بودكاست التاريخ

روما تحت الأرض

روما تحت الأرض

علم الآثار تحت الأرض هو موضوع متخصص ومتخصص للغاية. نحن نتحدث عن هياكل بسيطة تحت الأرض ، مثل تلك الموجودة في شمال إفريقيا الرومانية (قادرة على تحمل الحرارة) ، أو يمكننا أن نتطرف ، في سياق حضري في الغالب ، كما هو الحال عندما تكون الطرز الأثرية تحت الأرض معقدة وموحية للغاية.

بتوجيه أصابع الاتهام إلى أي عاصمة أوروبية ، نفكر على الفور في سراديب الموتى والمقابر ، ولكن في العالم الأثري تحت الأرض ، هناك أكثر من مجرد أعمال جنائزية.

المثال المتطرف الذي يُظهر ما أعنيه هو روما ، حيث تمتلك العاصمة في المتوسط ​​10-12 مترًا في التقسيم الطبقي الحضري الذي يقابل 2500 عام من التاريخ. تمتد هذه الطبقة على كامل المدينة تقريبًا داخل جدار أورليان ولمسات ، في الحفريات التي أجريت أثناء بناء مترو الأنفاق ، حتى أعماق أكبر.

لماذا غير معروف؟ المشكلة الأولى التي تخلق تأثير الدومينو ، هي أن الكيان الإداري لهذه المواقع ليس فريدًا ، بل يعتمد على موقع الموقع وما إذا كانت تدار من قبل البلدية أو وزارة التراث الثقافي أو الفاتيكان ، والتي بدوره يعتمد على ما يقف الآن على رأس هذه المواقع.
مباني الإدارة العامة؟ مباني البلدية؟ كنائس الفاتيكان؟ من نقطة البداية هذه ، يمكننا أن نفهم سبب عدم وجود مجموعة ، أو مؤلفات علمية كاملة ، تتعامل بالكامل مع روما السرية ، وهناك كتب (ليست أكاديمية) تتحدث فقط عن عدد قليل من المواقع الرئيسية ، أو تصنف التجاويف وفقًا لـ تجاويف معروفة. القليل من الملاحظات الأكاديمية ، القليل من المعرفة ، القليل من الاهتمام.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

المشكلة الرئيسية واضحة ، وهي الافتقار إلى الأدبيات المحددة والمصطلحات الواضحة التي تسمح بالبحث في قاعدة البيانات عن المواقع التي تم التنقيب فيها. هذا لأنه بالنسبة لهذه المواقع ، لا تختلف أعمال التنقيب والتفسير عن المواقع تحت السطحية ، ولكن كونك تحت الأرض يخلق ميزات فريدة تختلف تمامًا عن تلك الموجودة في العراء. على سبيل المثال ، تقع الحفريات تحت الجوية ، خاصة في إيطاليا ، تحت رحمة الطقس باستمرار ، والانهيارات ، والمخربين ، ولكن ليس فقط ، في الحفريات تحت الجوية ، غالبًا ما نرى نافذة زمنية واحدة قد تكون ملوثة بالهياكل اللاحقة أو في وقت سابق. منها (حسب الحالات). السمة الرئيسية للحفريات تحت الأرض بدلاً من ذلك (خاصة تلك الموجودة في روما) هي أن نافذة الوقت مفتوحة. توضح لنا الطرز الأثرية المراحل المختلفة للتقسيم الطبقي الحضري ، لذلك لا تصنف هذه المواقع اعتمادًا على الاستخدام الأساسي المقصود (سيكون من المستحيل لكل موقع يحتوي على العديد من المباني والهياكل) ، ولكن يتم تصنيفها حسب طريقة الحفظ الخاصة بها والتي أيضًا يحدد الوصول. تضييق المفهوم: لا تقارن الماضي بل الحاضر.

إذا كان هناك عدد قليل من المواقع ، فإن إنشاء قسم لمترو الأنفاق في روما سيكون عديم الفائدة ، ولكن بالنظر إلى أنه يوجد حوالي مائة موقع تحت الأرض بين الجدران الداخلية والجدران الخارجية ، فإننا نتفهم الحاجة إلى معرفة المزيد.

ولكن كيف يمكننا المضي قدمًا ، بدءًا من نقطة الصفر ، نظرًا لعدم وجود مؤلفات محددة والوصول إلى ببليوغرافيا مخصصة؟ نحن مجبرون على العثور على إبرة في كومة قش عندما تفكر في المدينة الأثرية التي هي روما. كخط نجاة أخير إذن ، للحصول على البيانات الببليوغرافية الأولية ، تم أخذ المجلات العلمية في الاعتبار ، على أمل أن تنشر واحدة على الأقل ثلاثين مقالة على الأقل ، في Underground Rome ، فقط لمعرفة من أين تبدأ.

المجلة الأثرية Forma Urbis ، المحررة في روما ، ومعظمها عن روما ، كتبها بالكامل أكاديميون ومعلمون من الجامعات الإيطالية والأجنبية. تم نشر ما يقرب من مائة مقال من بين أرشيف مدته 15 عامًا (حوالي 160 شهرًا من المواد) حول المواقع المختلفة لمترو الأنفاق في روما. بالنظر إلى الكم الهائل من المواد العلمية من هذه المجلة ، كأساس أولي لهذا المشروع ، فقد تقرر النظر في الوقت الحالي ، فقط المواقع الموجودة داخل جدران Aurelian ، 64 مقالة أكاديمية ، تتوافق مع العديد من المواقع ، التي لا تتحدث ، كما هو الحال في بعض الكتب ، حول أحد أشهر الدلالات الأثرية ، ولكن ضع في الاعتبار كامل الطرس الأثري المرئي.

بعد تحديد الرقم الأولي ، كانت الخطوة التالية هي العثور على المؤلفات العلمية لكل موقع (أصبح ممكنًا بعد العثور على جميع أسماء المواقع في المجلات) ، وربط الهيئة الإدارية ، وإمكانية الوصول ، والفتحات ، ودرجة الاهتمام التي تحددها الجمعيات الثقافية والسياحية (غير الأكاديمية).

إلى جانب هذا البحث الببليوغرافي ، تم إجراء عمليات التفتيش شخصيًا ، لمعرفة الحالة العامة للمواقع المفتوحة للجمهور ولرؤية كيف يتم إظهار الخصائص الأثرية أيضًا للسائحين غير المهتمين. جنبًا إلى جنب مع العمل الميداني ومع الأخذ في الاعتبار الأعمال الجزئية ، اتضح أن الحديث عن المواقع تحت الأرض ، ليس فقط عن روما ، قد يكون أكثر تعقيدًا مما قد تعتقد ، وذلك لأن المصطلحات والأنشطة لا تخضع للممارسة الأثرية ، ولكن لدراسة علم الكهوف ، والتي كانت حتى الآن تندرج تحت مجال الجيولوجيا وليس تحت علم الآثار.

دعنا نرى لماذا.

في الجيولوجيا ، عندما ندرس الأحافير ، أول شيء نفعله أمام نتيجتين هو البحث عن أوجه التشابه بين الاثنين ، باستخدام المقارنات لفهم المرحلة التطورية ، نحدد الأنواع وأي طفرات حدثت عبر العصور. نفس الشيء الذي نفعله مع أحدث النتائج ، من السيراميك إلى نفس المواقع ، بمقارنة تركيبة التخطيط أو الإستراتيجية.

كل ما نقوم به في علم الآثار هو تحديد ما يسمى في الجيولوجيا بالحفريات الإرشادية نظرًا لتوزيع وكمية الأحافير الإرشادية الموجودة في العالم ، نحصل على تأريخ الطبقات الجيولوجية المختلفة ، ولكنه يتيح لنا أيضًا تأطير الحفريات الأخرى مؤقتًا في أول تاريخ غير معروف حتى الآن. هذا هو الحال بشكل خاص حيث يتم عرض الأحفورة المجهولة جنبًا إلى جنب مع الحفريات الإرشادية ، على مستوى طبقي.

إيجاد ، تحديد ، مواعدة. يطبق علم الآثار والجيولوجيا نفس طريقة العمل في سياقات زمنية مختلفة نسبيًا ، ولكن ما نعرفه تمامًا هو كيف ومتى يجتمع هذان التخصصان. هناك مواقف في منتصف الطريق بين هذين العلمين ، والموضوعات الأساسية مشتركة ومفيدة لكليهما ، مثل طبقات الأرض ، وعلم التربة ، وصخور التعرف ، وتكوين النتوءات المحلية وعلم الكهوف. يمكننا القول أنه بالنظر إلى الأمثلة أعلاه ، فإن الجيولوجيا غالبًا ما تكون في خدمة علم الآثار. في الواقع ، سيكون من الأصح القول إن الجيولوجيا هي جزء لا يتجزأ من الأساليب الحديثة للتنقيب الأثري ، وليس من الواضح كيف تكون مجالات مثل علم الأبراج وعلم الطبقات مفيدة للتنقيب الأثري ، لكن علم الكهوف؟

علم الكهوف هو الأسلوب العلمي ، والملائم والآمن لاستكشاف التجاويف الجوفية في الجيولوجيا ويتم ممارسته من أجل فهم نشأة وطبيعة التجاويف الطبيعية ، والتي يُطلق عليها مصطلح HYPOGEUM بشكل عام. ما زلنا في الجيولوجيا ونحدد أنه من بين الهايبوجيا الطبيعية المحتملة لدينا الكارست والكهوف التي تم إنشاؤها بواسطة النشاط البركاني والكهوف الطبيعية تحت الماء وما إلى ذلك.

في علم الآثار نحب استخدام نفس طريقة استكشاف التجاويف الجوفية التي يستخدمها الجيولوجيون ، لكن التنقيب لا يقتصر بالطبع على التجاويف الطبيعية. من هنا التشويه على مدى السنوات الماضية ، يسمى التجويف الأثري تحت الأرض بالجيولوجي ، ببساطة Hypogeum ، في كل حالة حاولنا تصنيف الآثار المزعومة تحت الأرض وفقًا للاستخدام المقصود ، mithraea ، الحوريات ، المستودعات ، أماكن العبادة ، الأشغال العامة وما إلى ذلك وهلم جرا.

من الواضح أنه لا يوجد ما يعادل في علم الآثار للهيبوجيوم الجيولوجي ، ولكن هناك تجاويف تم وضعها تحت الأرض منذ فترة طويلة. لكن باتباع الترتيب الطبيعي لما تعلمنا إياه الجيولوجيا ، يمكننا القول بالامتداد أن Hypogeum هو ما يولد ويبقى تحت الأرض. يمكن تطبيق نفس التعريف على التجاويف الاصطناعية الأثرية ، حيث Hypogeum ، هو الموقع الأثري الذي كان تحت الأرض وقت البناء ، وظل تحت الأرض حتى يومنا هذا (على عكس إن لم يكن أكثر سيكون مدفونًا سابقًا تحت الأرض) لذلك ليس هناك فقط سراديب الموتى ولكن أيضًا الكولومباريوم ، والمقابر ، والميثريا ، وبعض الحوريات ، والأنفاق ، والقنوات ، والمجاري ، وجميع مناطق الخدمة مثل الخزان ، وبعض الكهوف ، والأقبية. كل شيء آخر يقع في فئة الهياكل الأثرية البسيطة تحت الأرض.

من هنا نقاش طويل حول إعادة استخدام المباني القائمة ، لفهم العلاقات بين الطبقات المختلفة ، انظر على سبيل المثال ، كنيسة سان كليمنتي ، في المستويات الأعمق تم إنشاء غرفة تحت الأرض (Hypogeum للزيارة) تستخدم كـ Ninfeo ، في المنطقة الصيفية لمنزل وظيفي روماني ، ثم تم تحويل الغرفة المدفونة إلى mithraeum ، والتي تم إغلاقها أخيرًا مع البناء اللاحق لـ San Clemente titulus المجاور للمنزل. تم بناء تيتلوس بجوار المنزل ، ويستخدم كقاعدة ، وهو الطابق الثاني من مستودع (مونيتا) الذي كان موجودًا بجوار المنزل (يمكن زيارته الآن). لكن الأمر لا ينتهي هنا ، فقد كان لدى titulus أيضًا سراديب الموتى (لا يمكن زيارة Hypogeum) تم إنشاؤها على ارتفاع متوسط ​​، وهذا اليوم يقتطع جزءًا من المستودع وجزءًا من المنزل ، لكننا نعلم أن سراديب الموتى تحت الأرض ، ثم في طبقات الأرض نرى اثنين من Hypogea في مرحلتين زمنيتين مختلفتين وبقايا المنزل ، المستودع و titulus كهياكل تحت الأرض اليوم.
ولكن يمكن أن تثار حقيقة أن المواقع ليست كلها معقدة للغاية ، فإن سان كليمنتي هي في حد ذاتها أكثرها تعقيدًا ، والكولوسيوم على العكس هو الأبسط لأنه يقع على مستوى الصفر بعد حريق نيرو ثم الممرات والمجمعات وطابقين أسفل الكهف لن تقطع أي شيء وهي أبسط مثال على القصور الأثري.

بعد الآن ، عدد المواقع وشروط الاستخدام ، كان آخر ما يجب القيام به هو توحيد اسم كل موقع من أجل تسهيل البحث الببليوغرافي ، للقيام بذلك لكل موقع تم العثور عليه في معجم طبوغرافيا Urbis Romae ( Steinby) والتي تشير إلى الببليوغرافيا بأكملها.

مع كل هذه البيانات تم إنشاء خريطة توضح بدقة هذه المواقع الموجودة تحت الأرض في روما والتي نشرتها مجلة Forma Urbis. تتم تسمية كل نقطة تم تمييزها على الخريطة بالاسم اللاتيني الأصلي المعطى المعجم ونقدم أيضًا المعلومات الإضافية ، مثل Regio والوحدة الإدارية.

لكن لماذا يجب على علماء الآثار الاستمتاع بكل هذه المتعة؟ معظم المواقع تحت الأرض ، القليل يعرفها ، مفتوحة للجمهور ، وسيتم الإشارة إلى ذلك على الموقع الإلكتروني ، إذا كان الموقع مفتوحًا ، وإذا كان متاحًا للفتحات الخاصة ودرجة الاهتمام (للسياح فقط).

هذا العمل ، كما قلنا ، لم يكتمل ولكنه أساس للعمل عليه ، وكان استخدام المجلة حيلة للحصول على نقطة انطلاق. تتم مراقبة المشروع وتحديثه باستمرار في كل مرة يتم فيها تحديد موقع جديد ، ولم يتم تمييزه بعد على الخريطة ، فنحن نحرص على العثور على ببليوغرافيا كاملة ، على الرغم من عدم ذكر الموقع في المعجم.

قامت روما بتوزيع القواعد الكنسية على الإمبراطورية بأكملها لعدة قرون ، ولكن في روما ، لم يتم تطبيق أي من هذه القواعد على الإطلاق ، فإن الحركة والقلق في المدينة مرئيان بوضوح بين المنتدى الروماني وتل بالاتين ، ولكن حيث تكون هذه الحركة الحضرية واضحة حقًا ، تحت الأرض. لا يوجد شيء أجمل من المشي عبر القرون باستخدام سلم فقط.


الذهاب إلى مترو الأنفاق في روما: جمال غير متوقع أسفل بعض الكنائس

يعد المشي في شوارع المدينة أفضل طريقة للتعرف على روما الحديثة ، ولكن إذا كنت تريد أن تفهم المدينة القديمة ، فعليك أن تذهب تحت الأرض. تحت شوارع روما توجد أنهار تحت الأرض ، ومحاجر ، ومعابد ، وأجساد لا حصر لها - أحد الأسباب العديدة التي تجعل من هذا التحدي توسيع المدينة وخدمة مترو rsquos. في كل مرة يحفرون فيها تحت الأرض ، يتعثرون حتمًا على شيء جديد. أو بالأحرى شيء قديم جدًا جدًا.

للحصول على لمحة عن المدينة الجوفية ، انضممت إلى جولة تحت الأرض في روما. تركز هذه الجولة الجماعية الصغيرة على الأسرار المخبأة تحت بعض أقدم كنائس روما ورسكووس ، وتعطي نظرة رائعة على حياة الرومان القدماء.

لطالما كان الرومان براغماتيين للغاية عندما يتعلق الأمر ببناء مبانٍ جديدة ، واستعارة المواد من المباني الأخرى ، وحتى البناء مباشرة فوق مبنى قديم. سان كليمنتي ، المحطة الأولى في جولة مترو الأنفاق في روما ، هي المثال المثالي للإبداع المعماري الروماني ، ويمكن القول إنها الكنيسة الأكثر روعة في المدينة.

يقع على الطريق من الكولوسيوم ، بازيليك سان كليمنتي هي كنيسة من أوائل القرن الثاني عشر مع بعض التنقيحات الباروكية. الأعمدة هي مثال على spolia (& ldquospoils & rdquo) - الممارسة المعمارية المتمثلة في استعارة الحجر من مبنى موجود مسبقًا ودمجه في مبنى جديد. وهذا ما يفسر لماذا تبدو أعمدة San Clemente جميعها مختلفة قليلاً عند الفحص الدقيق. تأتي بلاط الأرضية الفسيفسائية أيضًا من مجموعة متنوعة مذهلة من المصادر ، بما في ذلك المواقع البعيدة في إفريقيا وآسيا.

ما يجعل San Clemente غير عادية إلى حد كبير هو أنه تم بناؤه فوق بقايا ليس طبقة واحدة بل طبقتين من المباني الموجودة مسبقًا. اذهب إلى الطابق السفلي وستكتشف أنت و rsquoll الأطلال الشاسعة تحت الأرض لكنيسة القرن الرابع المزينة بلوحات جدارية حية. يصور أحد الجدران قصة الشهيد القديس كليمنت ، البابا الرابع لروما ، وإحدى المعجزات المرتبطة به. على ما يبدو ، كانت هناك كنيسة مكرسة للقديس في البحر الأسود ، والتي لم يكن من الممكن الوصول إليها إلا مرة واحدة في السنة. أخطأ صبي في تقدير المد والجزر أثناء زيارته للكنيسة ، واختفى. وافترض أنه غرق حتى خرج سالما وسالما في العام التالي. تصور اللوحة الجدارية لم الشمل البهيج بين الأم والطفل ، محاطًا بالبحر.

تشمل أطلال سان كليمنتي الموجودة تحت الأرض أيضًا ميثريومًا في الغلاف الجوي. كانت الديانة الميثرية ديانة منافسة للمسيحية ، وتم ممارستها في المعابد السرية في جميع أنحاء روما. يُعتقد أن ميثراس قد ولد في الخامس والعشرين من ديسمبر ، وكانت والدته عذراء ، وهذه ليست سوى بعض أوجه التشابه المثيرة للاهتمام مع المسيحية. لأن ميثراس ولد في كهف ، اختار أتباعه العبادة تحت الأرض. تم تحويل منزل روماني أسفل San Clemente لفترة وجيزة إلى mithraeum ، مما أعطى أتباع Mithras مكانًا للعبادة على انفراد. في جولتك في San Clemente ، سترى مذبحًا مثيرًا للذكريات مع تمثال يصور الحدث الرئيسي في Mithraism - Mithras وهو يذبح الثور ، في عمل يرمز إلى انتصار الخير على الشر.

على تل كيليان القريب ، توجد كنيسة أخرى على قمة متاهة أخرى من الأنقاض. تحت القرن الرابع سانتي جيوفاني وباولو هي بقايا بعض المنازل الرومانية المحفوظة جيدًا. في هذه المتاهة الحجرية ، يمكنك & rsquoll رؤية الطريق الروماني الأصلي الذي كان يقسم المباني ذات يوم ، مما يجعلك تشعر وكأنك تستكشف مدينة تحت الأرض.

كان من الممكن أن يكون أحد المباني عبارة عن مبنى إنسولا من القرن الثالث - مبنى سكني روماني به متاجر في الطابق الأرضي وشقق سكنية في الطوابق العليا - بينما كان المبنى الآخر دوموس ملكًا لمالك ثري. تعطي اللوحات الجدارية الملونة ، التي تصور الرموز الفلكية والكروم والفصول الأربعة ، انطباعًا عن الفخامة والرفاهية. وفقًا للأسطورة ، عاش هنا القديس يوحنا والقديس بولس ، حتى تم إعدامهما في عهد جوليان المرتد ، ودُفن لاحقًا في منزلهما. على الرغم من الصور الوثنية في اللوحات الجدارية، ربما كان سكان هذا المنزل المزين بشكل جميل مسيحيين ، حيث استعار الفن المسيحي المبكر في كثير من الأحيان صورًا وثنية ، مثل النباتات والشخصيات الأسطورية.

بعد المشي عبر سيرك ماكسيموس والمنطقة التي كانت تُعرف سابقًا باسم منتدى Boarium - سوق الماشية في روما القديمة - تنتهي الجولة تحت الأرض في سان نيكولا في كارسير. بنيت هذه الكنيسة التي تعود للقرن السادس على أنقاض ثلاثة معابد وثنية. ولكن حتى قبل النزول تحت الأرض ، سترى آثار الموقع وتاريخ rsquos القديم. الأعمدة التي بنيت في واجهة كنيسة القرن السادس هي بقايا المعابد السابقة ، وبعضها يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد.

المشي ذهابًا وإيابًا بين هذه المعابد الجمهورية تحت الأرض - واحد مخصص ل سبريس (إله الأمل) واحد على جونو (حامية الدولة وإلهة الزواج والولادة) ، وواحد ليانوس (إله البدايات والبوابات والوقت) - هي تجربة فريدة من نوعها. كانت هذه الأنفاق المظلمة في يوم من الأيام شوارع في الهواء الطلق ، تعج بالناس وأكشاك السوق. كان هذا هو موقع Forum Holitorium ، وهو سوق خضروات مزدحم محصور بين المعابد.

قبل أن تعود إلى San Nicola في Carcere ، تأكد من استكشاف غرف تحت الأرض بدقة. في الكوة التي لم يتم تفويتها بسهولة ، تقوم أنت و rsquoll باكتشاف مهووس - عظام بعض الرهبان ، بعضهم متناثرة على الأرض ، والبعض الآخر متراكم بدقة على رف في الحائط.


مترو الأنفاق في روما: أسفل جولة مجموعة صغيرة في الشوارع

قابل دليلك في نقطة التقاء ذات موقع مركزي وانطلق لبدء استكشافاتك لمترو الأنفاق في روما. اصنع خطًا مباشرًا لساحة نافونا ، حيث ستكتشف الآثار غير المعروفة التي تقع تحت الشوارع الصاخبة في الساحة المزدحمة. قم بالمغامرة تحت الأرض لمشاهدة الأطلال الرائعة لملعب دوميتيان ومعرفة كيف تم بناؤه من قبل الإمبراطور تيتوس فلافيوس حوالي عام 80 ميلادي. دع مرشدك يعيد الآثار إلى الحياة بينما تسمع عن المسابقات الرياضية التي جرت مرة واحدة في الاستاد وتخيل كيف كانت الحياة في روما القديمة.

بالعودة إلى مستوى الشارع ، يمكنك التنزه إلى مبنى البانثيون والتقاط الصور أمام المعبد العظيم لجميع الآلهة. شاهد معبد هادريان وتتبع مسار الشوارع الرومانية القديمة التي تمتد أسفل المعلم الشهير الآن.

توقف مؤقتًا لرمي عملة معدنية في نافورة تريفي - يقال للتأكد من أنك ستعود يومًا ما إلى روما - في طريقك لاستكشاف Vicus Caprarius. في الجوار ، تعجب من الجزيرة الرومانية المحاطة بجدران Via di S.Vincenzo و Via del Lavatore الموجودة حاليًا. تعرف على كيف كانت المنطقة مستنقعًا في العصور القديمة ، قبل أن تلعب دورًا في بناء قناة العذراء المائية ، والتي لا تزال تمد العديد من نوافير روما بالمياه ، بما في ذلك نافورة تريفي.

مع تأجيج خيالك وعقلك مع حكايات روما القديمة ، وداع مرشدك وإنهاء جولتك في بيازا دي تريفي.


مترو الأنفاق في روما: اكتشاف تاريخ المدينة من خلال ما يكمن تحتها

المذيعة ميغان ويليامز تنطلق تحت الأرض في المدينة التي كانت تعرف ذات يوم كابوت موندي - عاصمة العالم. يكشف ويليامز عن الأسرار الهادئة التي تواصل طرحها ، والأسئلة المعلقة دون حل ، والتحديات الدراماتيكية التي يطرحها ماضي المدينة تحت الأرض في الوقت الحاضر. الغوص في ماضي روما & # x27s من خلال المغامرة في ما يقع تحتها. ** تم بث هذه الحلقة في الأصل في 12 آذار (مارس) 2015.

تعيش ميغان ويليامز في روما. في هذه الحلقة ، تجولت في عشرات المساحات المظلمة والغامضة تحت المدينة الخالدة ، وتبحر في المحاجر الجوفية لاكتشاف الغرف القديمة التي تقع أسفل أساساتها. إنها رحلة لم يقطعها سوى عدد قليل جدًا من الأشخاص على الإطلاق: رؤية العظام والفسيفساء التي يعود تاريخها إلى ألفي عام.

تظهر الصور بإذن من Roma Sotterranea ومركز أبحاث Speleological في Sotterranea di Roma وميغان ويليامز.

الضيوف في هذه الحلقة:

  • جوزيبينا كيسار ماتيتي، أستاذ مساعد بجامعة جورج ميسون لعلوم الأرض وتعليم العلوم وباحث في مركز أبحاث الكهوف مع سوترانيا دي روما.
  • آلان سين، مؤسس Studium Urbis ، مركز الأبحاث حول تضاريس روما & # x27s والتنمية الحضرية.
  • لورا فينديتيلي، كبير علماء الآثار في المتحف الوطني الروماني كريبا بالبي.
  • أوليفيا إركولي، مؤرخ ودليل للفنون في روما.


مواقع تحت الأرض في روما مفتوحة للجمهور

في حين أن الغالبية العظمى من المواقع تحت الأرض في روما لا تزال مغلقة أمام الجمهور ، في السنوات الأخيرة ، تم افتتاح العديد منها أو خضع لمزيد من الترميم.

هنا & # x27s قائمة ببعض مواقع تحت الأرض الأكثر إثارة للاهتمام والمفتوحة للجمهور.


1 إجابة 1

هل سمعت من قبل عن رواية؟ في علم الآثار ، التل هو تل اصطناعي يتكون من جيل بعد جيل ، قرن بعد قرن ، من الناس الذين يعيشون في نفس المكان.

التل هو تل اصطناعي أنشأته أجيال عديدة من الناس الذين يعيشون ويعيدون البناء في نفس المكان. بمرور الوقت ، يرتفع المستوى مكونًا تلًا. أكبر مساهم في كتلة التل هو طوب اللبن ، الذي يتفكك بسرعة. يمكن أن يكشف التنقيب عن التل عن الهياكل المدفونة مثل المباني الحكومية أو العسكرية ، والأضرحة الدينية والمنازل ، وتقع على أعماق مختلفة اعتمادًا على تاريخ استخدامها. غالبًا ما تتداخل أفقيًا أو رأسيًا أو كليهما. يقوم علماء الآثار بالتنقيب في المواقع الإخبارية لتفسير العمارة والغرض وتاريخ الاحتلال.

يشبه التل الكلاسيكي مخروطًا منخفضًا مبتورًا بجوانب مائلة [3] ويمكن أن يصل ارتفاعه إلى 30 مترًا. [4]

في روما ، تم افتتاح حمامات تراجان في عام 109 بعد الميلاد ، وتم بناؤها على الطابق الأول من جناح أو مجموعة مهمة من البيت الذهبي لنيرو الذي بني حوالي 64 إلى 68 بعد الميلاد.

بعض الكنائس القديمة حقًا في روما التي يبلغ عمرها 1500 عام محاطة بأرض أعلى بكثير من طوابقها ، لذا عليك أن تمشي على درجات إلى الأبواب الأمامية. في الكنائس الأخرى ، يتم دفن كنيسة أو اثنتين من الكنائس القديمة تحت الكنائس الحالية ، وفي بعض الحالات يمكن للسياح التجول في كنائس الطابق السفلي التي كانت على مستوى الأرض عندما تم بناؤها منذ فترة طويلة.


مقالات ذات صلة

في الصورة فاليري نوفي كما تبدو الآن. ولدت فاليري نوفي من الصراع بين الرومان وشعب الفاليسكان الأصليين الذين سكنوا منطقة لاتسيو بإيطاليا

Falerii Novi هو موقع روماني مدروس جيدًا ، على بعد حوالي 30 ميلاً (50 كم) من روما (في الصورة)

صعود وسقوط فاليري نوفي

يقع Falerii Novi على بعد حوالي 30 ميلاً شمال روما.

نشأت المدينة من الصراع بين الرومان وشعب الفاليسكان الأصليين الذين سكنوا منطقة لاتسيو في إيطاليا.

كانت ملكًا للسكان المحليين لكن الرومان هزموا في عام 241 قبل الميلاد.

دمرت مدينتهم وقام الرومان ببناء مدينة جديدة على بعد 3 أميال. أصبح هذا معروفًا باسم Falerii Novi.

نمت المدينة لتغطي مساحة 30.5 هكتار داخل أسوارها وكانت محتلة حتى أوائل العصور الوسطى ، حوالي 700 بعد الميلاد.

المدينة موثقة جيدًا في السجل التاريخي وليست تحت المباني الحديثة ، مما يجعلها مكانًا ممتازًا لاستكشاف المدن الرومانية القديمة.

بعد سقوط الإمبراطورية ، سرعان ما تم محو المدينة من التاريخ وتركت مهجورة.

ومع ذلك ، فإن البلدة المجاورة التي دمرت في الأصل بعد الانتصار الروماني قبل ألف عام كانت لا تزال مزدهرة.

لا يزال الموقع مركزًا حضريًا صاخبًا حتى يومنا هذا ، على شكل Civita Castellana.

نظرًا لكونها غير مستكشفة وغير ملوثة نسبيًا منذ فترة العصور الوسطى ، تقدم Falerri Novi فرصة مثالية للباحثين الذين يأملون في دراسة تخطيط المدن الكبرى الرومانية.

في أحدث دراسة ، أراد الباحثون رسم خريطة لميزاتها المخفية باستخدام رادار اختراق الأرض (GPR).

إنه يعمل بطريقة مشابهة لرادار الطائرة أو صدى الخفافيش حيث يتم بث موجات الراديو إلى الأرض وتستمع المعدات الحساسة إلى "صدى" للارتداد.

الوقت الذي يستغرقه الأمر في الانعكاس ، ومدى شدة تسجيله ، يكشف عن بُعد الكائن ، وشكله المحتمل ، وما قد يتكون منه.

تم استخدامه سابقًا في مشاريع أصغر ، لكن التحسينات الأخيرة على الطريقة تعني أنه يمكن استخدامها الآن للتحقيق في مساحات شاسعة من الأراضي ، بما في ذلك 35 هكتارًا من Falerii Novi.

قال البروفيسور مارتن ميليت ، من جامعة كامبريدج ، أحد الباحثين: "أظهر مستوى التفاصيل الذي قدمه هذا العمل كيف أن هذا النوع من المسح لديه القدرة على إحداث ثورة في الدراسات الأثرية للمواقع الحضرية".

وخلص الباحثون إلى أن "هناك القليل من الشك في أن هذه التكنولوجيا ستغير بشكل جذري الطرق التي يمكن من خلالها فهم التحضر الروماني".

كشفت النتائج عن العديد من المباني الإضافية التي لم يتم تحديدها مسبقًا في الأبحاث السابقة ، بما في ذلك مجمع الحمامات والسوق والمعابد.

اكتشفوا أيضًا ما يبدو أنه نوع من الآثار العامة ، على عكس أي نصب تم العثور عليه سابقًا في مستوطنة رومانية.

كتابًا في الدراسة ، يصف الباحثون النصب الفريد.

يقولون: 'على الفور إلى الشرق من البوابة الشمالية يوجد سياج محدد من ثلاث جهات بواسطة ممر مزدوج كبير (ممر مغطى به صف مركزي من الأعمدة) بحجم 90 × 40 مترًا [300 × 130 قدمًا] ، ويفتح على الشارع.

يواجه زوج من الهياكل ، كل منها مكانة مركزية ، بعضها البعض داخل داخل المجمع. في حين أننا لا نعرف أي موازية مباشرة لهذا الهيكل ، فمن الواضح أن هذا كان نصبًا عامًا.

تقنية التصوير عالية الدقة ، حيث يتم أخذ قراءة كل خمس بوصات (12.5 سم) ، وهذا يسمح بإلقاء نظرة مفصلة على المدينة.

لذلك كان من الممكن رؤية أعمدة وجدران وأنابيب فردية تشكل أنابيب المياه في المدينة.

تم التعرف على مبنى سوق (macellum) ، وكذلك مدرج كبير ومتاجر وطرق وحمامات.

كان على الباحثين التركيز بشكل خاص على منطقة صغيرة فقط لأن التقنية كانت فعالة للغاية لدرجة أنها أنتجت كمية هائلة من البيانات.

يستغرق العلماء حوالي 20 ساعة عمل لفحص البيانات يدويًا وتوثيق هكتار واحد.

يقولون إن الأمر سيستغرق بعض الوقت قبل أن يتم تحليل البلدة بأكملها بالتفصيل.

في الدراسة الحالية ، التي نُشرت اليوم في مجلة Antiquity ، اختار الفريق التركيز على منطقة مبنية من المدينة والتي يقولون إنها كانت حيث يعيش العديد من سكان الطبقة العاملة.

في الدراسة الحالية ، التي نُشرت اليوم في مجلة Antiquity ، اختار الفريق التركيز على منطقة مبنية من المدينة والتي يقولون إنها كانت حيث يعيش العديد من سكان الطبقة العاملة (في الصورة). 1) شارع N-S ، 2) حمام عام ، 3) منطقة تمارين ، 4 ، 5 ، 6) ممرات. تشير المنطقة المظلمة التي تمتد عبر منتصف الصورة إلى المكان الذي كان من الممكن أن يكون فيه الشارع ، ويفصل بين insula XLI و insula L

في الصورة ، معبد نوفي. أنتجت طريقة الرادار كمية هائلة من البيانات ويستغرق الخبراء 20 ساعة لتحليل البيانات من هكتار واحد. يقولون إن الأمر سيستغرق بعض الوقت قبل أن يحللوا المنطقة بأكملها ، بما في ذلك هذا المعبد ، بالتفصيل

تم توصيل مركبة لجميع التضاريس بمعدات GPR (الصناديق الصفراء على المقطورة) وسافر الباحثون عبر المنطقة ، ورسموا تاريخها القديم

في الصورة المدرج الذي تم العثور عليه في الجنوب الشرقي من المدينة.

تم العثور على جزئين ، كان من الممكن أن يفصل بينهما جدار يمتد من الشرق إلى الغرب.

كانت هذه المباني الكبيرة موطنًا لكثير من الناس في المناطق الحضرية ، على غرار العقارات السكنية أو كتلة من الشقق في عالم اليوم.

لقد أُطلق عليهم اسم Insula L و insula XLI ويقول الباحثون إنهما "كانا محدودين من الغرب بشارع شمالي - جنوبي يمكن رؤيته في بيانات الرادار المخترق للأرض".

يقولون إن منطقة Insula XLI تم تقسيمها إلى مساكن في الشرق ومساحات مشتركة في الغرب.

كتب مؤلفو الدراسة أن هناك "اثنين أو ثلاثة منازل أتريوم" في الشرق والتي فتحت على الشارع.

في الغرب ، كانت المنطقة تحتوي على حوض استحمام ساخن ومنطقة كبيرة على شكل حرف U لممارسة الرياضة ، كما يُعتقد.

يقع Insula L إلى الجنوب مباشرة من XLI وهو "مبنى مستطيل كبير جدًا محدد على طول الشارع إلى الغرب بواسطة ممر به أعمدة على كلا الجانبين".

يظهر ممران آخران ، ومن الممرات الثلاثة تم تزيين اثنين فقط بأعمدة ، من المحتمل أن تكون هيكلية وزخرفية.

يضيف علماء الآثار: `` يقع المبنى داخل سور المدينة مباشرةً ، باتجاه سفح منحدر ، وهو متصل بسلسلة من أنابيب المياه التي تجري تحت المباني الأخرى.

"تتصل هذه الأنابيب بقناة المياه في المدينة ويمكن تتبعها عبر معظم أنحاء المدينة ، وتعمل تحت الجزر ، وليس فقط على طول الشوارع ، كما كان متوقعًا."


مقالات ذات صلة

علماء الآثار يعثرون على المخبأ الأخير للثورة اليهودية في القدس

الرومان القدماء واليهود اخترعوا جمع القمامة وعلم الآثار من القدس تلميحات

يقول علماء الآثار إن أجزاء من الكتاب المقدس كتبت في فترة الهيكل الأول

ال كارسير توليانوم (سجن توليانوم باللاتينية) معروف باسم الزنزانة القذرة تحت الأرض حيث يحبس الرومان قادة الأعداء ، بما في ذلك سيمون بار جيورا ، أحد مهندسي الثورة الكبرى في 66-70 م. ، هما الرسولان بطرس وبولس.

لكن الحفريات التي استمرت ثلاث سنوات أظهرت أن الهيكل ، الواقع بين قاع تل كابيتولين ومدخل المنتدى ، كان أكثر بكثير من مجرد سجن ، وقد يسبق في الواقع تأسيس روما نفسها.

نقش حديث يصور القديس بطرس والقديس بولس يعمدون سجّانيهم في السجن الروماني. ارييل ديفيد

قبل أن يقتل رومولوس ريموس

فوجئ علماء الآثار عندما اكتشفوا جدرانًا مصنوعة من كتل طوفة الحجرية واكتشافات أخرى تعود إلى أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن الثامن قبل الميلاد.

يعتقد المؤرخون الرومانيون القدماء أن مدينتهم تأسست حوالي 753 قبل الميلاد. على تل Palatine القريب ، وقد وجد علماء الآثار الحديثون بعض الأدلة التي تدعم ذلك.

ولكن بحلول الوقت الذي يُفترض فيه أن رومولوس أسس روما وقتل شقيقه التوأم ريموس ، كانت هياكل مثل توليانوم قائمة بالفعل. في الواقع ، كان المبنى على ما يبدو جزءًا من جدار يحيط بالكابيتولين ، ويدافع عن قرية على قمة ذلك التل.

إن اكتشاف مثل هذه الهياكل المهمة التي سبقت تاريخ الميلاد الأسطوري للمدينة يدعم النظرية القائلة بأن روما لم تنشأ من فعل تأسيسي واحد ، ولكن من اتحاد العديد من المجتمعات التي ربما سكنت تلالها السبعة الشهيرة من أواخر العصر البرونزي ، كما تقول باتريزيا فورتيني ، عالم الآثار الذي قاد الحفر.

يجد الحيرة

اكتشف الباحثون أيضًا أن المبنى الدائري ، الذي يصل سمك جدرانه إلى ثلاثة أمتار ، لم يبدأ كسجن ، ولكن كمركز ثقافي مبني حول نبع صغير محفور صناعيًا يتدفق إلى أدنى زنزانة في الزنزانة حتى يومنا هذا. .

قد يكون هذا أيضًا قد أعطى المكان اسمه ، حيث يعني tullius & quotwater Spring & quot باللاتينية. يربطه علماء آخرون باسم اثنين من ملوك روما الأسطوريين ، Tullus Hostilius أو Servius Tullius.

اكتشفت فورتيني وزملاؤها ، بالقرب من الربيع ، مجموعة من القرابين النذرية: الأواني الخزفية ، وبقايا الأضاحي والنباتات ، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس قبل الميلاد.

إلى جانب العروض العادية إلى حد ما مثل العنب والزيتون ، وجدوا أيضًا بذور وقشر الليمون. وقال فورتيني إن هذا هو أول ظهور للفاكهة في أوروبا وهو نوع من الخدش لعلماء الآثار الذين اعتقدوا أن الحمضيات وصلت إلى القارة من الشرق الأقصى في وقت لاحق.

The lemon pips (right) found among the votive offerings, compared with seeds from a modern citrus in the newly-opened museum at the Tullianum prison. Ariel David

While it is unclear which deity was being worshipped in the Tullianum, the cult was probably not just about offering up animals and exotic fruits. The site also yielded the grisly burial of three individuals: a man, a woman and a female child, all dated to the earliest stage of the monument. The man was found with his hands bound behind his back and signs of blunt force trauma to the skull.

Were the burials connected? Was it a human sacrifice? Or an execution? We don’t know, Fortini admits.

Remains dated to the late 9th or early 8th century B.C.E. of a man (left) and woman buried in the Tullianum. The man had his hands tied behind his back and may have been killed by a blow to the head. Ariel David

The gates of Hell

The archaeologist says that all these activities were probably connected to the spring, which the ancient population may have seen as a conduit between the world of the living and the underground world of the dead.

This religious connection to the underworld may have inspired the later use of the site as a prison, she told Haaretz during a tour of the site, which reopened late last month.

“The prisoners held here were all leaders of enemy populations or traitors, all people who were believed to have endangered the survival of Rome,” Fortini said. “The idea was that they had to disappear, they had no right to be a part of human society, so they were symbolically removed from the world and confined to the underworld.”

The use of the Tullianum as a prison became common sometime during the Roman Republic, around the fourth century B.C.E. The once large, airy sanctuary was divided into two vaulted, claustrophobic levels, the lowest of which encased the spring and was accessible only through a tight opening, still visible today, used to lower prisoners into what must have seemed like a dark and foul-smelling antechamber to Hell.

“It was not a prison in the way we think of it today,” Fortini said, noting that long-term incarceration was rare in the Roman world. Monetary fines, enslavement, and various cruel and inventive forms of execution were a more common fate for criminals or captured enemies.

The Tullianum usually served as a holding cell for high-value captives waiting to be paraded in the triumphal procession led by the general who had vanquished them. They would then be returned to jail, to be starved to death or quietly executed, usually by strangulation, Fortini said.

13th-century fresco of Christians praying, in the upper level of the Tullianum, which was transformed into a church during the Middle Ages. Ariel David

A deadly bath

Besides Simon Bar Giora, other enemies of Rome who spent their last days in the Tullianum include the Gaulish chieftain Vercingetorix, who united the Gauls in revolt against Julius Caesar. He languished in the dungeon for six years awaiting Julius Caesar’s triumph, and was executed in the prison after the procession.

The historian Plutarch tells us that Jugurtha, the defeated king of the north African reign of Numidia, mocked his jailers as he was lowered naked into the dark, damp dungeon, exclaiming: “By Hercules, o Romans, this bath of yours is cold!” He succumbed to hunger and exposure a few days later.

One of the few who made it out alive was Aristobulus II, the Hasmonean king of Judea who had been imprisoned there by Pompey.

The Jewish historian Josephus relates that when Caesar took control of Rome he freed Aristobulus, hoping to use him to foment rebellion in the Levant against his rival, but the Judean king was soon poisoned by Pompey’s followers.

As the Roman Empire became Christian, use of the Tullianum as a jail declined. By the 7th century it was back to being a holy site, revered as the place where Peter and Paul were held before their martyrdoms.

The ancient water source was repurposed by Christian tradition, and was said to have been miraculously sprung by the apostles to baptize their jailers. Now called the Mamertine (possibly because of a temple of Mars that had stood nearby), by the early Middle Ages the dungeon was transformed into a church, and a second church was built on top of the prison during the Renaissance.

Archaeologists have found a trove of medieval artifacts, including rare glass and ceramic vessels, connected to the cult of the saints, all displayed in a new museum at the site, which is managed by the Opera Romana Pellegrinaggi, a Vatican office that organizes pilgrimages and protects holy sites..

Actually, there is little evidence to support the legend that Peter and Paul were held there. But Fortini says this tradition made sure the building was protected from looting during the Middle Ages – preserving this monument from the archaic Roman period to this very day.

The entrance to the site, which was known as the Mamertine prison during the Middle Ages. Ariel David


Inside the catacombs, buried history ties Jews to ancient Rome

ROME — Aristocratic Roman families have chosen the scenic environs of the Via Appia to build their villas for centuries. Shrouded by lush gardens and trees, the mansions near the 2,000-year-old road connecting Rome with Southern Italy still stand majestically. The ancient neighborhood is surrounded by archeological sites, lawns littered with remains of columns and ruins of timeworn buildings.

In 1859, then-owners of one estate, the Randanini family, made an extraordinary discovery while preparing to plant a vineyard — an ancient catacomb from Roman times.

Catacombs (underground cemeteries) are quite common in the area of the Via Appia. The very word “catacomb” derives from the Latin expression ad catacumbas, “to the caves,” that originally designated the nearby Christian underground cemetery that came to be known as San Sebastiano Catacomb.

But the Catacombe di Vigna Randanini is unique compared to the dozens of Christian catacombs in the city: only a few meters into the site, in a cramped, painted chamber, a large brick-red menorah is silhouetted against the upper part of the wall in stark contrast to the stone and earth surroundings.

To reach the menorah’s chamber, visitors must descend into the ground. With flashlights as the only source of illumination, the small staircase that separates the bright summer day from the dark, cold gallery is like a time machine to Ancient Rome.

Over the centuries, robbers and explorers have stripped this catacomb of most its content — the bones of those who were buried here, the decorations, the objects left by the mourners. But the hundreds of loculi (burial niches) excavated in the walls are still in situ, together with dozens of inscriptions, fragments of artifacts, and evocative frescoes which bear witness to how Roman Jews lived and died 1,800 years ago.

“The chamber with the painted menorah was the private chapel of a prominent family. There used to be a sarcophagus for the head of the family,” caretaker Alberto Marcocci tells The Times of Israel.

Marcocci is 84 years old. He spent 40 years working at the Superintendence of Cultural Heritage, with a specialty in the field of catacombs. Since his retirement in 1992, he has taken care of the Vigna Randanini Catacombs on behalf of the Marquis del Gallo di Roccagiovine. The family, who can number Napoleon Bonaparte among their ancestors, currently owns the catacomb as well as the estate above, under the oversight of the Superintendence in collaboration with the Jewish Community of Rome.

At the time of its discovery, the Vigna Randanini site was the second Jewish catacomb to be unearthed in Rome. Later on, more Jewish catacombs would come to light, but of the six found, only two are still accessible.

Marcocci knows every corner of the Vigna Randanini catacomb and takes care that the structure remains solid. He also accompanies visitors. But the site, which numbers around 2,000 tombs, is not easily accessible. It can accommodate only small groups of people (not more than 10 at a time), the ground is uneven and there is no lighting system.

While those who are interested are able to book a visit around once a month, in honor of the Extraordinary Jubilee of Mercy decreed by Pope Francis, the catacomb was opened for two extra days in May and June, thanks to the efforts of the Italian Ministry of Cultural Heritage, the Superintendence and the Jewish community.

The organizations are planning more open days in September and October as part of the program of the Jubilee Cultural Routes.

Upon deeper exploration, a few meters past the painted chamber — one of four that can be found in the catacomb — is another powerful symbol of the catacomb’s Jewish origin.

“Here was buried a four-year-old girl, Neppia Marosa,” Marcocci explains, pointing out a marble plaque. “Look at the carved symbols: there is a menorah, the small oil jug to refill it, a palm tree, an etrog, a shofar.”

Rome’s contemporary Jews recognize the importance of these symbols.

‘The Jewish catacombs are a source of pride since they attest to our presence in Rome since far-off times’

“The Jewish catacombs are a source of pride for our Jewish community, which is often referred to as one of the most ancient of the Diaspora, since they attest to our presence in Rome since far-off times,” Chief Rabbi of Rome Riccardo Di Segni said during a conference on the topic in 2012.

“The catacombs belong to a very specific period in the history of Judaism, when the verse ‘For dust you are, and to dust you shall return’ (Bereshit 3, 19) was fulfilled not by burying the dead in the ground, but in the loculi excavated in the stone,” Di Segni added, explaining what it is possible to learn about the Jewish life of that times.

“There are no references to rabbinical figures, but many inscriptions mention scribes and arcontes, who were comparable to community presidents,” Di Segni said. “Moreover, it is interesting to see that all inscriptions are in Latin or Greek, with no Hebrew. Most of the names are not Jewish, and along with the Jewish symbols, there are many paintings or symbols that are either mysterious or definitely not Jewish. Therefore, we are probably speaking of a community very assimilated in the general society.”

Among the paintings referred to by Di Segni are the frescoes in the other three private chapels (or cubicula) in Vigna Randanini, where the walls are decorated with plants, animals, and even pagan figures.

Why there are such symbols in a Jewish cemetery remains a mystery, scholar Jessica Dello Russo from the International Catacomb Society says in a Skype conversation with The Times of Israel.

‘I couldn’t tell you what these people believed in’

“Aside from the menorah chamber, the other three chambers do not bear any significant Jewish sign,” Dello Russo explains. “The paintings are interestingly neutral, they feature the most generic kind of Roman sentiment connected to paradise — flowers, birds, the goddess of fortune Tyche. They are symbols which everyone used in that times. I couldn’t tell you what these people believed in.”

Another possible hint at the Jewish identity of Vigna Randanini is the strong presence of a specific type of burial niche, called koch.

"ال kochim are shafts that go directly into the wall in a perpendicular direction, not parallel as you find in the vast majority of catacombs. They are very common in Israeli archeology, and for this reason many have taken them as evidence of Jewishness, but actually kochim have been found also in non-Jewish tombs in Palmyra and Northern Africa, as well as in Israel. Therefore, they are not necessarily a proof of a specific ethnicity. We need further studies on the issue,” Dello Russo points out.

“If it weren’t for the inscriptions, with the Jewish symbols they bear, but also the particular epitaphs and formulas that are used in them, like ‘lover of people’ ‘lover of laws’ ‘student of laws’ it would be very hard to identify the site as Jewish,” she added.

Dello Russo highlights that a vast part of the site, as well as the original entryways, are not currently accessible, leaving scholars with many questions.

“The catacomb, which is datable between the 3rd and the 4th century CE, stands on a pre-existing burial site. Whether it was pagan, Jewish or other, we don’t know. Vigna Randanini is still virgin territory. It would be wonderful to look at it more closely.”

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


How come archaeological ruins are always underground?

Dear Cecil:

How come archaeological ruins are always underground? فكر في الأمر. Why isn't everything right on the surface? Where does this dirt come from that keeps burying the past? Is the Earth getting thicker and thicker, like the trunk of a tree? Doesn't make sense to me.

Nig Lipscomb, Chicago

Actually, Nig — and listen, you really should do something about that nickname — I like to think the earth is getting slightly less thick each year, owing to my selfless educational ministry. Physically, on the other hand, the earth is getting a bit thicker, since it picks up 10,000 tons of meteorite dust a year. But that’s not why ruins are buried.

Archaeologists have to dig for lots of little reasons and one big reason. Sometimes the stuff they’re looking for was buried to start with, as in the case of graves and rubbish pits. Sites that are abandoned for a long time become overgrown with vegetation that gradually decays and builds up a layer of topsoil. Places located in valleys may get covered by erosion from nearby hillsides. Occasionally a site gets buried because of some natural disaster, such as a flood or the eruption that buried Pompeii. The great Egyptian temple at Abu Simbel (the one with the giant seated figures carved into a cliff) was partly buried by drifting desert sand. The same thing happened to the Sphinx — for centuries all that was visible was the head. The Roman port of Ostia was also engulfed in sand, which accounts for the remarkable state of preservation in which modern excavators found it.

The major reason archaeologists have to dig, however, has to do with the peculiarities of human settlement. Towns don’t get built just anywhere they’re usually located near water, transportation routes, fertile land, etc. A good location may be deserted once in a while due to war or disease, but generally it’s soon reoccupied. In the ancient world many places were continuously inhabited for thousands of years, being finally abandoned only after some change in external circumstances — say, deteriorating farming conditions or one malaria outbreak too many.

Then we get to the matter of (ahem) shoddy home construction. You may think this problem only dates back to the invention of aluminum siding, but not so. In many parts of the world, Mesopotamia (modern Iraq) for one, the principal building materials were mud or mud brick, neither of which was very durable. When a mud house collapsed, as it inevitably did sooner or later, the owner went off to find more hospitable quarters and rain reduced what was left to a flat pile of mush. Eventually some mope scrounged up more mud and built a new house on top of the old one.

Meanwhile, trash and sewage were piling up in the streets. After a few centuries of this the prevailing grade rose to such an extent that the town wound up sitting on an artificial hill or mound. Wholesale destruction due to war or fire obviously accelerated things.

If and when the site was finally abandoned, natural forces gradually reduced it to an odd bump on the landscape. It might even be farmed, since it was basically just a big mud pile. Archaeologists have learned to look for these mounds (called tells in the Middle East), which have concealed what’s left of places like Troy, Babylon, and the biblical city of Nineveh. They have to dig especially deep to find things like temples, because these generally were kept free of trash and in good repair, meaning that their grade did not rise with the surrounding city. Many temples, in fact, were semi-buried even in ancient times.

Cities built of more durable materials like stone or fired brick are usually not completely buried. The monuments of Rome, for example, have always been visible, even though prior to the start of serious archaeological work some were half-buried due to siltation, plant overgrowth, trash accumulation, and so on. The real problem was medieval and Renaissance contractors carting away parts of old buildings to use in putting up their own. (That’s what happened to most of the Colosseum.)

In some cases, not just in Rome, buildings were completely razed and new structures built on the old foundations, providing yet another lode of archaeological ore — a fact that must give us pause, given the state of many modern basements. God knows what future archaeologists are going to make of the five million old egg cartons my mother-in-law’s got. Clean up that mess today, lest you make us look bad in the eyes of scientists yet unborn.


شاهد الفيديو: Под землёй есть жизнь и существуют цивилизации. Подземные монстры третьего рейха. (كانون الثاني 2022).