارات القوارب والألواح الخشبية ، المكشوفة فوق مستوى الطين ، بمرور الوقت. كما تم اكتشاف قطع أثرية إضافية داخل القارب وحوله.

لقطة مقرّبة للمسامير التي تم العثور عليها في موقع القارب. الكثير من المسامير من موقع القارب.

تم بناء نموذج بمقياس 1:10 بواسطة Bill Charlton من جامعة Texas A & ampM وتم عرضه في بهو المتاحف لإعطاء الزائر فكرة عن قوارب الجليل العامة من القرن الأول الميلادي من أوائل القرن العشرين.

بيل تشارلتون يبني النموذج.

مزيد من المعلومات حول قارب القرن الأول في الكتيب ،
& quot اكتشاف قارب قديم في بحيرة طبريا. & quot


التاريخ اليهودي القديم: الجليل والسامرة ويهودا في القرن الأول الميلادي

1. الآن تشمل فينيقيا وسوريا حول الجليل ، وهما اثنان ، ويطلق عليهما الجليل الأعلى والجليل السفلي. يحدها نحو غروب الشمس ، مع حدود الإقليم الذي ينتمي إلى Ptolemais ، و Carmel الذي كان ينتمي سابقًا إلى الجليل ، ولكنه الآن ينتمي إلى Tyrians التي يجاورها الجبل Gaba ، والتي تسمى مدينة الفرسانلأن هؤلاء الفرسان الذين طردهم هيرودس الملك سكنوا فيها ، حدوا من الجنوب السامرة وسيثوبوليس ، حتى نهر الأردن من الشرق مع Hippeae و Gadaris ، وكذلك مع Ganlonitis ، وحدود مملكة Agrippa أجزاءها الشمالية تطاردها صور ، وبلد صور. أما الجليل الذي يسمى السفلي ، فيمتد في طوله من طبريا إلى زابلون ، ومن الأماكن البحرية جاره بتوليمايس عرضه من قرية خالوت التي تقع في السهل الكبير حتى برسابي ، ومنه أيضا أخذ عرض الجليل الأعلى حتى قرية باكا التي تفصل أرض الصوريين عنها يمتد طولها أيضا من ميلوت إلى ثيلا وهي قرية قريبة من الأردن.

2. هذان الجليلان ، اللذان يتسمان بالسخاء الكبير ، وهما محاطان بالعديد من الدول الأجنبية ، كانا دائمًا قادرين على القيام بمقاومة قوية في جميع مناسبات الحرب لأن الجليليين معتادون على الحرب منذ طفولتهم ، وكانوا دائمًا متحمسين جدًا. كثيرة ولم تكن البلاد في يوم من الأيام محرومة من الرجال الشجعان ، أو أرادت مجموعة عديدة منهم لأن ترابهم غني ومثمر عالميًا ، ومليء بمزارع الأشجار من جميع الأنواع ، لدرجة أنه يدعو أكثر الكسلاء إلى تحمل الآلام في زراعتها ، من خلال إثمارها وفقًا لذلك ، يزرعها جميع سكانها ، ولا يوجد أي جزء منها معطلاً. علاوة على ذلك ، فإن المدن هنا كثيفة للغاية ، والقرى الكثيرة الموجودة هنا توجد في كل مكان مليء بالناس ، بسبب ثراء ترابهم ، بحيث أن أقلها يضم أكثر من خمسة عشر ألف نسمة.

3. باختصار ، إذا افترض أي شخص أن الجليل أدنى من بيريا من حيث الحجم ، فسيكون مضطرًا لتفضيله قبله في قوته لأن هذا كله قادر على الزراعة ، وهو في كل مكان مثمر إلا لبيريا ، وهي في الواقع ، على نطاق أكبر بكثير ، يكون الجزء الأكبر منها صحراويًا وخشنًا ، وأقل بكثير يتم التخلص منه لإنتاج أنواع الفاكهة الأكثر اعتدالًا ، ومع ذلك فهي تحتوي على تربة رطبة [في أجزاء أخرى] ، وتنتج جميع أنواع الفاكهة ، و تُزرع السهول بأشجار من جميع الأنواع ، بينما تتم زراعة شجرة الزيتون والكرمة والنخيل هناك بشكل رئيسي. كما تسقى بما فيه الكفاية بالسيول ، التي تخرج من الجبال ، ومن الينابيع التي لا تفشل في الجري ، حتى عندما تفشل فيها السيول ، كما يحدث في أيام الكلاب. الآن طول بيريا من ماكيروس إلى بيلا ، وعرضها من فيلادلفيا إلى الأردن يحدها بيلا كما قلنا ، وكذلك غربها مع الأردن أرض موآب حدها الجنوبي ، و تصل الحدود الشرقية إلى شبه الجزيرة العربية ، وسيلبونيتيس ، وإلى جانب فيلادلفيا وجيراسا.

4. الآن فيما يتعلق ببلد السامرة ، تقع بين يهودا والجليل ، تبدأ في قرية تقع في السهل العظيم المسمى Ginea ، وتنتهي في Acrabbene toparchy ، وهي ذات طبيعة مماثلة تمامًا مع يهودا لكلا البلدين. تتكون من تلال ووديان ، وهي رطبة بدرجة كافية للزراعة ، ومثمرة جدًا. لديهم وفرة من الأشجار ، ومليئة بالفاكهة الخريفية ، سواء تلك التي تنمو في البرية ، والتي هي نتيجة الزراعة. لا تُروى بشكل طبيعي بواسطة العديد من الأنهار ، لكنها تستمد رطوبتها الرئيسية من مياه الأمطار ، التي لا حاجة لها فيها ، وبالنسبة للأنهار التي لديها ، فإن جميع مياهها حلوة للغاية: بسبب العشب الممتاز الذي لديهم ، ماشيتهم تنتج حليبًا أكثر من تلك الموجودة في أماكن أخرى ، وما هو أعظم علامة على الامتياز والوفرة ، فإن كل واحد منهم مليء بالناس.

5. في حدود السامرة ويهودا تقع قرية Anuath ، والتي تسمى أيضًا Borceos. هذه هي الحدود الشمالية ليهودا. الأجزاء الجنوبية من يهودا ، إذا تم قياسها بالطول ، تحدها قرية مجاورة لحدود شبه الجزيرة العربية يسميها اليهود المقيمون هناك الأردن. ومع ذلك ، يمتد عرضه من نهر الأردن إلى يافا. تقع مدينة القدس في المنتصف حيث أطلق البعض ، بحكمة كافية ، على تلك المدينة اسم سرة البلاد. كما أن يهودا ليست في الواقع محرومة من مثل هذه المسرات التي تأتي من البحر ، حيث تمتد أماكنها البحرية حتى Ptolemais: فقد تم تقسيمها إلى أحد عشر جزءًا ، كانت المدينة الملكية القدس هي الأعلى فيها ، وترأست جميع الدول المجاورة ، مثل يعمل الرأس على الجسم. أما المدن الأخرى التي كانت أقل شأنا منها ، فقد ترأسوا العديد من المراكز العليا ، فكانت غوفنا ثاني تلك المدن ، وبجانبها أكرباتا ، وبعدها ثمنة ، واللد ، وعماوس ، وبيلا ، وإيدوميا ، وإنجادي ، وهيروديون وأريحا وبعدهم جاء يمنيا ويوبا كرئيس للشعب المجاور وإلى جانب هؤلاء كانت هناك منطقة جمالا وجاولونتيس وباتانيا والتراخونيتيس ، وهي أيضًا أجزاء من مملكة أغريبا. يبدأ هذا البلد [الأخير] من جبل لبنان وينابيع الأردن ، ويصل إلى بحيرة طبريا ويمتد في الطول من قرية تسمى أرفا ، حتى يولياس. سكانها خليط من اليهود والسوريين. وهكذا ، فقد وصفت بكل إيجاز دولة يهودا ، وتلك التي تقع حولها.

مصادر: كتاب تاريخ الإنترنت القديم. فلافيوس جوزيفوس: الحرب اليهودية. III.3 ، العابرة. وليام ويستون. الأعمال الكاملة لجوزيفوس عبر الإنترنت في CCEL - http://ccel.wheaton.edu/j/josephus/JOSEPHUS.HTM

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


تعليقات المادة

بقلم Richard Faussette في السبت، 06/20/2020 - 12:11

لا أعلم أن لديها…

لا أعلم أنه كان من الصعب في السابق تمييز أن يسوع جاء من عائلة من الطبقة الوسطى ، أو في هذا الصدد ، كان هناك طبقة وسطى يهودية في فلسطين الرومانية أو في ANE بشكل عام.

إذا أردنا أن نصدق الرسالة إلى العبرانيين (بولس؟) التي تقتبس إرميا 31: 31-34 بالكامل ، فإن لاهوت التضحية بالنفس كان ليحل محل القانون المكتوب والهيكل والكهنوت عندما تم تدميرهم وعدم توفرهم ، في حالة إرميا ، دمرها البابليون. كان أسلوب التضحية بالنفس الذي كان من المقرر اعتماده في الشتات اللاحق يتطلب "كتابة القانون على قلبك" وهو حفظ وتفعيل القانون المكتوب.إن الفضل في هذا العمل الفذ ليسوع في الأناجيل يشير إلى وجود رجل متعلم جيد التدريب - بلغة حديثة ، رجل "من الطبقة الوسطى".

"في مصائر الأمم ، نظرية بيولوجية للتاريخ (Simon & ampamp Schuster 1980) يخصص Paul Colinvaux فصلاً لـ" Human Lemmings: The Army الذي قاده جنكيز ، "فيما يتعلق بالدورة الديموغرافية لسهوب آسيا الوسطى.

"يمكن تتبع دورة الضغط السكاني الذي لا هوادة فيه [الناجم عن النزعة القبلية] والتشتت السكاني اللاحق للبدو الرحل قبالة السهوب عبر القرون. الهكسوس ، وهم شعب آسيوي ، وصلوا إلى دلتا شرق مصر منذ حوالي 3600 عام. سروبنايا وأندرونوفو انفجرت الثقافات من السهوب إلى أوروبا الشرقية منذ 2600 عام. وهناك مجموعة أخرى من أحفاد أندرونوفو ، السارماتيين ، تحرم السكيثيين من السلطة وتصل إلى أوروبا الشرقية منذ 2100 عام. الهون (شيونغنو) ، اتحاد القبائل ، يهيمن على آسيا السهوب من 300 قبل الميلاد إلى 500 بعد الميلاد (قبل 1500 سنة) من منشوريا إلى جبال بامير. يهاجمون أوروبا إلى الغرب ويغزوون الصين ليصبح الحافز الرئيسي لبناء سور الصين العظيم من قبل أسرة تشين في النهاية من القرن الثالث قبل الميلاد بعد الهون جاء المجريون ثم المغول.

في نهاية مناقشته للدورة الديموغرافية لآسيا الوسطى ، كتب البروفيسور كولينفو:

"قبل خمسين عامًا ، عندما كانت الدراسات البيئية في مهدها ، بدا لعدد من المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا أن بعض الإيقاع الطبيعي البسيط قد يكمن وراء إيقاع جيوش البدو ، وقد سعوا للحصول على إجاباتهم في دورات مناخية. تبدو هذه الفرضية من السذاجة لعلماء البيئة المعاصرين ، الذين تخلوا منذ فترة طويلة عن محاولة تفسير إيقاعات السكان في الحيوانات على أنها وظائف لدورات مناخية بسيطة ، وهي الآن فقدت مصداقيتها تمامًا ".

في "أقدار الأمم" ... كتب عالم البيئة بول كولينفو أيضًا عن تأثيرات نظرية الإنجاب على يد طبقة متعلمة:

"أقترح أنه من البديهي في التاريخ البشري أن الاضطرابات الاجتماعية ، وحتى الثورة ، لا تنبثق من صفوف الفقراء ، على الرغم من كل ادعاءات الماركسيين التي يفعلونها. إنها تأتي من أفراد ساخطين من الطبقات الوسطى ، الأشخاص الذين يختبرون. ازدحام بيئي حقيقي ومن يجب أن يتنافس من أجل الحق في العيش بشكل أفضل من الجماهير ".

مرة أخرى ، "الثورات لا تخرج من صفوف الفقراء".

. لذلك دعونا نأخذ القانون البيئي المعروف ونعيده إلى العصور القديمة ونفحص الدليل الذي لدينا على الطبقة "المتوسطة" المزدهرة أو "المتعلمة" الأكثر ملاءمة والتي تسبب الاضطرابات الاجتماعية.

نحن نعلم أن إبراهيم ، في سفر التكوين ، كان رجلاً رعويًا ورعويًا مثل البدو الرعويين الرعويين في سهول آسيا الوسطى الشاسعة التي ولدت الدورة الديموغرافية لآسيا الوسطى (التي انتهت فقط عندما فرض الاتحاد السوفياتي حدودًا على السهوب) ، تمت مناقشته في كتاب كولينفو: أقدار الأمم.

لذلك ، دعونا نعيد فحص المقاطع في العهد القديم التي تشهد على الاضطرابات الاجتماعية والثورة التي تشير إلى ازدياد عدد السكان من الطبقات المتعلمة (وليس المتوسط ​​، وهو مصطلح من اللغة العامية الحديثة) حيث يظهر الضغط البيئي للتشجيع وتأثيراته المزعزعة للاستقرار على المجتمع.

"الآن كان الإسرائيليون مثمرون وغزير الإنتاج ، وازداد عددهم وأصبحوا أقوياء جدًا ، حتى اجتاحوا البلاد. ثم اعتلى عرش مصر فرعون جديد ، لم يكن يعرف شيئًا عن يوسف. قال لشعبه ، "هؤلاء الإسرائيليون أصبحوا كثيرين وأقوياء علينا ..."

عزرا 4: 12-15 "متمردة ومثيرة للفتنة" في الرسالة الموجهة إلى الإمبراطور الفارسي يطلب فيها عدم إعادة بناء المدينة المتمردة والمثيرة للفتنة.

الثورات ضد روما في العهد الجديد التي أدت إلى تدمير الهيكل.

إن تمرد اليهود في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والذي تم خلاله ذبح الآلاف من اليونانيين والرومان (مذكور في ملاحظة في طبعة لوب الكلاسيكية لماركوس أوريليوس) يشهد جميعًا على وجود طبقة متعلمة (ما نسميه الطبقة الوسطى اليوم) بسبب فشلهم في تأمين المنافذ الضرورية لسكانهم الذين يتزايد عددهم بسرعة (قبل الولادة).

لن أدخل في حركات ثورية يهودية في العصر الحديث. يكفي أن نقول إن هذه الحركات الثورية العديدة في دول مختلفة ترجع في المقام الأول إلى الضغط البيئي الناتج عن النزعة الإنجابية والسكان المتعلمين الذين يسعون إلى التفاوض على منافذ في "الطبقة الوسطى" المزدهرة والتنافسية.


لا تزال النجارة تجارة ماهرة حيوية اليوم

اليوم ، يمكن للنجارين العمل في الداخل والخارج في العديد من أنواع مشاريع البناء المختلفة ، بما في ذلك كل شيء من خزائن المطبخ إلى الجسور. قد يستخدمون مجموعة متنوعة من الأدوات اليدوية أو الكهربائية لقطع وتشكيل الخشب والبلاستيك والألياف الزجاجية والجدران الجافة ومواد أخرى. ثم يقوم النجارون بربط هذه المواد بالمسامير والبراغي والدبابيس والمواد اللاصقة. والنتيجة هي شيء جديد تمامًا يكون أكثر فائدة من قطعة خشب.

تاريخ النجارة هو قصة تجارة تتطور وتتحسن باستمرار. من قطع الأخشاب البسيطة إلى أعمال البناء الحديثة ، لعب النجارون دورًا رئيسيًا في بناء أبرز بنية تحتية في العالم. حتى مع استمرار تغير التكنولوجيا ، ستظل النجارة واحدة من أكثر المهن الماهرة حيوية.


سمات

مقالات جديدة

قام المبشرون المسيحيون بتعليم الناس في بابوا ، غينيا الجديدة الذين كان لديهم العديد من الآلهة قبل اهتدائهم لتلاوة شيما العبرية معلنًا إلهًا واحدًا فقط. شاهد الفيديو أدناه.

مخبز الجرمانيكس & # 8217

في سوق تراجان

أفضل خبز في روما !!

1. كان هناك 8 أشخاص فقط في سفينة نوح. T / F

2. كان يونان في بطن "الحوت" أربعة أيام. T / F

3. المعنى في العبرية لكلمة "يوم" يعني دائمًا فترة 24 ساعة من الوقت. T / F

4. جميع أسماء أيام الأسبوع لدينا تأتي من الآلهة الرومانية والنورسية / الأنجلو سكسونية. T / F

5. أرسل يسوع 70 تلميذاً ليكرزوا بأخباره السارة.
T / F


جريمة و عقاب

عندما كان نيرون يعدم المسيحيين بعد 64 م ، لماذا قُطعت رأس الرسول بولس وصُلب بطرس؟

فسيفساء اللعنة على أفضل الإعلانات من فيلا زليتن قرب طرابلس

كانت روما مجتمعا عسكريا في زمن وحشي. في البداية كانت الجمهورية ثم الإمبراطورية في حالة حرب مستمرة لعدة قرون ، كان العمل كضابط عسكري هو الخطوة الأولى الأساسية في حياة سياسية "مدنية". لا عجب أن الرجال الذين وضعوا قواعد المجتمع الروماني قد تشددوا إلى ما يعتبره الناس المعاصرون معاملة همجية شرسة لأولئك الذين يخالفون القانون. كانت عقوبة الإعدام معيارًا في هذا المجتمع الذي بنى سجونًا بشكل أساسي لاحتجاز المتهمين في انتظار المحاكمة. كانت عمليات الإعدام علنية ، وكانت وسائل الإعدام تتسبب عمداً في معاناة المدانين وكثيراً ما كانت مسلية للمارة. تم استخدام مشاهد التنفيذ حتى للزينة المنزلية. على الرغم من ذلك ، حددت روما معيار الحضارات الغربية للحكم بموجب القانون المكتوب بدلاً من أهواء الحاكم الحالي.

حكم القانون وليس الشخصية
ربما كان أحد أعظم موروثات روما هو إنشاء نظام قانوني قائم على قانون مكتوب. في عام 530 بعد الميلاد ، كان للإمبراطور جستنيان ما يقرب من ألف عام من القانون الروماني (ius) جمعت في كتاب القانون المدني (Codex Iuris Civilis) ، والتي ظلت أساس الكثير من القوانين الأوروبية حتى القرن الثامن عشر الميلادي.

وكان القضاة يشرفون على المحاكم التي وجهت إليها الاتهامات وجادل فيها المدعون العامون ، وارتفع المحامون للدفاع عن المتهمين. تم الاحتفاظ بسجلات لقضايا المحكمة ، والنتائج عدلت كيفية تطبيق القوانين في قضايا مماثلة في المستقبل. في بعض الحالات ، كان للمدان الحق في الاستئناف أمام سلطة أعلى.

بدءًا من الجداول الاثني عشر في عام 449 قبل الميلاد ، تم تدوين ما كان يُعد عادة وأصبح قوانين محددة جيدًا للتحكم في السلوك الروماني. لمدة ألف عام ، تم إجراء الإضافات والتعديلات على القانون المكتوب بقرارات من مجلس الشيوخ (senatusconsulta) ومراسيم الأباطرة وأحكام القضاة. كانت ممارسة القانون مهنة رسمية محترمة. اكتسب العديد من الرومان المشهورين ، مثل شيشرون ، شهرة كبيرة كمحامين للمحاكمة.

محامو الادعاء والدفاع ، وتقديم الأدلة وكذلك الحجة ، وهيئة محلفين من زملائهم: تميزت هذه على الأقل ببعض إجراءات المحاكمة وليس كلها. على الرغم من تجاهل الأباطرة والحكام أو إساءة معاملتهم في بعض الأحيان ، إلا أن القانون المكتوب يسمح للمواطنين الرومان ، وحتى غير المواطنين إلى حد ما ، بمعرفة ما يمكن توقعه في حالة كسره.

تتلخص المقاربة الرومانية للعدالة الجنائية في كلمتين: العقاب والردع. بالنسبة لمعظم الناس ، جاءت المحاكمة بسرعة ، وكانت العقوبة أسرع بعد النطق بالحكم. كان الأمر أيضًا عامًا وفي كثير من الأحيان فظيعًا لدرجة أن الشخص المتهم الذي يتوقع إدانته قد ينتحر بدلاً من ذلك. غالبًا ما كانت الطبقات العليا تُمنح هذه الفرصة للطبقات الدنيا ، وربما لا.

وكانت السجون مخصصة لاحتجاز المتهمين للمحاكمة والمدانين بانتظار الإعدام. كانت فكرة قضاء فترة سجن محددة للعقاب أو إعادة التأهيل متبوعة بالإفراج غريبة عن الفكر الروماني. لم يكن السجن عقوبة قانونية ، على الرغم من أن المتهم في المقاطعات قد يتم حبسه لفترة طويلة في انتظار وصول القاضي إلى المدينة. في المقاطعات ، كان للحاكم حرية كبيرة في كيفية معاقبة غير المواطنين ، وقد لا تكون الإجراءات القضائية سريعة ولا عادلة. أدان الحكام أحيانًا بقاء السجناء في سلاسل أو سجون ، لكنها لم تكن عقوبة قانونية "رسمية" للمواطنين الرومان.

اعتمادًا على الوضع الاجتماعي للمتهم والجريمة المعينة ، كانت العقوبة عادة غرامة مالية ، أو العمل في المشاريع العامة ، أو النفي ، أو الحكم الذي أدى إلى الموت السريع أو المستمر.

قانون واحد وعدالة للجميع؟ لا.
في النظام الروماني ، تعتمد عقوبة جريمة معينة على حالة المواطنة والطبقة الاجتماعية. بشكل عام ، كانت العقوبات المفروضة على أوامر مجلس الشيوخ والفروسية أكثر اعتدالًا من تلك المفروضة على المواطن العادي. في الجمهورية وأوائل الإمبراطورية ، عقاب المواطن (سيفيس) كان أقل حدة من غير المواطنين الشاهين (برجرينوس = غريب ، أجنبي ، أجنبي) ، والمواطنون لديهم الحق في الاستئناف غير مفتوح على الشاهين. إذا كان الشخص عبداً ، فغالبًا ما تكون العقوبة أشد من العقوبة المفروضة على الشاهين مجانًا.

بحلول القرن الثاني الميلادي ، تعامل القانون الجنائي رسميًا مع "المتميزين" و "المتواضعين" بشكل مختلف. تم تقسيم المواطنين إلى مجموعتين: الشرفاء (أشرف) و humiliores (أدنى). لم يكن التمييز على أساس الثروة وحدها. ال الشرفاء شمل أعضاء مجلس الشيوخ والفروسية والجنود والمسؤولين المحليين. كان المواطنون ليسوا في إحدى هذه الفئات humiliores بغض النظر عن ثرواتهم. بالنسبة لجريمة معينة ، قد يكون قطع الرأس أو النفي عقابًا على أ صادق، ولكن أ مذل سيموت بالحرق أو الوحوش أو الصلب أو يصبح عبدًا عقابيًا يعمل حتى الموت في المناجم أو المحاجر. مصير مهينلم يكن أفضل من غير المواطنين.

المحاكم الجنائية والمدنية في روما: عدم مقاضاة ما قد تتوقعه
القليل من الأشياء تبقى ثابتة لأكثر من ألف سنة. تغير نظام المحاكم الرومانية من جمهورية إلى إمبراطورية ، وحدثت تغييرات أخرى على مدى قرون الإمبراطورية.

في وقت شيشرون (أوائل القرن الأول قبل الميلاد) ، كانت هناك محكمتان حضريتان في مدينة روما: واحدة للمواطنين وواحدة لغير المواطنين. ترأسهم البريتور ، وهو ثاني منصب سياسي في cursus honorum (دورة مع مرتبة الشرف) يتبعها أعضاء مجلس الشيوخ الذين يبحثون عن وظيفة سياسية. يمكن للقنصل أن يأخذوا السلطة القضائية وينقضوا حكم البريتور عندما يرغبون في ذلك. يمكن لأي شخص غير راضٍ عن حكم أن يحاول أيضًا جعل منبر العوام يتوسطون ، لكن لم تكن هناك عملية رسمية للاستئناف. تدريجيا اختفى التمييز بين المواطن وغير المواطن ، وازداد عدد المحاكم ، وتخصصت كل محكمة في أنواع معينة من القضايا. كانت المحاكم المحلية موجودة في جميع أنحاء مقاطعة إيطاليا ، لكن لم يكن بإمكانها سوى الاستماع إلى الدعاوى المدنية بحد أقصى 15000 سيسترس ، ويمكن للمتقاضين المطالبة بنقلهم إلى المحاكم في روما للمحاكمة.

تمت محاكمة العديد من الجرائم التي نعتبرها جنائية في المحاكم المدنية الرومانية ، خاصةً إذا لم يكن الأشخاص المتورطون من أوامر مجلس الشيوخ أو الفروسية. نظرت كل محكمة في قضايا تتعلق بأنواع محددة من الجرائم. كانت معظم الجرائم العنيفة وجميع جرائم الملكية التي تتعلق فقط بأفراد الطبقة الدنيا من الأمور "المدنية".

بحلول القرن الثاني قبل الميلاد ، تم إنشاء محاكم جنائية دائمة متخصصة في أنواع مختلفة من الجرائم لمرتكبي الجرائم من الطبقة العليا. هذه المحاكم الدائمة (أسئلة دائمة) تعامل كل منهم مع نوع معين من الجرائم القانونية باستخدام هيئات محلفين كبيرة مختارة من قائمة سنوية للطبقة العليا. ولا يمكن استئناف أحكام أغلبيتهم. ال quaestiones برئاسة praetors. كان أول من شغل منصب البريتور هو شرط الخدمة كحاكم للمقاطعة. نظرًا لأن الحاكم كان القاضي الأعلى في المقاطعة ، فقد وفر منصب الرئاسة تدريبًا مفيدًا.

نظرت هذه المحاكم إلى حد كبير في قضايا الجرائم السياسية من قبل الطبقات العليا مثل الخيانة (مايستاس) والرشوة ، وخاصة للتأثير على الانتخابات أو القادة السياسيين. ولا تزال القضايا الجنائية المتعلقة بالطبقات الدنيا تنظر فيها المحاكم المدنية. بحلول القرن الثالث الميلادي ، تمت محاكمة الجرائم التي تورط فيها أعضاء مجلس الشيوخ في مجلس الشيوخ مع هيئة محلفين من أقرانهم. حاول الإمبراطور أحيانًا القضايا بنفسه.

خلال فترة الحكم (من أغسطس إلى كارينوس في 285 بعد الميلاد) تم استبدال محاكم هيئة المحلفين الدائمة تدريجياً بمحاكم "استثنائية" برئاسة مندوبي الإمبراطور. على الرغم من أن quaestiones لم يعد هناك نظام إضافي احتفظت المحاكم بنفس التهم والعقوبات القانونية القياسية.

المحاكمات في المقاطعات: تقريبا كل شيء مباح
في المقاطعات ، كانت الأمور القانونية تحت سيطرة الحاكم ، الذي كان قد شغل بالفعل منصب البريتور في روما. جاءت إليه جميع الدعاوى التي تخص مواطنين رومانيين. قد يتم التعامل مع الدعاوى المدنية التي تقتصر على غير المواطنين من قبل المحاكم البلدية وفقًا للقوانين والأعراف المحلية.

في القضايا الجنائية ، كان للمحافظ السلطة المنفردة ، ولم يكن لديه قيود على كيفية معاملته لغير المواطنين. خلال الجمهورية ، تم وضع قيود على المواطنين من خلال حق الاستئناف للشعب (استفزاز شعبي) من شأنه أن يحيل القضية إلى محكمة في روما. في أوائل الإمبراطورية ، تحول هذا إلى نداء إلى قيصر ، ويمكن لأي مواطن أن يستأنف نقل قضيته إلى روما. كمواطن روماني ، ناشد بولس قيصر ، كما ورد في أعمال الرسل في العهد الجديد ، وذهب إلى روما ليستمع له نيرون. لا يحق لغير المواطنين الاستئناف.

لم يكن حاكم المقاطعة مقيدًا بالجرائم القانونية التي تحكم المحاكم في روما. خلال فترة الجمهورية ، كان بإمكانه المحاولة بأي ذريعة وإنزال أي عقوبة يريدها للحفاظ على النظام في مقاطعته. لم تتغير قوته بشكل كبير في أوائل الإمبراطورية ، لكن القواعد كانت مختلفة نوعًا ما ، اعتمادًا على نوع المقاطعة. في المقاطعات التابعة لمجلس الشيوخ ، والتي كانت بعيدة عن الحدود وسلمية بشكل عام ، كان على الحاكم التعامل مع الجرائم التي يُعاقب عليها بالإعدام ولكن يمكنه تعيين مندوب في القضايا الأقل خطورة. في المقاطعات الإمبراطورية ، حيث كان الحاكم هو القائد (المفوض) لفيلق واحد على الأقل وغالبًا ما يكون مشغولًا بالشؤون العسكرية ، قد يعين الإمبراطور Legatus iuridus لتحمل العبء اليومي للمسائل القانونية.

بينما كان الحاكم يتمتع بسلطة شديدة على سكان مقاطعته ، كان من المتوقع أن يتصرف بقدر من الشرف. يمكن أن يؤدي الفساد المفرط إلى المحاكمة عند عودته إلى روما ، خاصة إذا كان المواطنون هم الضحايا.

تطبيق القانون
لم يكن لدى روما قوة شرطة مدنية. تم توفير الإنفاذ من قبل أفراد عسكريين عاديين في المقاطعات. كانت الحاميات مبعثرة بشكل استراتيجي لتسيير الدوريات. بالنظر إلى آلاف الأميال من الطرق التي تمتد عبر الإمبراطورية ، يمكن للمرء أن يتخيل مدى سهولة قيام قطاع الطرق بضرب الأماكن التي لم يكن الجنود فيها. كان السفر بمفرده عرضًا خطيرًا وقد ينتهي به الأمر مع اختطاف المسافر وبيعه كعبيد. خطف (سوريبيو ، برايريبيو) كانت جريمة خطيرة. جريمة بلاجيوم (احتجاز مواطن روماني حر أو عبد ينتمي لآخر) ، على الرغم من خطورته ، كان جريمة مدنية عادة ما تكون مغطاة بغرامة.

فرضت الوحدات العسكرية الخاصة القانون داخل روما. المحافظ الحضري (praefectus urbi) كان سيناتورًا قاد ثلاث مجموعات (500 رجل لكل منهم تحت أغسطس ، تضاعف إلى 1000 تحت فيتليوس ، وزاد إلى 1500 تحت سيفيروس). كانت هذه مسؤولة عن ضبط الجريمة العادية في المدينة وضمن دائرة نصف قطرها 100 ميل حولها.

كانت الحرائق مشكلة خطيرة في مدينة من المباني السكنية سيئة البناء حيث تم استخدام الموقد للتدفئة والطهي. بعد حريق في 6 م ، أسس أغسطس اليقظة، فرقة إطفاء دائمة تقوم بدوريات في المدينة. مع سلطة دخول أي مبنى للتفتيش بحثًا عن مخاطر الحريق ، غالبًا ما مروا عبر النشاط الإجرامي. كانوا بمثابة الحارس الليلي بالإضافة إلى واجباتهم في مكافحة الحرائق. خدم سبع مجموعات من 500 إلى 1000 رجل اليقظة، تحت الوقفة الاحتجاجية من رتبة الفروسية. تم تقسيم كل مجموعة في قسم مختلف من المدينة.

المسيح على الصليب (1846) يوجين ديلاكروا

العقوبات
بموجب النظام القانوني الروماني ، لا يمكن للمجرم المدان أن يتوقع عقوبة سجن محددة جيدًا مع إجازة ممكنة لحسن السلوك. كانت العقوبة سريعة وغير مكلفة عادة. لم تكن هناك ميزانية إمبراطورية للسجن طويل الأمد.

لم يعتبر التعذيب عقوبة قانونية. كانت طريقة استجواب معيارية لاستخراج أدلة صادقة. كان من الإلزامي للعبيد إذا كانت الأدلة التي قدموها مقبولة في المحكمة. كان لابد من وجود بعض الأدلة المسبقة لهم إما لتأييد أو دحض. إذا قُتل سيد ، فإن جميع عبيده يتعرضون للتعذيب لمعرفة ما إذا كانوا جزءًا منه. حتى لو لم يكونوا كذلك ، فقد يتم إعدامهم جميعًا لأنهم فشلوا في وقف القتل. عندما تعرض لوسيوس بيدانيوس سيكوندوس ، القنصل السابق والمحافظ الحضري وقت مقتله ، للطعن من قبل أحد عبيده في عام 61 بعد الميلاد ، طالب مجلس الشيوخ ، بقيادة جايوس كاسيوس لونجينوس ، بإعدام جميع عبيد منزله البالغ عددهم 400 ، مثل مسموح به ولكنه لم يعد مطلوبًا بموجب القانون الروماني. طالب عامة الناس بالإفراج عن العبيد الأبرياء ، لكن نيرون استخدم الجيش لضمان تنفيذ عمليات الإعدام.

كان التعذيب اختياريًا لغير المواطنين. أراد أوغسطس قصر التعذيب على الإعدام وغيره من الجرائم الشنيعة. لم يُسمح عمومًا بتعذيب المواطنين خلال فترة الجمهورية ، لكن ذلك تغير في الإمبراطورية اللاحقة بعد أن امتدت المواطنة إلى جميع الأحرار تقريبًا من قبل كركلا. تم استخدام التعذيب بشكل أكبر في المبدأ (عندما حكم الأباطرة). يمكن للمواطن الروماني الاستئناف ضد التعذيب. ومع ذلك ، كانت الخيانة معيارًا ، حتى بالنسبة للمواطنين.

خلال فترة الجمهورية وأوائل الإمبراطورية ، كان كونك مواطنًا رومانيًا ذا قيمة كبيرة لأي شخص متهم بارتكاب جريمة. تمت محاكمة المواطنين في محاكم مختلفة عن محاكم غير المواطنين ، وفُرضت عقوبات أخف بكثير للإدانة بجرائم متطابقة. قطع الرأس بدلاً من الصلب والنفي بدلاً من العبودية في المناجم أو المحاجر حتى الموت: كونك مواطنًا له مزايا هائلة.

تظهر فائدة المواطنة بشكل كبير في مصير الرسولين ، بطرس وبولس. بطرس ، وهو يهودي من مقاطعة يهودا ، صلب على يد نيرون بينما بول ، وهو مواطن روماني من طرسوس في مقاطعة كيليكيا ، تم قطع رأسه فقط (؟).

الأحكام بعد الإدانة بجريمة
تم تقسيم الجمل إلى فئتين عامتين. يمكن الحكم على المجرم المدان بالعمل البدني أو بالإعدام الفوري.

حكم عليه بالأشغال الجسدية
بالنسبة للجرائم البسيطة نسبيًا ، قد يُحكم على شخص بالعمل في مشاريع عامة لفترة زمنية محددة. وشملت المشاريع بناء الطرق وصيانة قنوات المياه وتنظيف وصيانة المجاري والأماكن العامة مثل المراحيض والحمامات العامة. لم يفقد المحكوم عليه الجنسية الرومانية وأطلق سراحه بعد انتهاء العمل.

خلال فترة حكم (الإمبراطورية المبكرة) ، كانت أنواع جديدة من إدانة العمل في جوهرها أحكام إعدام بطيئة. كانت إحدى هذه الجمل اللعنة في ميتالا أو اللعنة الإعلانية metalla. وهو ما أدى إلى تجريد المحكوم عليهم من الجنسية وجعلهم عبيدًا للعقوبات. لقد عملوا في المناجم أو المحاجر حتى ماتوا ، والتي عادة لم تستغرق وقتًا طويلاً.

تلقى أعضاء مجلس الشيوخ والفروسية عمومًا جملًا أخف من عامة الناس. غالبًا ما كان يُسمح للطبقات العليا بالذهاب إلى المنفى بدلاً من المناجم. كان هناك مستويان من المنفى. مع relegatio، تم طرد الشخص المدان من روما أو مقاطعة لكنه احتفظ بالجنسية وعادة ما يحتفظ بالممتلكات. مع الترحيل، فقد المدان جنسيته وممتلكاته وتم نفيه إلى مكان بعيد محدد.

كانت الجملة الثانية قاتلة في الغالب damnatio ad gladium. تم تجريد الشخص المدان من الجنسية وقد يتم إرساله إلى مدرسة المصارع للقتال كعبد عقابي. كان هذا حكمًا سريعًا بالإعدام إذا لم يكن المرء ماهرًا جدًا في استخدام الأسلحة. تم إدانة إصدار A & # 8220milder & # 8221 للألعاب (اللعنة على الإعلانات). في حين أن أولئك المحكوم عليهم بالسيف عادةً ما يُقتلون أثناء ظهورهم الأول في الحلبة ، فإن الرجال المحكوم عليهم باللعب يمكن أن يظلوا على قيد الحياة طالما أنهم قاتلوا جيدًا بما فيه الكفاية. من الناحية النظرية ، كان من الممكن أن تكتسب الحرية إذا كان بإمكانك تجنب التعرض للقتل لفترة كافية حتى يرغب الجمهور في إطلاق سراحك. لم يتم إعطاء جميع هذه النسخة "المعتدلة" من الجملة. تم إعدام البعض بطريقة متسلسلة حيث تم إقران سجينين ، أحدهما مسلح بالسيف والآخر لا. قتل الرجل الأعزل. ثم تم نزع سلاحه وقتله سجين مسلح جديد. تكررت العملية حتى تم إعدام آخر سجين لتسلية الحشود في ذلك اليوم.

حكم عليه بالإعدام
بالنسبة للمواطن الروماني ، كانت الطريقة الأكثر شيوعًا للإعدام هي قطع الرأس. غير المواطنين ، الأحرار أو العبيد ، لم يحالفهم الحظ. كان هناك العديد من أشكال الإعدام القاسية التي تسمى دعاء الخلاصه.

صلبدعاء crusis) كانت مخصصة بشكل عام لغير المواطنين والعبيد. خلال أوائل الجمهورية ، تم استخدامه لسفاح القربى والخيانة. كان يستخدم دائمًا في ثورات العبيد. كانت هناك ثلاث ثورات كبيرة للعبيد خلال الجمهورية: اثنتان في صقلية (135-132 و104-101 قبل الميلاد) وواحدة في إيطاليا ، بقيادة المصارع التراقي سبارتاكوس في 73-71 قبل الميلاد. القنصل كراسوس الذي هزم جيش العبيد سبارتاكوس كان لديه 6000 رجل صلبوا على طول 350 ميلا من طريق أبيان يقترب من روما من الجنوب. لقد أثبتت أنها رادع فعال. كان هذا آخر تمرد كبير للعبيد.

تم استخدام حرق أحياء لإشعال الحرائق والخيانة. عندما اتهم نيرون المسيحيين بإشعال حريق عام 64 بعد الميلاد ، اختار إعدام الكثيرين باستخدامهم كمصابيح في حديقته.

إطعام الوحوش في الساحة (اللعنة على أفضل الإعلانات) كان جزءًا من البرنامج الصباحي في ساحات الإمبراطورية. أي شخص يتغذى على الوحوش فقد جميع حقوقه كمواطن ، ولم يتمكن من كتابة وصية ، وتمت مصادرة ممتلكاته.

Damnatio ad gladium (محكوم بالسيف) أرسل أحدهم إلى الساحة ليموت في القتال. في الشكل الأكثر تطرفًا ، أُجبر الرجل المدان على الاستمرار في قتال خصم جديد حتى قتله أحدهم في النهاية.

عقوبة خاصة (poena cullei) كان محجوزًا لقتل أحد الأبوين (قتل أحد الوالدين أو أحد الأقارب الآخرين). بعد الجلد ، تم خياطة القاتل في كيس جلدي مع كلب وأفعى وديك وقرد. كانت الأفعى قياسية ، لكن الحيوانات الأخرى قد تكون قد اختلفت بمرور الوقت. ثم تم إلقاء الكيس في أقرب جسم مائي عميق بما يكفي للغرق أو الاختناق إذا كان الكيس مانعًا للماء بدرجة كافية. تم استخدام نهر التيبر في روما ، ولكن يمكن استخدام أي نهر أو محيط.

الشهداء المسيحيون & # 8217 الصلاة الأخيرة (1863-1883) جان ليون جيروم

يصنف المسيحيون على أنهم من أسوأ المجرمين
بينما كان المسيحيون يعتبرون طائفة من اليهودية في السنوات القليلة الأولى ، إلا أن الدولة تسامحت معهم جزئيًا. سرعان ما تغير ذلك. استخدم نيرون المسيحيين ككبش فداء لإشعال حريق عام 64 بعد الميلاد الذي أحرق مناطق واسعة من روما ، وقتل الكثيرين لتسليةهم في سيركه الخاص. أعرب تراجان عن موافقته على سياسة بليني الأصغر في Bithynia و Pontus لمنح المسيحيين ثلاث فرص للتراجع والتضحية لقيصر قبل إعدامهم.

لماذا اعتبر أتباع يسوع الناصري جريمة بشعة من قبل السلطات الرومانية التي حكمت عليهم بها اللعنة على أفضل الإعلانات في ساحات حول الإمبراطورية؟ كانت هناك عدة أسباب تستند إلى القانون الروماني.

1) الخيانة
اعتبر المسيحيون مذنبين بالخيانة (مايستاس). عندما أصبح من الضروري تكريم صور الإمبراطور بالإراقة والبخور ، رفضوا. رفض اليهود أيضًا ، لكن سُمح لهم بذلك عن طريق استثناء خاص كأعضاء في دين مسموح به رسميًا. عندما أصبح عدد كافٍ من الوثنيين مسيحيين وانفصل المؤمنون عن اتباع تفاصيل الشريعة الموسوية ، لم تعد المسيحية تعتبر طائفة من الطوائف اليهودية. وفقًا لقواعد الجداول الاثني عشر ، اتبع المسيحيون دينًا جديدًا وأجنبيًا وغير مصرح به (دينيو نوفا ، بيريجرينا et illicita).

2) تدنيس المقدسات
اعتبر رفض المسيحيين عبادة آلهة الدولة تدنيسًا للمقدسات قد يسقط غضب الآلهة الرومانية ، ويهدد الإمبراطورية بكارثة. كان دين الدولة يعتمد على أداء الطقوس بشكل صحيح ، بغض النظر عن المعتقدات الشخصية لمن يحتفلون. كان هناك عنصر قوي من السحر في الطقوس ، وأقل خطأ يمكن أن يجعل الطقوس غير فعالة. لذلك ، كان رفض المسيحيين المشاركة أمرًا غير مقبول على الإطلاق.

3) التجمع غير المشروع
روما لم تسمح بحرية التجمع. خلال الجمهورية ، كان يجب أن يرأس أي اجتماع له إيحاءات سياسية قاض. استمر النفور من التجمعات غير الخاضعة للرقابة في الإمبراطورية. النقابات (كوليجيا) وجمعيات (sodalicia) ، وخاصة الجمعيات السرية ، كانت مشبوهة لأسباب سياسية. من منتصف الخمسينيات قبل الميلاد فصاعدًا ، كان على النقابات والجمعيات الحصول على ترخيص من الدولة ولم يُسمح لها بالاجتماع أكثر من مرة في الشهر. اجتمع المسيحيون في السر والليل ، مما جعل تجمعاتهم "تجمعات غير قانونية" ، وألقوا بهم في نفس فئة الجرائم مثل أعمال الشغب.

استخدام اللعنة على أفضل الإعلانات لارتكاب جريمة كونك مسيحيًا فقط ، اعتنقها نيرون ، لكن لم يتم تطبيق العقوبة في جميع الأوقات وفي جميع أنحاء الإمبراطورية. تم استخدام طرق أخرى للتنفيذ حيث لم تكن هناك ساحة في متناول اليد. تباينت الحماسة التي اضطهدت بها مقاطعة معينة مسيحييها مع الحاكم الفردي عندما لم يكن هناك مرسوم إمبراطوري محدد ساري المفعول. الأباطرة الذين أصدروا مرسومًا بالاضطهاد على نطاق الإمبراطورية شملوا ماركوس أوريليوس (177 م) ، تراجان ديسيوس (249-251 م) دقلديانوس (284-305 م) ، وماكسيميان (286-305 م).

ألدريت ، جريجوري س. الحياة اليومية في المدينة الرومانية: روما وبومبي وأوستيا. Westport ، CT: Greenwood Press ، 2004.

أنجيلا ، ألبرتو. يوم في حياة روما القديمة. ترجمه غريغوري كونتي. نيويورك: Europa Editions ، 2009.

كاركوبينو ، جيروم. الحياة اليومية في روما القديمة: الناس والمدينة في ذروة الإمبراطورية. حرره هنري تي رويل. ترجمه E. O. لوريمر. نيو هافن ولندن: مطبعة جامعة ييل ، 1968.

كروك ، ج. قانون وحياة روما ، 90 قبل الميلاد. 212. إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 1967.

كناب ، روبرت. الرومان غير المرئيين. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 2011.

ويبستر ، جراهام. الجيش الإمبراطوري الروماني في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد. الطبعة الثالثة. نورمان ، حسنًا: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1985.

مصادر الصورة:
الشهداء المسيحيون & # 8217 الصلاة الأخيرة (1863-1883) جان ليون جيروم والمسيح على الصليب (1846) يوجين ديلاكروا كلاهما في متحف والترز للفنون ، بالتيمور ، ماريلاند
نمر زليتن عبارة عن فسيفساء أرضية وجدت في زليتن ، بالقرب من طرابلس في شمال إفريقيا. الصورة في المجال العام.


ظربان في الخشب

في عمله، الإنجيل والإغريقيقدم رونالد ناش مجموعة من الاقتراحات لحماية المبتدئ من التعرض للتضليل من خلال ادعاءات واقعية مريبة. الثالث عشر

تحقق من الأدلة في المصادر الأولية. لا تقبل & rsquot موقع ويب يستشهد بموقع ويب. غالبًا ما يتم تشغيل منشورات الويب في دائرة ، مع اقتباس كل موقع من مواقع أخرى دون الاستشهاد أبدًا بمستند مصدر أساسي (عرض أصلي للأسطورة القديمة نفسها). حاول الاقتراب من المصدر الأصلي قدر الإمكان لتقليل فرصة تشوه & ldquofacts & rdquo في إعادة الرواية. تأكد من أن شهادتك تأتي من سلطة معترف بها في المجال لديها حق الوصول إلى المواد الأصلية.

تحقق من التواريخ. تأكد من أن السجلات الأصلية (وليست الأسطورة الأصلية) تسبق الحسابات التي يُزعم أنها اقترضت منها. حتى الحكايات القديمة يتم تعديلها بمرور الوقت.

حدد ما إذا كانت المتوازيات متوازية وهامة حقًا. كثيرا ما يتم المبالغة في التشابه أو المبالغة في تبسيطها. كثير منها غير منطقي ، مثل الادعاء بأن الآلهة القدامى ولدوا في الخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر). تتداول بعض الحسابات على صلة القرابة بعبارات مثل & ldquobirth of the sun & rdquo vs. & ldquobirth of the son. & rdquo لا تعمل هذه الكلمة إلا عند تقديمها باللغة الإنجليزية ، وهي لغة تطورت منذ آلاف السنين بعد هذه الأحداث.

احذر من قراءة اللغة والمصطلحات المسيحية في الرواية القديمة. يشير البعض إلى وفاة أوزوريس باعتباره & ldquop العاطفة ، & rdquo باستخدام المصطلحات المسيحية للإشارة إلى تشابه لا يوجد & rsquot. يمكن أن يُطلق على أي موت شغف ، حتى عندما تكون الأهواء نفسها متباينة إلى حد كبير. أيضا ، لا ينبغي لأحد أن يتأثر عندما تسمى آلهة الشمس المصرية & ldquo The Light. & rdquo

كما اتضح فيما يتعلق بالادعاءات الواقعية ، بمجرد استشارة المصادر الأولية للأساطير القديمة ، تبين أن مجموعة من أوجه التشابه المزعومة كانت خيالية. المتوازيات المتبقية عادة ما تكون عامة جدًا بحيث لا تكون مهمة.

علاوة على ذلك ، فإن تأريخ العديد من السجلات القديمة يقوض الجدل تمامًا لأن القصص تظهر متأخرة جدًا في التاريخ بحيث لا يكون لها أي تأثير على الأناجيل.

لكن هذا & rsquos ليس أسوأ ما في الأمر. حتى لو كانت توصيفات الأساطير دقيقة و [مدش] أن ميثراس ولد من عذراء ، وأن أوزوريس قد أقيم من الموت ، وأن حورس لديه عشرة تلاميذ ، وحوّل ديونيسوس الماء إلى نبيذ ، وأتيس صلب و [مدش] هناك شيء آخر بشكل أساسي الخطأ مع روح العصر تحد. حتى لو كانت الحقائق دقيقة ، فإنها لا تثبت شيئًا. هنا و rsquos لماذا.


تاريخ الجزيرة العربية

تمتد مساحة الجزيرة العربية الشاسعة في الغالب مع واحدة من أكبر الصحاري وأكثرها جفافاً في العالم. حتى ج. 1000 قبل الميلاد ، لم تستطع معظم هذه المنطقة دعم عدد كبير من السكان ، ولم تستطع الظروف الصحراوية حتى دعم طرق التجارة البعيدة عبرها. تظهر تواريخ حضارات الشرق الأوسط القديم أن الشعوب البدوية شكلت عنصرًا مهمًا داخل مجتمعات المنطقة. ومع ذلك ، فقد قاموا برعي قطعانهم من الأغنام والماعز على الحواف العشبية للمناطق المزروعة ، في متناول الفوائض من المحاصيل التي يمكنهم مقايضة جلود حيواناتهم واللحوم ومنتجات الألبان من أجلها - أو ، بدلاً من ذلك ، بالقوة.

تدجين الجمل

حوالي 1000 قبل الميلاد ، تطوران ، ربما يكونان متصلين ، غيروا هذا الوضع. أولاً ، تم تدجين الجمال لأول مرة ، مما أعطى البدو وسيلة للسفر لمسافات طويلة عبر أكثر الصحاري جفافاً. ثانياً ، ظهرت ممالك في جنوب الجزيرة العربية.

أدى تدجين الإبل إلى ظهور نمط الحياة البدوي ، وهو شكل متخصص من البدو يتكيف مع الظروف الصحراوية القاسية. نشأت العشائر البدوية ، وسيطر كل منها على عدة واحات حيث يمكنهم ري جمالهم. كانوا معزولين نسبيًا عن بعضهم البعض ، وطوروا إحساسًا قويًا بهويتهم. كانت كل عشيرة جاهزة في أي لحظة للدفاع عن مصالحها وشرفها ضد جميع القادمين.

كما مكّن الجمل من نمو التجارة عبر الصحراء ، التي تسيطر عليها العشائر البدوية.

الزراعة المروية وطرق التجارة الصحراوية

تقع جنوب شبه الجزيرة العربية (التي تضم اليمن وعُمان الحديثة) داخل منطقة الرياح الموسمية ، وتتساقط فيها الأمطار بما يكفي لجعل الزراعة ممكنة. تعود الزراعة هناك إلى ما لا يقل عن 2000 قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن التطور التدريجي لنظام الري المتطور سمح بممارسة الزراعة المكثفة ، وبدأت حوالي 1000 مدينة وممالك في الظهور.

قد يكون ظهور الممالك مرتبطًا بتدجين الإبل وبظهور طرق التجارة الصحراوية.

جنوب الجزيرة العربية هو مصدر اثنين من المنتجات ذات القيمة العالية في العالم القديم ، المر واللبان. استخدم المصريون البخور في الشعائر الدينية وفي التحنيط. تم استخدام نبات المر في جميع أنحاء الشرق الأوسط في صناعة العطور باهظة الثمن ، وكذلك في الأدوية. كلاهما يأتي من اللثة العطرية لأنواع معينة من الأشجار الصغيرة ، ويحدث المر على نطاق واسع في المنطقة ، واللبان أكثر تقييدًا في الموقع.


بخور من اليمن - مأخوذ عام 2005

كانت الثروة الناتجة عن هذه التجارة ، جنبًا إلى جنب مع تطوير أنظمة الري واسعة النطاق ، هي التي سمحت لأول مملكة حقيقية بالظهور في هذه المنطقة ، سابا.

مملكة سبأ

يدخل سابا السجل التاريخي برشاقة. يسجل الكتاب المقدس زيارة ملكة "سبأ" لملك إسرائيل ، سليمان ، وأثارت إعجابه بثروتها. ربما كان الأساس التاريخي لهذه القصة مهمة تجارية رائدة.

كانت عاصمة سبأ في مأرب ، وهي بلدة تقع في منطقة مزروعة بكثافة يسقيها خزان كبير. كان هذا الخزان ، المكدس خلف سد بالقرب من المدينة ، السمة المركزية لنظام الري في المملكة ، وكان هذا هو الذي جعل الزراعة المنتجة ومعها الحضارة الحضرية ممكنة.

ازدهرت مملكة سابا بفضل تجارة البخور التي توسعت خلال النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. يبدو أن شعب سابا (الصابئة) قد وسعوا حكمهم على المجتمعات المجاورة ، الذين احتفظوا ، مع ذلك ، بقدر كبير من الحكم الذاتي: يبدو أن المملكة كانت تعمل مثل اتحاد القبائل أكثر من كونها دولة مركزية (ضمنيًا من خلال التعيين. سابا في النقوش الملكية كـ "السبئيون والمجتمعات المرتبطة بها" ، والملك نفسه كـ "الموحِّد"). كل مجتمع كان يمثله "شيخ" في مجلس وطني يقدم المشورة للملك.

على الرغم من أن السجل الأثري يشير إلى أن سابا كانت المملكة الرائدة في المنطقة ، فقد ظهرت ممالك أخرى أيضًا بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. مثل سابا ، تركزت هذه على المناطق التي يمكن أن تدعم الزراعة المنتجة التي تعتمد على أنظمة الري المتطورة. وأهمهم أوسان منافس لسبأ. يدعي أحد النصوص السبئية المبكرة انتصارًا كبيرًا على أوسان ، مما أدى إلى تحرير شعب آخر ، القبطانيون ، من الهيمنة الأوسانية. شكل القطبيون مملكة ثالثة.

إلى الشمال ، ظهرت واحة تيماء ، في شمال الحجاز ، لفترة وجيزة في ضوء التاريخ عندما أقام الملك البابلي الجديد ، نابونيدوس (حكم حوالي 556-539 قبل الميلاد) ، هناك لمدة 10 سنوات ، في واحدة من أكثر حلقات محيرة في التاريخ القديم (هل كان يفر من أعدائه؟ في تراجع ديني؟).


نقش عربي من تيماء (القرن السادس قبل الميلاد)

في الشمال ، كانت بعض القبائل العربية تضغط الآن على فلسطين. ربما أضعف تدمير البابليين مملكة يهوذا عام 582 قبل الميلاد جميع دول المنطقة. توغلت القبائل العربية من الصحراء الشرقية ، واستوعبت بعض السكان المحليين في المنطقة ، ودفعت الباقي باتجاه الغرب. هناك ستمتص هذه الشعوب القديمة من قبل دولة يهودية صاعدة في القرن الثاني قبل الميلاد.

التوسع في التجارة

ترافق صعود الدول الكبرى في الشرق الأوسط في الألفية الأولى قبل الميلاد - الإمبراطورية الآشورية والإمبراطورية البابلية الجديدة والإمبراطورية الفارسية - مع توسع التجارة البعيدة عبر الصحراء العربية ، مما أعطى التوابل العربية الجنوبية. تداول دفعة كبيرة.


شاهد خريطة TimeMap لشبه الجزيرة العربية عام 500 قبل الميلاد

ومع ذلك ، في العصور الهلنستية ، ظهرت الحضارة العربية الجنوبية بشكل أكبر في ضوء التاريخ. يشير الكاتب اليوناني ، إراتوستينس ، إلى أربع ممالك رئيسية كانت موجودة هناك بحلول القرن الثالث قبل الميلاد ، وهي ممالك الصابئة والقطابيين والمينيين والحضرم (يبدو أن أوسان قد اختفت ، على الرغم من أنها عادت إلى الظهور لاحقًا).

لم تكن عواصم هذه الممالك الأربع موجودة في مراكز أراضيها. وبدلاً من ذلك ، كانوا يقتربون من بعضهم البعض في منطقة صغيرة نسبيًا على أطراف مساحة كبيرة من الصحراء ، مع انتشار أراضيهم بعيدًا عنهم. يشهد وضع هذه العواصم خارج المركز على أهمية طرق تجارة البخور ، حيث كان لجميع الممالك الأربع حصة.

كانت نهايات طرق التجارة هذه في حضرموت ، أقصى شرق هذه الممالك الصغيرة ، والتي كانت المنطقة الوحيدة في جنوب الجزيرة العربية حيث يمكن إنتاج اللبان. تنتشر الطرق غربًا وشمالًا عبر شبه الجزيرة العربية ، وأهمها يتجه نحو الداخل من ساحل البحر الأحمر من اليمن إلى سوريا.


انظر TimeMap of Arabia في عام 200 قبل الميلاد

ممالك الجنوب

ظلت مملكة سابا القديمة قوة مهمة في جنوب شبه الجزيرة العربية ، وفي الواقع يبدو أنها وسعت نفوذها على مساحة واسعة خلال القرن الثالث قبل الميلاد.

مثل مملكة الصابئة ، يبدو أن دولتي المينائيين والقطابيين كانتا في الأساس اتحادات لمجموعات أصغر ، ذات أحجام وأهمية متفاوتة. يبدو أن مملكة مينائين ، التي ظهرت في وقت ما في القرن الرابع قبل الميلاد ، كانت تعمل كجمهورية أكثر منها مملكة. كان كل من كبار المسؤولين يسيطر على واحدة أو أكثر من المستوطنات التجارية ، وتم تعيينهم لمدة عامين في كل مرة.حكم الملك بالاشتراك مع مجلس يمثل كل الطوائف المينائية.

كانت ثروة مملكة مينائين تقوم على التجارة. أسس المينائيون مستعمرات تجارية في البلدات في جميع أنحاء جنوب الجزيرة العربية ، وكانت مراكزهم الرئيسية "مدن القوافل" النموذجية. على وجه الخصوص ، سيطروا على طريق التجارة الغربية الممتد شمالًا ، من ساحل البحر الأحمر الداخلي (لم يكن البحر الأحمر نفسه مستخدمًا بشكل شائع في هذا الوقت ، لأن شبكات المياه الضحلة والضحلة جعلت من الصعب الإبحار باستخدام تقنيات الملاحة والإبحار. ثم متاح). لم تظهر أي ذكر للحرب في نقوش مينائين ، ويبدو من المرجح أنهم مارسوا نفوذهم التجاري من خلال المعاهدات التجارية مع المجتمعات على طول الطريق. هناك دليل على نشاط تجاري Minaean حتى شمال غزة (في فلسطين) ، وفي الواقع في مناطق بعيدة مثل مصر ، وحتى اليونان.

قد تكون هيمنة المينائيين على طريق التجارة الرئيسي إلى منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​قد حدت من مدى استفادة الدول العربية الجنوبية الأخرى من التجارة. ومع ذلك ، سقطت المملكة في حالة تدهور في القرن الثاني قبل الميلاد ، وظهرت دول أخرى في المقدمة. ازدهرت سابا ، ومملكة أخرى ازدهرت لفترة وجيزة في هذا الوقت كانت مملكة أوسان. ظهرت هذه الحالة آخر مرة في السجل التاريخي قبل 500 قبل الميلاد ، وما إذا كانت استمرت في الوجود كدولة ثانوية منذ ذلك الحين ، أو تم استيعابها في مملكة قتباني ، غير مؤكد. ومع ذلك ، فقد تمتعت الآن بعودة الظهور ، عندما ظهرت كمملكة غنية.

كانت حضرموت مملكة أخرى ازدهرت خلال الفترة الهلنستية المتأخرة وحتى العصر الروماني. في الواقع ، ربما كان هذا الآن الأغنى على الإطلاق.

حضرموت والمنطقة الواقعة إلى الشرق هي الأماكن الوحيدة في شبه الجزيرة العربية حيث الظروف المناخية تجعل إنتاج اللبان ممكنًا. لقد ترك لنا الكاتب الروماني بليني وصفًا للتجارة. تم جمع المحصول بالكامل في العاصمة الحضرمية شبوة حيث تم فرض ضرائب عليه ، ثم بيعه للقوافل التجارية لنقله شمالًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​وبلاد ما بين النهرين.


بليني الأكبر

التأثيرات الهلنستية

جعلت طرق التجارة العابرة للعربية جنوب الجزيرة العربية أقرب إلى الحضارات العظيمة في الشمال. من القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا ، يمكن رؤية تأثير الأساليب الهلنستية في الفن والعمارة العربية الجنوبية. يبدو أن مملكة أوسان تأثرت بشدة بالثقافة الهلنستية. كان أحد ملوكها هو الحاكم العربي الجنوبي الوحيد الذي يُشار إليه بالإله على طريقة ملوك بطليموس والسلوقيين في تلك الفترة. يصوره تمثاله الصغير وهو يرتدي زيًا يونانيًا ، بدلاً من الأنماط المحلية التي فضلها أسلافه.


عملة مملكة حمير ، الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة العربية.
هذا أيضًا تقليد لعملة أوغسطس. القرن الأول
مستنسخة تحت المشاع الإبداعي 3.0

ربما شهدت الفترات الهلنستية والرومانية المبكرة ذروة ازدهار جنوب الجزيرة العربية في العالم القديم. كانت هذه الثروة الأسطورية للمنطقة ، عندما وصل الرومان إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، أشاروا إلى جنوب الجزيرة العربية باسم "العربية السعيدة" - الجزيرة العربية المباركة. أمر الإمبراطور الروماني أوغسطس أحد جنرالاته بقهرها ، لكن الحملة كانت كارثة. هزم المرض والجوع القوات الرومانية.

في شمال غرب شبه الجزيرة العربية ، تم استيعاب القبائل العربية التي كانت تنتقل إلى شرق فلسطين على مدى القرون القليلة الماضية في مملكة موحدة تحت خط من الحكام العرب يسمى الأنباط. أسسوا عاصمتهم في مدينة البتراء الصحراوية. لقد سيطروا على الطرف الشمالي من تجارة القوافل عبر العربية ، وسيطروا على منطقة كبيرة من خلال القبائل البدوية المتحالفة والواحات التجارية التابعة لها.


انظر TimeMap of Arabia في 30 قبل الميلاد

تجارة المحيط الهندي

في جنوب شبه الجزيرة العربية ، كانت شبوة ، عاصمة حضرموت ، أكبر مدينة في جنوب الجزيرة العربية ، مع قصر رائع بشكل خاص. لم تكن ثروة حضرموت التجارية تعتمد فقط على تجارة الفرانكس. كما أصبحت مركزًا رئيسيًا لتنمية التجارة في المحيط الهندي.

في وقت ما خلال القرنين الثاني أو الأول قبل الميلاد ، اكتشف البحارة اليونانيون البحر الأحمر وسواحل المحيط الهندي في شمال شرق إفريقيا والجزيرة العربية وإيران وشمال الهند. لقد اكتشفوا الرياح التجارية التي تسمى الرياح الموسمية ، والتي ، بمجرد إتقانها ، ساعدت بشكل كبير الرحلات إلى الهند. كان البحارة والتجار رواد طرق التجارة البحرية بين شبه الجزيرة العربية والهند. حتى القرن الأول الميلادي ، كانت البضائع الهندية تُنقل عن طريق البحر إلى الموانئ العربية ، وتُنقل عن طريق البر عبر الصحراء إلى الشمال. كانت حضرموت المملكة الأكثر استفادة من ذلك.

في القرن الأول الميلادي ، وجد البحارة أنهم يستطيعون الإبحار بأمان عبر البحر الأحمر باتباع طريق يأخذهم إلى أسفل الخط المركزي العميق للبحر ، بدلاً من احتضان السواحل الخطرة والمليئة بالمياه الضحلة (كما كانت عادة الشحن القديمة تفعل) . ثم بدأوا في الإبحار عبر مضيق باب المندب إلى المحيط الهندي ، وهذا فتح طريقًا مباشرًا أكثر بكثير للتجارة البحرية بين البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الهند. أصبحت التجارة مع الهند أكثر ربحية من ذي قبل.

يجب أن يكون هذا التطور مرتبطًا بظهور مملكة جديدة وقوية في المنطقة ، تقع على الطرف الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية. ظهرت حمير لأول مرة في التاريخ في القرن الأول الميلادي ، ومع وجود موانئ على سواحل البحر الأحمر والمحيط الهندي ، فقد كانت في وضع جيد لفرض رسوم من تجارة الشحن التي تمر عبر المضائق.

يتناقص

تأثرت الممالك الأخرى في جنوب الجزيرة العربية بشكل خطير بظهور طريق التجارة في البحر الأحمر. حتى ظهور السكك الحديدية ، في المستقبل البعيد ، سيكون النقل البري دائمًا أغلى بكثير من النقل البحري ، وعادة ما يكون أبطأ بكثير. وبالتالي ، أدى طريق الشحن في البحر الأحمر إلى تدهور طرق تجارة القوافل البرية.

كان القرن الثاني الميلادي فترة صراع متنامٍ وتراجع للثروة في جزء كبير من جنوب شبه الجزيرة العربية. العشائر البدوية التي سيطرت على طرق التجارة عبر شبه الجزيرة العربية قاتلت فيما بينها من أجل ما تبقى من التجارة ، وانتقل البعض إلى الأراضي الزراعية سابقًا ، مما أدى إلى طرد المزارعين في هذه العملية. أدت هذه التطورات إلى إضعاف الاقتصادات غير المستقرة بالفعل للممالك الجنوبية. كان الاستثناء هو مملكة حمير ، التي استوعبت في نهاية القرن الثالث جميع الممالك الأخرى لتشكيل دولة كبيرة موحدة تغطي كامل جنوب شبه الجزيرة العربية.

في غضون ذلك ، في شمال الجزيرة العربية ، نمت مملكة الأنباط في السلطة والثروة. أصبحت البتراء ، عاصمتها ، من أجمل مدن العالم القديم. معابدها ، المقطوعة في الصخر ، هي اليوم أحد مواقع التراث العالمي للأمم المتحدة وجذب السياح الرئيسيين. أما المملكة النبطية نفسها فقد احتلتها الإمبراطورية الرومانية عام 106 م وأصبحت ولاية للجزيرة العربية.


انظر الخريطة الزمنية لشبه الجزيرة العربية عام 200 م

دول عربية جديدة

في القرن الرابع ، ظهرت عدة "ممالك" عربية شمال دولة حمير الموسعة. كانت هذه في الأساس اتحادات قبلية تحت سلطة فضفاضة لسلسلة واحدة من الحكام. غطت كل مملكة مساحة واسعة وسيطرت على طرق التجارة المهمة التي تمر عبرها. غطت كندة غرب شبه الجزيرة العربية ، شمال اليمن الحديث حتى منطقة مكة المكرمة.

جاء شمال الجزيرة العربية ليعكس الانقسامات بين الإمبراطوريتين العظيمتين اللتين قسمتا معظم الشرق الأوسط بينهما في ذلك الوقت ، الإمبراطورية الرومانية (وبعد ذلك البيزنطية) من جهة ، والإمبراطورية الفارسية (أو الساسانية) من جهة أخرى. في الشمال الغربي كان الحكام الغساسنة. كانت قاعدتهم في الواقع داخل الإمبراطورية الرومانية ، شرق بحيرة طبريا ، وشكلوا جزءًا من النظام الدفاعي الروماني ، المكلف بالدفاع عن الحدود الرومانية ضد هجوم البدو. سيطروا على منطقة شاسعة من شمال غرب شبه الجزيرة العربية حتى الجنوب حتى المدينة المنورة.

إلى الشمال الشرقي من شبه الجزيرة العربية كانت مملكة تحكمها سلالة اللخميد. أدى هذا الدور نفسه للإمبراطورية الساسانية كما فعل الغساسنة للرومان: تشكيل دولة عازلة بين البدو الرحل في الصحراء العربية والسكان المستقرين في بلاد ما بين النهرين. كان اللخميدون والغساسانيون أعداء وراثيين بشكل طبيعي ، وقد اشتد عداءهم من خلال حقيقة أن الأول كانوا على ما يبدو مسيحيين نسطوريين بينما كان الآخرون مسيحيين من الطائفة الأحادية.

في مرحلة ما ، تراجعت قوة مملكة كندة ، وبلا شك أضعفتها الهجمات من الشمال (وصف أحد ملوك اللخميد نفسه بأنه "رب جميع البدو في الجزيرة العربية" ، مما قد يشير إلى حملة ناجحة في كندة منطقة). على أي حال ، في وقت ما في القرن الخامس ، سيطرت مجموعة بدوية تُدعى قريش على مدينة مكة والأراضي المحيطة بها. من هذه القاعدة سيطروا على الطريق التجاري (المتناقص الآن) الممتد على الجانب الغربي من شبه الجزيرة العربية. أرسلوا قوافل شمالاً إلى سوريا وجنوباً إلى اليمن ، ووصل نفوذهم التجاري عبر شبه الجزيرة العربية بأكملها. لعبت قريش لاحقًا دورًا مهمًا في التاريخ الإسلامي.


انظر الخريطة الزمنية لشبه الجزيرة العربية عام 500 م

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات


ما مدى ثراء النجارين في الجليل الروماني في القرن الأول الميلادي؟ - تاريخ

سهل جينيسارت

يمتد سهل Gennesaret أسفل منحدرات Arbel. حوالي 5 أميال (8 كم) طويلة وعرض 2 ميل (3 كم) ، هذا الامتداد من الأرض على طول الساحل الشمالي الغربي لبحيرة طبريا و # 8217s اشتهر بخصوبته. كتب جوزيفوس أنه كان & # 8220 رائعًا في خصائصه وجماله. بفضل التربة الغنية ، لا يوجد نبات لا يزدهر هناك ، ويزرع السكان كل شيء: الهواء معتدل لدرجة أنه يناسب الأنواع الأكثر تنوعًا. & # 8221

منظر من الشمال الغربي

يغذي نهر الأردن بحيرة طبريا والأمطار والينابيع على الجانب الشمالي. بحيرة طبريا (العهد القديم والاسم الحديث) هي بحيرة محددة بشكل مناسب ، يبلغ طولها 13 ميلاً (21 كم) وعرضها 7 أميال (11 كم). في أعمق نقطة ، يبلغ عمق البحيرة 150 قدمًا (45 مترًا) فقط. قال عنه الحاخامات ، & # 8220 على الرغم من أن الله قد خلق سبعة بحار ، إلا أنه اختار هذا البحر لبهجة خاصة. & # 8221

منظر من أربيل

من قمة جبل أربيل على الجانب الغربي من بحيرة طبريا ، يمكن رؤية البحيرة بأكملها ومدينة طبريا وجبال الجليل ومرتفعات الجولان. في يوم صاف ، يمكن رؤية جبل حرمون.

أفراس النهر والمرافئ

كانت Hippos (Susita) مدينة رئيسية في Decapolis تقع على تل دائري يطل على الشاطئ. يمكن رؤية ميناء كيبوتس إن جيف الحديث تحته. في القرن الأول ، كان يوجد ما لا يقل عن 16 ميناءًا على البحيرة. كان لجميع مستوطنات البحيرة & # 8217s ميناء خاص بها ، حتى لو كان صغيرًا جدًا. أكبرها ينتمي إلى Gadara كان لديه حاجز أمواج 200 قدم (200 م).

إعادة بناء قارب خشبي

في عام 1986 ، تم اكتشاف إناء خشبي من القرن الأول بالقرب من نوف جينوسار على الشاطئ الشمالي الغربي للبحيرة ورقم 8217. حددت الدراسات نوع الخشب الذي تم استخدامه (بشكل رئيسي خشب الأرز والبلوط) ، وأسلوب البناء (مفاصل نقر وسنان) ، والتاريخ (على أساس تقنيات البناء ، واختبارات الفخار والكربون 14) والحجم (26) بمقدار 7 أقدام [42 & # 2158 م] & # 8211 كبيرة بما يكفي لـ 15 رجلاً). الصورة على اليمين هي إعادة بناء لكيفية ظهور القارب القديم. كان هذا معروضًا سابقًا في كيبوتس إن جيف.

تحقق من مجموعة الأناجيل لدينا!

10000 شريحة توضح ماثيو ومارك ولوقا ويوحنا

سمكة القديس بطرس

ثلاثة أنواع من الأسماك كان يبحث عنها الصيادون بشكل أساسي في العصور القديمة في هذه المياه. من المحتمل أن يكون السردين هو & # 8220two سمكتان صغيرتان & # 8221 الذي أحضره الصبي لإطعام 5000. كان السردين والخبز المنتج الأساسي للسكان المحليين. الحِبال معروفة جدًا بسبب الأشواك في زوايا أفواهها. النوع الثالث يسمى musht ولكنه معروف أكثر اليوم باسم & # 8220St. Peter & # 8217s Fish. & # 8221 هذه السمكة لها زعنفة ظهرية طويلة تشبه المشط ويمكن أن يصل طولها إلى 1.5 قدم (0.5 متر) ووزنها 3.3 رطل (1.5 كجم).

غروب

الهدوء السلمي لبحيرة طبريا يمكن أن يتغير بسرعة بفعل عاصفة عنيفة. تمر الرياح عبر منطقة تلال الجليل المحاذاة بين الشرق والغرب وتهيج المياه بسرعة. أعنف الرياح التي تهب من تلال هضبة الجولان في الشرق. محاصرين في الحوض ، يمكن أن تكون الرياح مميتة للصيادين. تسببت عاصفة في مارس 1992 في موجات ارتفاعها 10 أقدام (3 أمتار) اصطدمت بوسط مدينة طبريا وتسببت في أضرار جسيمة.

قم بتنزيل جميع صور الجليل والشمال!

39.00 دولارًا و 49.99 دولارًا للشحن المجاني

المواقع ذات الصلة

بحر الجليل (أرض الكتاب المقدس) مقال موجز يحتوي على معلومات عامة عن المنطقة ، وتحديداً من حيث صلته بالكتاب المقدس ويتضمن القليل من المعلومات السياحية الحديثة.

تقدم بحيرة طبريا (المكتبة الافتراضية اليهودية) نبذة مختصرة وموسوعية عن تاريخ المنطقة.

بحيرة طبريا & # 8211 Israel & # 8217s البحيرة الموسيقية (Sar-El) يتم توضيح هذه المقدمة الأطول والأكثر شمولاً للبحيرة من خلال صورتين جميلتين وفيديو مدته 8 دقائق.

بحيرة طبريا والعهد الجديد (تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت) خريطة جميلة للجليل في القرن الأول الميلادي ، جنبًا إلى جنب مع الحقائق الكتابية والجغرافية والثقافية.

أفضل 10 مواقع مسيحية في بحيرة طبريا (إسرائيل 21C) قائمة رائعة بالمدن والحدائق والمعالم السياحية الرئيسية التي يمكنك زيارتها أثناء تواجدك في المنطقة.

بحر الجليل يعطي أدلة للتنبؤ بالطقس (مجلة ScienceDaily) دراسة رائعة أجرتها جامعة تكساس إيه آند أمبير في نهاية التنبؤ الدقيق للتيارات ودرجات الحرارة في جسم مائي.

الجليل ، بحر (ChristianAnswers.net) يهتم القارئ بالحقائق الوصفية المادية والكتابية ، بما في ذلك الروابط الداخلية للمواضيع ذات الصلة.

بحر طبريا (Bibleatlas.com ، مجموعة فرعية من Bible Hub) خريطة ومعلومات متعمقة للمنطقة. تشمل النقاط البارزة مناقشة ممتازة للجغرافيا المحيطة ومعلومات خاصة حول الأسماك والعواصف.

يرسم بحر طبرية (الموسوعة الكاثوليكية) صورة حية للحياة في هذه المنطقة ، في كل من العصور التوراتية والحديثة. نص فقط ، بدون صور.

بحيرة طبريا (سياحة إسرائيل) أين تذهب وماذا تفعل عندما تصل إلى هناك ، للسائح الحديث.

مرافئ بحيرة طبريا (لين ريتمير) تتضمن خريطة للموانئ التي كان يسوع قد عرفها ، بالإضافة إلى رسم تخطيطي لمرفأ كفرناحوم القديم ، ونصًا موجزًا ​​مصاحبًا.

موانئ بحيرة طبريا (Ferrell Jenkins) مقال جيد مع بضع صور تظهر التدهور البطيء في منسوب مياه البحر ، خاصة في الطابغة.

مقارنة بحر الجليل: منخفض مقابل كامل (YouTube) يُظهر هذا الفيديو المثير للاهتمام التباين في مستوى المياه بين عامي 2018 و 2020 في البحر ، ويناقش الآثار المترتبة. مفيدة وممتعة!

First Century Harbours on the Sea of ​​Galilee (The Urantia Book Fellowship) يتضمن خريطة لبقايا حواجز الأمواج في الموانئ في القرن الأول.

يروي القارب الروماني من بحيرة طبريا (Israel MFA) قصة القارب القديم الذي تم العثور عليه على شاطئ البحر وتم ترميمه للجمهور.

رحلة البحر القديمة على بحيرة طبريا (Jesusboat.com) وصف من منظور الشخص الأول عن القارب القديم واكتشافه وحفره والقضايا المحيطة به.

الجليل (Encyclopedia.com) تاريخ واسع النطاق للمنطقة ، من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث ، بما في ذلك قسم عن الكيبوتس.

بحيرة طبريا ، إسرائيل (سفر للأطفال) يقدم منظورًا فريدًا ، يركز هذا الموقع على جوانب المنطقة التي تهم العائلات التي لديها أطفال.

بحر الجليل (في ملكه) مقال موجز من نوع الموسوعة مع العديد من الروابط الداخلية لمقالات عن الأشخاص والأماكن ذات الصلة. صور محدودة.

يدرس اقتصاد صيد الأسماك في الجليل وتقليد يسوع (KC Hanson) & # 8220 الصيد كنظام فرعي ضمن الاقتصاد السياسي والاقتصاد المحلي في الجليل في القرن الأول. وجهة نظر غير تاريخية للروايات الكتابية ، يقدم المقال إطارًا تاريخيًا ثقافيًا ممتازًا لوضع خدمة يسوع & # 8217.


شاهد الفيديو: انواع التوجا الرومانية وتوجة الاباطرة قديما (شهر نوفمبر 2021).